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餐樱庑随笔

(清)况周颐

 

  清制:凡荫生及岁者,经考试然后授官。一品荫生,内用员外郎,外用同知;二品荫生,内用主事,外用通判;三品荫生,内用七品小京官,外用知县。此项考试,非倩人枪替不可。其代价綦微,仅百金而已。曩荫生某,自恃文理优长,毅然赴试。俄朝旨下,竟以程式跖戾,赐命弗及,得要津为之斡旋,乃外用。在昔文法之世,公府积弊难返,若斯之类,殆指不胜偻。

  鲰生不第进士,而曾闻胪唱。胪凡五唱:第一甲第一名某、第二名某、第三名某;二甲第一名某等;三甲第一名某等,其声凝劲以长。自科举废后,遂成“广陵散”矣。胪唱之日,榜眼、探花送状元归第,探花送榜眼归第,探花自归第,无人送。某省人归某省会馆,非归私第也。其会馆先已召集梨园演剧,张盛筵待贺客。历科鼎甲在京邸者毕至,循故事也。

  每届乡科之年,京曹典试各直省。命下之日,乡年寅好荐仆从者,沓来纷至,应接不暇,而尤以师门函属为谊不可却。兼录用之后,驾驭匪易,盖隐有挟持以为重也。宛平陈冠生修撰(冕),光绪己丑恩科,拜湖南主考之命。适同年某君来贺,谈次出名条夹袋中,自言深知人浮于事,无可位置,缘某友转托弗获辞,幸损覆寸笺,俾报命前途可耳。修撰亦极言竿牍填委,重以情貌,即简言善辞,亦笔舌俱困。语未终,门者以缄进。启视之,则南皮张相国文达荐仆之书也。文达于修撰属座师兼同乡,不可却之尤者也。修撰蹙额久之,勉令来仆进见,则衣履朴野,长揖而外,木立不知所云。修撰殊忻慰,亟奖藉之,留侍左右,加青垂焉。夫长揖之仆之未易多遘,信矣。挽近世风不古,士夫号为贤达,往往矜情饰貌,不惜疲敝其筋骨,囚垢其冠裾,穷极矫揉,以鸣高立异,震骇庸俗耳目,非深求之幽独隐微之地,固确见为艰苦卓绝之操。非有{难火}{尸辛}铸鼎之特识,鲜不受其欺罔而神明奉之者,则夫彼仆,安知其非揣摩风气,而托为朴钝以觊售也。则当考其后之事修撰者,能如修撰所蕲否也。

  铅山蒋苕生太史(士铨)撰《桂林霜传奇》,演康熙朝广西巡抚马文毅殉吴逆之难事(按:马公讳雄镇,字锡蕃,号坦公,汉军镶红旗人。康熙九年,巡抚广西。十三年,吴三桂反,将军孙延龄私与通,公被囚土室。十六年,三桂遣其孙世亻宗收两粤,斩延龄,诱公降。不屈,遂被害。清制:非翰林出身,不得谥“文”,公父呜佩,官至两江总督,公以大臣子选用起家,得谥文毅,亦异数也),编入九种曲全帙中,流传颇广,又有《桂林雪》院本,为高邮薛冬树先生(名待考)所谱,演明臣瞿、张二公殉国事(按:瞿公讳式耜,字起田,常熟人。张公讳同敞,字别山,江陵人。明永历建国桂林。瞿公由桂抚入内阁,张公为兵部尚书。清兵破全州,诸将焦琏、丁魁楚等皆战死。永历奔梧州,以瞿公为留守,张公副之。未几,北兵至,二人力持月余,城破,同被执。主将定南王孔有德欲降之,不屈,幽于一室。二公相对赋诗酌酒,不异平时。孔屡劝降不可回,遂同日俱殉),世罕知者,亟记之。

  两湖自强学堂建设于武昌,为中国第一中西学堂。经始光绪中叶,丁酉、戊戌以还,规模灿然大备。遵守当时着各省改书院设学堂谕旨,以中学为主,西学为辅。注重中文,每日上课时间,中文订一时,其余各门功课,均订半时。其外国语言文字,有英、法、俄、德、东五文。文各有堂,轩敞闳阔,聘外国士人教习。有助教,有翻译,非一知半解者得滥竽充数。此外唯体操、算学,教科不烦,而教法认真。学生考取入堂,无庸缴学费,斋房整齐,餐膳丰洁。凡所需用中外书籍、笔墨纸张、操衣靴帽(每季一换)等,悉公家办给。中文及外国五文、体操、算学,各有领班、帮领班学生,由各教习凭分数补荐。领班每名每月薪水纹银十六两,帮领班每名每月薪水纹银八两,各八名。每月考课一次(中文论说)。第一名奖龙银十圆,以次递减,至第三十名犹得二圆,第五十名犹得一圆。学生中程度稍高,眷属不多者,兼可无内顾忧矣。张文襄督鄂十数年,此自强学堂之设,不可谓非育才恤士之实政也。余于戊戌、己亥间,充自强学堂中文教习。辛丑自鄂之蜀,甲辰返自蜀,则已改文方言学堂,非复向日章程矣。

  吴昌硕言:安吉有贡生张之铳(音充,去声),寿逾八秩,行辈在文襄相国之前。

  尝谓朴质之风,今人不及古人,中国人不及外国人。日本原善公道《先哲丛谈》“山崎嘉”(按:山崎嘉号暗斋,平安人)一则云:“暗斋天性峭厉,师弟之间,俨如君臣。其讲书音吐如钟,面容如怒,听徒凛然,无敢仰见。诸生每窃相告曰:‘吾侪未得伉俪,情欲之感时动,不能自制,则瞑目一想先生,欲念顿消,不寒而栗。’”吾中国人撰述,断不作此等语。矧对于师门,尤必谓近亵而非所敢出。彼都人士,顾夷然不以为讳,是其任真近情处,未可谈笑道之也。

  日本冈本监辅著《西学探源》,清言,颇寓哲理。其《言论》第十三有云:“耻于下问,不欲闻己过,是古今为政者之通病也。西谚所谓傲慢之人,以它人之誉为自己之耻者,不其然乎?偶有一二解礼让者,亦止记同量之美,而忘异量之美。忽致拾小过掩大德,与孔子所谓宥小过举贤才者异撰(按:东国经籍传本,多有异文,当是冈本所据《论语》。“赦小过”句“赦”作“宥”)。贤才不能无小过,小过而不宥,焉得有贤才可举者?”《鲁论》“赦小过”二句,如此诠释,谊亦甚精。

  钱牧斋易节事清,以纂修《明史》为词,亦不得志,以礼部侍郎内宏文院学士还乡里。尝游虎丘,见有题诗寺壁者曰:

  入洛纷纭意太浓,莼鲈此日又相逢。

  黑头早已羞江总,青史何曾惜蔡邕。

  昔去尚宽沈白马,今来应悔卖卢龙。

  可怜北尽章台柳,日暮东风怨阿侬。

  或云是云间陈卧子所作。又顺治三年十二月,清兵总镇李成栋以精骑三百下广州,旧辅何吾驺投诚(按:吾驺,崇祯朝宰相,与黄士俊同相永历,未久告归,家资三百万),乞修《明史》,门署“纂修明史”扁额。广东人有“吾驺修史,真堪羞死”之谣。大凡易姓改玉之世,前朝史事,关系綦重,彼号为文学旧臣,千钧一发之顷,必不能引决,而又不能无一词自解免,则回迹之门在是矣。《西学探源》有云:“法人安格的尔以修史著,不肯臣事拿破伦,年老贫甚,家有面包、牛乳二味系命,日计不过三苏乌钱。其友劝之受养于拿破伦,安氏曰:‘余岂畏死自辱乎?’年九十四而终。临终语其友曰:‘请视死有生气之人。’”虽欧人主利,亦有如此者,可不谓伟哉!综三事衡论之,中外士夫,何遽不相及若是。

  《西学探源》又云:亚理斯德尝有记事曰:“某国王枚达士,遇其臣捕拔甲士神来投诸狱,心怜而释之。神大德之,因告王听其所欲报之。王性贪而无度,乃谓之曰:‘使予手所触悉变为黄金。’神曰:‘无复志愿过此者耶。’再三言之,王答如前。神乃授王得金之力,悠然升天去。王喜溢于面眉,欲试其力。下庭仰攀树触果,树果皆化为金;俯触瓦砾,亦化为金;指端所及,无一非金者。偶际午餐,就坐对食,将举手食之,食皆化为金;将啜茗,戛有声,不堪啜。如此数日,王苦饥渴,将死于黄金堆积中,则仰天号哭,呼拔甲士神,请去其力,仅乃解免。自是,王幡然省悟,谓国家之富,不必在拥多金,一意奖励事业,遂致民阜国强。”

  按:此寓言耳,尤涉滑稽,然确有至理,为吾中国向来书说所未发,亟记之,为当世之枚达士告。

  《西学探源》又云:“英人斯格的为诗文巨匠,而终身服吏务,不害学习。”按:宋史邦卿(达祖,汴人),相传为开禧堂吏,所著《梅溪词》,同时张功甫()为之序。称其“分镳清真,平睨方回。纷纷三变行辈,不足比数。”斯格的殆其流亚欤?

  武林南山磨崖,梁萧《心印铭》(见丁敬《武林金石记》),末书“天宋皇癸巳岁”。向来金石纪年,弁一字于国号之上。有曰大、曰巨、曰皇、曰圣者,而“天”字则唯宋用之。独惜徽、钦南渡,天亏西北,无复女娲炼石补之耳。又政和中,禁中外不许以龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇等为名字,于是毛友龙但名友,句龙如渊但名句如渊,余各等字例引(见宋洪迈《容斋二笔》)。四川云阳龙脊石,宣和乙巳人日周明叔、曹嘉父等两题名,并改写鳌脊(见况周颐《卤底丛谈》),亦甚可笑。

  咸丰朝,即补副将雷风云,谥威毅(见《谥法考》)。光绪中叶,鄂人张翼轸,工行草书,尝游京师,有润格在厂肆,其姓名三字皆星名,与雷风云属对绝工。

  吴江徐电发(钅九)《词苑丛谈》卷十《辨证》有云:《王钅至默记》载欧阳公望〔江南〕双调:“江南柳,叶小未成阴。人为丝轻那忍折,莺怜枝嫩不胜吟。留取待春深。

  十四五,闲抱琵琶寻。堂上簸钱堂下走,恁时相见已留心。何况到如今。”

  初,欧公有盗甥之疑,上表自白云:“丧厥夫而无托,摧幼女以来归。”张氏此时,年方七岁。钱穆父素恨公,笑曰:“正是学簸钱时也。”愚按:欧公词出《钱氏私志》。盖钱世昭因公《五代史》中多毁吴越,故诋之,此词不足信也。(《丛谈》止此)

  按:周淙《辇下纪事》云:“德寿宫刘妃,临安人。入宫为红霞帔,后拜贵妃。又有小刘妃者,以紫霞帔转宜春郡夫人,进婕妤,复封婉容,皆有宠。宫中号妃为大刘娘子,婉容为小刘娘子。婉容入宫时年尚幼,德寿赐以词云:‘江南柳,嫩绿未成荫。攀折尚怜枝叶小,黄鹂飞上力难禁。留取待春深。”(《纪事》止此)德寿之词,与《默记》所传欧公之作,仅小异耳。钱世昭《私志》称彭城王钱景臻为先王。景臻追封,当建炎二年,世昭为景臻之孙,缅(景臻第三子)之犹子。以时代考之,盖亦南宋中叶矣(《四库全书提要》于钱世昭、王钅至时代,并未考定详确)。窃疑后人就德寿词衍为双调,以诬欧公。世昭遂录入《私志》,王钅至因载之《默记》,唯钱穆父固与欧公同时,然公词既可假托,即自白之表、穆父之言,亦何不可造作之有?窃意欧阳文集中,未必有此表也。

  要离墓残碣,文曰:“汉梁伯,烈士要。”石高二尺(据《斋藏石记》,依工部营造尺),宽一尺四寸五分,厚三寸二分。二行,行三字。字径四寸强至六寸不等,正书。乾隆时,出土于吴门专诸巷后城下。光绪十二年丙戌岁朝,石门李嘉福笙鱼得之(有题字刻石右方,分书)。宣统纪元,归氵更阳托活洛尚书忠敏。《斋藏石记》编入《梁石》。残碣书势信劲伟,唯定为梁刻,蒙意窃未安也。按:明信州郑胄师(仲夔)《耳新》云:“姑苏要离墓,其形如阜,不及城堞者,仅尺许耳。相传初甚低,其后岁高一岁。至万历间,好事者为之竖碑墓上,墓隆起竟高于城。一时城外往往白昼杀人,咸怪异之。因仆碑,乃止。”据此,则乾隆时出土之残碣疑即万历间所竖之碑,碑仆后乃断残耳,以其地考之亦合。

  秦印多玉(多朱文),汉印多铜(多白文,其实非白文也。汉钤印用紫泥,印入泥中。篆文凹入者凸出,则亦朱文矣),间有金印,王侯已上用之。元王元章用花蕊石刻印,而石印乃盛行。其先有用石者不甚著,盖亦廑矣。此外尚有银印、铁印、瓷印、水晶、玛瑙、象牙、犀角、澄泥、烧料、黄杨、竹根等印。又有碧霞髓印(髓或作厶),至坚不受刀,虽晶玉非其比。在昔印人某能刻之,其姓名偶失记矣。歙县汪氏飞鸿堂(启淑,字讠刃{艹},号绣峰,世业盐,拥高赀),剖巨珠为小印,侈丽极矣。

  鲰生穷饿海滨,盖五年于兹矣。乙卯六月,大风为灾之前数日,室人以无米告。戏占《减字浣溪沙》云:

  逃墨翻教突不黔,瓶何暇耻齑盐。半生辛苦一时甜。 传语枯萤共宁耐,每怜饥鼠误窥觇。顽夫自笑为谁廉。

  文笔贵简,“逸马毙犬于道”,作“有犬卧于街中,逸马蹴而毙之”,则赘矣。明祝氏《猥谈》云:“一守禁戴帽,不得露网巾,吏草榜云:‘前不露边,后不露圈。’守曰:‘公文贵简,何作对偶语?’吏曰:‘当如何?’守曰:‘前后不露边圈。’”斯旨可以喻大。《新唐书》、《新五代史》,其较胜旧史,亦事繁文简耳。

  相传彭刚直作秀才时,与邻媛名梅者有婚嫁约,事忽中变。迨后刚直通显,故剑不复可求,刚直恫焉。中年已还,酷嗜画梅,所作诗亦十九咏梅,意有托也。临川李梅庵方伯未第时,有长沙余公器重其才品,以长女字之;未婚卒,复字以次女,又卒;更字以三女名梅者,婚未久亦卒。梅庵赋潘岳之《悼亡》,感谢公之风义,因自号梅痴,终身不谋胶续。国变后,黄冠野服,卖字沪滨,署其门曰“玉梅花盒李道士”,盖情之人人至深。武达文通,其揆一也。曩余亦自号玉梅词人,则辛卯客苏州,得句云:“玉梅花下相思路,算而今不隔三桥。”(《高阳台》)又云:“玉梅不是相思物,不合天然秀。”(《探芳信》)此等句殊无当于风格,而当时谬自喜,遂以名词,并以自号,无它旨也。

  南海潘绎〈广今〉(衍桐)缉《雅堂诗话》,即其所编两浙《轩续录》之诗人小传,亦犹《静志居诗话》即《明诗综》小传也。其体例于谈诗而外,备载嘉言懿行。如归安姚镜塘先生(学爽),居官端谨,不履要津,部曹每月有印结银,先生独不受(清制:中外大小官员,引见验看,须同乡京官出印结。结费之多少,视品位之崇卑。京曹五六品有印官,得出结,分结费。软红薄宦,恃此为樵米资矣。某省印结省务,由本省出结官分年轮管,结费即由管结官部分致送)。仁和高月先生(凤台)学深品洁,在中书以兄丧去官,有韦义、杨仁之风。夫京之分结费,俨然分所应得,取不伤廉者矣。世固有贪多务得于印结之外者,乃至俗情贪恋禄位,虽三年之丧,或犹有夺情之举,矧在齐衰已下,则夫两先生之所为,固皆挽近所未闻,可以风世励俗者矣。

  《眉庐丛话》据昆山朱厚章《多师集》有赋得“三才万象各端倪”七言十二韵诗,自注:“江南三院考取博学鸿词科,知乾隆时特科诸徵士,当其荐举之初,须由本省考试,则亦未极隆重,曰考取。殆犹有考而不取者矣。”云云。比阅《樊榭山房集》末附轶事,记当时试事綦详:“雍正甲寅、乙卯,浙江总督程元章三次省试,荐举博学鸿词十人:严遂成、厉鹗、周玉章、杭世骏、沈炳谦、齐召南、张懋建、周长发、汪沆、周炎。正试题《河清海晏颂》,《万宝告成赋》,杜氏《通典》、郑氏《通志》、马氏《通考总论》,赋得“冲融和气洽”,补试题《玉烛醴泉颂》、《鹏奋天池赋》、《九法五政论》,赋得“禾比君子”。续试题《景陵瑞芝赋》、《春雪》诗、《两浙通志》序,评《二十一史》。厉先生应正试,名列第二。程制军批云:“颂体俊伟,赋材丽则。论该洽而当理,诗雅正以和声。诚为于越含香,淛河韫秀。”帅文宗批云:“辞挹群言,体苞众制;以质纬文,以文被质。殆昔人所云无一字空设者。”张方伯加批云:“高华之气,典丽之词,春容之节。加以骨干坚凝,根极理要,扶质垂条,兼擅其美。”据此,知《多师集》所云三院,即制军文宗方伯矣。又王茨檐先生《静便斋集·送杭大宗北行序》云:吾友厉鹗、杭世骏,博览精核,所为文词高旨深,顾自壮盛,仅充秋赋。仁庙御极之十七年,特辟大科。浙省郡邑荐者,前后合六十人。呈试大宪,掇什之二三。二君以瑰丽卓越,炳乎十八人之列。据此知考试不取者,多于得取之数。太鸿、大宗、次风诸先生,当时已负盛名,而犹渎考如是,可见先辈醇朴之风,而全盛之世之科名至足重也。

  黄子久自大号痴哥,见樊榭诗自注。人皆知大痴,罕知大痴哥者。太鸿方闻,必有所本。

  《樊榭山房集》有幼鲁(按:姓符)第五女生,命名曰却盗,为赋诗。此女名绝奇。

  樊榭诗《吴山咏古》二首,其一《麻曷葛剌佛》,序云:“在宝成寺石壁上,覆之以屋。元至治二年,骠骑卫上将军左卫亲军都指挥使伯家奴所凿。志乘不载,故诗以著之。”句云:“何年施斧凿,幻作梵相奇。五彩与涂饰,黯惨犹淋漓。一躯俨箕踞,努目雪两眉。赤脚踏魔女,二婢相夹持。玉颅捧在手,岂是饮月支。有来左右侍,骑白象青狮。狮背匪锦,荐坐有人皮。髑髅乱系颈,珠贯何累累。其余不尽者,复置戟与铍。”又云:“来观尽毛戴,香火谁其尸。阴苔久凝立,想见初成时。”

  按:此佛像今不知尚存否。以诗句绎之,何鬼怪狞恶一至于是。其二《铁四太尉》序云:“在东狱庙庑下,像凡四躯,皆擎拳目,奇丑可怖。相传江中浮来,郡人有忿争凶隙等事,辄迎而诅之,俗名铁哥而。(曩甄[B13f]“而”字典故,惜未及此)。元至正末重铸,其朔弗可考,大率皆淫祀也。”

  北齐造名无量声佛像,佛座拓本,高今尺二寸强,宽二尺四寸强,十四行,行二字,字径八分,正书。铭曰:“天保七年,敬造名无量声佛,若有文名者礼拜供养,减无量罪,德无量福。”(按:“德、得”二字,古通用)此拓本绝艰致,殊可宝,惜未拓佛像,俗工往往如此。又希腊女神名谬司,专司文艺者,则是彼都人士,所当馨香以祝者也,附记于此。“谬司”盖译音,不如作“妙师”为协。

  光绪初年,都门以“富、贵、贫、贱、威、武”六字分帖六部,谓吏贵、户富、礼贫、工贱、刑威、兵武也。盖他部司员,见堂官皆长揖,唯工部鞠跽为礼,故或又以《孟子》“天下之贱,工也”句相嘲。未几而兵部效之,户部继效之。癸未七月,诏各部院司员,见该管堂官,不准屈膝请安,以御史文海疏言也。

  清制:百官进内,东华门止灯,景运门止伞扇。光绪中叶已还,往往甚雨之日,有携灯入景运门者,有持伞上乾清门台阶者。而乾清宫侍卫,皆戴雨帽班直门下,大臣或持伞至养心殿门,盖非复从前严肃矣。

  清制:大臣谥法,除特旨予谥外,例由内阁撰拟八字,圈用二字。光绪辛巳正月,吴县沈相国桂芬卒,内阁撰拟谥文清、文勤、文端、文恪,因谕旨称桂芬清慎忠勤,老成端恪,是以依此撰拟。及旨下,乃谥文定。既非特旨,亦非圈用。考谥法,纯行不爽曰定,亦美谥也。

  日本樱花,五大洲所无。有深红、浅绛,绿者尤娟倩,一重至八重,烂漫极矣。三月花时,公卿百宫,旧皆给假赏花;今亦香车宝马,士女征逐,举国若狂也。花枝或插于帽,或裹于袖,或系于带。游客归来,满城皆花矣,名曰“樱花狩”。盖虽游乐之事,亦寓讲武之意云。

  中国以牡丹为花王,日本以樱花为花王。牡丹以浓艳胜,樱花何其娟倩也。余谓花王中之樱花,甚似人王中之李重光,高出庸主万万。

  《大戴礼记·五帝德》第六十二:“孔子曰:‘吾欲以颜色取人,于灭明耶改之;吾欲以语言取人,于予耶改之;吾欲以容貌取人,于师耶改之。’”今人第知以“貌取人”,失之子羽云云。

  光绪庚子,拳匪变起,余适在鄂,条呈两湖防守情形于督部张文襄。有云:“随州所属之武胜、平靖等关,为由汴入鄂门户。平靖、百雁、武阳,即所谓‘义门三关’。明正德中,流寇入境,三关皆要地。今湖北铁路干路,武胜关适当其冲,并宜急驻重兵扼守,以固边圉而保要工”云云。“义门三关”之说,据《读史方舆纪要》。比阅乌程温铁华(日鉴)《〈魏书·地形志〉校录》云:“义阳三关,谓平靖、武阳、黄岘也。《元和郡县志》:‘武阳在应山县东北一百三十里,黄岘在应山县界。’《地理通释》:‘《左传》:大隧即黄岘。今名九里关,在信阳军南百里。’”温氏所云三关,有黄岘无百雁,与顾说不同。

  《新唐书·艺文志》著录苏涣诗,注云:“涣少喜剽盗,善用白弩。巴蜀商人苦之,号曰‘白跖’,以比庄乔。后折节读书,进士及第。湖南崔辟从事。旋遇害,涣走交广,与哥舒晃反,伏诛。”诗人而为盗,盗而第进士,绝奇,矧晚节弗终。不图风雅中,乃有此败类。顾其诗见录于正史,讵以其事奇而故传之耶?抑其诗固犹在可传之列也?

