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●卷八
贺秘监知章庙，祀吾乡月湖曰“湖亭庙”，分祀于江东曰“贺成庙”，又祀
于月湖东侧者曰“游仙庙”。余又见东钱湖隐学山下有“湖亭庙”，亦祀贺公。
谢山题“月湖庙”中长联，脍炙人口。词云：“两命那足荣，为卜含元殿上，六
驭匆匆，彼高尚心情，不若投簪竟去；重湖伊可乐，至今偃月堤前，双鱼湛湛，
纵凄凉江海，犹能骑马间来。”余尝为友人集唐诏，题云：“器识夷淡，襟怀和
雅；衣冠耆旧，词学宗师。”出二语肃宗诏，对则玄宗诏也。又尝于“贺成庙”
大书十字云：“风流四明客，清鉴千载人。”出用李供奉诗，对用张长史帖中语
也。
鄞西南它山堰旁，祀唐王侯元，即作堰者。今千载矣，香火甚盛。盖筑堰
以界江河，使斥卤之地变为膏腴。明德为甚远也。道光二十一年，朱云岩丈孝铨，
既修庙成，余建议谓，历来修堰筑堤塘诸公，皆当从祀庙中。其后里中援据余说，
为位庙之左庑。余集坡老《荔子帖》题一联云：“下无湿，高无干，经石驱流慰
我侯兮千秋万岁；堂之中，庙之左，朝猿暮鹤报其人于白水丹山。”去堰稍进六
七里，曰桓村，亦曰环村者，有里“它山庙”，亦祀王侯。余为之题数联。一云：
“远矣水源，呼父老，问来由，如此溪岩那不到；伟哉霖雨，仰古人，重兴叹，
果然庙祀已无穷。”略“呼父老，问来由，扁舟直到溪岩畔”，唐僧元亮《它山
堰歌》中句也。“仰望古人重兴叹，无穷庙祀报元功。”楼攻鬼《它山堰诗》
中句也。又为童薇研侍郎华撰云：“使吾民，粒千载，平翦波澜。试看利永算长，
年年丰稔；为长官，兴一祠，聿新庙貌。从此稚讴农鼓，岁岁春秋。”又为张户
部小峰鼎辅撰云：“俯仰丹青，看此间，抱水围山，风景不殊强堰；经营惨淡，
想当日，穷源竟委，溯游定到环村。”二联皆运用元亮攻鬼及舒信道诗中句也。
又撰一长联云：“它山遗庙古哉。远而分祀者：曰慈溪、曰镇海、曰绍兴、曰台
州，况环村据强堰上游，敢忘明德？唐室尊崇尚矣。后乃追封之：若乾道、若宝
庆、若淳、若洪武，至昭代答长官嘉贶，大沛恩纶。”皆为王侯纪实也。
高钱钱氏，奉奉国军节度使康宪公亿，为迁鄞始祖。康宪为吴越王傲之弟。
在吾乡极有惠政。宋时有大人堂，祀康宪处也。近时钱氏新修宗祠，属吾友王稽
云来求联句。余为题云：“昔吴越保民而王，兹土同在，洎他年奉国开藩，
慈爱犹留节度使；今高钱聚族而居，家庙聿新俎豆，看百世歌功舞德，馨香何止
大人堂？”
明余文敏公有丁，以南学士告归。即东钱湖月波寺废址，营“五柳庄”。辟
地百亩，园林之胜，甲于两浙。其中楼台亭榭，悉摘《归去来辞》中字名之。详
见集中自记。其后神宗书“名山洞府”四字赐之。顾当时营创数年，方构舒啸楼，
而入阁之命下，刻期督成，大会亲友，畅饮数日而别。竟卒于位，终不能遂归去
来之愿也。其后卉木凋谢，亭榭荒芜。康熙间，余氏归地于寺，重建梵宇，即今
“月波寺”也。而于殿侧奉文敏塑像。又久之，寺僧迁像僻处。文敏子孙式微，
未有能正其事者。道光十八年十月望夕，文敏忽见梦于湖上忻君鼎铭，谓所居湫
隘，盍迁我于西楼。忻君迁延未果。临殁，以命其子自昌。因以二十七年成其事。
