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●卷三

 

  ○黄道周

  黄道周,字幼元,福建漳浦人。幼孤好学,穷微极博,天启壬戌成进士,授编修,充经筵展书官。故事,展书必跪,膝行数武。道周独谓膝行非礼,平步进,监侍骇愕,魏忠贤连目摄之,不动。归,读书白鹿洞,躬执薪爨,天下士大夫高推之。

  威宗即位,起原官。崇祯庚午,主浙江乡试,迁右中允。会大学士钱龙锡,以袁崇焕事下狱,史■等必欲杀之,主之者周延儒,廷臣无敢讼冤者。道周上疏曰:“秦汉而下,宰相有犯,坐请室不过数日。非大逆,或裁或原,人主未尝不为引痛。今累辅所坐,为罪督攀援耳。昔辅臣高拱,尝以边功得荫锦衣,辞曰:‘身未临强场,而受上赏,即一旦有败,何所逃诛。’臣疑其言不忠,由今而观,实为先见。汉武帝决意空幕南,心疑丞相坠北伐之师,一旦破法而戮刘屈牦;世宗决意弃河套,心疑开隙挠修玄之事,一旦破法而诛夏言。此二子者,皆生值明时,无故身伏斧锧.今东强之图,未有定算,恢复之计,上下持疑。未有一男子据鞍而斫,骑墙之见者,独断然快意于一累辅。累辅既无敛棋引杯之致,廷臣又无蹴刍齿马之嫌,遂使三台灰溺于贯城,斗柄销光于理势。每见衣冠相语以目,不曰:‘安敢言’则曰:‘那得归’天下人心,衰飒如此,谁复挺

  脊梁担安攘之略者乎?陛下御极以来,辅臣坐重谴者九人矣!

  一代之中,有几宰辅?而三年每降愈下至此!”疏入,上感动,延儒意亦释,龙锡竟得出戍定海卫。

  五年,孔有德反登州,连陷州县,而温体仁当国,专辅上以法律,益为廉谨取媚。凡事蒙蔽,兵政怠弛。道周精易数,故以《易》谏。言:“《易》以天道为准,以《诗》、《春秋》推其运候。始春秋元年已未,加五十有五,得周幽王甲子。

  其明年十月辛卯,朔,日食。以是上下中分,二千一百六十年,内损十四,为洪武元年戊申,为大明资始。戊申距今二百六十四年,以乾屯需师别之,三卦五爻,丁卯大雪,入师之上六,是陛下御极之元年,正当师上六。《辞》曰:‘大君有命,开国承家,小人勿用。’凡《易》一卦直六十七年一百五日,一爻直十一年七十七日。今历十分之四矣。陛下开承之始,曾未四年,士庶离心,寇攘四起。往者敌去遵永已六七日,而叙收复者以为千古奇功;近者贼破山东已六七县,而护叛帅者以为不犯秋毫。凡小人见事,智恒短于事前,言恒长于事后。不救凌城,谓凌城必不可筑;不理岛民,谓岛民必不可用。昔有夏胤征、仲尼所录,向戍去兵,丘明非之。臣以为正功之道,在乎定命;乱邦之戒,止乎小人。小人用即无寇贼,亦足以致乱;小人不用即有外忧,亦足以致理。人主之学,一以天道为师,则万物之情可照;断事一以圣贤为法,则天下之材具服。二年以来,以察去蔽蔽愈多,以刑树威威愈殚,亦反申商归周孔之秋也。臣考自丁卯大雪,至戊寅春分,凡十一年余七十七日,皆在师上六。‘勿用’之防,诚不可已。”传旨明切更奏。

  道周言:“明切之要,莫若用君子,去小人。自庚午以来,为边疆之案以陷君子,为科场之案以寻私怨,其绪余为参罚催科。在宋人一看详条例之司,诸臣倚之当匡襄之务。宋儒言:

  ‘边帅之才,当于廉干有识中求之。’又云:‘直言敢谏之士,即杖节死义之臣。’万历末年,如邹元标、赵南星等二十余人,废弃廿年,酿成门户之祸。今又取搢绅有器识者,举网投穽。

  知其为小人,又以小人矫之;知其为君子,又以小人参之。天下事尚安望有成功哉?”因论马如蛟、毛羽健、任赞化等被谴,而荐惠世扬、李邦华、梁廷栋可大用。末云:“昔苏轼临行,求陛辞,不得,上书言:‘极泰之世,小民皆得上通;极否之世,近臣不能自达。’臣今虽乞枯骸,犹荷明问,死且不朽。”

