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马氏日抄

 

  (明)马愈 撰

  来源于:古典小说之家

  ○李廷珪墨

  予一日至英国府中,见勋卫留冯损之作字,出建安瓦研,御府长毫雉花笔,一紫囊裹李廷珪墨。墨圆饼蟠剑,脊双龙,金泥已模糊矣。墨色浑浑不精亮,下趾磨去十之三矣。余谛视久之曰:“此墨若真,亦大有年矣。廷珪乃唐僖宗时人。僖宗至唐末三十六年,经五代五十七年,历宋三百十七年,历元九十三年,至我朝又八十余年。廷珪之墨不识,犹有存乎否焉?”损之笑曰:“纵使不然,亦必佳品,所谓试可乃已。”遂令人磨之,其坚如石瓦,为墨所画。余止之曰:“此真廷珪墨也。予闻前辈云:‘廷珪每料用真珠三两,捣十万杵,故经世久而刚硬。用之有法。若用一分,先以水依分数渍一宿,然后磨研,乃不伤。研此墨刚而画,研殆必真者。’”勋卫曰:“此先祖受赐于内廷之物耳!”

  ○擒虎

  天顺己卯,有虎至城东北外角,英庙命杀虎手三百人往擒之,毋得伤虎。杀虎手所执兵刚,又托叉相半刚,又三出尖刃托叉,歧出无刃,至则围虎。而孙明者,父子皆往。明为虎撄坐身下,众以刚叉逗其口,使不伤人,而明之子后曳虎尾,尾掉人随以掉,虎遂被擒。舁入大内,杀虎手皆执叉以待。上于后苑山子上观之,命送虎圈,赏杀虎人手钞若干锭。比颁赏,托叉者与之,而三刃者不赏。

  ○门字脚

  “门”字两户相向,本无句踢。宋都临安玉牒殿灾,延及殿门,宰臣以“门”字有句脚带火笔,故招火厄,遂撤额投火中,乃息。后书门额者多不句脚。我朝南京城门额皆詹孟举所书,北京大明门额皆朱孔易所书,“门”字俱无钩脚。

  ○搏肉狼

  正统丁卯岁,太监王振第前,以铁垣系一狼,形如猘犬,而喙尖,驯不咋人。馁,縆即曳脱走,道逢屠担,搏肉疾走,人莫敢追,所过处群犬皆避。一日啮振名马,振怒,命铜锤碎其首。盖狼为野兽贪戾物也,使之奔走于京城,是为毛虫之孽。梁邵陵王纶将兵援台城,有蛰熊啮所乘马,纶寻为王僧辩败走,亡至南阳,为西魏所杀。今狼啮振马,与纶同占,振弗悟。

  ○奇盗

  京师明时坊朱段子家,一夕,有偷儿自天窗中下,检其细软,仍从屋上逸去,门户扃钥如故。坐城校尉俗所谓“皮条”者,日来看视,略无形迹。朝阳门外东岳庙庙门南,一碑相对,高二丈余,文字乃赵孟頫所书。有一白衣少年,著皂靴在碑下与群小戏剧,自以两手板碑蹑靴,缘左而上,跨碑题坐。少顷,循右而下,二三皮条在旁私谓曰:“此何人,有此伎能?”心即疑之,遂觇其行止。日已晡,少年入酒家饮至暮,入庙去。一皮条尾之,至殿西庑,忽失所在。出与众议,入庙踪迹之,一无所见。夜已昏暗,众出庙门,坐石滚上,疑未决,望见西松林下白衣者出,遂散伏地所,觇之果少年也,尾至庙后一娼家宿焉。明旦执之,诘以朱段子家事,一一承服。云自某处上屋,至本家天窗缒下,后开室门上屋,复至某处下地,故不经由本家门户。问其所盗之物,云在庙中大殿内天花板上。众从之至殿庑角门,于腰间取一钥,启门入殿内,登神床,蹑象膝,登肩蹋冕,顶上直立托开天花板兀上藻井,平昔凡盗之物咸在。送之官,论之如法。盖此盗身轻力健捷,高墙大屋腾身直上,飞檐走瓦,音响不闻,故所盗泯其形迹,使勿自逞其技。缘碑上下,人亦讵能纵〔踪〕迹之哉!亦奇盗也。