近时，文敏本支孙承梁者，乃出赀改祀于西楼之下，以家藏画像重雕木相，自神
龛以至门宇，焕然一新。吾友{艹专}涛，文敏族孙也，属余记其事。复以祠中
楹帖见属。余为撰三联语，其一云：“本来相国，菟裘千年佛火；依旧先生，管
领一角湖山。”以“菟裘”对“管领”颇奇。一云：“相业溯前朝，别墅有名山
洞府；佛天开福地，新祠在明月春波。”又一云：“天上已宣麻，只故乡如此湖
山未能抛得；门前曾种柳，看今日依然风景定是归来。”
“义火祠”祀乡厉由来久矣。慈溪“义火祠”中一联云：“咳！谁料穷性命
做鬼无依，禁不住地下同声一哭，苦雨酸风馁腹频年衔怨恫（按恫平声，然可押
送韵）；呸！未必好儿孙各家都有，到不如此间异姓一堂，春霜秋露义田万古荐
馨香。”不愧才人吐属，惜忘其作者名氏矣。
（贞群案：此联出于八世族祖次牧征君元仲手笔。其自题“天益山房”联云：
“天开无墨画，云袅不炉烟。”又题“清道观·桂花厅”联云：“窗虚五月六月
寒，人在冰壶中酌酒；帘卷千山万山碧，客从图画里吟诗。”）
鄞之陈氏，本自慈溪来。近年即田舍村作大宗祠，余为题中堂联云：“流派
合甬水慈江，继别继宗，列祖衣冠同寝室；服食并先畴旧德，我疆我理，曾孙稼
穑在田庐。”亦关合其村名为之也。
徐偃王逃楚之难，隐居氵翁洲，今定海厅也。见《史记正义》所引《括地志》
中。卒葬隐学山，今鄞县地。事详《宋明州图经》及北宋《徐氏谱》中。吾家其
支裔也。南宋初始由台州来居鄞之东鄙，先大夫晚年创宗祠于族之大{敦土}。后
二十年，时栋撰祠联云：“明州为先王坟墓之乡，汉籍衢州，唐籍台州，至宋代
始居兹土；思本即古圣经之旨，东塾敦本，西塾崇本，愿宗人无愧斯名。”盖
祠堂听事曰“思本堂”，而其两旁建“敦本”“崇本”两家塾，以教族姓。皆先
大夫手创之也。道光三十年，余重至京师，以此联属南皮张子青修撰之万书之。
梁山舟学士同书，尝以“民生在勤，勤则不匮。”对“虑善以动，动惟厥时。”
皆谓其以经对经，语甚工整。然以“民生”对“虑善”，太不工矣。余易之以昭
五传之“敬始思终，终无不复。”实较胜也。杨升庵谢华启秀以“民生在勤，勤
则不匮”对“农为邦本，本固邦宁”，更较山舟为拙。
纪文达公昀，典春闱，作七律，其第三联云：“誓约齐心同所愿，丁宁识曲
听其真。”自注云：“戏集十九首两句，所谓犹有童心也。”余谓原诗本五言，
强加上二字，已不得谓之集句矣。且所加二字，又不工。如以“齐心同所愿，识
曲听其真”十字作戏台柱联，则雅切也。
何瓦琴溱，集契帖字属书云“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，
亦佳。
何子贞编绍基，集争坐位帖为联，语中一联云：“如知者行其所无事，故
君子名之必可言。”集字至此，叹观止矣。其他如“纵横百家，才大如海。安坐
一室，意古于天；意之所忽，过从此长。众有同欲，功不可居。”“力排众论，
乃见独是；心师古人，自为一家。”“见人之过，如已有失；于礼既得，即心所
安。”语自己出，无愧名言。
余以“凡物皆有可观”对“读书不求甚解”，记前人曾有此对。子舟则对之
以“止谤莫若自修”，属王懒竹丈曰升书之。
子舟尝为联云：“五柳是读书解人，三苏得行文乐事。”