  坐削籍出都,为卫士凌辱,作《重生诗》。至杭州,诸生筑大涤书院于余杭之洞霄宫,从讲学焉。

  归庐墓者三年,以原官召迁左中允。时五日内系两尚书,道周上书请慎喜怒,以回天。再应诏,言:“天下神器,为之有道,簿书刀笔,非所以绳削天下之具也。古者圣人设为礼乐,以治方内;设为征伐,以治方外。礼乐不足以治其内,始有缧纟世缨牦,纟廛于君子;征伐不足以治其外,始有揭竿裂帛,起于小人。共工伯鲧,身亮天工,使水土不治,人民不安,虽神明之胄,不保幽羽之戮。今陛下宽仁宏宥,盖有身膺重寄,七八载罔效,尚拥权藉自若者。天下巉险无赖之徒,群聚京师,搢绅俯首屏息,以伺动定。幸逢陛下好生,下诏求言,省刑清狱。然方求言而建言者辄斥,方清狱而下狱者旋闻。且以人心时事如此,辅臣虽甚清且强,宁保天下无一蹴刍齿马之事哉?”

  上心重道周,意其言事颇迂,而言醇行清,可任讲幄,累升左春坊左谕德,詹事府少詹事,侍读学士,修玉牒,充经筵日讲官。

  十一年二月,上御经筵毕,召道周及詹事顾锡畴、庶予黄景昉、编修杨廷麟等二十余人前,问保举,考选,孰为得人。

  道周对:“今人才远不如古,矧屡经摧折,如树木然,须养之

  数十年,方其得用。世宗皇帝时,臣下救过不给,然或朝行谴逐,暮即追还。”上感动,已复班,更召询,道周言:“立朝之才,存乎心术;治边之才,存乎形势,曩来督抚未揆形势,随贼奔走,事既不效,辄谓兵饷不足。其实新旧饷约千二百万,可供四十万师。今宁锦三协,仅十六万,不须别求增饷。至抚贼之法,令斩捕自赎,使望风解还;收其众分隶诸将,以实塞下。倘令自择散地,一入郧阳山中,终为腹心之患。”上深是之,而未能行。后张献忠反谷城,卒如道周言。

  杨嗣昌为本兵,主弃义州,致宁锦孤危,且引汉和亲宋纳币,称为乐天,而援孟子“善战服上刑”傅会其说,嗾辽抚方一藻奏言:“北朝铁骑十万,并三十六家之众十余万,西并插部及顺义,又十万,八城之众,不过六七万人,何以御之?请如俺答故事,行款,撤兵中原,讨流寇。”已遣瞽者周元忠,前往谕其就抚,皆受成。中枢与宣督卢象升密商,幸上独断。

  道周闻之,顿足曰:“果尔,不为赵氏续乎?”乃上言:“俺答之事,与今日不同。俺答据有河套六七十年,故汉匈奴河南地,非若辽东衣冠之国,在我皈章,一也;河套深阻,形势洼曲,距三辅四千里,必蹂秦晋以寇宣云,非如辽左近我肘腋,猝不及制,二也;答诱我降人如赵全辈,不过教以扰边盗马,今诸叛将犷卒无赖者,视取全辽若寄,动引契丹蒙古为雅谈,不可稍示以隙,三也;俺答制于胡妇,老且倦共,今东人狂稚,初无抚意,我又未得其要领,四也;答与吉囊共为雄长,恐已死囊并其众,欲及生时借名封以袭诸部,收诸边抚赏之利,非若东人尽吞属国,西取顺义,东取朝鲜,桀骜盘踞,五也;答受抚虽不出套,其王庭犹在漠北,时射猎贺兰青海之外,东人必不肯弃辽沈,舍固铁,还徙建州,与鱼皮诸夷为邻,六也;答既受金印,七十年称外藩,一旦为东人所乘,席卷其地,我