  辽王述律好睡,国中目为睡王(见宋彭百川《太平治迹·统类》)。大兴王楷堂比部(廷绍),高谈雄辨,都人称为嚷王。长于诗,倚马可待。署中公暇口号云:“司中呼小马,堂上坐长麟。”时牧庵协揆(长麟)为大司寇,或谮之。一日,协揆语王:“闻近作对联佳甚。”王应声曰:“司官曾有句,名医唯扁鹊,良相是中堂。”协揆大笑,意深赏之。谮者闻之爽然(见定远方士淦《蔗余偶笔》)。睡王、嚷王并新隽,顾嚷王捷才若此,未可以嚷概之矣(宋荆南节度使高保融弟保勖,体瘠而口吃。保融甚爱之,虽盛怒,见之必释然而笑,荆南人谓之万事休郎君,见《太平治迹·统类》。是诚亲爱而辟,然兄弟孔怀,固当如此,视交为愈者,有厚薄之殊矣)。

  王禹尝为李继迁草制,送马五十匹,备濡润,禹却之(见《太平治迹·统类》)。即后世文人润笔,亦云厚矣。宋陈藏一《话腴》云:“退之欲人辍一饭之费以活己。”而文起八代,上窥至圣,亦濡润之说,断非乞借。

  宋太祖性严寡言,独喜观书,虽在军中,手不释卷,人间有奇书,不吝千金购之。周显德中,从世宗平淮甸,或谮太祖于世宗曰:“赵某下寿州,私所载,凡数车,皆重宝器也。”世宗遣使验之,尽发笼箧,唯书数千卷,无它物(见《太平治迹·统类》)。古开创之英辟,丁龙犹未飞,蠖不妨屈,其襟抱所蕴蓄,要不啻一日万几,而顾留意载籍若是,知郅治本原在是矣。若汉萧何为高帝收秦丞相府图籍,事又稍异。

  兰陵先生言:“《四书》中,有二怪、一妖、三女子,五龙、九虎、十先生(又九馆、十先生)。”二怪:素隐行怪,怪力乱神。它仿此。急切记忆,殊难全备。

  都下某名宿,好清谈雅谑。一日,宴客于陶然亭,某学究与焉。俄添酒顷,语次,漫引《中庸》“其至矣乎”句,读若“岂止一壶”。学究瞿然避席曰:“侮圣人之言。”言之色綦庄。四座愕眙久之,主人末如何也(学究乃所延西席,授公子读者)。

  春夏之交,壁间悬名人书画,恐燕泥飘堕染损,于帧首作两绫带下垂,令时时摇动,俾燕不敢近,名曰“惊燕”。蕙风曩有词咏之,调寄《浣溪沙》(刻入《新莺词》)“四璧琳琅好护持,画帘风影乱乌衣。飞近金题才小立,却教回。娟素乍同飘绣带,襟红时见涴香泥。倘是双飞来对语,莫惊伊。”按:此调名〔浣溪沙〕,前后段各七字三句者,名《减字浣溪沙》。据宋贺方回《东山寓声》乐府,俗以七字三句两段为《浣溪沙》,而以此调为《摊破浣溪沙》,误也。

  金元已还,名人制曲,如《西厢记》、《牡丹亭》之类,平仄互叶,几于句句有韵。付之歌喉,声情极致流美。溯其初哉肇祖,出于宋人填词。词韵平仄互叶,丁北宋已有之,姑举一以起例。贺方回《水调歌头》云:“南国本潇洒,六代浸豪奢。台城游冶,襞笺能赋属宫娃。云观登临清暇,壁月留连长夜,吟醉送年华。回首飞鸳瓦,却羡井中蛙。访乌衣,寻白社,不容车。旧时王谢,堂前双燕过谁家?楼外河横斗挂,淮上潮平霜下,樯影落寒沙。商女蓬窗罅,犹唱后庭花。”蕙风旧作,间有合者。《蝶恋花·甲午展重阳日,邃父招同半唐登西爽阁,子美因病不至》(刻入《锦钱词》)云:“西北云高连睥睨,一抹修眉。望极遥山翠,谁向西风传恨字,诗人在抵伤憔悴。有酒盈尊须拌醉,感逝伤离(端木子畴前辈,于数日前谢世)。何况登临地,鬯好秋光图画里,黄花省识秋深未。”西爽阁在京师土地庙,下斜街山西会馆,可望西山。

  清初鸿词诸征士,当其荐举之初,本省渎考情形,甚非隆重之道,稍有崖岸者弗为也。相传康熙己未科,取中者五十人。授职后,为同僚所排诋,目为野翰林,且讥以诗曰:

  自古文章推李杜,而今李杜亦稀奇。

  叶公懵懂遭龙吓,冯妇痴呆被虎欺。

  宿构零衡玉赋,失黏落韵省耕诗。

  若教此辈来修史,胜国君臣也皱眉。

  自注:李高阳相国{尉},杜宝坻相国立德,冯益都相国溥、叶掌院学士方霭皆试官。是科题为《璇玑玉衡赋》、《省耕诗二十韵》。取中者俱令纂修《明史》。而鸿博之诋甲科,亦不遗余力,尤展成检讨(侗)《题钟馗像》曰:“进士也,鬼也;鬼也,进士也。一而二,二而一者也。”以笔墨为报复之具,若水火不相下。揆之古君子彦圣能容之度,则彼此胥失焉。降而至于乾隆丙辰,而风格视前辈益远矣。两次特科,吾广右皆无人。考仁和杭大宗(世骏)《词科掌录》,乾隆丙辰科,广西巡抚金钅宏,荐举钱塘廪生袁枚(是时适游桂林)。岭峤白屋之士,闭户自精,姓名不出里,对于令闻广誉之随园先生,何能望其肩背于万一耶。

  尤展成自《秋波词》进御,才子名士之目,受两朝特达之知,所著《读离骚》、《钧天乐》等传奇数种,教坊内人,镂之管弦,为霓裳羽衣之曲。洪思()虽以《长生殿》得罪,而此曲即亦流传禁中。盖清廷当全盛时,九天歌管,犹有雅音;嘉、道而后,遂岑寂无闻焉;乃至今日,风雅扫地,瓦釜雷鸣,虽日星河汉之文字,不惜弁髦弃之,矧选声订韵之末技,夫孰过而问者,则章掖贱而琴书苦矣。

  阅歙县程春海侍郎(恩泽)所撰《湖南提督杨君继室龙夫人墓志序》(按:杨君名芳,一等果勇侯,谥勤勇)及武进张翰风先生(琦)《记杨军门龙夫人事》,事绝瑰玮。两家叙述,互有详略,兹参综缀录如左:夫人尤氏,四川华阳县人。幼读书,洞晓大义,温淑而敏断。年二十二归军门,时军门已贵显为总兵。嘉庆十乙年春,以宁陕镇总兵摄固原提督,夫人留宁陕署。先是,镇所辖兵六千名,例月给米折银三钱,遭匪贼蹂躏,物值益昂,所领不给食。军门白经略某具疏申请,议权加二钱,俟三载后再定议。及是,执事者停支待报,兵忍饥两月。夫人知将有变,使谓署总兵参将杨之震:“速借给以安其心,虑有它者。吾家当代偿之。”之震曰:“众兵恐我耳,乌敢反?且衅非由我,何惧?”更以威胁之,众益怒。七月六日,头人陈先能、陈大顺等请见曰:“吾辈将反,顾受大人恩至重,愿送太太去乃发。”夫人以义晓之,且曰:“汝等造反,而先免我,疑知情无以白。且我一妇人,去何为?宁死此耳。”挥众出。外委王清山,公之亲随也,贼令入卫,又分数十人守大门,约余人不得入。而公前所释教匪二百人,为之室家者,知有变,悉入守中门,曰愿以死报。是夜,贼遂杀参将及中军游击、城守营都司,焚南北二城,枪炮号哭之声不绝。妇女多从睡梦起,知贼不犯镇署,多就避,廊室为之满。时未叛者哗于内曰:“夫人勿死,我辈受主帅恩,贼入,当以死拒;脱不敌,主帅归,见我辈尸,见我辈心。”已叛者哗于外曰:“夫人勿惊,我辈受主帅恩,今迫而叛,不与夫人。即仇怨有避夫人侧者,亦不报也。”夫人端坐后堂,戒奴婢曰:“死生有命,敢号泣者惩之。”向明,陈先能等又请见。避难者皆绕夫人哭,乞勿纳。夫人曰:“愚哉,若辈欲入即入,孰能御之?请见则见,何惧为?”命启门,叛首数十人,手血淋漓,环伏堂下,痛哭曰:“我辈罪大恶极,将欲窜身山谷,缓须臾死。恐去后有惊及夫人者,求夫人行。”夫人大声谓曰:“若辈虽戕官,为首诚不可逭,于多人何尤?主帅旦夕归,且为若辈白其事于朝,非尽歼也。可各罢归伍。不然,斩我首去。”众曰:“我辈血誓同死生,能聚不能散。”乃舁舆以俟。夫人将升舆,避难者千数百人齐恸曰:“我辈死矣。”夫人复谕叛众:“此总总者须随我出,毋伤残。”众皆唯唯。于是,出婢子衣履,与在官眷属,结束先行。乃肩舆殿其后,出署。贼传呼立队,贼在五郎城者悉来。夫人叱之曰:“止何等狂悖,而犹循此规制耶?”始退。贼凡送二十里,至石泉县。县令陈某,闻警惶惧,民人惊窜者众。知夫人来,贼不敢逼,请夫人留。而总兵王兆梦至,夫人谓兆梦曰:“宁陕兵二千余,非尽反,首事者百余人耳。速驰谕,令缚头人来,事可定。”兆梦怯不敢往。夫人留六日,乃之兴安兄太守龙君署。越十有四日,公子承注生。会军门自固原策单骑驰千二百里入叛军,收降抚逸,笼束归伍。乃诛其尤凶横者,而众情汹汹,有悔降意。于是叛首蒲大方等,请于军门,往迎夫人,以测军门心,军门推诚待之,不介一奴,许其咸往。夫人方乳公子,未满百日,即冒雪抱公子,泰然登程。中途蒲大方与其徒王凤争,刀伤凤手。是日宿汉阴,夫人命借官刑具,坐中庭,召大方骂曰:“汝反叛,幸宥不死;更弄刀杖,又待反耶?”杖子四十,加桎梏焉。从者惶惧终夕。未至宁陕二十里,十九人偕大方固请,乃释之。初,夫人之行也,署中物不暇顾。后四日,石泉民请往取之,门洞开,阒无人,而一匕一箸无失者。有庖人朱子勇者,为贼所怨,夫人匿之复壁中。夫人已去,子勇入上房携铜盆出。遇贼,将杀之。子勇曰:“夫人命取盥具,汝杀我,汝自赍往耳。”摔铜盆于地。贼信之,竟得免。吁,亦奇矣。当军门抚叛卒时,自谓功足以赎过,且已革翎顶,宜无虑。夫人曰:“朝廷事自有法度,兵叛大案,不容任其咎者,非君而谁。”已而公果遣戍伊犁。后公自川返贵州,或劝带盐,可获利三千金,已积之舟畔矣。夫人曰:“以气机观之,未必能享多金,盍卜之?”公卜不吉,遂辞焉。行六十里,过黄瓜槽险滩,舟几覆,载重者皆溺,其才识固不可及也。夫人教子极严,善鼓琴,工画兰,时时为之不倦。居恒谓军门曰:“方寸静洁,则理胜欲;念虑牵萦,则欲胜理。人生最忌情流为欲。”斯言非寻常〈门为〉媛能道。

  番禺有李星辉者,咏眼镜云:“白发几人非借力,红颜对尔独无情。”(见倪鸿《桐阴清话》)今日风气一变,凡绣闼仙姝,绛帷高足,莫不以晶片金丝之丽制,为春山秋水之美观。李诗对句,改无情为多情,庶几切当。

  贺县于晦若侍郎(式枚)客岁自青岛移寓沪上,月前于旅次病殁。侍郎庚辰通籍后,以兵部主事居李文忠幕府有年,海内知名。嗣乃荐跻卿贰。丁未,充出使考查宪政大臣,曾自使署两上封奏,力纠宪政编查馆之失,一时传诵。国变后,叱诧悲愤,形容憔悴,日抱故国之思,有张苍水之忠忱,而无其事实。素与项城大总统交际甚深,芸台公子,尝受业于待郎者也。去夏,项城专使赍书青岛,聘其就参政一席,侍郎辞焉。兹得见其答书原稿,节录如左:

  参政一席,于鄙人性质,甚不相宜。前承公推举为考查宪政大臣,前后奏章,均可覆案,然亦不欲显有辞避,致负公知爱之深。尝托菊相代达私衷,事前已先与芸台有秋后来京之约。积病之后,尤畏炎蒸,一切情形,知蒙鉴及,良觌有日,统容面陈。承致食品多珍,拜领饱德,并惠川资优厚,本不敢当,谨留以为证行之券。回忆十年门馆,千尺深潭,受惠已多。大德不谢,本不应自外也。

  其书首称“慰庭四兄大人”,末又别附数行,有云:“封题是官样文字,自应从同。函内是平日私交,不敢改二十余年布衣之旧。”抗节不移,于言外见之矣。

  顾云美(苓)撰《河东君传》,有云:“宣德之铜,果园厂之髹器。”按:果园漆器,明永乐时制。《桐阴清话》云:“临川李芗甫观察(秉铨)在京师琉璃厂,购得髹漆木碗一进,面径七寸有奇,底口坦平,周身作连环方胜纹,雕镂工细,作深赤色。碗底有‘沆瀣同瓯’四字,正书阳文,浓金填抹,古色缤纷,系明代贡珍无疑。成果亭中丞思以汉玉盘易之,不可得。同人赋诗歌以宠异之。”

  古美人香奁中物,流传至今,以马湘兰为独多。《眉庐丛话》所述,犹有未尽。歙县程春海侍郎(恩泽)家藏马湘兰小砚一方,背镌湘兰像,一时名流题咏甚夥。祥符周稚圭(周)中丞(之琦)《三姝媚词》云:

  蟾蜍清泪洒,晕脂痕犹新,粉香初砑。翠斫妆楼,想镜中眉样,半蛾偷借。斗叶闲情,偕象管鸾笺消夜。悄炙红丝,沉水浓薰,枣花帘下。 仿佛冰姿妍雅,恰手拈兰枝,练裙歌罢。旧匣空寻,甚石桥新月,尚矜声价。过眼云烟,随梦影铜台飘瓦。认取南朝遗墨,青溪恨惹。

  按:词云“手拈兰枝”,则必非《丛话》所述阿翠像砚,与湘兰面貌巧合者,彼像手不执兰也。周稚圭著有《金梁梦月词》、《怀梦词》,合刻为《心日斋词》,自命得南宋人嫡传,此词非其至者。

  “枇杷黄,医者忙;橘子黄,医者藏。”宋陈藏一《话腴》引《世说》语。今人第知“槐花黄,举子忙”云云。斯语罕有知者。

  九宫仙嫔,蚕神也,见《蜀郡图经》。今人但知马头娘。

  南陵徐积余(乃昌)小檀栾室藏汉西王母镜,径汉尺七寸五分,背文六乳。一格画女仙,题“西王母”三字。一格一女鼓琴,一格一女折旋而舞,腰肢织长,手据地而足腾起。一格龙,一格兽独角而马蹄,一格一女羽衣若击球。按:《汉武帝内传》西王母命诸侍女董双成吹云和之笙,许飞琼鼓震灵之簧,石公子击昆庭之金(按:上言“命诸侍女”,且与董双成、许飞琼同列,则石公子当是女人男名),婉凌华拊五灵之石。”此女所击物圆形(钲镯之属,后世乐器中有云锣,即小锣也),疑即所谓昆庭之金矣。其舞女腾起之足,织削若菱(拓本绝朗晰,双翘宛然,尖锐颖脱,非仅作弓式而已),可为汉时已有纤足之证。昔人或云始自唐,或云始自五代,殆不然矣。镜铭:“尚方作竟真大巧,上有山人不知老,渴饮玉泉兮”十九字。山,仙省。

  得宋苏文忠《麦岭题名》拓本,字径二寸强,四行,行四字,正书左行。文曰:“苏轼、王瑜、杨杰、张同游天竺过麦岭。”文忠书,无论碑版磨崖,方宋党禁严时,悉数铲削。其后禁弛,悉依拓本复镌,乃致痴肥臃肿,尽失庐山面目。据余所见,唯《麦岭题名》、《雪浪盆铭》及《宣城县北门外双塔寺石刻如意轮经》(庚戌秋访获,石凡二)皆未经铲削真迹,书势秀劲绝伦,其它殆不多觏。

  清之末季,雀嬉风行,达乎诸侯大夫及士庶人,名之曰:“看竹,何可一日无此君。”迹其穷泰极侈,有五万金一底者矣(一底犹言一局,某贝子过沪时事)。会稽陶心筠(宣)作长篇咏之,托旨鉴诫,移录如左:

  罡风吹鸟名鸺留,无昼无夜号啾啾。

  飞向人间啄大屋,宾客欢笑妻孥愁。

  一啄再啄金屋破,啾啾唧唧号未休。

  初翔江之右,倏忽腾九州。

  问制何自始,易竹乃废纸。

  非{塞}亦非蒲,无庐亦无雉。

  索长矩方规以圆,自一至九环无端。

  马融六{博}赋所遗,李翱五木经久删。

  呼龙喝凤揣梅竹,四座鸣对声关关。

  鸺留来,欢颜开,蒲桃美酒夜光杯。

  {尸辛}餍饫鸾刀催,金翠钿名姝陪,箫管哀〈今〉纟集喧豗。

  宾极欢,主大醉,华灯四照开博台。

  鸺留去,鸡号曙,胜者忻忭负皇遽。

  面色如土不敢怒,脱下裘,低首长生库。

  到门踟蹰惭妇孺,誓绝安阳旧博侣。

  明朝见猎眉色舞,枭化为狼蝮为纟歇。

  破人黄金吮人血,枯鱼过河泣何及。

  自言我本不祥物,方将取汝子,弗廑毁汝室。

  吾闻东晋陵夷铜驼没,大地五胡乱羌羯。

  士夫饮博供清谭,牧猪奴辈亡人国。

  桓桓我祖长沙公,取投{博}{塞}江流中。

  天地鼎沸人消遥,千年时局将毋同。

  沉沉大梦真竹醉,白昼黄昏为易位,咨余往射岂得已(用韩句)。

  枭惊堕梁魂破碎,血其爪肉贯翎翅,焚减っ卵断噍类。

  君不见万国人人习体操,强身强国五禽戏。

  吴县潘申甫侍郎(曾莹),大学士文恭之仲子,学有根柢,尤长于史学,著有《小鸥波馆文钞诗钞词钞最》二十卷、《画识》三卷,《画品》、《画寄》、《墨绿小录》各一卷。画以青藤白阳为宗,书则初学吴兴,晚学襄阳,尤得其神髓。配陆夫人,亦知书,工书画(按:夫人名韵梅,字卿,曩见侍郎《鹦鹉帘栊词钞》有同夫人连句《清平乐·雨后坐月》一阕。《闺阁诗钞小传》:“卿工画花卉”)。同时女史汪小韫(端)镌小印以赠,文曰潘江陆海。夫人性仁恕,每大雨初霁,闻门前瓜果者,曰:“清凉如此,谁与售者?徒其肩耳。”命尽买之。偶有两瓯堕地,一碎一否,顾诸子曰:“汝曹识之:薄者破,厚者完也。”晚年颇信佛法。光绪戊寅二月既望,夫人已示疾,犹诵经礼佛如平时。时侍郎亦寝疾,与夫人异室而处,得南中所寄金橘,呼次公子使奉其母,夫人犹问汝父寝未。明日鸡鸣时,夫人遽卒。侍郎未之知也。俄而曰:“天明耶?”公子祖同对曰:“尚早。”命进饮,饮已复睡,日加巳,亦卒。侍郎生于嘉庆戊辰十一月,夫人生于是年七月,至是岁皆七十有一。生同年,死同日,士大夫以为美谈。相传侍郎之兄功甫舍人(曾沂)中岁已还,就所居购池园,构一椽曰船庵,键关谢人事,终日焚香读书,究心内典。俗所用署名小红笺,摈不具者二十余年,其后亦预知化去之期。若而人者,夙具慧根,而又生长阀阅,养尊处优,无所为谋生之计,束缚驰骤之,得以涵养性灵,习虚静而成通照,虽曰得天独厚,抑亦所处之境,有以玉之于成焉。世有兰清玉之质,日消磨风尘奔走米盐凌杂中,对于身心性命之大原,欲稍稍自料检而苦乏清暇。青春荏苒,白发寻,乐苌楚之无知,与草木而同朽。乾坤清气得来难,宁不自爱惜若是。天之厄我,谓之何哉?

  石襄臣少寇(赞清),贵州人。先是,知天津府数年,勤以敷政,严以持躬,吏慑其威,民怀其惠。咸丰戊午,英吉利犯天津,直督某走,太守以巨瓮二,贮水置堂阶曰:“彼入胁,则吾与妻死此。”未几,相国桂良与议和去。庚申,英吉利、法兰西人天津,督部以次,横被侮辱,其将卒分驻官廨,赞清坚持不为动,挥令去,曰:“断吾头可,衙署不让也。”一日,英将以五百人持兵入署,扶赞清坐肩舆,导入舍馆,曰:“非敢相难,闻有兵欲烧吾船,姑假君为镇耳。”赞清愤不食。仅数日,民情汹汹,重失赞清,蕲与英将拼命。英将惧,命之去。赞清不可,曰:“吾如何来,当如何归耳。”复命五百人前导,具肩舆送之。将则竖其指,称之曰:“真好官也。”天津扰数月,赞清迄未离府署。事闻,不次迁擢,官至刑部左侍郎。

  霍山吴彦甫少寇(廷栋),为咸、同间理学名臣。母叶太夫人,博通书史。公四岁,即能授以经籍,过目成诵。有过,手挞之。公泣,太夫人曰:“汝头有鲠骨,痛吾手矣。”公捧母手拊摩再四,曰:“母再挞儿,可用纟圭纟由里也。”太夫人为之霁颜。公每欲着好衣,又欲以功名显,太夫人训之曰:“人以衣服爱汝慕汝,是汝徒以衣服重矣。功名者,傥来之物,无学问济之,何贵乎功名耶?”公恍然曰:“儿知之,天爵为贵。”太夫人曰:“然。”邻有质库,公尝嬉戏其中,司事某欲试之,闻公来,以碎金散置于地,自匿帐中。公入门见,即扬声止步不入,某起询之。公谓金在而不见人,脱遗失,岂能自白。某大惊叹。其后扬历中外四十余年,清操绝俗。引疾后,归无一椽,日食不给,处之晏然。时曾文正督两江,念公贫,值史秋节,欲以三百金赠,携以往,晤对良久。微询公近状,公答以“贫吾素也,不可干人”。文正唯唯,终不敢出金而去。公之亮节清风若此,育德培材,攸关母教,讵不然欤?自富贵利禄,中于人心,虽世家劭族,父诏其子,兄勉其弟,唯高官厚禄是计,甚且以夤缘奔竞,协肩谄笑,为家传秘密之心法,功名者傥来之物云云,求之士夫犹难,矧在阅闼,而叶太夫人倜乎远矣。

  平湖朱菽堂漕帅(为弼),道光四年,由顺天府丞擢府尹。有蝗孽,单骑驰视。属官供张备,公曰:“吾为蝗来,若乃蝗我耶?”斯言颇近雅谑,却有至理。

  王湘绮赋纸煤词,调寄《一萼红》,楚、蜀人士多和之。纸煤之制,卷径寸纸作长条,纸相属成侧理,如箸稍细,中通外直,吸淡巴菰者用以然火。大约有淡巴菰,即有纸煤,托始于明末,盛行于清初,多出闺人纤手。岁在甲辰,吴门柴琼,问字于余,素心晨夕,香初茶半,清事如昨。尝以纸煤三条,其一原式无变,其一曲其一端约寸许,其一曲其两端各寸许,嘱余集合成一字。审谛良久,忽然得之,则“乃”字也。原式无变之纸煤为第一笔,曲其一端者为第二笔,曲其两端者为第三笔。离神得似,极见惠心。

  曩尝甄[B13f]“而”字故事矣(见《眉庐丛话》)。“乃”字故事,不及“而”字之多。其尤隽颖可喜者,乾隆某年,翰林馆课题《伛瘘丈人承蜩赋》,以“用志不纷,乃凝于神”为韵,时献县大宗伯纪文达(昀)方入词垣,课作押“乃”字官韵云:“沈几观变,耸肩第觉其成山;定息凝神,拄杖休嘲其似乃。”(按:唐无名氏《嘲伛偻人诗》:“拄杖欲似乃,插笏还肖及。”)又韩愈撰《董公行状》:“沐州自大历来多兵事,刘元佐死,子士宁代之,其将李万荣逐之。万荣为节度使三年,病风,其子乃复欲为,士宁之故监军使俱文珍,执之归京师。”以“乃”为名亦仅见。

