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仙傳拾遺卷五
李子元［三洞群仙錄卷十六］ ［ 「李元●和」條著錄。］
李子元居隸上山石室中，習讀丹經，專精念道。忽有神仙乘羊而降，授其食氣●和之訣。修之數年，白日昇天。今居山即第十化也。下有綿水，山中石上，多有神羊之跡在焉。
穆將符［三洞群仙錄卷十七］ ［ 「將符救友」條著錄。］
穆將符好道，不慕聲利。與長安東肆姚生友善，時●其家，則飲酒話道，彌日累夕。忽姚生暴卒，舉家蒼惶，使人奔訪將符，際夜方至家，號告之，笑曰：「救也」。遂解衣與姚同衾而臥，戒令勿得驚呼，待喚即應。撤燭而寢，中夜燭之，可姚已起坐矣。曰：「適為黃衣使者追去。頃間聞傳乎云：太一有●，使追回」。自是姚生平復如初。將符遁去，不知所適。
黃奉先［三洞群仙錄卷十七］ ［ 「奉仙會親」條著錄。］
黃奉先，濛陽人，嘗入葛●山遇道士，教以變化之術。同縣富人宋氏以女妻之；宋親屬甚廣，為奉先宴饌者，逾月而未周。一旦，諸親戲謂奉先曰：「不知黃郎會親之席何如爾」？奉先遽答曰：「明日聊備酒饌，望諸親皆至」。於是鄰親賓客八十餘人，來日詣其家。奉先素未預備，其日忽見庭宇嚴潔，筵饌精豐，陳設圖繪，皆非西蜀所有，無非珍異，觀者駭目。音樂徐張，眾賓醉飫；有欲逃席者，出門見柱上二蛇，賓客驚懼，皆不敢出。已有既為眾人所知，不安栖止；後移家入東川太華山。
程太虛［三洞群仙錄卷十七］ ［ 「太虛受印」條著錄。］
程太虛者，果州西充人。潛心高靜，居南岷山，絕粒坐忘。一夕，迅風拔木，雷電大雨，庭前坎●之地，水猶沸涌，以杖攪之，得碧玉印兩紐，用之頗驗。每歲遠近祈求，或受符籙者，詣其門以印印籙，則受者愈加豐盛。所得財利，拯貧救乏，無不稱嘆。
魯逢［三洞群仙錄卷十五］ ［ 「魯逢修舍」條著錄。］
魯逢者，善於木工，●來齊岱之間。壽張令別叢舍壞二十餘間，使吏召匠以修之。吏執逢●行［案●同驅，見玉篇。］，逢邀吏就肆飲酒，去莊三十餘里，日暮而逢已醉臥。令頗剛躁，吏甚為憂。洎明日，又召酒飲，吏促之使行，逢曰：「本為脩莊舍，舍已正矣，何見促之甚」？吏不能解其意。良久，村童自莊所至云：「昨夜似有風雨，舍已修整矣」。吏以事白令，召而謝之，唯唯而已。
崔成子［三洞群仙路卷十四］ ［ 「成子五石」條著錄。］
崔成子者，脩五石雲腴之道於岯山洞室中，服之十年，解神而去，藏形於洞中。有遊者，見其形骨不散，而芳香逾甚；細●藏有五物，白如雞子，因探取而歸，忽自震懼，已失五石所在。明日，卻入洞中，見成子踞坐室內，奮髯而言曰：「道在積功累行，德及含識。地司所舉，名簡帝君，然後神丹可成，真師可遇。子無毫分之善，懷殘毒之行，竊我雲腴神薤之藥，而欲度世，不亦難乎？此固神明所貴，吾以愍物為心，不欲加罪，恐山神不赦，爾可速去」。自是尋獲惡疾，歲餘，成子夜降其家，教以洗心悔過之訣，所疾復愈。
柳浩［三洞群仙錄卷十五］ ［ 「柳浩掌廚」條著錄。］
柳浩者，家世奉道，焚修經恪，年八十餘，身嘗無疾，鄉里疑道力之所及也。忽一旦，謂其家曰：「吾昨奉天符，太上有●，使我於九仙寶室洞，掌仙官廚●百年，來日當行」。至期無疾而終，異香盈庭，數日始絕。
葛永●［三洞群仙錄卷十四］ ［ 「永●茯苓」條著錄。］
葛永●，常居蜀之上清山，志希度世。巨松之下，時有夜光，因得茯苓，其狀如人形，鍊而食之，能飛行變化。丹成服之，白日昇天。因號上清山為葛●山。
楊先賢［三洞群仙錄卷十九］ ［ 「先賢服餌」條著錄。］
楊先賢歷訪名山，周遊洞府，從葛永●得道，因其化跡處築室，居之逾年，忽一夜，見光明如晝，群仙降焉。問所修之道？先賢稽首曰：「糞壤之質，見歲月易遷，常恐奄謝，志期度世耳」。群仙憫之，遂賜丹華服餌，白日上昇。
劉仙鳳［三洞群仙錄卷十三］ ［ 「仙鳳赴會」條著錄。］