  边臣若罔闻知,无由复侈东封,使还顺义,七也;我虽不筑东胜,答亦不犯庆延,受降两城,东西自若,东人即画{分木}河中分首山之道,而神京左臂犹未安复,八也;答即据套不能断我属夷东人,既割辽左,必不肯吐诸驿还我朝鲜,九也;答马市在阳和、天城,即东犯紫荆,尚六七百里,东人马市若在张家,不百里至宣镇,不二百里逾隆庆、妫川,迫我居庸,且又纡道非其所乐,必寻辽西旧市,屯踞宁锦间,以蚕食八城,窥我左协,十也;款必不可成,即幸而获成,宁、锦、遵、蓟、宣、大之师,何处可撤?不悔罪臣贡,不可撤;不却地还巢,不可撤;不北尽威远、清扬,南尽叆阳、宽莫,不可撤;不尽东诸部落,不侵不叛,不可撤;不西还我顺义、金印、名王之封,不可撤;不尽捉东江诸岛孔、耿、尚、沈四酋,以谢登、莱、靖、旋顺,不可撤;中原叛帅,江南流人未还,成、籍得出入狡狯其间,不可撤;马市数徙,出抚顺又出广宁,求宣口又求中协,故例可循,而边隙不塞,不可撤;元凶犹在,蛇豕无惩,德明之外,别有元昊,不可撤;兀堂再诛,京观屡筑,而安乐自在之民,未还寇带诗书之旧,飘摇风雨,其来无方,此乘塞关外者,可撤乎?不可撤乎?宋祖欺人孤寡,取天下得于契丹呼蹴之余,不二十五年而争盟,欣然封禅。我太祖大宗,光还日月,谁敢为不洁之谈?穆宗不动一旅,而收顺义;神祖不惮大师,以复朝鲜之宇。今西丧卜部,东陷朝鲜,中外诸臣,恬不为意。臣非谓宁锦六七万,便可犁建州。彼既据沈阳,西面攻略,必渡坌河;出临潢之外,北历兴宁,千七百里始至宣口;即中折而回三协诸口,亦已七八百里。今从锦义至静宁堡,彼所必经一二百里,距沈阳五六百里耳。静以观其衅,逸以侍其归,彼之有虞于宁锦,犹宁锦之有虞于彼也。彼兵虽盛,散于各部,不能长聚六七万人,以待引弓。彼以一州之众,驰千

  七百里,何必有余?我以天下之力,应五六百里,何必不足?

  度边臣之意,以久戍之卒,当猝至之敌,无众不摧,不如以不战之饱与彼,以有生之安与我,是不言款而款已久。犹恐以一朝之战,败其终年之款,思以其不款之款,文其不战之战。光考在御,旬日间发帑二十余万,未底厥成。今可以苟简终之,但请立为捣虚断后之令:敌以数万骑出千里之外,我不能以数千骑捣五百里之内者,诛无赦;敌以十余万骑出千里之外,我不能以数万骑捣五百里之内者,诛无赦。又为之令曰:敌以万骑出千里归,我不能以二万骑邀其辎重者,诛无赦。如此,彼必不敢远出,必愤而与我持于坚城之下,我始得敛兵,专以老之挠之,设奇以致之,多方以误之,以八九万人全力与遵蓟相犄角,即锦义之间固已,可伏而笞其背矣。今听敌入平,今日曰出宣府,明日曰出大同,今日曰驻马肺山,明日曰驻青涧口,经春涉夏,逍遥不归。绝不闻遣一卒扰其虎穴,又乌用是辽抚为者?辽抚既无成谋,内受算于枢臣;枢臣又无成谋,外受算于锦帅。款事成,则逃眚旦夕之间,贻衅三年之后;不成,则谓外有王田之智,内无高张之忠,委过朝端,安受祸败。昔唐宪宗独断而平淮蔡,然遇藩镇大事,皆咨策杜黄裳,谋于李绛,询于斐泊,纳谏于白居易,后乃委心于裴度。方今上天告灾,星象示儆,宜以实示群情,无以文稽众论。惟陛下发枢臣前后诸疏,众正其罪。”上方倚信嗣昌,议虽不行,心衔道周。会象升以忧求解任,嗣昌意在陈新甲,并推在籍守制者。

  先是,嗣昌夺情,道周三具疏以事,遂中止。至是,闻会推宣督之命,遂上疏曰:“臣观古今治迹,其曲章法度,虽受于先王,义不敢改,至于事穷势极,亦时通变,以尽其神。惟纲常所系,为臣教忠,为子教孝,垂宪万世,本于民彝,不可易也。礼,三年之丧,君命不过其门;兵革凿凶,时出戎右,

  不施于士大夫。宋时武弁如田况、岳飞,皆累乞终制。我太祖以刘基、宋濂,帷幄之任,特听其奔丧,嗣后虽有夺情,终违物论。嘉靖中叶,以边圉事殷,特起杨博于宣大,还翁万达于本兵。然其时博且禫矣,又以夙历移近云中,万达以尚书降左侍郎,栖迟不数日,墨衣视事,世宗亦心非之,卒罢闲以去。