  明古吴刘晋充撰《天马媒》传奇,演唐人黄损事。损字益叔,连州人。先是,与妓女薛琼琼有啮臂盟。琼因谢客,牾权奸吕用之。损家传玉马坠一枚,绝宝爱。氤氲使者幻形为道人,诣损乞取,损慨赠之。未几,损应襄阳张谊之招,别去。用之以琼善筝上闻,即日召入后宫。损途次邂逅贾人裴成女玉娥。娥亦善筝,损闻筝顷,赋词极道爱慕,乘间掷与之。词云(见《缔缘》出):“生平无所愿,愿作乐中筝。得近佳人纤手子,砑罗裙上放娇声。便死也为荣。”娥与损约,中秋夜继见于涪州,以父成是夕当往赛神,舟无人,得罄胸臆。损届期往,得娥船,娥属移缆近岸。甫解维,缆忽断,船流遽覆,娥溺焉。会琼母冯送女归,道涪,拯娥舟次,相待如母女也者。俄损状元及第,上疏劾用之误国。用之因劾损交通琼宫掖中。适张谊内转官京朝,旨付用之谊会审。谊伸损,得直,钦赐与琼毕婚,用之罢归田里。用之愤怒,其门客诸葛殷、张守一献计,谓入宫之琼,赝鼎也,真琼固犹在母所,盍往劫取?盖误以娥为琼也。氤氲使者知娥有急,托募化赠娥玉马,娥佩不去身。用之皎娥,马则见形,奔奋啮用之,阖府大扰,群以妖孽目娥。仍用葛、张计,以娥赠损,冀嫁祸损。损拒不纳,送女者委损门外而去。娥入见损,成眷属焉,玉马遂腾空而去。传奇关目,大略具此。按:《御选历代诗余》载损此词,调《望江南》(据《传奇》:损,咸通朝人,《诗余》损词,列温庭筠之后、皇甫松之前)。“生平无所愿”作“平生愿”,“纤手子”作“纤手指”。《诗余广选》云:“贾人女裴玉娥善筝,与黄损有婚姻约,损赠词。”云云(首句作:“无所愿,纤手子。”“子”不作“手”,与《传奇》合)。后为吕用之劫归第,赖胡僧神术复归损。此云胡僧,传奇则云氤氲使者幻形为道人也。又《粤东词钞》第一首即损此词,则传奇所演,未可以子虚乌有目之矣。

  日本人作韵语,始于大友皇子。其《侍宴》诗曰:“皇明光日月,帝德载天地。三才并泰昌,万国拜丹墀。”“地”字读若平声耶,抑平仄通叶耶?曩阅海王村,见高丽国《试录》,诗题“如南山之寿,得寿字”,五言六韵,有诗,惜未录存。

  曩寓金陵,某日,于东牌楼〈匚勿〉董摊,购书二册,一九峰书院本《中州乐府》,比沤尹据以复刻,一写本《长随论》,前序略云:《偏途福》,又名《仕途轨范》,俗曰《长随论》。曩余寄迹涟水官廨,见有《长随福》一书,友人置之案头。据载,国朝庄友恭先生所作,相传已久。开卷浏览,拨冗移录,其篇之语易解,所载之法易明,所述之言,颇有浅俗之句,难登大雅之堂。唯是初入长随诸君子,不可不加意温习。类如卷中“十要”一节,“十不可”一节,“呈词分别刑钱”一节,“用印信条款”一节,“礼部铸印局”一节,“国家喜诏、遗诏”一节,皆文墨之要诀。又“梆点金鼓”一节,“朝贺祭祀”一节,“东帖称呼”一节,皆典礼之要诀。又“接诏迎官”一节,“驿递差徭”一节,“彩觞宴会”一节,“铺垫亲随”一节,皆差务之要诀。至于监狱班管,红衣督护,尤为防范攸关,不可稍涉疏忽。是书条分缕析,理明词达,令读者触目会心,易于效法者也。同治戊辰六月,北平刘炳麟录于祝其捐局。序后一则略云:庄先生,讳友恭,广东人,乾隆己未科状元。未第时,父为苏州府司阍,及第后,仍执司如故,经太守婉谢不肯归。嗣先生督学江苏,太守亲送江阴使署,为封翁焉(按:清制,长随之子,毋许应试。据余所知,光绪丙子科,某省有捷秋闱者,计偕入都。同乡官不肯出印结,竟不得复试。而庄先生不然,讵当时尚可通融,视挽季稍忠厚耶)。是书于州县衙门公事程式,记载綦详,可作掌故书观。自比岁变法已还,裂冠毁冕,旧制荡然无存,二三十年后,或欲从事研究而苦无凭藉。长随者,官之臂指也。莅事出治,实左右之。其品其识其才,如庄先生之封翁。凡所叙述,皆得之半生阅历,耳闻目见,信而有征。芟夷其芜,稍修饰润色之,即刻入丛书,可也。缪筱珊、徐积余两君,今之藏书家也,各借抄一通,知其为有用之书矣(按:是书庄封翁所作,托名殿撰以为重耳)。

  日本女子设肆卖曲者,呼为杨花。所奏曲多男女怨慕之辞,有萨摩、土佐各派,竹本氏一派最盛行。贫家多业此觅食,玉琢锦缠,役使其母如奴婢。谚曰:“生女勿吁嗟,盼汝为杨花。”吾广右人呼婢曰蕉叶,其旨不可知。某大家一婢绝慧,一日,主人与客谈次,偶及植物之叶,何者最大。客未对,婢适擎茶至,亻言曰:“蕉叶最大。”竟无以难也。杨花、蕉叶,属对绝工。

  武进余幼冰比部(光倬),道光丁未进士,授主事,升郎中。总办秋审处,虑囚详慎,不轻丽人于法。同治壬戌,江督何桂清始就逮至京,光倬实司审谳。据《大清律》,地方大吏逃奔蹶事,比照守边将帅失守城寨斩监候律,拟斩监候。情罪重,则拟斩立决,仍请上裁。时朝中大僚,多为桂清故旧,谓不当加重,冀缓其死。而给事中郭祥瑞等,复交章论劾,请速正典刑。大学士六部九卿翰詹科道议覆,刑部主稿,光倬草奏曰:已革两江总督何桂清,身膺疆寄,受国厚恩,岂不知军旅之事,有进无退,守土之责,城存与存。况其时常州有兵有饷,并非不可固守,乃首先弃城逃避,致令全局溃散。望亭为无锡至苏州要冲,业经奏明,截留长龙船札营于此。乃并未身经一战,命杀一贼,忽于苏州失陷之前一日,率师船退驻福山海口。是其撤兵远遁,纵寇殃民,尤罪迹之昭著者。至刑部历年审办军营失事成案,均视此为轻,唯余步云系由斩候加至斩决,情罪相等。虽带兵提督与统兵总督稍有不同,然论疆寄则文臣视武臣为重,论重法则逃官与逃将同诛,论情节则闻警屡逃,非被攻被围变出不测者可比,论地方则全省糜烂,非一城一寨偶致疏防者可比。请仍照原拟从重,拟以斩立决。六月十三日奏上,得旨改为斩监候秋后处决。十月,竟奉特旨立决。论者谓光倬执法之力,有以致之。光倬困簿领久,殊{艹磊}{艹磋},不屑修边幅,都人士戏以“糟余”呼之(余、鱼音同)。顾生平伉爽重然诺,承鞫斯案,始终持正,尤踔跞可传。先是,狱方急时,桂清之私昵,或辇巨金置光倬榻,谋少通融;或怵光倬以危辞,皆不为动。盖当时巨公大僚,经强有力者为之道地,业已什九转圜。第光倬一瞻徇,其究军台效力而已。其卒能罪人斯得,上伸国法,而下快人心,俾继此守土握兵之臣知所戒儆,则光倬一夫当关也。明年,给事中博桂以部有剧盗越狱,复牵涉桂清谳案,劾光倬苛刻锻炼,下部案治,皆不得实。旋因屡被参劾,撤销京察一等及御史记名。未几以内艰归,遂不复出。

  《随园诗话》载西林相国文端(鄂尔泰)四十生日句云:“看来四十犹如此,便到百年已可知。”道光时,英吉利构祸,左文襄深愤国兵之不竞,当事之氵典氵忍忄匡怯,顾不肯苟出。年且四十,顾谓所亲曰:“非梦得求,吾殆无幸。”言为心声。文襄第急于用世,文端尤颓然自放矣。其后日鸾书翠轴,玉铉金瓯,俨然出乎意计之外。穷通失得,政复何常,所谓世事茫茫难自料也。相传文襄授东阁大学士,是日盘旋室中,足不停趾,口中作念东阁大学士至于再四。盖当拜命之始,不免受宠若惊,久乃习为固然耳。

  萧山何允彪中丞(煊),道光中叶任€南巡抚。为诸生时,尝假馆武林山村小庵中,四顾荒寂。众数相惊以走,公居之坦然。忽夜闻叩门声,则一青衣丽妇冉然入。公咄之,对曰:“夫久出,今忽得书,不识字,请先生为我诵之。”公掷不阅,曰:“村中岂无识字人,何必乘夜求我?尔可来则可去,毋稍延。”妇惭而出。兹事近怪,丽妇何人,山村安得有是?设蒲留仙闻之,殆必狐鬼之矣。顾中丞而外,绝无知者,诚能秘而不宣,不尤浑然无迹耶。

  咸丰朝,曾文正创立湘军,军制四哨为营,营凡五百人,诸军遵用之。独王壮武(珍)不用,别为营制。左文襄初出,以四品京堂从文正治军,所募五千人,参用壮武法,有营有旗,旗凡三百二十人,不称湘军,别自号为楚军。楚军名由此起。近人辄以湘军、淮军对举,罕知湘与楚之各别者。

  左文襄总制陕甘,并授钦差大臣,督办军务。上疏曰:“臣维西北战事,利在戎马,东南战事,利在舟楫。观东南事机之顺,在炮船练成后,可知西北事机之转,亦必待军营马队练成后也。春秋时,晋侯乘郑之小驷以御秦,为秦所败,是南马不能当西马之证;汉李陵提荆湖步卒五千,转战北庭,为匈奴所败,是步队不能当马队之证。”援据经史,读书得间。

  昌黎魏丽泉(元良),道光壬辰官闽浙总督,英吉利船至闽之五虎,要求贸易,元良檄将弁逐走之。是年,复平台湾匪民张丙、陈办等之乱。戊戌,疏请试习炮阵,略言:闽省为滨海岩疆,武备最要,而火器为先。火器有速战阵者,于军尤利。能合众志为一心,统全军为一伍。其布阵式,如额兵一千,酌选其半,以五人为伍,五伍为排,为小队,兵百人,为大队。递用外委把总、千总管领,积五队,计兵五百,为一旅,以将弁统之。数十旅,统以提镇。由伍而排而队,使将皆识弁,弁皆识兵。如臂之于身,指挥如意。其操演之法,兵分两翼立。每大队百兵炮二,每旅前列炮十,继以鸟枪,接以矛刀弓箭,如墙而进。对垒交锋,又以马队立于阵之两翼为游兵,四隅关顾,联络相维。其进退疾徐,则分旗色以为号令。法既简明,用又敏捷,无营之大小,兵之多寡,皆可遵循练习,以寒敌胆而壮军威。”奏入,报可。按:元良所陈操演之法,巨炮护前,枪队继之,短兵又继之,视今日新式兵操,其规制不甚相远。唯鸟枪奊窳,易以后膛快枪,则利钝迥殊耳。

  熏篪之熏,《集韵》、《韵会》并许元切,音暄,俗读若“熏”,误也。嘉庆朝,上元秦尚书文悫(承业),直上书房最久。宣庙在潜邸,承业尽心启沃,每陈说大义,根据经训,即音读务求详。宣庙尝语侍臣:“熏字读暄音,不读薰音。曩秦师傅所授。”承业尝进见,带扣堕,断为二,侍臣皆失色。承业从容拾起,叩头退。上命将断钩呈视。承业奏:“此系烧料,非玉质。”上命侍监取御用金镶猫儿眼黄色线绦扣带赐系,并命无庸缴还。清制:唯宗室用黄带子,汉大臣得拜赐者,二百数十年间,文悫一人而已。其承宠遇如此。

  日本人赏樱花,名曰樱花狩(见前),此闻之东友,彼都人凡郊行皆谓之狩。

  曩选《臼辛漫笔》,有辨《茶余客话》记云郎事一则,比又得一确证,可补《漫笔》所未尽,因并《漫笔》原文,纟丽述如左。

  《客话》云:云郎者,冒巢民家僮紫云,徐氏子(字九青)。儇巧善歌,与陈迦陵狎。迦陵为画云郎小照,遍索题句。王贻上、陈椒峰、尤悔庵诗皆工绝(相传迦陵馆冒氏,欲得云郎,见于词色,冒与要约。一夕,作梅花诗百首,诗成,遂以为赠。余曾于宾华盒得见九青小像,亟嘱同人工画者临抚一本,今犹在行箧,跣足坐苔石,憨韵殊绝)。一日,云郎合卺,迦陵为赋《贺新郎》词,有“努力做藁砧模样,只我罗衾浑似铁。拥桃笙,难得纱窗亮”之句。《惆怅词》云:“城南定惠前朝寺,寺对寒潮起暮钟。记得与君新月底,水纹衫子捕秋虫。”相怜相惜,作尔许情态,可见髯少年风致。冒子葚原尝语予云:“云郎后随检讨,始终宠不衰,晚归商丘家,充执鞭之役,昂藏高躯,黄须如猬,俨幽并健儿。或烛ㄠ酒阑,客话水绘园往事,辄掩耳执澜,如泻瓶水也(《漫笔》引《客话》止此)。比余收得阳羡任青际(绳隗)《直木斋全集》,有《摸鱼儿》词,为陈子其年吊所狎徐云郎云:“想当然,徐娘老去,再生还是情种。深闺变调为男子,偏向外庭恩宠。花心动,曾记得蹋歌玉树娱张孔。红丝又控,爱叔宝风流,元龙湖海,夙世定同梦。谁知道,才把余桃亲捧,玉容一旦愁重。从今省识莲花面,生怕不堪供奉。直惭悚,趁寒食清明,金碗埋青冢,髯公休恸。从古少年场,回头及早,傲煞侍中董。”吴天石评:“李夫人蒙面不见武皇,此有深意。非弥子瑕所晓。人皆为髯唁,君独为云幸,是禅机转语。”按:据此词,则是徐郎玉陨,尚在苕龄,何得有执御商丘之事。任吴并与迦陵同时,其词与评,可为确证。冒子葚原之言,殊唐突无据,决不可信也。且任词后段,及吴评“独为云幸”云云,若对葚原之言而发,是亦奇矣(《漫笔》止此)。

  偶阅迦陵《湖海楼词》(卷二十)有《瑞龙吟》一阕,《春夜见壁间三弦子,是云郎旧物,感而填词》云:“春灯ㄠ,拌取歌板蛛萦,舞衫尘洒。屏间乍见檀槽,与秋风扇,一般斜挂。帘儿罅,几度漫将音理,冰弦都哑。可怜万斛春愁,十年旧事,恹恹倦写。记得蛇皮弦子,当时妆就,许多声价。曲项微垂流苏,同心结打。也曾万里,伴我关山夜。有客向潼关店后,昆阳城下。一曲琵琶者,月黑枫青,轻拢细砑。此景堪图画,今日怆人琴泪如铅泻。一声声是,雨窗闲话。”此词迦陵自作,视任词、吴评,尤为确证。诚如冒葚原所云:“讵犹作尔许情语耶。”大底刻溪之士,好为翻成案杀风景之言,往往莛可以楹,西施可以厉,此犹无关轻重者耳。云郎一称阿云,迦陵有《留别阿云〈水调歌头〉惆怅词》,凡二十首,为别云郎作(“城南定惠前朝寺”云云,其第十二首)。句云:“一枝琼树天然秀,映尔清扬照读书。”又云:“柳条今日归何外,只剩寒云似昔年。”又云:“寄语高楼休挟弹,鸳鸯终是一心人。”(审此二句之意,则迦陵别云郎,殆有所迫而然,非得已也)蒋大鸿撰《惆怅词序》:“徐生紫云者,萧郢州尚幼之年,李侍郎未官之岁,技擅平阳,家邻淮海,托身事主,得侍如皋大夫。极意怜才,遂遇颍川公子,分桃割袖,于今四年。虽相感微辞,不及于乱。若乃弃前鱼而不泣,弊轩车而弥爱,真可谓宠深绿鞲,欢逾绛树者矣。维时秋水欲波,元蝉将咽,公子乃罢祖帐而言旋,下匡床而引别。江风千里,讵相见期,厥有怊怅之篇,曲尽离忧之致。仆岂无情,何以堪此。伤心触目,曾无解恨之方。拊节和歌,翻然作助愁之歌。”云云。以诗及序考之,当日清扬照读,实只四易葛裘。葚原云“相随始终,迄于晚健”,灼然非事实矣。迦陵又有《题小青飞燕图诗》,序云:“娄东崔不凋孝廉,为余纨扇上书《小青飞燕图》,花曰小青,开艳者有九,一春燕斜飞其上,题曰:为其所题九青小照(宝华庵所藏九青小像,即崔不凋曾题之本)。后一日作,意欲拟九青于飞燕也,因题一绝(诗不录)。”又有《书小徐郎扇》诗,自注:“云郎侄也。”诗云:“旅舍萧条五月余,菖蒲花下独踌躇。宴前忽听莺喉滑,此是徐家第几雏。”又马羽长最爱云郎,见《惆怅词》自注。

  《茶余客话》云:“北齐许散愁,自少不登娈童之床,不入季女之室。”(按:二语曾于明人某说部见之,不能举其名矣。《客话》未载明出处)夫以不登娈童之床,为卓行可表见,不几以分桃割袖为人之恒情耶。谛审斯言,殊有语病。

  小红,姜白石侍儿,范文穆所赠也。白石《过垂虹》诗,有“小红低唱我吹箫”之句。汤玉茗侍儿亦名小红。乌程张秋水(铿)《冬青馆》甲集《过临川怀玉茗》诗,句云:“唯有《牡丹亭》院本,樽前重听小红歌。”自注:“小红,玉茗侍儿。”

  阳历有月尽二十八日者,明谢肇淛《五杂俎》引《景龙文馆记》云:“景龙四年,正月二十八日晦。”讵亦月尽二十八日耶?

  正月十九日为燕九,昔人诗词多用之。《五杂俎》云:“闽中以正月二十九日为窈九,谓是日天气常窈晦然也,家家以糖枣之属作糜之。”窈九字入诗词绝韵,顾前人未有用者,殆限于闽之一隅耳。在杭(肇淛字)闽人,故能言之。

  黄彭年撰《刑部员外郎何君愿船(秋涛)墓表》:“咸丰初年,罢安徽抚幕,还京师,益究心经世之务。当谓俄罗斯地居北徼,与我朝边卡相近,而诸家论述,未有专书,乃采官私载籍,为《北徼汇正编》六卷,复增衍图说,为八十五卷。陈尚书孚恩言于上。命以草稿进,上览而称善,更命缮进,赐名《朔方备乘》。召见,由主事晋员外,懋勤殿行走。庚申之变,书亡,上询副本,黄侍郎宗汉,尽取君所藏稿,将缮写重进,而侍郎寓齐不戒于火,是书遂不复存。”云云。按:《朔方备乘》一书,见今确有传本,沪上有石印缩本(凡八册,密行细字),当是庚申亡失之书,为收藏家所得,付之剞氏耳。

  泰兴吴和甫少宰(存义),道光壬寅任€南学政。边徼士朴而信,公翼翼以慎,校艺至丙夜不休。诸生悦教,于于日亲。人囿方音,多不能辨四声。公于音韵贯穿今古,乃以李氏《音鉴》教之,岁月改观。是时,回民煽乱,公巡试永昌。竣事启行,出郭数里,城中火烛天。骇询左右,则曰:“回人构兵,既期矣。使者清德不敢犯,俟出城而后举火也。”咸丰乙卯,简€南乡试正考官,留任学政。其视学也益诚,士民益亲学使如家人。顾回乱益烈,至逼省城围之。城中兵又哄掠各衙门及富家,独不入学政廨一步。民携妇孺藜藿就匿者数千人,号舍皆满。夫先后二十年间,一人之身,督某省学政者再,求之科举之世,殆复未必有二。学使者非亲民之官,顾乃得民心若彼,则夫士者民之秀也,士论归之,即舆论莫不翕然,《诗·甫田》章:“云我髦士。”斯旨也。

  李氏《音鉴》,为卷凡六。首卷释字、声、音、韵,五声、五音之类,二卷释字母、反切、阴阳、粗细之类,三卷释初学入门,四卷释南北方音,五卷释空谷传声,六卷《字母五声图》。分字母三十有三,以同母二十二字为诀。其无字空声,悉详注翻切,统以同母,叶以本韵,随字呼之,其音无不启齿而得,于音韵之学,不啻了如指掌。若闽、粤人不谙官音,得是书以研求,盖事半功倍云。李氏名汝珍,字松石,大兴人。

  又和甫少宰以内艰在籍。是岁道光戊申,江北大水,泰兴饥。知县张兴澍,公同年生,相善也,一以荒政听公。公倡士大夫议赈,募富人资至跽,曰:“吾为数十万人屈也。”昔顾梁汾为营救吴汉槎,屈膝于纳兰容若,汪讠刃{艹}为欲得汉杨恽印,屈膝于钱梅溪(见《眉庐丛话》),未若少宰一屈膝为尤可传矣。

  金烈女,休宁人。父云门,发逆之乱,以黄州知府殉节。贼之攻黄州也,太守先奉檄防守通城,而贼由蒲圻入,烈女随母及姊困危城中。城陷,将自裁,叔父瑾畲止之。女大言曰:“叔父何说也?吾第与贼一面即辱矣。”乃为母与姊整冠服,皆缢,然后从容自缢于旁,咸丰壬子十二月四日也,年二十二。夫烈女“面贼即辱”一言,所谓充类至义之尽。昔某贞妇,腕为人握,辄以利刃自断其腕,而烈女尤严絮有加焉,可以愧世之隳节易操,而曲为之辞以自恕者。烈女幼慧能诗,激烈有英气。太守尝以“吟风弄月”,戏命其孙属对,女适旁侍,应声曰:“立地顶天。”太守亟叹赏之,谓夫人曰:“惜哉,女子也。”所著诗曰《纫兰集》。

  《五杂俎》一书典丽赅博,多述异闻。其一则云:相传永乐中,上方燕坐楼上,见云际一羽士驾鹤而下。问之,对曰:“上帝建白玉殿,遣臣于陛下索紫金梁一枝,长二丈,某月日来取。”言毕,腾空而去。上惊异,欲从之,独夏原吉曰:“此幻术也。天积气耳,安有玉殿金梁之理?即有之,亦不当索之人间也。”狐疑不决。数日,道士复至曰:“陛下以臣为诳乎?上帝震怒,将遣雷神示警。”上谢之,又去。翌日,雷震谨身殿。上大惧,括内外金,如式制之。至期,道士复至,稽首称谢,梁逾千斤,而二鹤衔之以去。上语廷臣,原吉终不以为然,乃密遣人访天下金贱去处,则踪迹之。至西华山下,果有人鬻金者甚贱。乃随之至山顶,见六七道士,方共斫梁,见人即飞身而去,使者持半梁复命,上始悔悟。”按《明外史》:夏原吉,字维,湘阴人。永乐朝,官户部尚书,加太子少傅,进少保,卒谥忠靖。夫索金梁弗获,即遣雷神示警,有若是颟顶之上帝乎?兹事不经至极,亦成祖之惭德,有以致之。稍通达事理者,类能察其诞妄,即如原吉所见,亦未为卓绝高深,顾何以师济盈廷,而能辨伪破惑者,原吉而外无闻焉。讵亲近者不敢直言,疏逖者不获进言欤。虽然,张为幻,自昔恒有,汉武帝之文成五利,唐玄宗之罗公远、叶法善,何一非道士者流,此道士尤鹘突耳。

  《淮南子》曰:“水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。”五行生克之说,由来旧矣。谢在杭以己意推演之,欲穷生克之变,以破生克之说,俾世知子平家言,不足深信。其言曰:“五行有生中之克,有克中之用;有反恩而成仇,有化难以为恩。如火生于木,而焚木者火;水生于金,而沉金者水。火本克金,而金得火乃成器;金本克木,而木得金乃成材。”又曰:“水生木矣,而木中有液,谓木生水亦可;火生土矣,而石中有火,谓土生火亦可(按:石土之类也,以金击石,则火迸出,石不能离金以生火,犹水不能离土以生木也),此两相生者也。水克火矣,而火焚则水干,谓火克水亦可;土克水矣,而水浸则土溃,谓水克土亦可。此两相克者也。水不能离土而克土,土不能离水而克水,此相亲而相克者也;火燎木而生于木,土遏火而生于火,此相憎而相生者也。”又曰:“洱海水面,火高十余丈,蜀中亦有火井,是水亦能生火也。火山地中,不生草木,锄所及,应时烈焰,是土亦能生火也。至于阳燧火珠,向日承之,皆可得火,火固不独生于木也。”又曰:“五行唯金生水,颇不可解。说者曰:‘金为气母,在天为星,在地为石,云自石生,雨从星降。故星动摇而占风雨,石础润而占雨水,故谓金生水也。’予谓金体至坚,而有时融液,是亦生水之义也。至周兴嗣千文,谓金生丽水,则水反生金矣(按:沙金自水中淘出,是水生金之确证)。夫生克之变若彼,则生克之说,庸可泥乎?世论以生克断吉凶,孰能神明变化,而观其会通也,而顾可深信乎?”