集句成联，古今多矣。子舟又酷好此。如云：“澹无为而自得，独好修以为
常。”“结幽兰而延伫，观流水兮潺。”“恐修名之不立，与太初而为邻。”
“惟此党人其独异，乐夫天命复奚疑？”皆硬语盘空，不落窠臼。此类甚多。
集《易林》者多矣。各出己意，戛戛生新。余集数联云：“饮福千锤，日受
其喜；当夏六月，风吹我乡。”“登高上山，云过吾面；举杯饮酒，客入其门。”
“小窗多明，为我鼓瑟；芳花当齿，使君延年。”“龙马上山，升擢超等；凤皇
来舍，坐立欢门。”“春桃萌生，时雨嘉降；秋兰芬馥，飞风送迎。”
“水流花开”，《诗品》语也。东坡尝用之作罗汉赞曰：“空山无人，水流
花开。”余尝集苏语“山高月小，水流花开”八字，为人书作楹联。每思买山作
一小园，立一亭于最高处，写此八字镌亭柱中。此等境界，真令人唤绝也。
《庄》、《列》、《冠》、《淮南》诸子，其琢句炼字，可入楹帖。余尝
集《冠》一联云：“东西南北形名可信，前后左右古今自如。”
林小屏淳初为“梦园”于城南门外，盆兰百种，奇花异品，并皆佳妙。一日
索余撰联。余为集坡老《荔子碑》双钩诒之云：“驱石结山流水自出，飞风团笑
高人始来。”出语称其池山之胜，尚平平无奇，对不言兰花，而自然是兰花，颇
得意也。
《荔子碑》，去其重字不过九十余言。近余集之得二十余联。五言云：“春
山风入柳，秋水鹤乘船。”“秋山高入鹤，春水白于鹅。”“结堂万山下，飞船
流水中。”七言云：“方其入世无不笑，是谓高人莫之知。”“我游丹山待之子，
世谓黄石无其人。”“山中待我归黄鹤，水北无人飞白鹅。”“乘黄鹤自是出世，
吟白驹莫知其人。”“事人不怠千秋愿。与世无违万古风。”“知人知世千秋事，
游水游山万树风。”“秋树高吟风结笑，中流飞渡鹤乘船。”“高山流水自朝暮，
秋鹤春猿无是非。”八言云：“于以来游福山福水，无不钦羡寿世寿人。”“出
入无方愿知其自，是非莫白不与于人。”“游于无方非非自入，进以不杂汩汩其
来。”“黄鹤乘船白猿吟树，秋风知我春山笑人。”“无是无非不违于世，以出
以入莫知其方。”“春水秋山乘流齿石，朝猿暮鹤吟树飞风。”“入世方人无以
自待，愿子是我莫知其非。”“秋鹤入船中流飞渡，春风结笑高人自来。”十一
言云：“谓今世无下水船苦吟莫笑，与高人结游山愿飞风自来。”二十一言云：
“春水船与秋山鹤与谓子其出游与方事吟笑以朝暮，乾亢进兮杂肴充兮报我始
归来兮不知人民之是非。”合前“遗德庙·从祀堂”及题林氏园者凡二十三联，
中有颇自然者，而搜索尚未尽也。
除夜换灶门联，风俗然也，鲜有佳者。一日有乞书者，余为题云：“传书定
有佳儿跨，听易何妨老子踞。”一座嘉叹。或嫌踞字仄声，然可读作平（见《集
韵》）。
吾友陈子相知县，归自广西。读书养亲，高尚不出。自题一联云：“安得万
间欢颜，庇天下寒士；不为五斗折腰，向乡里小儿。”
陈艅仙丈福熙，侨居月湖前。年二月，其子桐叔娶妇。余赠联云：“仙子乍
登楼，看十丈湖波，二分春色；才人初试笔，是著书时候，索句家风。”出二语，
一切地，一切时。对二语，一切事，一切姓，颇为工雅。有老学究，必谓东莱无
娶妻著书事，谓不当用。余笑曰：“固也，凡作文字，同用一典，施之此处则可，