  号自是非终丧不称起复也。张居正以不守制,损其勋名。天启季年,袁崇焕冒起于右屯,崔呈秀腼颜于枢府,身膏斧锧,贻唾西市。去今几何时,而士大夫蒙面丧心,营推营复。天下无无父之子,亦无不子之臣。卫开方不省其亲,管仲至比之豭狗,李定不丁继母忧,宋世共指为枭獍。臣前三月在经筵,见杨嗣昌吉服应召,拟已终制,今乃未然。嗣昌秉枢已垂二年,不知其何时居丧,何人推毂,而颠越至此!陛下圣德,孝治天下,小遇灾眚,辄减膳撤县,素服避殿,以厉导臣。所以然者,陛下为天之子,三辰不辑,天有违行,犹之父母温清不安,人子为之不栉不沐,废寝忘餐,以俟父母之平复,所以教孝也。今督臣卢象升,父殡在途,椎心泣血,以俟奔丧。而群臣动推阔远难移之人,以缓其事。今又有并推在籍守制之旨。夫使守制者可推,则是闻丧者可不去也。是为子者可不父,为臣者可不子也,陛下以从月拂经,星辰陵次, 军气违和,尚下诏求言,引躬克治,明示天下以君臣父子,皆受于天,礼乐刑政之所从出,不可替越。而人臣以哀毁不祥之身,飞扬喑咤,彼此相煽,以玷圣明仁孝之治,干天地纲纪之常,是不宜使四方闻见也。

  嗣昌张网溢地之谈,款市乐天之说,才智略见矣。更起一不祥之人,与之表里,犹狼狈依肩,无益负重,陛下又何以施其鞭策乎?”上切责。及会推竟以新甲上,道周又疏言:“臣不知新甲为何如人,然闻其丁艰,犹未终制也。古儒臣专阃,能任弘钜,垂竹帛者,率皆本道德,敦行义,根柢甚茂,而后枝叶

  生焉。三代而下,如赵充国、皇甫嵩、羊祐、杜预、裴行俭、高仁厚、韩琦、范仲淹辈,皆卓然自竖,纤毫不苟。其所成就,犹未造古吉甫、张仲之流。今圣主焦劳边境,十年于兹,负气敢谏诸臣,半弃不录。欲使软美容悦者叩头折枝,以幸非常之功,彻不世之业,宁可得乎?比宁锦边遽,东人曾未越边,而宣云警报,辄云:‘九营十营,衣青蟒者无数。中枢且欲以义州马市权畀款边,中外侜张,几易鹿马之形,尽假丛神之意,空破非常之格,以授不祥之人。’传曰:‘天子守在四夷。’又曰:‘王者有征无战。’诚使礼乐修明,举错各当,忠谠在朝,贪佞在野,以此守何不固?征何不服?古亦有忠臣孝子,无济于匡攘之用者,决未有不忠不孝,而可进于功名道德之门者也。臣虽孱懦,然自二十岁躬耕,胼胝手足,以养二人。四十余削籍,徒步荷担二千里不解扉屦。今虽逾五十,然非有妻子之奉,婢仆之累。所纂数卷书,已移月可毕,笔札干 盾,均为报恩。天下果无人,臣愿解清华以执锁钥,何至使被棘负涂者,祓不祥以玷皇化哉。方今荧感渐次箕尾,是为燕分,九十月交,当南斗口。虽有道儒者所不谈,然思患豫防,圣人所诫。新甲闻报,崎岖秦蜀,发表束装,度须百日,此其载道,已垂半载。象升空以茕茕归说之身待其迟迟援琴之道,所谓乞河神而濡突火也。”疏入,上滋不怿。

  九月,御平台召对,谓道周曰:“朕幼而失学,长而无闻,赖以讲臣之力,启沃朕心,少知天理人欲两端。夫无所为而为之,曰天理;有所为而为之,曰人欲。尔前疏适当枚卜不用之时,可谓无所为乎?”对曰:“天人义利之辨,臣尝闻之矣。

  臣以纲常名教为心,不以功名爵禄为心,自信无所为也。”上曰:“朝推新甲,尔疏夕至何也?”对曰:“前旨云:不拘守制,知新甲矣。始嗣昌欲用新甲,臣参疏夙具,适相会耳。”

  上曰:“三疏皆上,而云阻于际会,何也?”对曰:“臣同乡御史臣兰友,给事中臣楷已有章矣,恐涉嫌疑,故臣疏未上。

  天下纲常,封彊大计,若终不言,后将莫及。且言路未有言者,臣之有言,非得已也。”上曰“清,美德也,小廉曲谨,非清也。且汝言辨而多非前讲所云子思一生以诚明为本,是也;云诚出于清,仁生于诚,非也。”对曰:“曲能有诚,此诚出于清之说也。孝弟为仁之本,此诚生仁之说也。夫惟孝弟之人,能理天下,生万物。不孝不弟,本实拨矣,礼义廉耻尽矣,何事之能成?”