  谢氏硕学方闻,淹贯群籍,《五杂俎》一书,分天、地、人、事四部,多有独到之处,心得之言。明人中若胡应鳞、曹能始堪伯仲,以视杨用修、陈眉公辈,相去不可道里计矣(蕙风曰:“钟彝出土多剥蚀,土何尝不克金;户址帖地积朽腐,土何尝不克木;地经粗锄辄坎{穴臼},金何尝不克土;刃遇坚节恒齿缺,木何尝不克金”)。

  徐仲可舍人(珂)以其女公子(新华)山水书稿二帧见贻,冰雪聪明,流露楮墨之表,于石谷麓台胜处,庶几具体。仲可嘱作题词,调寄《玉京谣》云:

  玉映伤心稿,凤羽清声,梦里仙云幻(用徐陵母梦五色云化为凤事)。故纸依然,韶年容易凄惋。乍洗净金粉春华,澹绝处山容都换。瑶源远,湘萍染墨,昭华攡管(徐湘萍、徐昭华皆工书)。 茸窗旧、扫烟岚,韵致云林,更楷模北苑。陈迹经年,覃奁分贮丝茧。黯赠琼风雨萧斋,带孺子泣珠尘潸。帘不卷,秋在画图香篆。

  按:此调为吴梦窗自度曲,夷则商犯无射宫腔。今四声悉依梦窗,一字不易。余之为词,二十八岁以后,格调一变,得力于半唐。比岁守律綦严,得力于沤尹;人不可无良师友也。

  曩自集句为楹联云:余唯利是视(见《左传·晋侯使吕相绝秦》),民以食为天(见《通鉴》贾闰甫谓李密语下句:“而有司曾无爱惜屑越”)。所谓吃饭主义也。

  偶于友人处见集句楹联,上句“旧诗改处空留韵。”下句未佳,余易以“好书到手莫论钱”。斯愿未易偿耳。

  牵牛去织女隔银河七十二度,见宋陈藏一《话腴》。

  《大戴礼记·公符》第七十九:“推远稚免之幼志,崇积文武之宠德。”注:“免,犹弱也。”蕙风曰:“当作‘子生三年然后免子父母之怀’之‘免’字解。”

  牮,《字汇》:“作甸切,音荐,屋斜用牮。”{坫瓦},音簟。《广韵》:“徒念切,支也。”《集韵》:“扌耆也。”《字汇》:“支物不平,一作覃。”此类通俗需用之字,或有记忆弗及,故著之。

  康熙七年七月,礼部题为“恭请酌复旧章,以昭政典事”,覆左都御史王熙疏内开:

  一顺治十八年以前,民间之女,未禁裹足。康熙三年,遵奉上谕,议政王贝勒大臣九卿科道官员会议,元年以后,所生之女禁止裹足。其禁止之法,该部议覆等因,于本年正月内,臣部题定。元年以后,所生之女,若有违法裹足者,其女父有官者,交吏兵二部议处,兵民交付刑部责四十板流徙,其家长不行稽察,枷一个月,责四十板。该管督抚以下文职官员,有疏忽失于觉察者,听吏兵二部议处在案。查立法太严,或混将元年以前所生者,捏为元年以后,诬妄出首,牵连无辜,受害亦未可知,相应免予禁止可也。

  一康熙元年以前,考取乡会试,做八股文章。二年八月内,因上谕:“八股文章,实于政事无涉,自今以后,将浮饰八股文章,永行停止。唯于为国为民之策论表判中,出题考试,钦此。”自甲辰改制科,历丁未至康熙八年己酉,礼部题定,嗣后照元年以前例,仍用八股文章考试,俱奉旨依议。

  夫禁缠足、废八股,皆清之末季所谓新政也。盖二百数十年前,而其几已动矣。天下事由敛抑入宽舒易,由宽舒复敛抑难,缠足、八股,皆束缚人之具,禁之废之,所谓由敛抑入宽舒也,则其事易行也。

  宋宣和六年十二月,都城有卖青果男子,有孕而诞子,坐蓐不能收,换易七人,始分娩而逃去。兹事绝怪,殆未之前闻,其分娩奚自耶?又丰乐楼酒保朱氏子,其妻年四十余,忽生髭髯,长六七寸,疏秀甚美,宛然一男子之状。京尹以其事闻于朝,诏度朱氏妻为女道士(已上两事见《宣和遗事》)。明时有妇人生须,事出大家阃闼,尤奇。仁和孙夫人杨氏,名文俪,工部员外郎应獬女,礼部尚书余姚孙文恪公升之继室。诸子登进士榜者四人:太保吏部尚书清简公钅龙,礼部尚书铤,太仆卿钅宗,兵部尚书钅广,皆夫人教之。《四库提要》称有明一代以女子而工科举之文者,文俪一人而已。夫人髦而有髯,年过百龄,有诗集,刻入《武林著述丛编》丁丙跋云云。

  《心经》偈云:“如梦幻泡影,如露亦如电。”明唐寅一号六如,用此。宋靖康元年,遣李邺使金军求和。邺归,盛夸虏强我弱,谓虏人如虎,使马如龙,上山如猿,下水如獭,其势如太山,中国如累卵。时号邺为“六如给事”。见《宣和遗事》。

  《神异经》(汉东方朔撰)云:“西方深山有兽焉,面目手足毛色如猴,体大如驴,善缘高木,皆雌无雄,名绸顺。人三合而有子,要路强牵男人。”今沪上流妓(俗名雉妓),丙夜邀客于路,三五为群,奚啻数百十辈,当以“绸顺”名之。《神异经》又云:“西方日宫之外有山焉,其长十余里,广二三里,高百余丈,皆大黄之金。其色殊美,不杂土石,不生草木,上有金人,高五丈余,皆纯金,名曰金犀。入山下一丈有银,又一丈有锡,又入一丈有铅,又入一丈有丹阳铜,似金,可锻以作错涂之器。”按:此诚佳矿,殆五大洲所无。设令矿学家得而有之,其人必化为金犀。

  仁和陈小鲁(行)《一窗秋影词·题〈山外看山图〉·减字浣溪沙》云:

  踞虎登龙心胆寒,上山容易下山难。幸君已过一重山。 前面好山多似发,一山未了一山环。问君何日看山还。

  按:唐李肇《国史补》载韩退之游华山,穷极幽险,心悸目眩不能下,发狂号哭,投书与家人别。华阴令百计取之,方能下。此事可作小鲁词第二句注脚。

  平湖葛词蔚以其尊人毓珊部郎遗像嘱题,因检《尚友录》,甄葛姓事,列名仅七人,而其五以神仙称。周葛由(羌人也,成王时,好刻木羊卖之。忽一日,骑羊入蜀中,王侯贵人追之,上绥山。山在蛾嵋西北,最高无极,随之者不复还,皆得仙。谚曰:“若得绥山一桃,虽不得仙亦豪”)、吴葛元(字孝先,初从左慈授九丹液、仙经,后得仙,号为仙翁)、晋葛洪(事见《晋书》)、葛贵(亦称仙翁,彭州有葛仙山,因贵得名)、宋葛长庚(琼州人,母以白玉蟾呼之,应梦也。后隐于武夷山,号海琼子。事陈翠虚九年得道。嘉定中,诏卦紫清明道真人),灵迹蝉嫣,它姓殆未曾有。沤尹题《临江仙》词,余亦寄此调云:

  家世列仙官列宿,才名小集丹阳(宋葛胜仲,著《丹阳集》二十四卷),当湖雅故在青箱(部郎辑《当湖文系》),太冲原卓荦,叔度自汪洋。 三十六年回首忆,共攀蟾窟天香(己卯同年),几人寥廓遂翱翔(《瘗鹤铭》:“天其未遂吾翔寥廓耶”),沧州余病骨,辛苦看红桑。

  歇拍云云。所谓鲜民之生,不觉词之凄抑也。

  近人作寿序、墓志等文对于科第失意者,辄用“目迷五色,坡失方叔”语。按:宋叶梦得《石林诗话》:“李チ,阳翟人。少以文字见苏子瞻,子瞻喜之。元初知举,チ适就试,意在必得チ以冠多士。及得章援程文,以为チ无疑,遂以为魁。既拆号,殊怅惘,以诗送チ归。其曰:“平时谩识古战场,过眼终迷日五色。”盖道其本意(按:《吊古战场文》、《日五色赋》,皆唐李华作。子瞻盖以华比チ,“目迷五色”作看朱成碧解,亦非)チ自是学亦不进,家贫不甚自爱,常以书责子瞻不荐己。子瞻后稍薄之,竟不第而死。据此,则李方叔事,以不用为宜。

  今人但知“槐花黄,举子忙”,不知“枇杷黄,医者忙。”(见前)按:《石林诗话》云:“前辈诗材,亦或预为储蓄。余常从赵德麟假子瞻所阅《渊明集》,末手题两联云:‘人言卢杞是奸邪,我觉魏征殊媚妩。’又‘槐花黄,举子忙。促织鸣,懒妇惊。’或将以为用也。”据此,则“槐花黄”云云,斯语亦已旧矣,顾亦未详所出。

  蜀姬薛涛之名见于记载夥矣,末见作薛陶者。宋李济翁《资暇录》有一则,辨以“松花笺”为“薛涛笺”之误,凡言薛涛,并改“涛”作“陶”,意者(避)其家讳耶。

  《资暇录》云:“代呼驴为卫,于文字未见,谓卫地出驴,义在斯乎?一说以其有轴有槽,警如诸卫士胄曹也,因目为卫(按:《资暇录》凡应用“世”字处,并作“代”疑亦避家讳也)。”按:北魏关胜《诵德碑》凡“鸿胪”字,并作“鸿驴”。考“鸿胪”,即秦典客之官,掌诸侯及蛮夷降者。“鸿驴”云者,谓凡属附之国,举有保卫之责欤?《正字通》云:“驴鸣以正午及五更初,不舛漏刻。”鸿胪之职,主传声赞遵导。曰鸿驴者,取其宣达以时欤?亦作“鸿卢”。见《唐书·和逢尧传》。

  “三才天地人,四始风雅颂”,“五行金木水火土,四位公侯伯子男。”皆相传以为绝对。明陆粲《说听》载一联云:“五事貌言视听思,七音宫商角徵羽。”(按:琴七弦,一宫、二商、三角、四徵、五羽、六少宫、七少商,即此七音之名。)亦谓不能有二。蕙风幼时,曾以“五子周程朱张”对“四杰王杨卢骆”。

  《说听》云:洞庭叶某,商于大梁。眷妓冯蝶翠,罄其资,迨冻馁为磨佣。一日,在街头晒麦,冯适骑驴过,下驴走小巷中,使驴夫招叶,叶辞以无颜相见,强而后至。冯对之流涕曰:“君为妾至此乎?”出白金二两授叶,属更衣来访。如期而往,冯以五十两赠之。曰:“行矣,勉为生计。”叶恋恋不舍,随罄其资,仍佣于磨家。久之,邂逅如初。冯谓叶:“汝岂人耶?”要之抵家,重与十镒,且曰:“速作行计。倘更留,必以一死绝君念。”叶遂将金去,贸易三载,货赢数千,以其千取归老焉。夫蝶翠者,能与人十镒,其声价可知。顾犹骑驴,盖大梁近北省,丁明之世,犹有朴质之风焉。十年前,沪上征曲户轿捐,诸妓出应征召,则坐佣奴之肩以行。虞或坠也,则一手据其颅,虽年逾花信者亦然。奴若意甚得者,腰脚挺劲而趋风。又浙省江山船妓,凡登岸上船,皆佣奴作钟建之负,亦甚不雅观,不如骑驴之为愈矣。

  王右军郗夫人戒其二弟、昙曰:“王家见二谢来,倾筐倒庋;见汝辈来,平平尔。可无烦复往。”(见《世说新语》)按:二谢谓安、万也。万字万石,安弟。《晋书》谓其器量不及安,而善自曜,则其为人盖浅甚。其后受任北征,矜豪傲物,常以啸咏自高,未尝抚众。兄安深忧之,谓万曰:“汝为元帅,诸将宜数接对,以悦其心。岂有傲诞若斯而能济事也?”万乃召集诸将,都无所说,直以如意指四坐云:“诸将皆劲卒。”诸将益恨之。未几,率众入涡颍援洛阳,会北中郎将郗昙以疾病退还彭城,万以为贼盛致退,便引军还,众遂溃散,狼狈单归,废为庶人。斯人材器亦复尔尔,安在高出、昙辈上。矧昙之退师,犹因疾病,虽未能力疾致果,以视万疑贼遽退溃众败名,犹为彼善于此。观人难于未然,郗夫人之精鉴容犹有未至欤。

  《竹坡诗话》:“或问坐客:‘渊明有侍儿否?’皆不知所对。一人曰:‘雍端年十三,不识六与七(《责子诗》,雍名份,端名佚。雍、端皆小名)。’此岂非有侍儿耶?《懒真子》亦谓“雍端年十三,则固非一母,其为庶出可知”。蕙风曰:“安知其孪生也?”

  白香山诗《同诸客嘲雪中马上妓》句云:“雪里君看何所以,王昭君妹写真图。”后人据此,遂谓昭君有妹。蕙风曰:“昭君有妹,事无足异。唯是昭君曾经出塞,故有雪中马上之说,讵其妹亦曾出塞耶?是诗殆比况之词,谓夫画中情景与昭君出塞相同。则马上之人,竟似昭君之妹耳。”

  白乐天《修香山寺记》曰:“予与元微之定交生死之间,微之将薨,以墓志文见托。既而元氏之老,其臧获舆马绫帛洎银案玉带之物,价当六七十万为谢文之贽。予念乎生分,贽不当纳,往反再三,讫不得已,回施兹寺。凡此利益功德,应归微之。”云云。按:一墓志文而以七十万为贽,唐人重润笔至是,可以为侈矣。杜少陵诗《闻斛斯六官未归》云:

  故人南郡去,去索作碑钱。

  本卖文为活,翻令室倒悬。

  荆扉深蔓草,土锉冷疏烟。

  老罢休无赖,归来省醉眠。

  白、杜二公时代相距不数十年,胡丰啬迥殊若是。意者,斛斯藻翰,远逊香山,唯是少陵故人,固宜健者,抑或嘱其作碑之人家世不逮元氏。然既有泐碑刻铭之举,即亦非甚简陋之家。昔人尝谓唐宋文人,为巨公掩,湮没不彰者,不知凡几。以此观之,即其及身遭际,已有穷达之不同,可知声气之习入人甚深,而寒士谋生之大不易矣。

  太仓陈言夏(瑚)所著《确庵集》,版式仿钱牧翁《列朝诗集》,传本绝少。缪筱珊、傅沅叔及余所藏皆不全。余所得之本,书心尚未刻字,当是剞劂甫竟,送校之样本。确庵与毛子晋交契甚深,文稿中有《为毛潜在隐居乞言小传》一首。考牧翁《有学集》有《子晋墓志》,羌无故实,不足资尚论。此小传叙述綦详,凡藏书家所快睹也。亟录如左,以广其传。《传》云:

  今海内皆知虞山有毛子晋先生。毛氏居昆湖之滨,以孝弟力田世其家。祖心湖,父虚吾,皆有隐德。而虚吾强力耆事,尤精于九九之学。佐县令杨忠烈堤水平振,功在乡里者也。子晋生而笃谨,好书籍。父母以一子,又危得之,爱之甚。而子晋手不释卷,篝灯中夜,尝不令二人知。早岁为诸生,有声邑庠,已而入太学,屡试南闱不得志。乃弃其进士业,一意为古人之学。读书治生之外,无它事事矣。江南藏书之富,自玉峰菉生堂、娄东万卷楼后,近屈指海虞。然庚寅十月,绛云不戒于火,而岿然独存者,唯毛氏汲古阁。登其阁者,如入龙宫鲛肆,既怖急,又踊跃焉。其制上下三楹,自子迄亥,分十二架。中藏四库书及释道两藏,皆南北宋内府所遗。纸理缜滑,溪潘流渖。有金元人本,多好事家所未见。子晋日坐阁下,手翻诸部,雠其讹谬,次第行世。至滇南官长不远万里,遣厚币以购毛氏书。一时载籍之盛,近古未有也。盖自其垂髫即好锓书,有屈、陶二集之刻。客有言于虚吾者曰:“公拮据半生,以成厥家,今有于不事生产,日召梓工弄刀笔,不急是务,家殖将落。”母戈孺人(钱牧斋《初学集》有《毛母戈孺人序》,亦空文不具事实)解之曰:“即不幸以锓书废家,犹贤于樗蒲六博也。”乃出橐中金助成之。书成而雕镂精工,字绝鲁亥,四方之士,购者云集。于是向之非且笑者,转而叹羡之矣。其所锓诸书,一据宋本,或戏谓子晋曰:“人但多读书耳,何必宋本为?”子晋辄举唐诗“种松皆老作龙鳞”句为证,曰:“读宋本然后知今本老龙鳞之为误也。”子晋固有巨才,家畜奴婢二千指,同釜而炊,均平如一。躬耕宅旁田二顷有奇,区别树艺,农师以为不逮。竹头木屑,规画处置,自具分刊。即米盐琐碎,时或有贻一诗、投一札者,辄举笔属和,裁答如流。其治家也有法,旦望则率诸子拜家庙,以次谒师长,月以为尝。以故一家之中,能文章,娴礼义,彬彬如也。生平无疾言遽色,凝然不动,人不能窥其喜愠。及其应接宾朋,等杀井井。顾中庵尝笑曰:“君胸中殆有一夹袋册耶?”崇祯壬午、癸未间,遍搜宋遗民《忠义二录》、《西台恸哭记》与月泉吟社《河汾谷音》诸诗,刻而广之。未几,遂有甲申、乙酉南北之事。每自叹人之精神意思所在,便有鬼物凭依其间,即予亦不知其何谓也。变革已后,杜门却扫,著书自娱,无矫矫之迹,而有渊明乐天之风。与耆儒故老黄冠缁衲十数辈,为佳日社,又为尚齿社,烹葵翦菊,朝夕唱和以为乐。间或临眺山水,当其得意处,则留连竟日。遇古碑文碣志,急呼童子摩榻数纸,然后去。尝雨后与予探乌目诸泉,穷日之力。予饥且疲矣,回顾子晋,方行步如飞,登顿险绝,乐而忘返,其兴会如此。居乡党好行其德,笃于亲戚故旧。其师若友,如施万赖、王德操辈,或橐饣终其身,或葬而抚其子。建黄泾诸桥,恒一十八里,无望洋褰涉之苦。岁大饥,则赈谷代粥,周邻里之不火者。司李雷雨津尝赋诗赠之曰:“行野渔樵皆拜赐,入门僮仆尽钞书。”人谓之实录云。所著有《和古人诗》、《和今人诗》、《和友诗》、《野外传》若干卷,《题跋》若干卷,《虞乡杂记》若干卷,《隐湖小识》若干卷。所辑有《方舆胜览》若干卷,《明诗纪事》若干卷,《国秀》、《隐秀》、《弘秀》、《闺秀》等集,海虞《古文苑》、《今文苑》各若干卷。予与子晋交阅数年矣,久而敬之,如一日也。明年丁酉改岁之五日,为其六十初度之辰,其子褒、表、戾,犹子天回、象谦、云章,暨其倩陈钅慧、张溯颜、冯长武辈,请予一言介寿。予因作一小传,以乞言于缀文之家,亦书予之所及知者而已。子晋初名苞,字子九,后更名晋,字子晋,潜在其别号也。”

  按:据《小传》,子晋六十生辰,岁在丁酉,为顺治十四年,则是生于万历二十四年丙申。甲申入清朝,年四十七。确庵《娄江集》有《和陶挽歌辞哭毛子晋并序》云:“子晋弃我先逝,在己亥之秋七月,”盖年六十二也。又按:缪、傅二君所藏《确庵集》皆无《子晋小传》。

  《确庵诗稿·淮南集·兰陵美人歌示辟疆》云:

  辟疆豪气今人独,客来便肯开灵灵。

  生平杯勺未能胜,劝客千觞欢不足。

  笋舆迎我向园亭,夜夜纷纷奏丝竹。

  妒杀杨枝鹦鹉歌,恼乱秦箫凤凰曲。

  徐郎窈窕十五六,发覆青丝颜白玉。

  昔之紫云恐不如,满座猖狂学杜牧。

  (注:杨枝、秦箫、紫云,皆歌者)

  按:歌者三人,紫云最知名。陈其年《湖海楼诗集》有《杨枝曲》七言长篇及《赠杨枝》七言绝句,阮文达《广陵诗事》云:“冒巢民歌童紫云,色艺冠流辈,陈迦陵画其小影,同人题咏甚多。又有杨枝,亦极妍媚。后二十年,杨枝已老,其子尤丰艳,因呼小杨枝。”邵青门题其卷云:“唱出陈髯绝妙词,镫前认取小杨枝。天公不断消魂种,又值春风二月时。”而唯秦箫未闻品题,赖确庵诗以传矣。确庵有《秦箫歌》云:

  堂上醉葡萄,堂下奏云敖。

  左盼舞徐{秦},右眄歌秦箫。

  秦箫秦箫调最高,当筵一曲摩云霄。

  邯郸卢生横大刀,磨崖勒铭意气豪。

  渔阳挝鼓工骂曹,曹瞒局宿如猿猱。

  长安市上悬一瓢,义声能激□家獒(自注:歌邯郸、渔阳、义卢獒诸曲)。

  一歌雨淙淙,再歌风萧萧。

  三歌四座皆起立,欲招鸣鹤惊潜蛟。

  喜如苏门啸,思如江潭骚。

  怒如秦廷筑,哀如广武号。

  引我万种之愁肠,生我一夕之二毛。

  泪亦欲为之倾,心亦欲为之摇。

  吁嗟乎秦箫,尔居楚地但解作楚歌,

  胡为乎辈壮慷慨,乃能为燕赵之长谣。

  我爱秦箫声,不惜秦箫劳。

  愿将议士忠臣曲,遍付秦箫缓拍调。

  君不见,黄幡绰,敬新磨,嘲笑诙谐何足慕。

  唯有知秋雷海青,凝碧啼痕感行路。

  又《和有仲观剧断句十首赠别巢民》,其二云:

  十五徐郎舞袖垂,秦箫歌罢又杨枝。

  魏公未是知音者,但有新词付雪儿。

  秦箫北曲响摩天,刻羽流商动客怜。

  拟谱唐宫凝碧恨,海青心事情伊传。

  就诗意审之,当日秦箫按歌,殆必擅场生净,以彼铜琶铁板,非不沨沨移人,未如低唱曼声,尤为靡靡入听。此题咏所以弗及,而名字为之翳如也。确庵有心人,其所感触、出于征歌顾曲之外,不惜长言咏叹之耳。

  光绪间,某京卿督学福建,值秋试,巡抚别有要公,学使代办监临,闱中戏占小词,调《减字木兰花》云:

  冷官风调,半外半京君莫笑。文运天开,体制居然学抚台。 尽人撮弄,线索浑身牵不动。何物相侔,请看京师大肘猴(都门影戏有所谓大肘猴者。“肘”字不可解,疑“种”之声转)。

  出闱后,去诸幕友。并先与约:如有一人不笑,则学使特设为此君寿,或二人三人不笑亦如之;如皆笑,则幕友醵资宴学使。稿出,竟无一人不笑者,乃公同置酒,极欢而罢。

  同治丁卯科,四川乡试,将军某代办监临。头场发题纸,每百张率九十五张,洎不敷分布,考生哗索,仅乃补发。又供给所循例奉监临院门包银壹千两,历届皆然,盖陋规也。是科门包入,因成色不足,退换至于再三。无名氏撰联云:“题纸发来九五扣,门包退换两三回。”