  ○井气

  正统己巳春,崇文门外打磨厂西,军人王胜家井中,有五色气起,予弗之信。一日早,往观之。日高三丈馀,隔井向日视之,果有青红绿气勃勃上腾。观者不绝,日至巳位即无。明旦复有,本家不汲水将廿余日乃灭。按《五行传》:“此水异也,阴盛之貌。”时王振擅权,将有土木之祸,水为异以示象也。

  ○髑髅怪

  御用监奉御来定,五月间差往南海子公干,从五六骑出城,舁肴酒为路食。日午至羊房南大柳树下,脱衣卸鞍坐树根上,以椰瓢盛酒,捣蒜汁濡肉自啖。回顾一髑髅在旁,来夹肉濡蒜戏纳髑髅口中,问之曰:“辣否?”髑髅即应之曰:“辣。”终日之顷呼辣不已。来惊悸,令人去其肉,呼亦不止。遂启行至海子,毕事而回,呼辣之声随其往还,入城始绝。来至家得疾,数日而殁。盖来之将亡,阳气亏矣,故阴气得以干之。况冥秽之物,不宜相戏,戏则我心有不得其正矣。心不正,邪必乘之。观此则可以为戒矣。

  ○胡宗伯

  大宗伯胡公源洁与先君子莫逆,余少时常得侍左右,见公朝回至部,解所衣大红服,令两隶按肩领对举其袖,公自摺之。吏舁餐至,肉食必二器,公唯啖其一,未尝兼味。公举大位,爵禄丰厚,其自奉如此,岂鄙吝邪?不欲过享其福耳。来往参谒,必待一茶,自微啜少许漱齿而已。盖茶性寒,注下故不宜多饮。虽盛怒未尝疾声厉色。精膳吏盗表函,杖之退,公阅书而已,皆是可以为人法也。

  ○塞井

  大明门外东西有石狮子二,高丈余,南有二井,汲者甚众。正统己巳,北寇临城,四方之人多进言国事。或以为门止大字,连二井成“哭”字,去井连二厶亦成“笑”字,狮厶音不远,宜去狮塞井则无咎。内臣当轴者,夜间令人舁去狮子,急运土填井,诘旦皆平。京师人不识其故,遂讹言狮子走入井中,两井皆塞。闻其说者争相走视,果不见狮子而井为平地,人心益加惊疑。后有人又言井不当塞,复开汲如故。

  ○四指挥松

  西苑斗虎城内,有元时四松树,高四五丈,老髯苍苍,虬枝垂地,世所谓“铁牙松”也。我朝封之为“四指挥松”。其俸米作饭以济孤贫,命二阍领其事,惜薪司供柴爨。东在幡竿寺,西在蜡烛寺,日煮石粟。京师贫丐者,就食者也。

  ○十八艺

  己巳岁,兆寇作难,官司招募勇敢。山西李通行教京师,无人可与为敌,遂应募为第一。较其试艺,十八事皆能。一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三槌、十四殳、十五叉、十六杷头、十七锦绳套索、十八白打。

  ○异骡

  京师梓童庙在元武门东,人常以白骡施庙中,道士控群骡日行巷陌间,以刍豆为由缘化钱物。一大骡特异,不受羁绁,绁则卧弗起。常纵逸之,往来城市数日一还。庙道士恐为人所损伤,于其项下悬一木牌标曰:“神骡”。日常少食刍粟,喜啖茶叶,沿门驻立乞茶,麾之弗去,以少茶饷之即行,日以为常。一劫盗祷借于神,欲乘至德州,以茶弭之,至河西务加以衔勒,坚卧不肯行,遂舍之而还,经十馀年不知所在。