  嗣昌进曰:“道周责臣夺情起复,是也;其谓臣营推营复,非也。臣不幸遭臣父之艰,又遭继母之忧,臣不生为空桑,岂不知有父母。君为臣纲,父为子纲。古者列国之君臣,尚可去彼适此;今则一统之君臣,无所逃于天地。即臣父母皆受君恩,臣于君臣,尤重于父子。况臣乞终制者三矣。至奉明旨,抚按敦迫,自分何能敢复晏然。仓皇奔命,行至保定,犹乞终丧,引成化间修撰罗伦事,意谓今词臣中,必有博通古义,亲切论思,可代臣直言,上回天听。比入京,闻道周品行学术,士类所宗,必有持正之言,可以使臣终制而去。不谓其疏中自称不如郑鄤,臣乃太息而绝望也。古人有言:禽兽知母不知父,鄤杖母禽兽不如,道周又不如鄤,未知道周之于纲常何如也。”

  上曰:“卿为卿父屡疏,昭然,数年在外,并不携家人,墨衰视事,朕自知卿耳。且道周所言不如郑鄤,朕正欲诘之。”嗣昌曰:“臣以纲常名教所关,不容不辨。道周实清介,人望所归。乞罢臣放还归田里。”上温慰之,且斥道周邪说。道周曰:“臣平生耻言人过,今与嗣昌争论于上前,非礼也。但为天下后世留此纲常名教,不得不然。”上曰:“对君有体,狂詈何也?”道周曰:“臣疏中惟豭狗、枭獍两语,不无过激,然

  遭遇圣明,故敢直言。夫立言,甚难也。纲常名教者,朝廷之纲常名教;礼义廉耻者,国家之礼义廉耻。假以臣为一人之私,缄默取富贵可矣。”上曰:“尔借题污诋大臣,别有所为耳。”

  道周曰:“司马光有言:‘臣若有专司,则有所不言;如为论思,则无不可言者。’臣受论思之职,与嗣昌比肩,当言而言,不得云诋毁大臣。读书五十年,无一言一事,不可对君亲告妻子。臣躬耕二十年,手足胼胝,四十丧亲,负土作墓,畚插皆臣自操,故夺情之事,所不忍见。”上曰:“尔如是,云不如郑鄤,何也?”道周曰:“匡年弃于通国,孟子不失礼貌,孔子自云辞命不如宰予。臣谓文章不如郑鄤。”上曰:“鄤自绝人伦,许曦小臣,犹知公论,尔曾曦之不如。”道周曰:“宋人恶李定不持母服,拟赐孝子徐积粟帛以讽之。臣奉弹嗣昌,则非救鄤矣。”上曰:“少正卯亦称闻人,徒以言伪而辨,行坚而僻,记丑而博,顺非而泽,不免孔子之诛。今之人多类此者。”道周曰:“少正卯心不正,臣心正者也。”上曰:“朕知尔操守,虽屡进屡退,终欲用尔。不图偏矫恣肆,乃至于此。

  念以讲官,姑宽尔。”因令之去。道周犹不起,有所陈。上怒,嗣昌曰:“道周所言,经也;臣拜命,权也;惟上优容之!”

  已出,上止诸臣,谕之曰:“今者内寇外边,天妖地震,朕不能发诸臣公忠为国之心,宣德化,芟祸乱,所赖诸臣匡朕不逮。

  而乃党同伐异,阻挠朝廷用人之权,是外寇易治,内寇难除也。

  今有仍前轸者,立置重典。”明日,谪江西布政司都事。

  道周既谪,而名愈重,天下称直谏者,必曰黄石斋。

  十三,福建巡抚解学龙,荐闽中人才,以道周为冠。上大怒,缇骑逮学龙及道周,诣北寺对簿。是日,黄雾四塞,日眚无光,各杖八十,下诏狱入白云库。狱卒曰:“此周顺昌、周宗建,毕命所也。”视北镇抚司事膝胤玉,给藉草馈橐饘。作

  《重生诗》。监生涂仲吉上言:“道周通籍二十载,半居坟卢,一生学力,止知君亲。虽言尝过戆,而志实忠纯。今喘息仅存,犹读书不倦,此臣不为道周惜,而为陛下天下万世惜也。昔唐太宗恨魏征之面斥,至欲杀而终不果。汉武帝恶汲黯之直谏,虽远出而实优容。陛下欲远法尧舜,奈何出汉唐主下?”户部主事叶廷秀,亦疏救,俱下狱廷杖。