  曩岁在甲辰,撰《兰云菱梦楼笔记》(时客常州),记王半塘侍御谏园居事甚悉,其折稿当时匆匆一读,以未经录存为惜。比由沤尹辗转乞借得之,亟录如左,并笔记亦节述焉。

  “掌江西道监察御史王鹏运奏:为时事多艰,园居侍养,请暂缓数年,恭折仰祈圣鉴事:窃自今年入春以来,皇上恭奉皇太后驻跸颐和园,诚以听政之暇,皇上得以朝夕承欢。而事机之来,皇太后便于随时训迪,圣慈圣孝,信两得也。况御园驻跸,祖宗本有成宪,如臣昧,尚复何言?然{羽毛}{羽毛}之忱,以为皇太后园廷驻跸,顺时颐养,以迓祥和,诚天下臣民所至愿。若皇上六飞临驻,揣时度势,有不得不稍从缓图者。臣职在进言,苟有所知,何敢安于容默,谨为我皇上敬陈之。自和议既成之后,财匮民离,敌骄国辱,固久在圣明洞鉴之中,无俟微臣赘述。恭读去年四月朱谕:“我君臣当坚苦一心,力图自强之策。”至哉王言,今日非力持坚苦之操,难策富强之效。圣言及此,真天下之福也。昔齐顷公之败于{安革}也,归而吊死问疾,七年不饮酒食肉,而氵更阳之田以归。夫饮酒食肉,诚何碍于政?史臣特举人所至近易忽之处,以状其日不暇给之忱。是以风声所树,不必战胜攻取,邻国畏沮之心自生。实效先声,理固相因而至。夫人情不远,援古可以知今。而环伺綦严,返观能无滋惧。臣非不知我皇上宵衣旰食,在宫在园,同此励精图治。然宸衷之艰苦,左右知之。海内臣民不能尽悉也;在廷知之,异域旅人不能尽见也。恐或以温清之晨昏,误以为宸游之逸豫,其何以作四方观听之新,杜外人觊觎之渐也哉。臣又闻前次皇上还宫,乙夜始入禁门,不独披星戴月,圣躬无乃过劳。而出警入跸之谓何,亦非慎重乘舆之道。又今之颐和园,与圆明园情形迥异。其时承平百年,各署入直之庐,与百官待漏之所,规模大备,相习忘劳。今则芜废已逾三十年,一切办公处所,悉皆草创,俱未缮完。大臣虽仅有憩息之区,小臣之踟蹰宫门,露立待旦者,不知凡几。而缀衣趣马后先奔走于风露泥淖之中,更无论矣。体群臣为九经之一,亦愿皇上垂鉴之也。又近读邸抄,立山奉命管理圆明园,皇上两次还宫,皆至园少坐。外间讹传,遂疑有修复之举。臣愚以为值此时艰,断不致以有限之金钱,兴无益之土木。且借贷业已不赀,更何从得此巨款,此不足为圣明虑。然臣因之窃有进者:当同治改元之始,其时御园甫经兵燹,兴葺匪难,乃竟听其芜废者,岂惮劳惜费哉。盖欲使深宫不自暇逸之心,昭示于薄海内外,是以数年之内,海宇敉平,武功克蒇。前事具在,圣谟孔彰。伏愿皇上念时局之艰难,体垂帘之德意,颐和园驻跸,请暂缓数年。俟富强有基,经营就绪,然后长承色笑,侍养湖山,盖能先天下之忧而忧,自能后天下之乐而乐。其所谓以天下养者,不且比隆虞帝哉。臣愚昧之见,是否有当。”云云。

  光绪二十二年三月十三日,《笔记》云:

  半塘谏驻跸颐和园事,时余远在蜀东,未闻其详。及晤半塘扬州,乃备悉始末。先是,内廷即逆料言官必有陈奏者。越日而张侍御(仲斤)上封事,枢臣咸相趋动色,曰:“来矣。”及启视非是,则额手称庆,盖侍御亦以直谏名也。不三日而半塘之疏上。时恭邸、高阳相国同直,相国谓恭邸:“此事大臣不言,而外廷小臣言之,吾曹滋愧矣。此人不可予处分。少迟入对,唯王善言保全之(蕙风曰:半塘乃得力于高阳,绝奇,亦天良发见,不能自己耳)。”恭邸亦谓然,而顾难其词。及入对,上欲加严谴,恭邸以相国言,婉切陈论。上曰:“寇某何为而杀也?”(内监寇某,以妄奏正法,所奏即此事)恭邸复奏:“寇某内臣,不应干外事。所奏无当否,皆有{自辛}。御史谏官,讵可一例而论。”上意稍解,徐曰:“朕亦何意督过言官,重圣慈或不怿耳。汝曹好为之地,但此后不准渠等再说此事耳。”于是枢臣于原折内夹片附奏,略谓“该御史冒昧渎奏,亦属忠爱微忱,臣等公同阅看,尚无悖谬字样,可否吁恩免究”云云。意在声叙宽典之邀,出自臣下乞请也。疏留中,旋车驾恭诣请安,面奉懿:“旨御史职司言事,余何责焉。王大臣面奉谕旨:此后如再有人妄言及此,侥幸尝试,即将王鹏运一并治罪。王大臣钦遵传谕知悉。”盖自是不闻驻跸颐和园,圣贺还宫亦较早矣。半塘允录此折稿寄余常州。别后,半塘匆匆之镇江,之杭州、苏州,遭两广会馆之变,竟不果寄(《笔记》止此)。

  余甚欲得此折稿,十一年于兹矣。秋阴积雨,沤尹携来共读,俯仰陈迹,销魂黯然。

  道光丁酉科,顺天乡试,二场春秋题“楚屈完来盟于师盟于召陵(僖公四年)。”某中式卷,文中牵涉鲁事,与题炙。磨勘官以文理荒谬签出,部议总裁降级留任,同考官革职,举人褫革。同考某官部曹,谒其座师某公,极言簿领清寒,积资匪易,一旦罢斥,殆将无以为生。某公殊悯念之,谓之曰:“子姑少安,试代求穆相(穆彰阿)。”磨勘官某,穆之门生也。越日,穆相入直,为言于祁({宀隽}藻)、汤(金钊)两文端,二公亦云兹事可从宽典,第部议已定,恐难挽回。穆退直,商之于某太史。太史稍踌躇,对曰:“某卷云云,固有所本。盖唐人啖助之说也。”穆曰:“得之矣。”明日入对,玉音及磨勘事,即以是说陈奏,得加恩改为总裁、同考皆罚俸,举人某罚停三科。其实啖氏所著书,今日绝无存者,顾安得有是说。穆氏相业无得而称,兹事独能保全十类。相传曾文正简在伊始,颇得穆相汲引之力(见《眉庐丛话》)。盖犹有爱才恤士之雅,未可以其碌碌无奇节,遂并其可传者而亦没之也。

  女子纤足,不自南唐娘始。比余考辨之,数矣(见《眉庐丛话》及前笔),兹又得一确证。唐段成式《酉阳杂俎》载叶限女金履事云:“陀汗国主得之,命其左右履之,足小者履减一寸,乃令一国妇人履之,竟无一称者。”诺皋固属寓言,可见当时妇女以足小为贵,其不始于五代可知。

  妓之管领者名瑟长,《霞笺记传奇》(元无名氏撰,演李玉郎、翠眉娘事)第十三出《访求佳丽》科白云:“不免在教坊司唤瑟长来问它。”殆即绿巾跨木(见前笔)者之流亚欤?

  《金史·忠义传》:“乌古论黑汉为唐邓元帅府把军官,权刺史,行帅府事。城中粮尽,杀其爱妾啖士。”此又一张睢阳,千古忍人,不图无独有偶。

  《元史·英宗纪》:“至治二年闰五月癸卯,禁白莲佛事。”即今所谓白莲教也。

  陆放翁《老学庵笔记》云:“永康军导江县迎祥寺,有唐女真吴彩鸾书佛《本行经》六十卷,多阙唐讳。今人但知彩鸾书《唐韵》矣。”女真即女冠,谓为女仙,亦属附会。

  《宣和遗事》:“崇宁二年夏四月,诏毁《唐鉴》、苏、黄等集,又削景灵宫元臣僚画像。是秋九月,蔡京与其子攸,并其客强俊明、叶梦得,将元符末忠孝人分正上、正中、正下,奸邪人分邪上、邪中、邪下,为六等,凡五百八十二人。诏中书省籍记姓名。又将先朝大臣司马光、文彦博,范祖禹、程明道、程伊川、苏轼、苏辙、吕公著、吕诲等,凡一百一十九人籍为奸党,御书刻石,立于端门。又诏书颁行天下,立石刊刻元党籍。”按:《豫章漫钞》云:“宋有两叶梦得,俱号石林。吴县石林字少蕴,官至宰执。贵溪石林,南渡朝进士,官至秘书丞,知抚州。今《性理大全》所引石林,叶氏,次西山真氏后者,非少蕴也。”(《漫钞》止此)据《宋史》少蕴本传(贵溪石林,不见史传)徽宗朝,自婺州教授召为议礼武选编修官,用蔡京荐召对云云,则遗事所称蔡氏之客,决为少蕴无疑。少蕴为有宋名臣,列传文苑,而乃托足权门,抑且参预党籍,名德之累,孰大于斯。讵遗事近于稗官家言,未足尽信耶?然而自是宋人之笔,去少蕴之世,若此其未远也,其书尤流传有绪,未可以齐东之语目之也。

  友人至自京师,持赠胶州女柯稚筠(劭慧)《楚水词》,偶一幡@@《减字浣溪沙·和凤孙二兄》,起调云:“叠叠山如绣被堆,盈盈水似画裙围。”颇有思致。近人某词句云:“裹衾如茧学红蚕。”意与柯词近似。又柯词《虞美人·过拍》云:“夕阳一线上帘衣,正是去年游子忆家时。”则渐近浑成矣。

  明嘉靖中,周公相由天文生,历官钦天监监正,洞晓历算占候之术,尝与唐荆川先生反复辨难,其言曰:“候占星宿,不但知其分野度数而已;星之光色,各各不同,要须隔纸窗穿隙观之,一见其光,便知为某星,百不失一,方可言占候耳。”(见明顾起元《客座赘语》)此论为西国天学家所未及。

  明陆粲《说听》载大梁妓冯蝶翠骑驴事(见前)。比阅《客座赘语》引《四友斋丛说》:“前辈服官乘驴者,在正、嘉前,乃常事,不为异。”又云:“顷孙冢宰丕扬尝对人言,其嘉靖丙辰登第日,与同部进士骑驴拜客,步行入部。”据此,则明之中叶,虽达官新贵,往往骑驴,何论妓女。《赘语》又云:“景前溪中允为南司业时,家畜一牝骡,每诣监辄乘之,旁观者笑之,亦不顾。”凡此质朴之风,盖至明末而已漓矣。

  齐武帝时,有小史姓皇名太子,帝易名为犬子。斯人命名绝奇。

  近人来雪珊(鸿晋)《绿香馆稿》有制体文一首,题曰《墨匣》,殊隽颖可诵,移录如左。

  “置墨以匣,适于用矣。夫墨有用之时,即有不用之时,不可无以置之也。有此匣焉,不已适于用哉,且昔人有磨穿铁砚者矣。夫墨而至磨以砚,且以临时而磨墨于砚,盖不胜予手之拮据焉。乃有独运匠心,特设一器以预为备,而为开为闭,有不必耗以铁,而直须制以铜者,则有如墨匣,是谋安置之方者,有墨床以为之所。然墨床者,闲寄之时,非应用之时也,苟无浓汁以待涵濡,临颖不免研求之苦。具浸淫之渖者,有墨池以设其旁。然墨池者,倾储之用,非舒写之用也。苟无善贮以资帖妥,挥毫谁收明试之功。必待用墨而始调治乎,则倚马千言之会,临书猝办,或乞灵瞿鹆而太劳,抑或澹墨而轻挥写乎,则涂鸦万点之余,着纸无光,纵笔走龙蛇而减色。遂乃有墨匣之制。匣所以善护藏,麝丸螺点之清芬,其势不容以暴露。使漫置之,其尘将聚而封也。墨匣则护藏有法,而文机勃发,应手而物便取携;佳句推敲,捻髭而时堪耐久。匣之宜常宜暂者,觉墨花挥洒,起讫无断续之痕矣。至于嚼墨一喷,可以横扫千人军者,尤见文人慧业也已。匣所以供多蓄,苏海韩潮之抒写,其汁正藉乎加增。使浅置之,其涸可立而待也。墨匣则多蓄能容,而预备不虞,落纸而云烟如染,逢源自得,题笺而风月常新。匣之为圆为方者,觉墨采飞腾,罗列皆浓酣之气矣。至于磨墨数斗,群将号为一笔书者,无非才人乐事也已。且不第此也,凡物之以干而舍者,则终事易弃其余,而墨匣则有盖相连,既成急就之章,而移时仍可开而染翰。砚匣笔床之处,不啻未雨而为之绸缪矣。湿则晒以微阳,定见飞花浓蘸;燥则滋以涓滴,遂令枯管春生。况冰瓯雪碗之旁,光明拂拭,有藉此为观美之资矣,不且重厥位置也哉。凡物之与石相攻者,则毫芒易致其损,而墨匣则以绵最软,不恃轻胶之忤,而濡毫较更快于临池。笔酣墨饱之余,居然垂露而弥形沆瀣矣。时而供之几案,不令滴水之它沾;时而取便舟车,无患倾筐而遽倒。况寸晷风檐之地,伸纸直书,且利此为场屋之用矣,不尤贵于调和也哉。其在寒士生涯,终岁以石田为活,而墨匣则价非甚贵,而力透纸背,具见大笔之淋漓。抑在豪家习气,大都以金玉饰观,而墨匣亦缍而增华。而磨异盾头,益见文房之宝贵。”

  墨匣为用如此,又平湖钱起隆《制艺》一卷,名《采芳集》,皆摘《四书》中艳丽字句,游戏成文,妁之言文有云:“宿瘤也以为仙姬,姣童也以为骄客。在媒或以众见共闻,尚存廉耻,而妁乃备极其形容。优隶也以为俊秀,贫窭也以为豪华。在媒早以甘言温语,任意相欺,而妁乃更从而点缀。”又云:“本以妇人轻信之耳,妁复鼓彼如簧,遂使母氏专权,父虽欲禁之而不得。本以深闺独处之娇,妁竟诱诸觌面,遂使高堂未许,女先遥慕之而如迷。妁之巧者,意仅切于肥囊;妁之拙者,幻亦生于阅历。傥以彼列诸冠盖,即是苏张游说之俦。妁之老者,口舌既堪惑女;妁之少者,容貌并可悦男。故以彼略试逢迎,遂谐秦晋婚姻之好。”精警圆澈,亦当收入《制艺丛话》。

  魁星承尘,分咏诗钟。脍炙人口之联云:“曾将彩笔干牛斗,不许空梁落燕泥。”又一联云:“文章自古须钱买(魁星右手执笔,左手持元宝),台阁而今半纸黏。”尤为超以象外,得其环中。顾此联罕闻称述者。

  乙未、丙申间,京师宣武门外绳匠胡同,某学士宅门署春联云:“但将酩酊酬佳节,孤负香衾事早朝。”岁朝后数日,易而去之矣。

  托活络忠敏藏唐时锭银(锭字通俗为文),厚约今尺一寸弱,长五寸许,两端圆阔而腰敛,阔处约二寸五分,狭处一寸七八分(当时未记尺寸,兹仿佛其大略,重量亦未详也),上有“开元八年”字。忠敏戏问余:“君爱此银否?”余笑应曰:“余是银皆爱,微特爱唐朝银,即清朝银,尤爱之甚,恨不多得耳。”忠敏为之听然。当日清谈雅谑如在目前,讵意桑海旬迁,山河遽邈,雨窗记此,感怆交并矣。

  大兴李松石(汝珍)精研音韵之学,著《李氏音鉴》六卷,有《三十三字母行香子词》云:

  “春满尧天,溪水清涟。嫩红飘,粉蝶惊眠。松峦空翠,鸥鸟盘,对酒陶然。便博个,醉中仙。”

  按:三十三字母,即本华严字母,参以时音,别为考订者。昌茫(阴平)阳(阴平)(梯秧切)羌商枪良(阴平)囊(阴平)航(阴平)(批秧切)方(低秧切)江(鸣秧切)桑郎康仓(安冈切)娘(阴平)滂(阴平)乡当将汤瓤(阴平)(兵秧切)帮冈臧张厢。(三十三字,分八句读。前七句,句四字,末句五字。)松石《行香子词》以双声求之,与字母恰合,次序亦顺,作为字母读,可也,词句亦复工丽。

  府君之称,托始隋、唐碑志,取家人严君之谊,为子对于父之通称。明杨循吉《蓬轩别记》载袁某景泰中游京师,为石驸马行降笔法,决某月某日复官。丰城侯李公母目盲,袁召天医行治,辄得复明。又为总兵石亨作游仙梦法,致玉黄子王瓜。末云:“三事皆予伯兄武略府君所目击。”则兄亦称府君矣。

  《古今》注:“莫难珠,色黄,出东方。”蕙风曰:“莫难即木难,木莫一声之转。《南越志》:‘木难,金翅鸟沫所成碧色珠也。’当作沫难,莫难、木难,皆同声传讹。”

  清朝八旗人名上不具姓,元人亦间有之。康里夔夔(按:夔夔,夔字,从山,从夔,或作夔夔。《说文》:“夔,奴刀切。”与夔龙之夔不同。见《金石屑》第四册无文宗永怀二字,北平翁氏跋:“世传从夔作夔,误”),笔札流传者,只书夔夔,不著康里。明解大绅(缙)《春雨杂述》“学书法”一则云:“夔子山平章每日坐衙罢,写一千字才进膳。”亦如近人称旗人,竟以名之上一字为姓矣。

  《古碑志》中年号,间有不可考者。唐大泉寺《新三门记》称:“刘宋开明二年,邑令颜继祖舍宅移寺。”考宋无开明之号。又宋开宝六年,《重书龙池石块记》,首称:“大汉通容元年,岁在甲辰,其年大旱。”阳湖陆氏曰:“甲辰,后晋出帝改元开运之岁,后汉高祖以开运四年二月即位,仍称天福十二年。六月,改国号曰汉。明年正月,改元乾,终汉二世,无以通容纪年者。”又托活络忠敏所藏黄丙午葬砖文曰:“政通三年三月黄丙午葬。”政通年号无考,且有三年,非僭号为日无多者比,殊不可解。又唐《赵夫人墓志》,亦忠敏藏石,《志》云:“以元和十五年,少帝即位,二月五日,改号为永新元年。”所谓少帝者,自指穆宗而言,但穆宗初改永新,考新旧《唐书》,并无其事。已上各年号,为向来记载所未有,讵皆出自杜撰耶?又元泰定五年,《赠宁海州知州王庆墓表》文云:“父生于扩庆庚申,妣生于扩庆丙辰。”按:丙辰,庆元二年也。庚申,庆元六年也。古碑刻追述毫社之年多矣,直斥帝讳(扩字,宋宁宗讳),而配以年号上一字,仅见此一碑,亦新奇可纪也。

  近人但知老苏称老泉,而不知子瞻亦称老泉。叶少蕴云:“苏子瞻谪黄州,因其所居之地,号东坡居士,又号老泉山人,以眉山先茔有老人泉也。子瞻尝有‘东坡居士老泉山人’八字共一印,见于卷册。其所画竹,或用‘老泉居士’朱文印。欧阳文忠作《明允墓志》,但言人号老苏,而不言其自号老泉。”叶、苏同时,当不谬也,见《茶余客话》。(按:据此,则老苏并无号老泉之说矣)又子瞻一字子平,世人亦罕知者。同时与子瞻往来诗,常有称子平者。文与可《月岩斋》诗有云:“子平一见初动心,辇致东斋自磨洗。”又云:“子平谓我同所嗜,万里书之特相寄。”诗题下注云:“诗中子平,即子瞻也。”见《黄乃余话》。

  《茶余客话》云:“清文对音七字,乃歌、麻、支、微、齐、鱼、虞七韵之音。字头中,又以阿、厄、衣、窝、乌五字喉声为方。凡声皆出于喉,传于鼻唇齿之间,而又收声于喉。”按:日本字母首五字,[1234]工才(母音、喉音)[1234]读若阿,[1234]渎若衣,[1234]读若乌,工读若阿耶切(此切音之“耶”字,须读若“叶”字之平声,不读若“鸦”),音近厄。才读若窝,上声,与清文字头略同。盖清、日皆东土,其元音不甚相远也。

  世俗以秦、晋称姻家,据《春秋传》,秦、晋世为婚姻,而世寻干戈,今人甫联姻,则仇衅渐开,嫌隙无已,用秦晋之好语,最是的切耳,讵可用为称美之词。亦若对于科名偃蹇者,不当以李方叔事为比例也(说见前笔)。

  偶阅书肆,有常熟瞿梦香(绍坚)《吹月填词馆剩稿》瞿于雍(镛)《铁琴铜剑楼词草》合装一册。以其为藏书家之作。亟购之。《剩稿》有诗题云:

  曹梧冈三妹兰秀,字澧香,幼学诗于令姊墨琴夫人,工词,并善书,才名藉甚。松江沈生闻而慕之,请铁夫蹇修获成,纳素珠、名帖为聘。女以玉颖十枚、珍书一部答焉。吴之人艳其事,赋诗以传之。时戊辰岁正月下浣,予与艮甫有西湖之棹,出示新咏,并述此事嘱和,口占四绝,即示梧冈。诗云:

  幼妇词称绝妙才,问名亲系色丝来。

  牟尼百八如红豆,颗颗圆匀贮镜台。

  笔自簪花抵佩琚,搴帷争说女尚书。

  鸳鸯两字郎边去,写到鸥波恐不如。

  东风一线判冰华,昨夜春灯灿玉葩。

  倚袖漫题红叶句,定情诗早赋梅花。

  春帆水急待云,端整催妆赋锦笺。

  一付吟奁兰一朵,载花端合米家船。

  曹艮甫(坚)著有《昙云阁诗集》,原作云:

  新来妆阁试羊裙,袒腹应知是右军。

  不独鸥波传墨妙,刘家三妹总能文。

  玉管银毫裹十枝,缄题珍重射屏时。

  阿兄替与安排好,半待簪花半画眉。

  异书几卷付新装,绝胜它家百两将。

  料得金莲花烛下,双声先拟赋催妆。

  莺帘春静费吟哦,巧夺天孙凤字梭。

  点检柳金梨雪句,它时留付小红歌。

  按:墨琴女史,为王铁夫(芑孙)夫人(名贞秀,长洲人),著有《写韵轩集》,以书法闻于时,尤工小楷,所临十三行石刻,士林推重。兹据瞿诗,知其妹亦工诗,精绘事。双璧双珠,允为玉台佳话。至于嘉礼互答,率用文房珍品,尤为雅故可传云。

  英人斯宾塞尔所著《群学肄言》,侯官严几道(复)译本,有云:“摩阏伯断碑,出土于亚西之大坂。(按:据此则非洲亦有大坂,译音与日本地名同),系腓尼加古文,语与希伯来大致相似。所纪者鄂摩黎征服摩阏伯,自阿洽之死,及攻以色列种人,皆中国周初时事。今其石在法国鲁维省。”按:吾中国石刻,以周宣猎碣为最古,后于此断碑,殆犹数百年。然埃及诸石刻,则尤乎邈矣。托活洛络忠敏藏埃及碑数十石,多象形字,若禽鱼亭台云物之属。又有古王及后像,王像长躯巨目隆准,轩昂而沉鸷,后亦隆准短小而权奇(王像高今尺一尺二寸五分,后像高八寸三分,皆半身像,阳文)。忠敏题云:“五千年外物也。”

  赣友某言:“新建勒少仲方伯(方琦)未达时,癖阿芙蓉甚深,率竟日卧不起,于枕边稍进饮食,亦不少溲,并不转侧,如是者或三五日以为常。一日,有友过访,值委卧三昼夜矣。呼之不起,强拉之,直其躬,怀中有物堕地,厥声嗤然。亟视之,一巨鼠惊而跳踉,数乳鼠蠢蠢动。盖鼠免身于其怀,而彼忄昏不知也。”此事似乎言之已甚,而赣友则云当时固确有目击者。其公子名深之,字省旃,亦能诗,蹄落无检局。尝客吴门,眷妓张少卿,制联赠之云:“少之时戒之在色,卿不死孤不得安。”可谓有是父有是子矣。