施之彼处则必不可。如此甚多，未易言罄。亦不能为不知者道。假令今日作考据
文字，或因东莱作文字，必不当用此典。故若偶然为人题洞房联，何妨一用之耶？
挥戈返日影，借钱娶织女。俗语丹青，古来不经之说。盛传于今者多少？必一一
考究指斥之，将取从古及今诗文，大家尽行删削之耶？”满座尽是余言。学究语
塞。此事相隔七八年矣，因录联记之。其语颇拂老儒之意，而其说则确不可易也。
即如联语一事，以娶妻著书事，题洞房可也。据其说以题明招山人祠堂，必不可
也。以借聘钱娶妻事，题洞房可也，而以之题牵牛织女庙中，则更无不可。惟慧
眼人知之，不能一一为村夫子饶舌。
乌酿仙尝寿其舅氏某六十生日。以庚寅重阳日生者，联云：“重九日庚寅以
降，六十载甲子初周。”余尝代陆半湖寿其友人五十生日，其人与半湖同年，皆
以重阳日生者。联云：“唯尔我生同九日，后五十载皆百年。”
吾友王东泽教谕世镇，挽其徒林芸卿联云：“待先生如此其忠，非夫人而谁
为恸。”截经为句，属对甚工。而以语意太大，不敢写用。
吾乡孙寄庐景烈，医人也。能诗，尝赠钟云扉诗，有“白发满头雪，黄金何
处台”之句，乱后隐居荒江，无疾而卒。余挽以联云：“久不相逢，闻寂寞荒江
已成药隐；脱然作别，算解离诸相只剩诗名。”
余尝为范雨叔丈上纟代撰二联，丈极称赏。一挽其兄女嫁李氏者，仅生一
女子，君姑犹在堂。而其婿方自外舅（湘云先生上□也）湖南署中归来，联云：
“夫子自外舅所来，路隔五千，为报双亲无恙；君姑抱女孙而泣，年巳七十，何
堪一老生悲。”一挽其姊嫁林氏者，联云：“有生几七秩，寡妇早歌，孤儿旋哭，
幼孙幸底成材。去年四世见曾孙，天留老眼；同怀凡五人，伯兄先逝，季弟又亡，
仲氏远羁薄宦（即湘云）。今日一棺悲姊氏，我独伤心。”出数其夫家，对数其
外家，无一遗者。长联中亦仅见矣。
余挽外姑方太夫人联，出云：“有孙若而人，有曾孙若而人（一子早卒）。”
对以“作婿几何载，作邱婿几何载？”（“邱婿”见《汉书注》邱；空也。亡女
之婿，谓之邱婿，谓空有婿也。余室朱孺人之卒八年矣。）
余挽江虹孙均云：“小劫遽坏色身，使我病中挥泪起；大招不销豪气，知君
地下忘情难。”雅切其人。舒庵同知极叹赏之。
先太夫人卒时，友姻赠联多至百余。舅氏陈笠山先生鸿挽帖云：“孤子已成
名，方欣春满月湖，年登周甲；伯兄先逝世，不料书空雷岸，运厄同庚。”太夫
人卒年五十九，伯舅敏斋先生卒时亦五十九，故云。有外姻赠挽联云：“慈线密
春衣，看紫凤齐飞，荫浓萱草；梵音凄腊鼓，问青鸾小劫，谶悟莲花。”释家称
佛为青鸯，以六十年为小劫（见《莲花经》）。友人何韵仙，谓此联最哀艳（释
氏以十二月八日，为腊八日，太夫人卒是日，故云腊鼓）。
仲兄虚斋时桢卒时，诸友亲以联语来挽者甚多。姊夫张芥舟广联最长。词
云：“始余拜外舅姑来，君方角童耳。自椿树，旋折荆枝，谓老马识途，二
十年酒后灯前，何事不尽情商榷；有弟从先父母去，我亦伤心人哉。幸托婚姻，
皆同骨肉。忽浮生若梦，千万种凄端恨绪，无言慰群季悲酸。”凄凉感慨，不可
卒读。
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