  初,上命天下共表孝经并小学颁行,道周于库中作《圣世颁孝经颂》,《颂》曰:“粤稽天德,厥贵恒性。于皇师天,永孝配命。师天永孝,乃立民极。明明我皇,允惟天德。”余姚孙嘉绩,亦系白云,从道周受易。刑部尚书刘泽深,拟瘴戍,再奏不允。泽深上言:“道周之罪,前两疏已严矣。至此惟有论死,死生之际,臣不敢不慎也。自来论死诸臣,非封彊,则贪酷,未有以建言诛者。今以此加道周,道周无封彊贪酷之失,而有建言蒙僇之名,于道周得矣,非我皇上覆载之量也。且皇上所疑者党耳。党者见诸行事,道周具疏空言,一二臣工,始未尝不相与也,今且短之,既而斥之,乌有所谓党,而烦朝廷之大法耶?去年行刑时,忽奉旨停免。今皇上岂有积恨于道周?万一转圜动念,而臣已论定,噬脐何及?敢仍以原拟上。”

  上从之,戍辰州。自十四年正月入诏狱,积十有四月始得出,作《再重重生诗》。学龙、廷秀、仲吉亦戍。

  道周道南都,至杭州,诸生迎至大涤,析鹅鹿疑义,示三易指归,《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》及《乐律》,论儒派。八月,荷芟入楚,未至。

  上议起废锢,礼部右侍郎蒋德璟言:“前少詹事臣道周,愚戆之咎,实皆自取,第半生孤苦,子幼家贫,万里投荒,深可轸念。”德璟旋入阁。八月日讲,上与辅臣从容语及张溥、张采之为人。曰:“溥小臣,且不免偏,何以负重名?”周延

  儒进曰:“张溥、黄道周,皆为偏,惟是读书博通,所以人人惜之。”上默然。德璟因言:“前蒙皇上放道周生还,渠极感圣恩,但子方十岁,得免其永戍,量移内地,皆出怜才好生之德。”上微笑。德璟又言:“道周在狱时,写有《孝经》百本,每本作文一篇,是感颂圣德。”黄景昉、陈演、吴甡合言:“道周事亲孝,且清苦极不可及。”延儒言:“即其读书,亦尚可用。”上不答,惟微笑而已。明日,手敕:“曩诸先生面奏永戍黄道周,清操博学,见今戍远子幼,朕心不觉怜悯。彼虽遍迂,经此一番惩创,想亦改悔。人才当惜,宜作何赦罪,酌用密议来奏!”辅臣上言:“道周向来未经追琢,每有任性率意之咎,自蒙恩谴裁抑陶镕,闻已甚悔前非。每日在狱,手书《孝经》,极其感佩天恩,颂扬圣德。恭睹皇上勤学好问,稽古考文,臣等自惭固陋,未能仰承万一。因思及道周博雅,遂据臆陈,伏蒙皇上怜其贫苦,鉴其改悔,而轸及于人才当惜,赦罪酌用。斯真造化生成之恩,天地覆载之量。道原周职詹事府詹事,今既蒙恩赦,用似当还其故秩,以备史局编摩,更足资其一得,此又非止从道周起见也。”上报“可”命即拟旨。

  辅臣复上言:“皇上此举,众美俱备,从此知学行之足贵,信廉吏之可为,所裨于作人磨世,君德治象非细。”是日,诏复道周少詹事。都下臣民,中外相庆。

  道周已至九江,朝命敦促就道,旋请假归里,以学龙、廷秀等尚在戍所,席藁请命,亦得释。道周既归漳浦,坚卧不出。

  明年甲申三月,京师陷,福王立于南京,起吏部右侍郎兼翰林院学士。时马士英当国,道周入朝,无所为。

  乙酉三月,奉命祭告禹陵,舟泊龙江湾,梦高皇帝呼曰:“卿竟舍我去耶?”对曰:“朝廷舍臣,非臣舍朝廷。”时左都御史刘宗周去国,道周祀陵,留连绍兴。弥月,三谒宗周,

  固却不见。曰:“际此乱朝,岂大臣徜徉山水之日?”道周闻之,即行。

  南都溃,马士英东奔钱塘,道周逢之江上,痛詈之,士英落靴走。及浙省降,宗周与门人前吏科都给事中章正宸等谋起兵,求道周计事,不获,悔曰:“石斋夙有渊思,吾初不宜拒之太深。”

  唐王在位,访故臣于张家玉,荐道周,王拱手曰:“得此商彝周鼎,当为廓庙羽仪。”道周来自浙,拜大学士兼吏部尚书,位首辅。郑芝龙以公爵班宰相上,道周争之,芝龙不肯出兵,道周愤时事不可为,而荷殊绝之知,乃自请视师,经略江西。芝龙不与一卒,道周亲书告身奖语号召,得百余人,径进出杉关,众至万人,田夫荷锄从之,曰“扁担兵”开府广信,与杨廷麟、万元吉为呼应。王命家玉出屯金溪,以为之援。道周遗家玉书曰:“道周之年,不能致远,为皇上为马;道周之力,不能任重,为皇上为牛;或者左右拾遗,因事靖献,道周其皇上晨鸡乎。”