  浙友某言,其乡人施旭初孝廉(浴升)工制举艺,淹雅可谈,顾癖嗜阿芙蓉,刍狗尘事,不屑自洁治。曩春闱下第留京,同寓会馆。某日,施约阅市,归途购爆羊肉,为下酒计,裹以荷叶,索而提之,肉浮于叶,俄迸出坠于地。方相助掇拾,仍纳叶中。施曰:“勿庸。”时届秋末,施已絮其袍,缎制也,且新制。则扌举其前幅,若为袱,左手摄衣两角,右掬肉而兜之,夷然洒然,意若甚得者。既入其室,则抖而委之于榻,狼藉而咀嚼之。且以嘱客,客谢弗遑也。客呼馆人以盘至,则朵颐者泰半矣。客不呼馆人者,殆将寝其皮,不止食其肉矣。即如其人,政复非俗,其[B243]苴者形骸耳,乌知其非有托而狂也。

  明山阴张宗子(岱)《陶庵梦忆》云:“吾乡缙绅有治沅堂者,人不解其义,问之,笑不答。力究之,缙绅曰:‘无它意,亦止取三台三元之义云尔。’闻者喷饭。”蕙风避地海上,皆楼居,客岁得元版书三种(大德本《尔雅》、天历本《楚辞》、五卷本《图绘宝鉴》),名所寓曰三元楼。裘葛甫更,三元已易米,即楼亦易主矣(易所主也)。

  《花村谈往》二卷,不著撰人名氏,有“古玩致祸”一则:“万历末年,娄东有一白定炉,下足微损,乡村老媪佛前供养。偶有觅古者一金易之,则为拂拭,碾去损处,锦袭以藏,售云间大收藏家顾亭林,得四十金。亭林又售董宗伯,价已翔至一百二十金。”云云。此顾亭林,时代在昆山先生之前。

  长洲汪苕文(琬),号钝翁,顺治乙未进士,官刑部郎中,缘事谪北城兵马司指挥。钝翁夷然赴官,不谓尘〈穴辱〉不屑也。吾粤(桂平)陈鹿笙方伯()先是官浙江同知,受知于巡抚蒋果敏(益澧),擢杭嘉湖道。未几,牾果敏,被劾,降同知原官。鹿翁即以同知需次浙垣,随班听鼓,绝无愤懑不平之态,有钝翁之遗风焉。其后年逾古稀,开藩四川,护任总督。俄卸督篆,仍回藩司本任,遂引疾归。论者谓才猷如鹿翁,设不经盘错,则指晋疆圻,殆可与曾、左诸公分镳平辔(鹿翁宦浙,丁洪杨乱事方剧,以防堵悉勰机宜,见重于蒋果敏),卒以意气牾触上官,致名位坎坷,即事功亦未竟展布,未尝不佩仰其节介,而惜其涵养稍未臻至也。又汪钝翁小字液仙,程可则小字拂壮。王阮亭有诗云:“佛壮谈诗登秘阁,液仙趋府算钱刀。”(钝翁先除户部)一佛一仙,天然对偶。

  梁任《述异记》云:“武陵源在吴中,山无它木,尽生桃李,俗呼为桃李源。源上有石洞,洞中有乳水。世传秦末丧乱,吴中人于此避难,食桃李实者皆得仙。”按:此即渊明所记桃花源也,而曰桃李源者,任时代,距渊明未远,当别有所据。后人或云,陶此记属寓言,并无所谓桃花源者。今以任记证之,而知其非然矣。又据陶记,入桃源者,武陵捕鱼人,是谓源在武陵,而任记则云,源在吴中,第名武陵尔,亦与陶说异。

  枣梨皆坚木也,世人以为刻书所用。《述异记》云:“北方有七尺之枣,南方有三尺之梨,凡人不得见,或见而食之,即为地仙。”此枣梨之又一故事,特彼言其材,此言其实耳。

  《陶庵梦忆》云:“沈梅冈先生牾相嵩,在狱十八年。读书之暇,旁攻匠艺。尝以粥炼土,凡数年,范为铜鼓者二,声闻里许,胜暹罗铜。”按:炼土为铜,殆仅亚于点石成金一等。铜可范鼓,即可铸钱,此法若传,则邓氏铜山,不能专美于前矣。设令泰西人得之,不将诩为新发明耶。

  光绪乙未,南皮张文襄相国总督两湖,值六十寿辰,门下士姚汝说集《汉书》句为制锦之文,比事属辞,如天衣无缝,求之向来寿言中,殆未必有二,移录如左:

  “自古受命及中兴之君(《恩泽侯传》),必有非常之人(《司马相如传》),待以不次之位(《东方朔传》)。所与共成天功者(《功臣表》),成周郅隆(《司马相如传》),周召是辅(《郎顗传》),孝宣承统(《公孙宏传》),丙魏有声(魏丙传)。莫不赖明哲之佐,(崔传),爰作股肱(傅毅传),受任方面(《冯异传》)。外攘四夷(《武五子传》),内亲附百姓(《王陵传》)。洪亮鸿业(《班固传》),国以富强(《食货志》)。是故四方仰望柱石之臣(《郎顗传》),延颈跋踵(《扬雄传》),相与嗟叹元德(《班固传》),翼宣盛美(《徐稚传》),雍容揄扬(《班固传》),著于竹帛(《东方朔传》),所从来远矣(《司马迁传》)。今皇帝仁圣(《王吉传》),即位二十二年(《礼乐志》),盛日月之光(《终军传》),化于陶钧之上(《邹阳传》)。尊养三老(《晁错传》),表章六经(《武纪》),丙申(《律历志》)秋八月(《安纪》)三日(文纪),南皮(《地理志》)张公(《古今人表》),德为国黄(《师丹传》),春秋六十(《郊祀志》),耆老大夫缙绅先生之徒(《司马相如传》),大众聚会(《五行志》),皆奉觞上寿(《司马迁传》),于是缀学之士(《楚元王传》)佥尔而进曰(《班固传》):

  尚书(《百官公卿表》)历金门,上玉堂(《扬雄传》),职在太史(《律历志》),身为儒宗(《萧望之传》),甚得名誉于朝廷(《尹翁归传》),方见柄用(《谷永传》)。不知(《叙传》)乡(向)者(《张耳传》),专心坟典(《马援传》),博贯六艺(《章纪》),通古今之谊(《儒林传》),以揆当世之变(《刘向传》),努力为诸生学问(《翟方进传》),未有高焉者也(《韦贤传》)。起家(《刘歆传》)甲科(《匡衡传》),当天下多事(《西域传》),德器自过(《杜周传》),不希旨苟合(《孔光传》)。时有奏记(《朱博传》),手自牒书(《薛宣传》)。居无何(《李广传》),天子有诏(《匈奴传》),使持节(《荀传》)东游会稽,渡浙江(《项羽传》),选豪俊,举孝廉(《武纪》),崇化厉贤(《儒林传》),称述品藻(《扬雄传》),彬彬多文学之士矣(《儒林传》)。是岁(《沟洫志》),乘轺传(《申公传》),入楚(《项羽传》),察风俗(《魏相传》),修经学儒术(《宣纪》),增博士弟子员(《儒林传》)。文章尔雅(《儒林传》),角材而进(《贾谊传》)。其有茂才异等(《武纪》)、卓行殊远者(《霍去病传》),莫不拔擢(《扬雄传》),以厉其余(《朱云传》)。间不一岁(《伍被传》),至于蜀都(《司马相如传》),未及下车,而先访儒雅(《儒林传》),兴廉举孝(《武纪》),遣诣京师(《成纪》)。又修起学官于成都市中(《文翁传》),能通一艺以上(《儒林传》),得受业如弟子(《儒林传》)。士有被容接者,名为登龙门(《李膺传》)。于是诸儒始得修其经学(《儒林传》)。是后,外事四夷(《食货志》),自敦煌至辽东,万一千五百馀里(《赵充国传》),以与戎界边(《匈奴传》),北夷颇未辑睦(《武纪》),使外国者(《西域传》),颇增其约(《匈奴传》)。公曰(《五行志》):“朔方(《食货志》)最为强国,(《西域传》),非可以仁义说也(《匈奴传赞》)。然不可使隙(《匈奴传》),定地犬牙相入者(《赵佗传》),其勿许而辞之(《匈奴传》)条对(《梅福传》)。”天子遣使(《食货志》),除前事,复故约(《匈奴传》)。晋阳(《地理志》)股肱郡(《季布传》),被山带河(《娄敬传》),据势胜之地(《诸侯王表》),岁比不登(《成纪》),赤地数千里(《夏侯胜传》),元元困乏(《翼奉传》)。公至(《循吏传》),转旁郡钱谷以相救(《元纪》),数下恩泽(《黄霸传》),蠲削烦苛(《王尊传》),举错曲直(《元纪》),信赏必罚(《宣纪》),壹切治理,威名流闻(《赵广汉传》)。当是之时(《徐乐传》),西南外夷(《叙传》)便于用舟(《朱买臣传》),通商贾之利(《匈奴传》),船交海中(《郊祀志》)。百粤(《高纪》)为九州膏腴(《地理志》),处近海,多犀象毒冒珠玑(《地理志》),异方珍怪(《梁冀传》),四面而至(《西域传》),南海番禺(《地理志》),咸乐开市(《匈奴传》),朝议(《卢植传》)以公可属大事当一面(《张传》),天子诏(《匈奴传》)浮海从东方往(《西南夷传》),宣国威泽(《皇甫规传》),问民所疾苦(《循吏传》),为民兴利,务在富之(《召信臣传》)。其于技巧工匠(《宣纪》),便器械,积机关(《艺文志》),运筹算(《货殖传》),穷智究虑(《艺文志》),伐材治船(《严安传》),云合电发(《扬雄传》),以通(《沟洫志》)殊邻绝党之域(《扬雄传》)。有越裳(《南蛮传》)为楼兰所苦(《西域传》),杀属国吏民(《段颍传》),唐突诸郡(《段颍传》),三边震扰(《杨震传》),此诚忠臣竭思之时也(《朱邑传》)。公运独见之明(《王莽传》),远抚长驾(《司马相如传》),为诸军节度(《西羌传》),列选有勇略仁惠任将帅者(《南蛮传》),国士皆言愿属大树将军(《冯异传》),识边事(《王霸传》)若冯(《冯岑贾传论》),建节衔命(《寇恂传》),即率所属驰赴之(《段颍传》),身当矢石(《段颍传》),战一日数十合(《李陵传》),杀伤大当(《霍去病传》)。于是楼兰(《西域传》)怖骇,交臂受事(《司马相如传》),即西北远去(《匈奴传》),厥功茂焉(《宣纪》)。粤与楚接比(《地理志》),久之(《龚遂传》),调补(《匡衡传》)于湖(《郊祀志》)南北(《地理志》),亦善其政教(《卫飒传》),表贤显善(《王尊传》),观纳风谣(《循吏传》)。诸儒往归之(《儒林传》),传业者浸盛(《儒林传》)。乃列修黉宇(《儒林传》),立精舍(《包咸传》),凡所造构二百四十房(《儒林传》),修道桥(《南蛮传》),受南北湖(《地理志》),水圜宫垣(《郊祀志》),醴泉流其唐(《扬雄传》),台阁周通(《梁冀传》),高明广大(《董仲舒传》),费以亿万计(《司马相如传》)。既成(《京房传》),立五经博士(《儒林传》),选高才生(《翼奉传》),明经饬行者(《文翁传》),褒衣博带(《程不识传》),委蛇乎其中(《儒林传》)。所以纲罗遗佚(《儒林传》),宣明教化(《黄霸传》),皇皇哉斯事(《司马相如传》)。惟念夷狄之为患(《匈奴传赞》),通难得之货(《货殖传》),利于市井(《货殖传》),泉刀布帛之属(《食货志》),鲜能及之(《宣纪》)。浸淫日广(《食货志》),靡敝国家(《严安传》),忧虑不二三岁而已(《赵充国传》),其已事可知也(《贾谊传》)。故善为天下者(《食货志》),备物致用(《货殖传》),因时之宜(《西域传》),立成器以为天下利(《货殖传》),诸作有租及铸(《食货志》),尽笼天下之货(《食货志》),以追时好而取世资(《货殖传》),而万物不得腾跃(《食货志》)。天子闻之(《李广利传》),欣欣以为然(《张骞传》)。江南地广(《地理志》),民殷富(《窦融传》),东滨大海(《东夷传》),南近诸越(《严安传》),有三江五湖之利(《地理志》),亦一都会也(《地理志》)。先是(《扬雄传》),朝鲜民犯禁(《地理志》),东夷横畔(《扬雄传》),有倭人(《地理志》)习于水斗(《朱买臣传》),发兵数万(《匈奴传》),为寇灾不止(《西南夷传》),天下骚动(《李广利传》),朝廷忧之(《朱晖传》)。公(《循吏传》)督军(《皇甫规传》),把旄杖钺(《五行志》),乘江东下(《班固传》),广设方略(《皇甫规传》),重其购赏(《西南夷传》),激扬吏士(《吴汉传》),以羽檄征天下兵(《高纪》),义愤甚矣(《逸民传》)。于时言事者(《元纪》),以为海内虚耗(《明纪》),而外累远方之备(《严安传》),又恐他夷相因并起(《赵充国传》),非所以安边也(《严安传》)。议羁縻之(《匈奴传》),使曲在彼(《匈奴传》),岂古所谓怀远以德者哉(《西南夷传》)。楚地方五千里,公之所居(《韩彭传》),仍归总揽(《刑法传》),以盐铁缗钱之故(《食货志》),山泽之利未尽出也(《晁错传》),乃更请郡国(《食货志》),即铁山鼓铸(《货殖传》),冶熔炊炭(《食货志》),有机有枢(《叙传》),自造白金(《食货志》),铸钱(《邓通传》)。其文龙(《食货志》)直千(《食货志》),直五百(《王莽传》),直三百(《食货志》),二百(《地理志》),直百(《地理志》),直五十(《王莽传》),是为银货(《食货志》),费数十百巨万(《食货志》)。常以此为国家大务(《扬雄传》),所以制四夷,安边足用之本(《食货志》),朝有所闻,则夕行之(《张衡传》)。习算事(《宣纪》),兴功利(《食货志》),月异而岁不同(《贾谊传》),运情机物(《张衡传论》),民得利益焉(《卫飒传》)。公(《五行志》)才兼文武(《卢植传》),忠清直亮(《陈蕃传》),国家重臣也(《张汤传》),朝廷每有四夷大议(《赵充国传》),常佐天子兴利除害(《晁错传》),宣布恩泽(《董卓传》),怀柔异类(《宋宏传》)改制度,与天下为更始(《司马相如传》),设诚于内而致行之(《董仲舒传》)。然束万节(《袁绍传》),不可干以私(《尹翁归传》),岁时但共纸墨(《後纪》),扶微学(《章纪》),延天下士(《儒林传》),能通一经者(《儒林传》),称之皆不容口(《袁盎传》),训辞深厚(《儒林传》)。及揆事图策(《王褒传》),夙夜思惟当世之务(《盖宽饶传》),小心翼翼(《安纪》),展无穷之勋(《叙传》),立功名于天下(《司马迁传》),声闻邻国(《司马迁传》),天子甚尊任之(《王商传》)。故能惠此黎民(《韦贤传》),跻之仁寿之域(《王吉传》)。《诗》云:“宜民宜人,受禄于天。”(《刑法传》)《泰誓》曰:“立功立事,可以永年。”(《郊祀志》)盛矣哉(《萧曹传赞》),庆流子孙(《樊郦传赞》),声施后世(《萧曹传赞》),虽皋夔衡旦密勿之辅(《班固传》),殆无以过也(《孔融传》)。生等(《宣纪》)瓮牖绳枢之子(《贾谊传》),不能褒扬万分(《谷永传》)。比年(《宣纪》)肄业管弦之间(《礼乐志》),抠衣登堂(《王式传》),说师法(《鲁丕传》),广异义(《章纪》),被风濡化(《扬雄传》),幸得遭遇其时(《王吉传》),诚思毕力竭情(《班固传》),以扬鸿烈而章缉熙(《扬雄传》)。书不能文也(《张敞传》),谨就所闻见言之(《司马相如传》),撮其旨意(《艺文志》),以述《汉书》(《叙传》)而为之叙(《艺文志》)。

  刘葱石属校宋本《景德传灯录·睦州陈尊宿章次》(按:陈尊宿,唐咸通时人)云:“师唤焦山近前来,又呼童子取爷来。童子取爷至,云:‘未有绳墨,且斫粗。’师喝之,又唤童子云:‘作么生是你斧头。’童子遂作斫势。师云:‘斫你老爷头不得。’”“老爷”之称谓,自唐时已有之。

  曩寓京师,尝燕集宣武门外半截胡同江苏会馆,院落绝修广,遍地纤草如,名“铺地锦”。时届暮春,著花五色,每色又分浓淡数种,或一花具二色、三色,或并二色、三色为一色。如茶绿、雪湖之类,殆不下数十色,风偃氵纹,蹙绣弥望,当时绝爱赏之。《景德传灯录·涿州纸衣和尚章次》(按:和尚亦唐人)云:“初问临济:‘如何是夺人不夺境?’临济曰:‘春煦发生铺地锦,婴儿垂发白如丝。’”此草绝佳,自唐时已有之,不见于题咏与记载,何也?

  又《传灯录·寿州绍宗禅师章次》云:“问:‘如何是西来意?’师曰:‘好事不出门,恶事行千里。’”又“千年田,八百主”,见“灵树如敏禅师章次”。(按:两禅师皆唐人)世俗常言,由来旧矣。

  又《传灯录·裴休传心法要》云:“菩萨心如虚空,一切俱舍。所作福德,皆不贪著。然舍有三等:内外身心,一切俱舍,犹如虚空,无所取著,然后随方应物,能所皆忘,是谓大舍;若一边行道布德,一边旋舍,无希望心,是谓中舍;若广修众善,有所希望,闻法知空,遂乃不著,是谓小舍。”按:南朝陈后主时,有女学士袁大舍,取名用此义也。又毛西河姬名曼殊,厉太鸿姬名月上,亦皆用佛语。《西域记》云:“曼殊室利。”唐言妙吉祥。《传灯录》云:“舍利弗尊者,因入城,遥见月上女出城,舍利弗心日思维。此姊见佛,不知得忍不得忍否?”(按:元好问《台山杂咏》:“对谈石室维摩在,珍重曼殊更一来。”“曼”字作平声读)

  清朝自康熙已还,东三省每年奏报“并无福建人私行入境”云云,冬夏各一次。当时因郑成功负固台湾,设此禁例,防侦谍混迹也。相沿直至光绪季年,适张元奇巡抚吉林,见此奏报,怫然曰:“我即福建人,何云并无福建人人境也?”乃罢之。

  刘晨、阮肇入天台山遇仙女事,向来艳称。顾天台艳迹,犹不止此。盐官谈孺木(迁)《枣林杂俎》云:

  “天台二仙女,宋景中,□(原缺一字)明采药,见金桥跨水,光华炫目,有二女戏于水上,殆水仙洞府也。又天台县桃源,石壑千岩,人烟断绝,其中古桃树,年深化为精魅,常迷人。宋王介甫夜坐读《易》,月照轩窗,忽有一姝容态娟丽,见介甫自言知《易》,遂相与谈论画前妙理,实能发人所未发,介甫喜甚。俄报司马君实来访,介甫出迎至轩中,彼姝即隐身不见。及司马出,彼姝复来,介甫怪而问之,对云:‘妾乃此山花月之妖,司马公正人,妾不敢相见。’介甫爽然。”

  再世玉箫,重逢城武,事见《云溪友议》,向来亦艳称之。明时亦有玉箫。《枣林杂俎》云:“闽人周玉箫,武弁方舆妾,舆上议抚红夷,牾大帅,系狱七年。遣玉箫,玉箫誓不去。及事解诣阙,遇国变,又不得归,玉箫感慕痛没,有诗一百三十首行世。”此玉箫亦以情殉,独惜其无隔世缘耳。

  闽荔枝有名翰墨香者,产铜山黄氏圃中。陆丹《小知录》云:“林檎一名文林果。”可属对。

  了,《广韵》:“都了切。”《集韵》:“丁了切,鸟悬也。”郑樵《通志·六书略》:“训童子阴。”

  苏州江艮庭(声)精无阝学,工篆籀,兼习越人术。每为人治疾,辄以篆字书药方,药肆人以不识故,往往致舛误。先生则恚甚曰:“彼既开药肆,乌可不识篆隶耶?”其迂僻如此。又德州田山姜(雯)癖好新奇,凡病,医以方进,必书药别名。如人参曰琥珀孙,黄耆曰英华库,甘草曰偷蜜珊瑚之类(按:唐进士侯宁极撰《药谱》一卷,尽出新意,改立别名,凡一百九十品。宋陶谷《清异录》亦有之,盖移述侯谱),书俗名者不饮也。设令艮庭先生为山姜先生诊视,则以篆字书药别名,尤为别开生面矣。

  医家性癖,犹有可记者。相传太原傅青主(山)善医而不耐俗,病家多不能致。然素喜看花,置病者于有花木寺观中,令善先生者诱致之。一闻病人呻吟,僧即言羁旅贫人,无力延医,先生即为治剂,无不应手而愈也。又雍、乾间,吴县叶天士名桂,以医名于时。有木渎富家儿病痘闭,念非天士莫能救。然距城远,恐不肯来。闻其好斗蟋蟀,乃购蟋蟀十盆,贿天士所厚者诱以来。出见求治,天士初不视,所厚者曰:“君能治儿,则蟋蟀皆君有也。”乃大喜,促具新洁大桌十余,裸儿卧于上,以手展转之,热即易,如是殆遍。至夜,痘怒发,得不死。两名医之轶事如此。好乐而辟,贤者不免,毋亦先玩好而后疾病矣乎?傅先生尤通人,未可仅以名医目之。

  有知府马姓,知县卢姓,会衔出示,幅小而字多,两姓相并,府先县后,距离绝近。一乡人阅示者卒然曰:“驴字何反写也?”旁观者莞尔而笑曰:“它日者,吾邑侯不次超迁,官阶在太守上,则驴字当改正矣。”

  清制:各直省府州县缺,概归酌补。某大吏桑梓情深,对于乡人多所迁就,僚属为之语曰:“酌则谁先?”曰:“先酌乡人”。

  徐容者,山阳陈某之娈童也,余桃之爱甚深,为之纳妇。成婚未久,值徐妇归宁,陈即蹈隙乘间,往为坠欢之拾。讵妇因忘携奁具,折回,有所见,则恚愤填膺,竟取厨刀自刎死。论者谓妇人因男子失身,而羞忿自尽,殆未之前闻。此妇节烈,可以风矣。陈、徐故事,前有迦陵、云郎(云郎徐姓),艺林播为美谈。迦陵亦为云郎娶妇,为赋《贺新郎》词,有句云:“只我罗衾浑似铁,拥桃笙难得纱窗亮。”当时云郎之妇,万一解此,当复何如?