  ○番药

  西域回纥部桪思千城,产药十余种,皆中国所无,疗疾甚效。曰“阿只儿”,状如苦参,治马鼠疮,妇人损胎,及打扑内伤,用豆许,咽之自消;“回阿息儿”,状如地骨皮,治妇人产后衣不下,又治金疮脓不出,嚼碎傅疮上即出。曰“奴哥撒儿”,形似桔梗,治金疮及肠与筋断者,嚼碎傅之续上。回纥有虫如珠,毒中人则烦渴,饮水立死;惟过醉,葡萄酒吐则解。

  ○印毒所产

  印毒即印度之讹也,出狮子雄者,鬃尾如缨拂,伤人吼则声从腹中出,马闻之怖溺血。孔雀与交广者同,唯尾在翅内,每日中振羽,金翠煜然。香猫似土豹,粪溺皆香。风驼急使乘之,日可千里。鹁鸽,《传》曰:亦千里。珊瑚出西南海,取以铁网,高有至三尺者。金刚钻者,以肉投大涧底,飞鸟食其肉,粪中得之。撒八儿出西海中,盖玳瑁之遗精,蛟鱼食之吐出,年深结成者价如金,其假者即犀牛粪为之也。骨笃犀,大蛇之角也。解诸毒可以作带,彼人以为龙角带,以欺中国人。但以刀刮屑焚之,龙角香而蛇角臭也。其国所产异物最多,不能尽录。

  ○憨皮袋

  河内县民家墙内得一石碑,乃贯休所画弥勒佛像,横一拄杖,挑皮袋于背,腰间曳一蕉扇,笔法乃铁线描也。坦坦居士赞云:“即此皮袋,非此皮袋,不属圣凡,不立行解。兀兀腾腾,处处在在,拄杖挑来,赐与君天上人,间更无外。”画法高古,而书字学米元章,流丽劲健,亦皆可爱也。

  ○蟹芦图

  吕亢画《蟹芦图》一卷,凡十有二种。蝤蛑最大,两螯八足,皆有毛拨,棹子形如蝤蛑,螯足无毛拥剑,状如蟹而色黄,一螯偏巨。彭蚏小蟹也,吴人呼为“彭蚏竭杞”大于彭蚏,壳斑黑,螯赤色。沙狗小若彭蚏,见人辄走入沙穴,钩致不可得,望潮即白壳,潮来时则举螯如望日,不失期倚望,大如彭蚏,每行数步辄举两螯,相拱而望。石蜠大于常蟹,壳通赤,长如鹅卵,蜂江螯足坚如石,不可食,芦虎壳坚硬不可食。彭蜞大于蚏小于蟹,吴人炒食之最香。末画一淡斑胡芦。抚卷谛视,惟知笔法渲染甚妙,而不解其意云何。观其卷尾,有陶士敉《跋》云:“陶谷久在翰林,意希大用,使同类讽太祖微伺旨意曰:‘谷在朝宣力实多。’上曰:‘我闻翰林草制,皆检前人旧本,俗所谓依样画葫芦耳。何宣力?’有谷题一绝于玉堂署,云官职须从生处有,才能不管旧时,无堪笑翰林陶学士年年依样画葫芦。太祖见之,薄其怨望。后奉使吴越,忠懿王宴之,因食蝤蛑,询其族类,忠懿命自蝤蛑至蜞蚏凡十余种以进。谷曰:‘真所谓一蟹不如一蟹。’实因此以讽忠懿之弗如钱镠也。宴将毕,或进葫芦羹相劝,谷不举箸。忠懿笑曰:‘先王时,庖人善为此羹,今依样馔来者。’谷一语不答,亢为此图殆以是耳。然其笔精意到,气韵生动,其蝤蛑媻珊,沙狗疾走之状,宛然在于墨迹浓淡点染间。据案观之,群蟹交错,将若入人怀袖,戏墨之妙乃至如此,真不可得也。云云。”予观此卷于敉所称气韵生动之说,若有未到,必临本也。虽无入人怀袖之势,使杜相见之,宁不为之垂涎邪?余时在明时坊金裱背家,见此不得为之考究。后岁余,偶见蟹谱,有云:“文登吕亢多识草木虫鱼,守官台州临海,命工作蟹图,凡十有二种云云。吕君云此皆常所见者,北人罕见,故绘以为图。”又海商言海中■〈元上龜下〉鼍岛之东一岛多蟹,种类甚异,有虎头者,有翅能飞者,有能捕鱼者,有壳大兼尺者,以非亲见故不画。李履中得其一本为作记:予家楚,宦游二浙、闽广,所识蟹属多矣,亦不悉与前说同。而所谓黄甲、白蟹、蟳蠘诸种,吕图不载,岂名谓或殊乎?故纪其详,以示博雅者。传肱记观此,始知吕亢非画师,前卷有葫芦者自是一本,非吕亢命工所图者,而陶敉考之为不审耳。