  时鲁王上书福州,称皇叔父,不称陛下。唐正怒,杀其使者陈谦,遂积隙。道周移书浙东大臣张国维、熊汝霖等解之。

  大略谓:“东迁以还,藉力晋郑,蔡丘而后,推德桓文。上爱殿下,笃于所生,勿以降阶之问,为博达所笑。”其冬,徽州陷,道周提兵赴救。新守婺源令故门士,以书绐约内应,抵明堂里,猝遇大清将张天禄,被执。从者职方福州赵士超,通判六合毛玉洁,中书平和赖继堂龙溪蔡春溶。

  顺治三年丙戌,正月七日,入徽州。元宵,见张灯为鱼龙百戏,趋营帐,念民,为之泣下。至南京,置西上门故尚膳监中,先后绝粒十余日,作《自挽诗》,书后曰:“丙戌就俘以来,义在必死,未了诸缘,无所复忆。所忆者为《春秋  表正

  》、《诗晷  正》二书未就,及未登嵩室,陟华岳之巅耳。《表正》为少时旧书,坠婺源明堂,想已废于兵火,无复能读之者,尝读陈无涯兄弟,裁其大略,不知能竟之否。《晷正》必须吾自草,无复能传其意者。如嵩华二岳,先年欲以黄冠丐此了愿。当遣戍辰州,乞多千里,移去潼关,为林让庵铨部所尼,垂老得此,坐华巅,卧王屋,执笔以事《诗》、《春秋》,虽礼北斗,受玉虹,不为过矣。生平所历黄山、白岳、匡庐、九

  华、浮丘、龙首、穹窿、玄墓、洞庭、三茅、天目、径山、西

  陵、委宛、天台、雁宕、罗浮、怀玉,一十八翁,要当一一谢之。生死千秋,未必再晤,风雷楮墨,载其精神,亦使众山闻之,谓我不薄也。”又云:“武夷天姥,系于维桑,大涤焦桐,为吾讲舍,寤寐相绻,未之辞焉。”三月十五日毕命。韩四维子僧某殓而瘗之。凡入旬中,赋诗三百十一章,自名《石斋逸诗》。曰:“石斋死后,世当传之,以当逸事。”年六十一。

  赠文明伯,立庙福州及漳浦。所著有《三易洞玑》、《易象正》、《淄衣儒行坊记》、《表记集传》,司经局进呈诸书;《

  行业咏业焚草》、《解辽环》、《解齐环》、《榕坛问业》、

  《逆流草骈枝集》、《浙闱策问》、《洪范  月令朗义》、《

  孝经大传》、《邺书大涤》、《函书》、《逸诗》行世。夫人蔡,名玉卿,能仿道周书。尝集兵万人,号夫人军。已而镶乏,解。子四:子中、子成、子和、子平。

  论曰:庄烈自信王继统,无腹心股肱之助,不动声色而除魏忠贤,天下欣然以为明王复出。泊临御十七载,忧勤宵旰,终用身殉。后之论者,不欲以亡国之咎訾之。然刚而自贤,莫肯虑下,屡用诏狱,廷杖以待言者。任人理财,每与大学平天下之道反其好恶。观黄道周、刘宗周之进退,亦可见矣。其失天下,不可谓已无以取之。宗周粹然儒者,非一代之士。道周

  说经议事,与匡衡、刘向相类,而直节则李膺、范滂之流,虽才不及济乱,要亦三百年之元气所留也。鸣呼!后之人主,无执理任刚,决于违谏,使君臣俱覆,以宗社为孤注,如庄烈者,可不鉴哉!

  ○蒋德璟

  蒋德璟,字八公,泉州晋江人,进士。崇祯中,官詹事侍读学士,迁礼部右侍郎。十四年,晋尚书,与黄景昉、吴甡,同为东阁大学士,入直。德璟明习国典,晓练世务,立朝持正,和而近情,上甚响之。左都御史刘宗周,以救姜采、熊开元得罪,且不测。德璟引唐太宗优容魏征事微解,上颜改霁,宗周削籍归。又偕周延儒因日讲进言,赦前少詹事黄道周,复其官。