  合群结社之风,莫盛于武林,由来旧矣。《月令广义》云:“武林社,有曰锦绣社,花绣也;绯绿社,杂剧也;齐云社,蹴鞠也;角抵社,相扑也;清音社,音乐也;锦标社,射弩也;英略社,拳棒也;雄辩社,小说也;翠锦社,行院也。明山阴张宗子(岱)尝结丝社,月必三会之。有小檄曰:“中郎音癖,清溪弄三载乃成;贺令神交,《广陵散》千年不绝。器繇神以合道,人易学而难精。幸生山水清都,共志丝桐雅奏。清泉磐石,援琴歌水仙之操,便足怡情。涧响松风,三者皆自然之声。政须类聚,偕我同志,爰立琴盟。”云云。又设斗鸡社于龙山下,仿王子安《斗鸡檄》檄同社。其从父字葆生,善诙谐,在京师与漏仲容、沈虎臣、韩求仲辈结噱社,唼喋数言,必绝缨喷饭。噱亦有社,盖无乎不社矣。厉樊榭诗自注云:“明嘉靖间,西湖有诗社八,曰紫阳社,曰湖心社,曰玉岑社,曰玉岩社,曰南屏社,曰紫云社,曰洞霄社,曰飞来社,社友祝九山时泰,高颍湖应冕,王十岳寅,刘望湖子伯,方十洲九叙,童南衡汉臣,沈青门仕分主之。”诗社固常有,然而同时并起,如斯其盛,殆亦仅见。

  王献之妾名桃叶,见《古今乐录》。白香山妾亦名桃叶。香山诗有云:“太湖石上镌三字,十五年前陈结之。”结之,桃叶字。

  王渔洋《香祖笔记》云:“康熙乙丑夏,余游庐山,宿开元寺,观阳明先生《石壁天书纪功碑》末云:‘嘉靖我邦国。’若前知世宗入继大统者。”按:《碧里杂存》载王文成习静阳明洞,预知门人朱白浦、蔡我斋入山事。讵阳明能前知,故于纪功碑中,用“嘉靖”二字,为将来之谶耶?吾邑陈莲史先生(继昌)为嘉庆二十五年庚辰科会状,其廷试策首颂扬处,有“道光宇宙”字。逾年为道光元年,是则无心巧合,亦可谓几之先见者矣。

  相传经生黩财,名士好色,为有清一代风气。王西庄未第时,尝授读某富家,每自馆归,必两手作搂物状。人问之,曰:“欲将其财旺气搂入己怀也。”及仕宦后,以贪墨闻。或讽之曰:“昔贤清畏人知,先生不清不畏人知,独不为名节计乎?”王曰:“贪婪第腾谤一时,文章足增重千古。吾自信文名必可传世,迨百年后,讥评久息而著作常存,吾之令闻广誉固无恙也。既取快于一时,仍无损于千古,计乌有得于此者。”梁山舟家世品学冠绝时流,即书法亦并世宗仰。顾有紫标黄榜之癖,尝以阿堵故,受生平未受之辱。先是,谢少宰墉,捐馆于京师,诸子均在籍,唯第三子视含敛,遗资万五千金,平均分授五子。均寄存山舟处,随时付给,以其名高望硕为可恃也。讵后于其第四子应分之数,竟屡索不给,势将干没。谢之长子恭铭,乃至批山舟之颊,登门坐索,诟詈万端。当时致有“钟王石刻中,多一老拳帖”之嘲(山舟工书,故云)。王固经生,梁则名士也。经生与名士,容亦互为风气欤?今之名士,黩财者多,好色者少,盖好色之风,亦已古矣。

  仁和龚定庵,尝詈其叔不通,父仅半通。子孝栱,初名公襄,屡更名曰刷刺,曰橙,曰太息,曰小定,昌匏,晚号半伦,自言无君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友,而尚爱一妾,故曰牛伦也。以父为半通者,宜其有半伦之子矣。

  古人命名猥怪可笑者,见于载籍,指不胜偻,略记如左。

  《左传》:卫有史狗,郑有堵狗。《史记》:韩有公子虮虱。《汉书·古今人表中》中,有司马狗。(师古曰:“卫宣公臣也,见鲁连子”)又下上有荣驾鹅(师古曰:“驾音加”)。又郦食其子名疥,梁冀子名胡狗,魏元叉本名夜叉,弟罗本名罗刹,北齐有颜恶头,南唐有冯见鬼。《宋史》:刘继元子名三猪,辽皇族西郡王名驴粪。《金史·海陵纪》有刑部郎中海狗;《宣宗纪》有李瘸驴,唐括狗儿;《哀宗纪》有完颜猪儿;又兀术之孙名羊蹄,胡沙虎之子名猪粪,封濮王;《忠义传》有郭虾蟆。又纥石烈猪狗,见《西夏传》;耶律赤狗儿,见《卢彦伦传》。《元史》有郭狗狗,石抹狗狗,宁猪狗。又伯答沙次子名泼皮,皇庆中有驸马丑汉,江浙行省黑驴。

  俗谚“朝朝寒食,夜夜元宵”,以为巨室富家,歌舞酣嬉景象。自海氵筮鬯通,沪滨繁华,行院雾合,垂鞭侧帽,挥金易而点石难。于是乎有所谓“朝朝除夕,夜夜元宵”者,谓夫豪竹哀丝,玉钟彩袖,无夕不然。而实则债主雁行,债台高筑,亦五日不然。只此二语,形容尽致。彼纨绔少年,流连忘返,悍然不顾者,未见其苦乐均也。

  欧洲风俗与吾中国迥殊,妇子及岁,率以己意相攸,对于男子美髯者辄欣属焉。吾中国古时亦有以须为美者。《晋书·桓温传》:“眼如紫石棱,须作猬毛磔,尚南康公主。”是尚主时已有髯也。(按:古人须不经剃,未弱冠即已有须,金子,晋王彪之年二十,须鬓皓白,时人谓之王白须。《汉书·昌邑哀王传》云:“故王年二十六七,为人青黑色,小目,鼻末锐卑,少须眉。”盖以少须为病)宋山阴公主夜就褚渊,渊不敢从。公主曰:“褚公须髯如戟,何无丈夫气。”是公主爱其有须也。唐武后时,朱敬则上疏曰:“近闻尚食柳模,自言子良宾,洁白美须眉,堪充宸御。”是须眉之好者,可进御于武后也。按:《释名》:“口上曰髭,髭姿也,为姿容之美也。颐下曰须,须秀也,物成乃秀,人成而须生也。”髭须有美秀之训,由来归矣。

  铸铜像以旌功绩,或志哀慕,亦欧俗也,吾中国古亦有之。《山堂肆考》:“翁仲姓阮,身长一丈二尺,秦始皇并天下,使翁仲将兵守临洮,声振匈奴,秦人以为瑞。翁仲死,遂铸铜像,置咸阳司马门外。”《北史》:“魏崔挺除光州刺史,威恩并著,风化大行,后为司马。景明四年卒。光州故吏,闻挺凶问,莫不悲感,共铸八尺铜像于城东广固寺,赴八关斋追冥福。”翁像近于旌功绩,而崔像则志哀慕也。《枣林杂俎》云:“蒲州田千秋,好学善击剑,尝铸铜像,镌己名氏葬之。语人曰:‘使千百年已后人得之,即神仙也。’”此则自铸己像,且藏之幽壤,非置之通衢也。

  前话记妇人生须事,兹又得二事。赵崇绚《鸡肋》:“唐李光弼母有须数十茎,长五寸许,封韩国太夫人。”《偃曝谈余》:“郑阳一妇人美色,生须三绺,约数十茎,长可数寸许,人目为须娘”云。

  前话记男子生子事,兹又得二事。《庚己编》曰:“齐门临殿寺,一僧年少美姿容,痛死,其师建斋会众荼毗之。忽爆响腹开,中有一胞,胞内一小儿长数寸而目、眉、发俱备。”又嘉靖四年乙酉正月,吴县民孔方腹痛,谷道出血,产下一胞。妻沈氏割开,有一男长一尺,发长二寸许,五官俱全。

  相传年大将军(羹尧)盛时,威重不可一世,事无大小,令出惟行。一日大雪,肩舆出府,材官辈以手攀辕而行,手背雪积寸许。将军悯焉,下令曰:“去手。”材官误会意旨,竟各引佩刀,自断其腕。将军亟诃止之,则已筋骨摧残,雪为之赤矣。其积威之势,一至于此,欲不蹈震主之危得乎?

  《枣林杂俎》云:“良乡妓冬儿善南曲,入外戚左都督田宏遇家。宏遇卒,都督刘泽清购得之,以教诸少四十余人,其最姝丽者登儿也。甲申,泽清欲侦二王存否,冬儿请自往田氏探之,遂男饰而北。知二王已绝,遂南。泽清镇淮安,书佐某无罪杀之,收其妻。泽清降北朝,摄政王赠宫女三人,皆尝御者,泽清不辞而嬖之。亡何,内一人告变,摄政王录其家,及所夺书佐之妇,泽清供书佐有罪,故杀之。妇明其非罪,且云:‘泽清私居冠角巾,谓事若迫,不如反耳。’泽清诛,冬儿下刑部,尚书汤□□(原缺二字)尝饮泽清所,出侑酒,故识冬儿。因曰:‘尔非刘家人。’遂免籍,更嫁吴骏公,作《临淮老妓行》:‘临淮将军擅开府,不斗身强斗歌舞。’”云云。按:诗见《吴梅村集》,字句与谈氏所录小异。吴翌凤注引尤侗《宫闺小名录》云:“冬儿,刘东平歌妓。吴梅村作《临淮老妓行》。”又引陈维崧《妇人集》云:“临淮老妓,某戚畹府中净持也,后为东平侯家女教师,其事实弗能详也。”亦不言嫁梅村。《茶余客话》云:“壬癸间,淮妓姜楚兰色艺倾一时。有吴生者,善鼓琴,无志仕进,屏弃人事,嗜饮酒,家日益困。兰一见称赏音,每至辄沽酒尽欢。金尽,典衣钗以继。会刘泽清开藩于淮,有以兰名闻者,吴生莫知所为。兰曰:“小别耳,毋恨。”遂入后堂,歌曲奏艺,擅专房之宠。刘虽武人,亦知爱文墨,聚书籍,园亭花木水石,穷极幽胜。而牙签锦轴,插架连墙。以兰容辞闲雅,有林下风,令典清秘之藏。吴生待之,杳无消息,侯门深海,自分萧郎。一日,泽清率师渡河,幕府空虚,兰卷席珠玉玩好及奇书名画,挟数婢妾泛舟射阳,以简密招吴生,往还海曲,游寓浙西数年。事定返淮,伉俪终身,家以素封。

  冬儿、楚兰皆东平故姬,皆得事雅流,幸矣。所事皆吴姓,亦奇。楚兰濡润于东平,何其甚似近日名妓之所为也。而能预知东平必败,其识鉴非录录者比矣。

  汉毛亨作《诗训诂》,以授毛苌,作《小序》,故曰《毛诗》。世称亨为大毛公,苌为小毛公。清时亦有二毛,萧山毛大可(奇龄)与兄万并知名,人呼万为大毛子,大可为小毛子。《施愚山集》有《毛子传》。

  中国人爱花,泰西人爱叶,往往层楼杰阁,万绿环之,谓绿色于目为宜,资裨益也。近人某说部云:“钱塘蔡木布衣,居于武林门内之斜桥,性爱草,沿墙上阶,一碧无隙;湘帘几间,盆盎罗列,皆草也。凡草经其栽植灌溉,辄芊绵娟,迥殊凡品。有翠云草,尤所珍惜。”亦嗜好之特别者。朱柏庐《四时读书乐》句云:“绿满窗前草不除。”第不除云尔,非所好在是也。

  康熙间,山西布政使王显祚,风雅好客,尤爱重朱竹。一日宴竹,出玉碗为饮器。盖曾藏晋恭王邸者。碗高五寸,深四寸七分,径七寸许,莹洁逾羊脂,昔人所称一捧雪,弗逮也。缀黄点数十如金粟,相映益璀璨。竹沾醉,持碗几坠地,每缶一,碗辄触案有声。它座客相顾色动,或移置王前。王笑曰:“何见之小也?碗信珍秘,与其完于它人手,何如碎于竹乎?”先是,某巨公愿以千金易之,王弗许。至是,遂以赠竹,并谕庖丁,月致佳酿二瓮焉。此事若在竹未试鸿博已前,则尤可传,弗可考。

  明镇国中尉朱睦挈,字灌甫,镇平王诸孙(隆、万间人),世称西亭先生,有《万卷堂书目》(见贝简香《千墨庵精钞七家书目》),搜罗闳富。按:《明外史·诸王传》:“睦挈家故饶,逐十一利,资益大起,因访购图籍。当时藏书之富,推江都葛氏、章丘李氏、睦挈不惜高訾致之。”据此,则万卷堂博极群书,得力于货殖者深矣。

  藏书家族姓,多有败德亻危行,不恤摧残雅道者。钱遵王(曾),牧斋从孙之子也。编《也是园述古堂书目》,多藏宋元版书,鉴别不在牧翁下。牧翁逝世,族中亡赖,乌合百人,托言牧翁旧有所负,喧哄于堂。迫柳夫人毕命,遵王实为之魁率。《荆驼逸史》载此事綦详。叶林宗(奕),石君(树廉)从兄也。爱《日精庐藏书志》,孙觌大全集,叶石君跋。此书为从兄林宗借去,几十年矣。乙巳之春,林宗卒,为之整书,始得检归。《〈百百〉宋楼藏书志》,沈下贤集,叶石君跋。崇祯戊寅,得《沈亚之集》,为林宗干没。近来林宗物故,书籍星散,宋、元刻本,尽废于狂童败妇之手。予生平不欺其心,自信书籍必不若林宗死后之惨”云云。张子谦(承涣),月霄(金吾)之从子也。月霄《言旧录》:“道光六年七月二十九日,从子承涣取《爱日精庐藏书》十万四千卷去,偿债也。忆涣为予作《诒经堂铭》曰:‘达士旷怀,岂计长久,空诸一切,诒于何有。’不竟成此举之谶耶。”先是,承涣屡以资假月霄,盖预为要挟夺攘计。至是遂罄其所藏,捆载以去,月霄浩叹而已。之三人者,何尝不好古操雅,顾其所为,讵士君子所忍出耶。《汲古阁刻板存亡考》:“相传毛子晋有一孙,性嗜茗饮,购得洞庭山碧萝春茶,虞山玉蟹泉水,患无美薪,因顾《四唐人集》板而叹曰:‘以此作薪,其味当倍佳也。’遂按日劈烧之。”此举诚奇特,然而视彼三人为犹愈矣。鄞县范氏天一阁藏书,自明迄今,垂三百年,未经散佚。今春被人盗出数千本,售于沪上坊肆六艺书局、来青阁两家,价仅数百金耳。其中宋、元本无多(余仅得见宋小字本《欧阳文忠集》、元本《朱淑真诗集》),明初精抄,居十之八九,如明太祖、成祖《实录》之类,皆有关系不经见之书。顷之,为舶贩金颂清者一人所得,价则腾至舒凫万翼,以不分售故,乃至一鳞片甲,靡有孑遗。俄范氏后裔某,来沪诉讼。签符甫下,雷厉风行。未几,不知若何媾解,其事遽寝,书则稳度重瀛,永无归国之期矣。惜哉!

  康熙间,太仓吴元朗(景,梅村子,有《西斋集》),海宁查声山(升,有《澹远堂集》),仁和汤西崖(右曾,有《怀清堂集》),为戊辰进士同年,并负诗名,同官京师,恒唱酬竟日夕。某夕,社集声山寓斋。时值初春,天寒雪甚,因下榻焉。漏已三商,声山、西崖同榻先寝,元朗推敲未已,声山戏于枕上属对云:“孤吟午夜,文章有性命之忧。”元朗应声云:“双宿春宵,朋友得夫妻之乐。”声山闻之,戏拍西崖肩云:“汤婆子,吾侪速睡休,勿令若人搅清梦也。”三人皆为之轩渠。

  东南为莺花薮泽,于明清之间,复社之流风未沫,士夫知重气节,即行院亦留意风雅。其出类拔萃者,恒欲附托名流以自增重。以视今之名妓,所为容悦,不出薰香傅粉轻身便体之浮薄少年,乃至辱身非类,而亦悍然勿恤。其智识相远,奚翅万万。柳如是尝之松江,以刺投陈卧子。陈性严厉,且视其名帖自称女弟子,意滋不悦,遂不之答。柳恚甚,洎遇钱牧翁,乃昌言曰:“天下唯虞山学士始可言才,我非才如学士者不嫁。”牧翁闻之大喜曰:“天下有怜才如此女子者乎?我亦非如柳姬者不娶。”又夏丽贞,珠湖伎,有殊色,工翰札,与诸贵人唱酬,意无所属。崇祯癸酉,阎古古相遇于水阁,拈花分韵,遂定盟焉。别既久,夏以手书及诗寄古古促其来。时以身世飘零,中原多故,答书中止,丽贞怨不自胜。夫陈、阎当日,必非惨绿翩翩矣。即钱亦发如柳之肤,肤如柳之发。柳、夏皆明慧,万不至误用其情,其微尚所寄,讵寻常儿女子可与知耶。若夫李香君之委身侯公子,董小宛之倾心冒辟疆,则迥乎非其它少年之比矣。

  托活络忠敏生平不蓄姬侍。督两江日,夫人至自京师,携垂髫婢二,闻将出京时,物色得之者,意在属之抱衾之列,忠敏略不措意。未几,其一以赠观察任某,其一赠某京卿,辞焉,则以俪某材官。盖忠敏于金石书画而外,绝无它嗜好也。唯观察者殊龙钟,尤非能惜玉怜香者(按:钱牧翁有“惜玉怜香”小印,为河东君作)。小红之赠,未经侔色揣称,读玉茗堂“姹紫嫣红”一曲,不能无感。

  宛平查莲坡(为仁)夫人金氏,名至元,字载振,一字含英,山阴人,有《芸书阁剩稿》(附《蔗塘外集》后,锲板绝精),太半闺房唱酬之作。赵秋谷为之序,称其清丽孤秀,无绿窗绮靡之习。当其结缡伊始,莲坡赋《催妆诗》云:

  十年香霭搅情尘,留得霜华百炼身。

  此夕星光盈锦幄,向来春色阻花晨。

  谁言蔗境甘无比,久识莲心苦有因。

  差喜高堂称具庆,鹿门偕隐莫辞贫。

  红烛双行照玳筵,凤箫吹彻下瑶天。

  璧存敢诩连城贵,珠在还欣合浦圆。

  赋就桃夭期觉后,迎来鹊驾路争先。

  梦中欲乞生花笔,待写春山满镜妍。

  夫人和原韵云:

  句好如仙绝点尘,青莲原是谪来身。

  诗传采笔歌偕老,籍记丹台署侍晨(《松陵集》:“执盖侍晨,仙官贵侣”)。

  四照花开融瑞色,九微灯缔良因。

  牵萝补屋休嫌陋,得贮珠玑敢道贫。

  百和香浓结绮筵,云敖如奏大罗天。

  龙泉那肯丰城掩,冰彩依然桂殿圆。

  此日授绥休论晚,它的委畚计当先。

  试看欧碧呈红种,留取春光分外妍。

  锦字联吟,功力悉敌,诚玉台佳话也。

  《枣林杂俎》云:“山阴朱燮元总督云,贵,川、广,石主宣抚司女土官秦良玉,雅度侃议,亻兼从俱美少年,朱公子寿宜访之,酒间微讽。良玉笑引南宋山阴公主‘陛下后宫百数,妾唯驸马一人’云云以答。”蕙风按:此说诬也。竹《诗话野纪》亦谓良玉有男妾数十人,夔州李长祥力辩其诬,谓川抚尝遣陆锦州逊之,按行诸营,良玉冠带饰佩刀出见,设礼,酒数行,论兵事,逊之误曳其袖,良玉引佩刀亟断之,其严肃若是。程乌董祝有《咏良玉》诗曰:“追奔一点绣红旗,夜响刀环匹马驰。制得铙歌新乐府,姓中肯入玉台诗。”良玉手握兵符,俨然专阃,诚如《杂俎》、《野纪》所云,则令不肃而气且靡,何能捍贼立功乎!无论尊俎宴谈之间,对于向少晋接之人,而为猥亵不经之语,良玉亦奇女子,断乎不至如是。矧遐方闺秀,虽有出类拔萃之才,亦决不能谙悉史事,至于仓卒之间,辄能举似山阴公主之言也。竹时代,距良玉已远,《野纪》云云,殆沿明人记载之讹耳。

  相传康熙时一老侍卫,直乾清门三十年,俄外简荆州将军,举室庆忭。某独愀然,继之以泣。或怪而问之,则曰:“荆州形胜之地,为敌国所必争,智勇如关玛法(按:玛法者,清语贵神之称)尚不能守,我何人斯,而得免于东吴之手乎?”亲友为之解释劝慰,某固执成见,弗之悟也。乾隆末,福文襄征廓尔喀时,有刑部满郎中某,以阿文成荐擢召见。上问福康安、海兰察二人外间声名如何。某应声曰:“外间咸服二人将略,以比罗成、尉迟恭也。”上笑遣之出。文成悔之,告于人曰:“老夫以某相貌丰伟,故登荐牍,孰意为熟谙小说人也。”人传为笑柄云。此二事绝相类。咸丰季年,石达开窜四川,满御史某上言:“川南泸州一带,必须严重设防,恐贼众渡泸,勾结诸蛮洞,联络一气,称兵内向,则为患不堪设想。今日安得七擒七纵之才如诸葛亮者,而征服之。”云云。此奏亦流传为笑柄。曩阅某说部云:“满人初入关,得《三国志演义》,奉为韬钤秘笈,故有满汉合璧绝精刻本,当时凡识字之满人,殆无不熟读是书,乃至锢蔽如某侍卫,犹无足异。”不图二百数十年后,声明文物,同化已久,犹有中《演义》之毒如某御史其人者,则诚匪夷所思矣、

  咸丰已未朝考论题“二子之心,非夫子孰能知之”。见《论语》“不念旧恶章”程子注。当时以不知题解,失翰林者夥矣。有清二百数十年,士子以《四书》艺进身,然不读朱注者有之,读外注者,百无一二焉。即如“二国之俗,唯夫子为能变之”,见《论语》“齐一变章”程子注,倘以命题,大约知者亦廑。虽句中有“变”字,较易触悟,而殿廷考试,决无携带《四书》者。即亦何从翻阅,而证其必是耶。它如“天下无不是底父母”,见《孟子》“天下大悦章”李氏注。“膝下”,见“小弁章”赵氏注。“胶柱调瑟”,见“任人章”外注(按:胶柱调瑟常语“调”作“鼓”,亦犹《庄子》注,对牛鼓簧,常语“鼓簧”作“弹琴”。语之有本而小变者也)。“不相干”,见《论语》“如有博施于民章”程子注。皆习见常语,倘问出处安在,亦未必能举注以对也。

  《孟子》“仁也者人也章”外注:“或曰,外国本‘人也,之下,有‘义也者宜也,礼也者履也,智也者知也,信也者实也’,凡二十字。”按:所云外国,疑即日本。日本自唐时通中国,继此赍书之使,络绎于道途。彼国经籍刊本,容亦有流传中士者。而其初祖,或属秦燔已前古本,亦未可知,而宋人遂据以入注耳。它日当访求和文《孟子》印证之。

  妇人生须,前笔两见,兹又得三事:宏治六年某月,应山人张本华妇崔氏,生须长三寸许(见《明孝宗实录》)。又嘉靖癸丑,青浦〈鬼重〉〈鬼因〉ㄠ镇(按:〈鬼重〉〈鬼因〉二字,各字书所无,不可识,此镇名绝奇。编者按:〈鬼重〉,的别名。《本草纲目·禽部·》:“时珍曰:〈鬼重〉,字韵书无考,当作匈拥切。〈鬼重〉魂,流离,言其不详也。”〈鬼因〉音未详),有妇人忽生髭须,时县差以事摄其夫,从壁间窥之,以为男也。夫亦无获,携妇以归,邑市聚观甚众,明年遂有倭变(见《青浦县志》)。又万历二十一年,嘉兴包彦平馆华亭佘塘宋氏,其邻有妇人,须长五六寸,二十余茎,时年六十,自三十三岁始生须,拔去仍出,至五十岁而止(见《包彦平集》)。

  七律限溪、西、鸡、齐、啼五韵,中嵌一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百,千、万、丈、尺诸字,《眉庐丛话》所载夥矣。惜诸作或未尽妥帖稳成,兹又得一首,为春明诗社冠军之作,题为《闺怨》。诗云:

  六曲围屏九曲溪,尺书五夜寄辽西。

  银河七夕秋填鹊,玉枕三更冷听鸡。

  道路十千肠欲断,年华二八发初齐。

  情波万丈心如一,四月山深百舌啼。

  清词丽句,妙造自然,允推合作。

  近人某氏笔记有云:“阮文达撰《金石索》,嘱汪容甫辈助之搜罗。一日,汪以片石进,古色斑连,隐约似有款识,篆势奇古。文达问所自来,汪曰:‘是即公所访求之某石器也。吾竭数月之力,仅乃得此,虽残破,价兼金矣。’文达审谛久之,曰:‘良是。’竟偿容甫巨赀,而据以入《金石索》。它日,容甫又问:‘曩为公访获之某石器佳否?’文达曰:‘良佳。’容甫曰:‘公曷更往求之?’因相约同诣滨河某茶肆,指临流乱石问文达:‘视曩石器奚若?’文达注视有顷,愕然曰:‘奈何戏我?’容甫笑曰:‘庸何伤,留为金石一噱耳。’文达喻其旨,复厚馈容甫,嘱秘勿宣焉。”蕙风按:今通行之《金石索》,南通州冯云鹏撰。阮文达亦有《金石索》,未之前闻,某笔记云云,殆未必可信耶。容甫本寒素(《广陵诗事》:“江都汪明经中,幼年孤贫,家无书籍,于书肆中借阅,过目能记。既而贩卖书籍,且贩且诵,遂博览古今文史”),父舸,字可舟,亦工诗,生平坎坷特甚(《广陵诗事》:“可舟性不谐物,偃蹇贫病,杭堇浦与沈沃田书,盛称其《和丁隐君贝叶经歌》、《长春观老子像绝句》,有《历居山人集》八卷”)。容甫中年已还,处境颇丰,力能收藏金石,罗致宾客。马氏小玲珑山馆或曰后归汪雪礓本,或曰归容甫,且增饰崇丽焉。汉射阳画像石刻,亦以资致之。盖遭遇承平,风雅未坠,寒士谋生,未若今日之困难,而其接物涉世,殆亦圆通于名父多矣。