  ○搬橠娑

  搬橠娑果出中印度奔那伐弹那国,其树最高,叶如手掌,果如冬瓜,熟则黄赤。剖之,中有数十小果,大如鹅卵。又更剖之,其汁黄赤,其味甘美,或在树枝,如众果之结实,或在树根,若茯苓之在土。国人甚重之。大概形像,与岭南椰子大同小异。

  ○水火称毒

  天竺国人性狷急,志尚真质,于财无苟得,于义有余让,政教敦质,风俗犹和。凶悖之人,时亏国宪,谋危君上,事迹彰明者,幽于囹圄,无所刑戮,任其生死,但不齿于人伦,而置之度外焉。其犯伤礼义悖逆忠孝者,则劓鼻、截耳、断手、刖足,或驱出国门,或放流荒裔。自余所犯,输财赎罪而已。理狱占辞不加荆朴,随问款对,据事平科。若拒违而犯耻过饰,非欲究情实事须案问者,其法凡有四条:日水,曰火,曰称,曰毒。水则将罪人与石盛以连囊,沈之水流,挍其真伪。人沈石浮则有犯,人浮石沈则无隐。火乃烧铁,令罪人踞上,复使足蹈,既遣掌按,又令舌舐,虚则无所损,实则有所伤。懦弱之人不堪炙炽者,令捧未开花,散之向炽焰,虚则花发,实则花焦。称则以人石平衡,视其轻重。虚则人低石举,实则石重人轻。毒则以一羚羊剖其右髀,随讼人所食之分,杂诸毒药置剖髀中令食之,实则毒发而死,虚则毒歇而苏。上下以此相准,永为常法。

  ○石斗

  武清县民家石臼与邻家碌碡,皆自滚至麦地上,跳跃相斗,乡人聚观。以木隔之,木皆损折,斗不可解,至晚方息。乡人怪之,以臼沈污池中,碌碡坠深坑,相去各百余步。其夜碌碡、臼复斗于池边地上,麦苗皆坏。秀才李廷瑞闻之,亟往观焉,斗犹不辍。乍前乍却,或磕或触,轻然有声,火星进落,三日乃止。廷瑞目击其事,来京师请问于予。适太学生齐贯之在坐,闻说大不然之。谓鸟兽孽虫也,有血气知觉,故有斗争。彼石臼之类,无情物也,恶有所争?非人力不可动,恶能自斗?子之言何其诞也。余曰:“不然。以理论之则无,以妖论之则有,此石妖也。今失其性所致。无情之物相格斗者,古亦有之。唐天宝中,汝南叶县有二土块相斗,中有血出,数日不止。后齐河清中殿上石自起,两两相击。宋绍兴中,乐平县田陇数十百顷,当霁天无云,田水为物所吸,聚为一直,西行高平地数尺,不假堤防,而水自行。里南程氏家井水溢,亦高数丈,夭矫如长虹,声如雷穿墙毁楼,二水斗于杉墩,且前且却,约十刻乃解,各反故壑。是皆无血气,无知觉,非人力不可动之物,而自动自斗如此。载在信史,未可皆以为诞也。”

  ○犀毗

  髹器称犀毗者,人不解其义,讹为犀皮。《辍耕录》失于考究,遂据《因话录》改为西皮,以为西方马