  十七年正月,李自成陷山西,三辅震恐,上罪已求直言。

  科臣光时亨疏陈练饷之害。德璟票本谓:“曩来聚敛小人,倡为练饷搜括诸议,以致民穷祸结,危及社稷。”上大不怿,召问聚敛小人,谁也对即前户部尚书李待问。乃极言抽练无实,空增七百三十万之饷,民安得不困。上怒德璟朋比,遂引病出直。三月八日,疏辞去国,舟及沧津,京师陷,时论深惜德璟.福王时,德璟不起。唐王在位,应召入直,位次黄道周下。尝自请行关,相机督战,守关将施福等不受节制。德璟知事去,太息,乞罢职归泉州。大清兵下泉州,不食死。所著有《悫书》行世。

  ○路振飞

  路振飞,字见白,直隶曲周人,天启五年进士。崇祯中,官福建按察使,晋佥都御史,巡抚淮扬,唐王在凤阳高墙,振飞入见,奇其神宇器识,深相结好,奉私钱周之,由是知府张以谨以下,视遇有加,吏不侵辱。福王立,中外汹汹,镇将刘泽清、高杰,欲寄家属于江南,左都御史刘宗周劾之,并及振飞。已,廉知振飞公清,寻悔曰:“参两镇过责淮抚,是余激也。”乙酉五月,南都败,振飞东走,及其乡诸生韩雄都等聚兵大湖,不降。

  唐王思旧恩,使吴江诸生持敕书访之,敕曰:“麦饭豆粥,念久欲报。”既至,拜文渊阁大学士,入直。振飞持论有执,不肯阿上。上欲用王朝升为总督,彭遇■佥都御史,振飞鼓诮必循资格,岂得非常之人,恐非休休雅量。”振飞执言:“臣等无私隙,遇■降贼,乞怜马士英,为浙抚搜括激变。朝升在太湖,奉剑州知州朱盛征,始称通城王,继称皇帝,卖官夺女,百姓不容,故尔逃来。若大用此二人,无乃伤新政乎?”卒从其谏。

  大清兵至延平,王乘马奔,振飞追扈不及,缢邵武山寺。

  ○曾樱

  曾樱,字仲含,江西峡江人,万历四十四年进士。天启中,知常州府,时有诏逮高攀龙,攀龙自裁。缇绮欲载尸察验,并

  逮其子回奏。无锡知县吴大朴,依阿其间,樱力持不可,乃免。

  与李应升为同年生,借官帑以给官旗之逮应升者。时常民集者数千人,欲击官旗,樱再三晓谕而散。

  崇祯十六年,为登莱防抚。大清兵破莱阳、栖霞、宁海诸州县,二月廿一日,攻登州,樱御之,乃退。尝为副使,分巡兴泉道。

  唐王时,拜大学士,入直。樱忠款恳至,言语委密,处孤主骄臣之间,调护上下,使无疑忤,上亲臣腹心依之。郑芝龙不肯出兵,驾往来延建,樱以为此非迟久策,失海内望,请速幸赣州,并力出江西湖南。卒不决而败。樱至厦门,依朱成功,辛卯春,大清泉州守将袭破厦门,成功还救不及,樱自缢。

  ○傅冠

  傅冠,字元甫,江西进贤人。丙戌二月,以行在太子太保,兼礼兵二部尚书,文渊阁大学士督师,同忠孝伯朱成功,大守永定关。岗兵张安、丘华,俱听节制。前军方入建昌境,饷已告匮,后军闻警,辄归。冠见令不行,十二疏乞罢,不许。后敕揭重熙佐冠共事,冠无心任职,日午方起。重熙奏之,乃勒令归。

  九月晦,汀州破。大清兵分道自江西入邵武,冠避泰宁之分水村。村人江亨龙新执贽,缚冠以献,大帅李成栋解缚,进曰:“公大臣,释留,当取令旨,但去发,保无他。”冠厉声曰:“汝知千古有文文山乎?吾乡先进也!吾乡惟有断头宰相尔。”成栋载至汀州,饮食与俱。已而成栋入粤东,使镇将李发卫之。十一月廿一日,对局弈罢,发阅文书,曰:“公必不

  顺,令旨收公矣。”冠欣然曰:“早毕我事,尔之赐也。”整衣冠南向拜,曰:“负国无状,死不足赎。”复西向拜,曰:“祖父暴骨,愧见先人地下。”

  初,就执日,叹曰:“负国重恩,永惭地下。”以足三顿地,夜半,风雨大作,顿足处崩陷数十丈。其首函寄汀狱,或无故动摇。数见梦于狱,夜尝有光。囚冤滥者,祈卜,皆奇验。

  家人傅国桢等负其骸,初墓汀之罗汉岭,与忠诚伯周之蕃相望。

  阅三年,冠子号哭,请合身首,归葬。旧衣二弃故汀墓旁,经年色如新,行道指曰“相公衣”。

 

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