  《板桥杂记》:“顾喜,一名小喜,性情豪爽,体态丰华,趺不纤妍,人称为顾大脚,又谓之肉屏风。然其迈往不屑之韵、凌霄拔俗之姿,则非篱壁间物也。汉武帝《悼李夫人赋》有云:‘佳侠含光。’余题四字颜其室。”云云。当时纤足之风盛行,不图枇杷门巷,犹有参玉版禅者,则亦不缠足之雅故矣。

  托活络忠敏《斋藏石记》中,有非石刻二种:一北齐高侨为妻王江妃造木版,墨迹,字犹朗晰,唯背面稍模黏。一唐丽山府果毅都尉梁君妻李氏墓志砖,朱漆书,未经镌刻,凡五百九十七字,模黏才仅九字。木版于高侨妻殁,乃曰:“为戒师等所使,与佛取花。”盖佞佛已甚者。下云:“书者观世音,读者维摩大士。”语尤荒诞不经,殆其它石刻所未有。

  《楚辞》:“夕餐秋菊之落英。”后人或驳其非谊,谓菊花虽残不落。宋罗大经《鹤林玉露》云:“落,始也。”(按:《尔雅·释诂》:“俶落权舆,始也。”)如《诗·访落》之落,谓始英也。据此,则屈自不误。后人误会为坠落之落耳。又芙蓉虽落不散漫,盖秋花禀贞肃之气,非春花可同日语矣(按:宋闺秀朱淑真《菊花诗》:“宁可抱香枝上死,不随黄叶舞秋风。”亦谓其虽残不落)。又宋姚宽《西溪丛语》引《宋书·符瑞志》云:“英,叶也。《离骚》‘餐落英’,言其食秋菊之叶也。”按:《神农本草》:“菊三月上寅采叶,名曰玉英。”是英亦谓叶也。《唐韵》:“叶亦谓之英,于良切,读若央。”《毛诗本音》:“舜英、重英,俱叶央。”《离骚》“夕餐”句下云:“苟余情其信夸以练要兮,长〈咸页〉颔以何伤。”政与央叶(按:《九歌·云中君》:“浴兰汤兮沐芳华,采衣兮若英,灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央。”华,花也;英,叶也。下与央叶,是亦一证。)《符瑞志》云云似较罗说为优。总而言之,必非花之坠落者。今人以麦屑裹菊嫩叶,和以盐菽,入沸油煎极脆而食之。每年重阳前后,宴席间多具此品。

  《史记·赵世家》:“武灵王十六年,王游大陵。它日,王梦见处女,鼓琴而歌诗曰:‘美人荧荧兮,颜若苕之荣。命乎命乎,曾无我嬴。’异日,王饮酒乐,数言所梦。”想见其状,与楚襄王游云梦之浦,梦与神女遇,以白宋玉事绝类。

  《太平广记》:“隋未有督君谟者,善闭目而射,志其目则中目,志其口则中口。有王灵智者,学射于谟,以为曲尽其妙,欲射杀谟,独擅其美。谟执一短刀,箭来辄截之,唯最后一矢,谟张口承之,遂啮其镝,笑谓王曰:‘汝学射三年,吾未教汝啮镞之法。’”此事与逢蒙杀羿绝类。

  盼盼有二。《词苑丛谈》:“山谷过泸,帅有官妓盼盼,帅尝宠之,山谷戏以〔浣溪沙〕赠之云:‘脚上鞋儿四寸罗,唇边朱麝一樱多。见人无语但回波。

  料得有心怜宋玉,低徊无奈楚襄何。今生有分向伊麽。’”此燕子楼外,别一盼盼。莺莺有三。《随隐漫录》:“钱唐范十二郎有二女,为富室陆氏侍姬,长曰莺莺,次曰燕燕。”此双文外别一莺莺。罗虬比《红儿》诗:“何似前时李丞相,枉抛才力为莺莺。”此又一莺莺也。

  唐歙州李廷,父超,子承浩,以制墨世其家。见晁氏《墨经》。又李义山子,亦名廷,进士及第,以司勋员外郎知制诰,迁中书舍人,累迁尚书左丞。朱全忠兼四镇,廷以官诰使汴,客将先见,讽其拜,廷佯不晓,曰:“吾何德,敢受令公拜。”及见,竟不肯加礼。见《怀庆府志》。

  顾亭林有二,见前笔。按:《居易录》云:“顾野王读书处,名顾亭林,在华亭,由来邈矣。康熙己未,荐举博学鸿词,亭林不肯赴试。常熟吴龙锡诗云:‘到底不曾书鹤板,江南唯有顾圭年。’”亭林原名绛,见《明诗综·诗话》。渔洋《感旧集》小传,其一字圭年,则未见著录,近人罕有知者。

  曩撰《蕙风{移}随笔》有云:“《列子·汤问篇》:‘韩娥鬻歌雍门,既去而余音绕梁丽,三日不绝,”(丽,或作丽。《庄子》:“粱丽可以冲城。”殷敬顺曰:“阜粱也”)今人但云“余音绕梁”,不知下有“丽”字。某说部引之,谓绕梁为乐器之名,尤误。今按《文选》张景阳《七命》:“音朗号钟,韵清绕梁。”李善注引《尸子》曰:“绕梁之鸣,许史鼓之,非不乐也。”则但云绕梁,亦自有本,前笔未审,应订正之(按:许、史二氏,皆汉贵戚,此许史,则善鼓琴者,犹秦之萧史)。

  余本(《玉篇》:“古文本字”)字生生(号钝庵,四川青神人,有《增益轩草》),阎尔梅号古古(字调鼎,江南沛县人,有《白耷山人》《草堂》等集),以叠字为字号,此外殆不多见。

  常熟孙扶桑(曙)为诸生时,好仿骈俪为制艺,所选丁亥房书名曰“了闲”,大率妃黄丽白、薰香掬艳之作,家弦户诵,风气为之一变。会满大臣某弹驳文体,乃与进士胥廷清等同被逮,扶桑缘是褫衿,后更名承恩。顺冶戊戌,以第一人及第。《了闲》首篇,《学而寸习之全章》题文,虽署名它氏,实扶桑自作,讲首云:“且自芸吹撷古之香,杜陨求声之草,桂残招隐之花。”以此三句,括全题三节(见《柳南随笔》)。惜其全篇,不可得见矣。曩读王农山(广心)《莫春者至咏而归》题文“郑人芍药,乐此姬姜。豳女柔桑,言思公子”等句,藻攡华,其“了闲”之皇引欤。

  《常昭合志槁·物产志》:“虫豸之属曰蝶。”注云:“大而具五色者,俗呼梁山伯。曰蜻蜓,”注云:“黑而小者,俗名为祝英台,即北方之黑琉璃。”按:《山堂肆考》:“俗传大蝶必成双,乃梁山伯、祝英台之魂,又曰韩凭夫妇之魂。”《四明志》:“吴中有蝴蝶,橘蠹所化也。妇孺以梁山伯、祝英台呼之。”今土人呼黑而有纟集彩者曰梁山伯,纯黄色者曰祝英台。是谓梁,祝皆化蝶也。《常昭志》以蝶与蜻蜓分隶梁、祝,与旧说异,不知所本。

  又《祥异志》引《虞山杂记》云:“顺治三年正月,吴中有人面鸟,鸣如鼓钟,或如牛声,在芦苇中,各县皆然。”注云:“按:光绪壬辰,都城亦有此异,故记之。天津人呼为土牯牛。”蕙风按:都门南下洼,烟水空阔,芦苇弥望,壬辰春夏间,有异声略如牛鸣,每江亭宴集,辄闻之(陶然亭,一名江亭)。人皆云在水中,或欲竭泽穷迹之,不云在芦苇中。亦无知人面鸟、土牯牛之名者(市井人妄绘其形,名之曰大老妖)。

  北京午门,门洞凡五,外向者中三门正开,两边两门侧开。内向者五门皆正北开,其内向东第二门口石阶上,有旧刻仿秘戏图,大径二寸强,着笔不多,殊栩栩饶画意。此必守门将士粗谙绘事者,以锥刀划成。往来蹴蹋,渐就夷漫,当是明季人所为,亦三百年外陈迹矣。

  宋人《贵耳录》载孝宗朝有川知州某,当陛辞,预结宦者求为地。宦者密奏:“明日有川知州上殿,官家莫要笑。”上问何故,曰:“其人素被口号,有‘裹上幞头西字脸’之称,盖面方横阔故也:”明日上殿,方陈奏间,上便大笑不已。其人退谓人:“天颜今日大悦,深自庆幸。”宦者遂因以为功。雍正寸,有江位初者,面长方而黧黑,棱层板折,人呼为“旧”字面孔。凡识江面者,每开卷遇“旧”字,无不失笑。此皆以字形容人之面貌也。又有以字形肖人全体者,清制:大挑举人,相传以同、田、贯、日、身,甲、气、由八字为衡,“同”方长,“田”方短,“贯”头大身直长,“日”肥瘦长短适中而端直,皆中选。“身”体斜不正,“甲”头大身小,“气”单肩高耸,“由”头小身大,皆不中选(按:每届大挑,钦派王大臣在内阁举行,每二十人为一班。既序立,先唱三人名,盖用知县者,三人者出。继唱八人名,乃不用者。俗谓之八仙,亦皆出。其余九人不唱名,皆以教职用,自出,更一班进)。

  康熙辛未,奉旨开局专修《尚书》。华亭王司空顼龄为总裁,纂协修皆特简、一时荟萃名流,支给官物,按卷进呈。夏秋则封达热河行在,东华珥笔,中禁蜚声,稽古之荣,不可一世。唯《尚书》卷帙无多,竣事易而撤局速。又司空颇蓄姬侍,皆有所出,平日坚持雅操,虽@@跻清要,而宦橐顾不甚丰。其长君图炳,官春坊庶子,恒以分产不给为忧。或戏为撰联云:“尚书只恨《尚书》少,庶子惟嫌庶子多。”巧对天然,事实吻合。

  康、雍间,苏州有张氏者,其先富甲一郡,继而子孙多占仕籍,其富遂衰。一人独矜有秘术,富转增益,举族求其术不已,则大言曰:“若曹宴九宾,陈百剧,吾当授方略。”众如言毕飨,揖某就座说法。众环立屏息拱听,则曰:“吾术只六字诀耳:没甚不好意思。”众哄然散,既而思之,实无以易也。

  太仓唐实君考功(孙华),别号东江,最爱其次子颐。康熙戊子省试,东江属望綦殷,而颐以违式不终场,遂逗绕白门不敢归。有吴孝廉枢者调之曰:“前有项王,后有唐郎。一个百战无功,羞见江东父老;一个三场不利,恼煞老父东江。”语末四字,回文巧合,可谓善戏谑兮。

  雍正乙巳十月初三日申时,京师忽有虎突入齐化门,登城,人噪逐之。行至宣武门下西米巷,入年遐龄家就擒。遐龄,太保大将军羹尧之父也。其后羹尧以骄蹇败,赐死之地,即虎就擒之地,此其先兆也。又年大将军赐第在宣武门内右隅,其额书“邦家之光”。及年骄汰日甚,有识之士过其第哂曰:“可改书‘败家之尤’。”盖以字形相似也。未几,年果愤事。

  赵秋谷以丁卯国丧,赴洪思寓观剧,被黄给事疏劾落职。相传黄给事家豪富,欲附名流。初入京,以土物并诗稿,遍赠诸名下。至秋谷,时方与同馆为马吊之戏。适家人持黄刺至,秋谷戏云:“土物拜登,大稿璧谢。”家人不悟,遂书柬以覆。秋谷被劾后,始知家人之误也。见阮吾山《茶余客话》,谓“大稿璧谢”云云,属秋谷戏言,家人误会,非秋谷本意也。

  按:洪北江《诗话》:“康熙中叶,大僚中称诗者,王、宋齐名,宋开府江南,遂有“渔洋绵津”合刻。相传赵秋谷宫赞,罢官南游过吴门,宋倒屣迎之,以合刻见贻。秋谷归寓后,书一柬覆宋云:“谨登渔洋诗钞,绵津诗谨璧。”宋衔之刺骨。秋谷恃才轻薄,虽经蹉跌,未尝稍改悔,其对于黄给事也,犹之对于宋绵津也,而谓非其本意耶?吾山云云属在气类之雅,不惜曲说为之回护耳。”

  按《诗话》又云:“时王已为大司寇,宋以千金贻之,乞赋一诗,作王、宋齐名之证。王贻以一绝云:‘尚书北阙霜侵鬓,开府江南雪满头。谁识朱颜两年少,王扬州与宋黄州。’”蕙风曰:“绵津之风,亦已古矣。乃至今日,风雅何物,每斤直钱几何,其孰以性命相切之千金,购一王宋齐名耶。”

  雍正朝,平湖陆侍郎清献(乾隆元年,追赠内阁学士兼礼部侍郎),由灵寿知县,徵授四川道监察御史,累疏陈捐纳事,牾触津要放归。疏中有云:“夫保举者,保其清廉也。保举而可捐,然则清廉亦可捐乎?”尤为破的之语(按:军兴已还,捐例愈推愈广,凡捐纳京外各官,当引见验看前,必须缴捐免保举银两,唯由正途加捐者得免。揆之事理,诚至不可通也)。

  康雍已还,承平日久,辇下簪裾,宴集无虚日。琼筵羽觞,兴会飚举,凡豪于饮者,各有名号,虽谐谈,亦雅故也。长洲顾侠君(嗣立)曰酒王,武进庄书田(楷)曰酒相,泰州缪湘芷(沅)曰酒将,扬州方觐文(觐)曰酒后(未留须),太仓曹亮畴(彝)曰酒孩儿(年最少)。五君之外如吴县吴荆山(士玉)、侯官郑鱼门(任钥)、惠安林象湖(之浚)、金坛王箬林(澍)、常熟蒋檀人(涟)、蒋恺思(洄)、汉阳孙远亭(兰蕊)皆不亚于将相。荆山尤方驾酒王,每裙屐之会,座有三数酒人,辄破瓮如干,罄爵无算,然醉后则群喧竞作,弁侧屦舞,形骸放浪,杯盘狼藉。唯荆山饮愈鬯愈惺,酬酢语默,不失常度,夷然洒然并无矜持抑制之迹。其闳量非同时侪辈所及,而然不以善饮之名自居。荆山一寒士,弱不胜衣,貌癯瘠无泽,而享盛名,跻右秩。昔人云:“魏元忠相贵在怒时,李峤相贵在寐时。”荆山之相,必贵在醉时也。

  裙本作{君巾}。《说文》:“下裳也。”《类篇》作“裙”。《释名》:“连接裾幅也。”《韵会》中:“裙,亲身衣也。”《急就篇》注:“一作帔,一作帔,不专指妇女之裙。”半唐老人好雅谑,尝曰:“裙屐之裙,当作裙作{君衣},属男子言;钗{君巾}之{君巾},当作{君巾},属女子言。{君巾}上从尹,篆文象{君巾}腰{君巾}带形;下从巾,象{君巾}幅曳垂;中从口,亦象形。”

  康熙庚子顺天乡试,特命十二贝子监外场,露索(搜检也,见《大金国志》)綦严,朱竹之孙稻孙预试,披襟而前,鼓其腹曰:“此中大有夹带,盍搜诸?”体貌瑰伟,意气磊落。众皆目属,邸亦为之粲然。平定张殷斋(穆)少有奇士之目。道光己亥,由优贡应顺天乡试。入闱当搜检如例(是年曾望颜为顺天府尹,搜检加严),则尽脱上下衣裸而立,王大臣无如何,检其箧,得白酒一瓶,以为言,则立饮尽,碎其瓶。益忿怒,竟奏劾褫革。殷斋所为,视稻孙滋侮慢,未免令人难堪。仲尼不为已甚,其得祸也亦宜(按:光绪朝乡会试概不搜检,虽其例未废,而并不实行,当自咸、同间始)。

  王石谷初谒王烟客,以巨瓠四枚为贽。或议其薄,石谷笑曰:“昔侯芭载酒问奇字,我且不止一壶矣,何薄为?”(见《邻蔬园偶笔》)张芑堂少时,曾受业于丁敬身。初及门,囊负南瓜二枚为贽,各重十余斤,丁先生欣然受之,为烹瓜具饭焉(见《鸥陂渔活》)。瓜壶(瓠)雅故,无独有偶。

  沤尹以所著《疆村诗余》六卷嘱为撰定,卷中艳词绝少,唯《南乡子》六首(粤东作)。其一云:“云磴滑,雾花,西樵山上拣茶归。 山下行人偏借问,朦胧应,半晌脸潮红不定。”语艳而味厚,得花间之遗,虽两宋名家,鲜能办此。

  外国银钱,有肖像绝娟倩者,或曰自由神,亦有其国女王真像。蕙风得见友人所藏,有词赋之,调《醉翁操》:“婵媛,苕颜,蓬仙,渺何天。何年,如明镜中惊鸿翩。月娥妆映蟾圆。凝佩环,典到故衫寒,得:楚腰掌擎几番。 泛槎怕到,博望愁边。玉(去声)容借问,风引神山梦断。冠整花而端妍,鬒云而连蜷。东来兰絮缘,西方榛苓篇。此豸秀娟娟,倩谁扶上轻影钱。”此调本琴曲,用苏文忠谱(辛忠敏亦有一阕,字句与苏词小异)。文忠填词,信不为宫律所缚,有时亦矜严特甚,即如此词,固无一字不按腔合拍也。今四声悉依之。

  清时京朝各官以亻暴直内廷为荣,然亦有不胜其苦者,天颜咫尺,垂手伺立,久则气血下注,十指欲肿。若派写进呈书籍,终日伏案而坐,两脚不得屈伸。康熙间,王宫詹图炳直南书房有年,尝奉命书《华严经》全部。出语人曰:“伺候时立得手痛,抄录时写得脚痛。此苦岂外廷所知闻。”闻者绝倒(光绪时,滇人缪素筠女史以绘事供奉慈宁宫,亦伺立时多,憩坐时少。缪因纤足,其苦尤甚。同时金闺诸彦,方艳羡其荣遇矣)。

  康熙辛卯,副宪左必蕃、编修赵晋典江南乡试,左空洞而不识文字,赵知文而大通关节。吴人为之语曰:“左丘明两目无珠,赵子龙一身是胆。”

  雍正丁未,曹亮畴权知浙江安吉州事。某年冬,藩司发下时宪书数百本,令散卖缴价。礼房吏虑其难销,议弗受,拟稿详覆,呈上判行,中有“卑州僻在山陬,从来不奉正朔”云云。亮畴大骇,呼入责之,犹争云。此语有出处,此州书吏皆布衣赤脚,不敌它州之皂隶也。

  明牛存喜,字汝吉,聪颖多艺能。天宁寺碑刻成,在阶墀间,或命移置阁檐下。碑高与檐齐,众皆难之,乃召存喜至。见役者数百人,绐曰:“众馁乎?若第归食。食后,与我会寺门下。”比众至,存喜业与僧人数辈,以机法推挽阁下矣(见《河内县志·艺术传》)。此即西洋起重机之嚆矢。又袁简斋《新齐谐》云:“江慎修(永)置一竹筒,中用颇黎为盖,有钥开之。开则向筒说数千言,言毕即闭。传千里内,人开筒侧耳,其音宛在,如面谈也,过千里则音渐澌散不全。”其法在留声机电话之间,惜未能精益求精而底于成耳。

  偶得对联云:“四时春夏秋冬,五声平上去入。”平声有阴阳平也。周九烟(星,后改姓黄,冠于本姓之上)云:“三仄应须分上去,两平还要辨阴阳。”上去入亦分阴阳。凡填词,须分阴阳平;若制曲,尤非四声悉分阴阳不能入津(阴清声,阳浊声)。

  《北齐书·方伎传》:“张子信隐居白鹿山,少以医术知名,又善易筮及风角之术。武卫奚永洛与子信对坐,有鹊鸣于庭树,斗而坠焉。子信曰:‘鹊言不善。今夜有人唤,必不得往。虽敕,亦以病辞。’子信去。是夜,琅琊王五使切召永洛,且云敕唤。永洛欲起,其妻以子信言,若遮留之,称坠马腰折不堪动。诘朝难作,永洛乃免。”此公冶长后,能通鸟语者。

  相传明诚意伯临殁时,以一箧密呈太祖,扃甚固。属贻继体,丁至急乃可开。其后燕师迫近畿,建文将逊国,徊徨无策间,开其箧,得僧衣、戒刀、度牒,因易装遁荒焉。王文简《池北偶谈》云:“郑端清世子让国,自称道人,精邵康节之学。宫中有一椟,手自缄,岁辄易一封识,遗令遇急乃开。及其孙寿平值河北流寇之乱,发椟得破衫五,一阔大,四稍窄小。王躯干伟硕,其弟四人则短小也。遂衣而逃,得免于难。”与诚意伯事绝类。

  南海曾勉士先生(钊)湛深经术,博稽古籍,粤人治汉学者未能或之先也。著《面城楼集》十卷。集中之文核证典礼,辨订经传,深微奥衍。其诸书后跋尾,亦考据精确,无空骋议论之词。生平抱用世志,治经外,农田水利,战守兵法,无不研究。道光辛丑、壬寅间,海氛孔棘。制府高平祁公檄令修碉筑坝,募勇团守,旋已议款,敌兵不至,而所支帑不能报销者,至三十二万余金,倾家不偿,坐此免官。藏书数万卷,并质于人。徐铁孙观察,由浙中寄诗怀之,有“误人岂有阴符书”之句,盖伤之也。其《答翟茂堂都司书》详言蚺蛇山炮台,当日建筑防堵情形,了如指掌。书长难于具录,兹节录其所言筑台用炮之法如左云。

  “向来台形,或圆或椭或方,其炮路皆散而不聚,足以破贼舟,而不足以洞敌舰。钊乃创为之字形,使台曲如蚓萦。敌舰出山足,则第一、第二、第三、第四、第五及第二十五、二十六、二十七、二十八之炮,集击船头为正,其第二十九、第三十、第三十一之炮集击船尾为奇。倘敌舰冒死闯入台前,则第十一至三十一之炮迎击为正。第六至第十三之炮,横击为奇。”

  又云:

  “至于用炮之法,以炮口照星左右,人所共知也。以勾股算弹子所出高低,人所不知也。譬如炮身长八尺,炮口高一分,则弹子至一百丈,高一尺二寸五分矣。若炮口高一寸,则弹子至一百丈,竟高一丈五寸,其能中船乎?钊乃以朱线识炮身之右,从炮口通至炮尾,以求地平之线,使炮勇头平视,度炮口之朱线,不过高炮尾一二分而止,则炮弹高下尺寸可自操矣。炮垛既曲,炮弹必聚,人所共见也。一发之后,装不及,人所无如何也。钊乃分炮位为三班,譬如十炮同击一处,以一、四、七、十等炮为一班,二、五、八等炮为一班,三、六、九等炮为一班。第一班炮已发,即赶装药,推归原位,迨第三班炮发,而第一班炮可复发矣。此即连环法。唯连环枪直行进退,炮则横列迭发耳。”(原书节录止此)

  它如相度地势,量炮线,测水之深浅,分风之上下,蒲囊夜扛,以出不意,锹沟掘坎,以阻冲突;设土垛,置喷炮,以护前台;屯壮勇,扼田塍,以防后路;立不败之地,出万全之策。其经营布置,书所能详。其因应变通,书容犹有未尽矣。集中又有《虎门炮台形势条议》、《记沙钻》等篇(按:沙钻一器,投之劲流中,能倚立水底,旋转不停。遇有厚沙,随钻随起,水行沙去,弗复淤积,浚河善后之良器也。记后附图),皆经世有用之文。有志之士,当条贯而寻绎者也。

  康熙朝,宛平黄昆圃(叔琳),年十九,官至浙江巡抚。疆臣持节,殆无早于此者;慈溪姜西溟(宸英)年七十,以丁丑一甲第三授编修。词臣珥笔,殆无迟于此者。叔琳亦辛未第三人及第。

 

 

 

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