劉仙鳳者，九隴道士也。因入白鹿山，見神人，授隱秘之術。堋口山有大雪寺，方眾會；仙鳳與道流十餘人赴其會，既不為之禮。鳳與道流纔出，忽聞齋處眾人驚徹連聲不已，云：「籬外籬中，有虎三十餘頭，縱橫出入」。眾不暇食，憂懼莫知所為，僧知其術也，命眾人與眾僧，望仙鳳焚香致禮悔謝，虎乃息。
唐公昉［三洞群仙錄卷九］ ［ 「公昉遺鼠」條著錄，歷世真仙體道通鑑卷十一「唐公昉」條文異。］
唐公昉師李八百，得其仙丹，遂舉家拔宅昇天，雞犬皆去。唯鼠空中自墮，腸出，一月三易其腸。今山下有拖●鼠，束廣微所謂「唐鼠」也。
陳季卿［三洞群仙錄卷九］ ［ 「季卿一葉」條著錄。］
陳季卿因遊長安青龍僧舍，會一老翁與季卿擁鑪以坐，見壁上有寰海華夷圖，季卿嘆曰：「十年辭家，辛苦萬里，何由泳淮泛洛，至于家山耶」？翁笑曰：「此不難致」。命侍童折塏前一竹葉，置於圖中渭水之上。「注目於此舟，可如向來之願矣」。季卿瞪目，覺渭水波動，竹葉以成巨舟。恍然舟泛，遂及於家，見兄弟妻子，忻喜迎拜；復辭家登舟至渭濱，●然如夢，坐在畫圖之前，仙翁擁鑪如舊。季卿謝之，因問翁姓名？翁曰：「吾不欲姓名示於人間， 但居終楠山已七百年矣。子有道骨，故相值爾」。
褒女［三洞群仙錄卷八］ ［ 「女褒浣紗」條著錄。］
褒女者，漢中人也。居瀘、沔二水之間。幼慕沖寂，既笄，因浣於水際，雲雨晦冥，若有所感而孕。父母責之，憂恚而疾，臨終謂其母曰：「死後當以牛車載送西山之上，即所願也」。言訖而終。父母置之於車中，未及駕牛兒車自行，踰漢濜二水，橫流而渡，直上平原山嶺。家人追之，但見五雲如蓋，天樂震空，幢節導從，其女昇天。視車中空棺而已。
成武丁［三洞群仙錄卷七］ ［ 「武丁被召」條著錄。］
成武丁，桂陽人也。年十三，為縣宰遣送物上州，州牧周忻異之，留為文學主簿，因被使，自京還過長沙郡，投郵舍不及，遂宿野木下。忽聞人有語云：「向長沙市藥」。平旦，見二鶴，君異之，遂●市門伺候，果見二老人。君從之數里，老人問：「子隨我何求耶」？曰：「聞君有濟生之術，因來侍從耳」。老人顧笑，於袖中出玉函，看素書，果有武丁姓名，各出藥一粒與之，因而得道。一日，謂弟曰：「七月七日，牽牛詣織女，吾被召還宮，不得久留」。言訖而卒。後葬，太守使人發棺，不復見尸，但有青竹杖并舄而已。
鱉靈［三洞群仙錄卷七］ ［ 「鱉靈導水」條著錄。］
鱉靈，楚人也。死，棄尸於江中，泝流而上，至汶山下，蹙然而起，隱於蜀山中，以變化驅役鬼神之術，聞於世。時峽中山摧，堰江不流，杜宇苦之，聞鱉靈有術，使決金堂山瞿塘峽，導水東注復舊所，人得陸處。宇遜位數百年，遊天柱山，遇天真集焉，遂昇天而去。 286 287 75
邢和璞［三洞群仙錄卷七］ ［ 「和璞心算」條著錄。］
邢和璞，隱居瀛海間，得神仙之道。使人以心注念於物，布筭而知之，無不中者，居嵩潁間，著書三篇曰：潁陽書，有筭心虛旋空之訣。
園客妻［三洞群仙錄卷六］ ［ 「園客甕繭」條著錄，歷世真仙體道通鑑後集卷五「園客妻」條，文字小異。］
園客者，濟陰人也。姿貌端美而良，邑人〔多欲〕以女妻之［「多欲」據歷世真仙體道通鑑後集卷五園客妻條補。］，客終不取［「取」通鑑後集作「妻」。］。常 〔採〕（種）五色香草積數十年［「採」據通鑑後集正。］，服食〔實〕［「其實」據通鑑後集補。］。一旦，有五色蛾止其香〔草上〕（末）［「草上」據通鑑後集正。］，客 〔收〕（衣）而薦之以布［「收」據通鑑後集正。］，生花蠶焉［「花」通鑑後集作「桑」。］。至蠶時，有〔一〕女夜半至［「一」據通鑑後集補。］，自稱客妻，道蠶狀，〔助客養蠶，亦以香草飼之〕［「助客養蠶，亦以香草飼之」。據通鑑後集補。］。客與俱 〔收〕得一百二十頭繭［「收」據通鑑後集正。］，皆如甕大。繰一繭六十日乃盡，訖則俱去矣，莫知所之。濟陰人祠華蠶設祠室也［「華」通鑑後集作「桑」。］。
馮大亮［三洞群仙錄卷五「大亮牛喘」條著錄。道藏輯要翼集清彭洵編青城山記，其「事實記」下亦輯入此條。案青城山記為杜光庭所撰，原書久佚，彭氏所輯，未詳出處，今據以參補。］
馮大亮，家貧好道，亦無所習，每遇道士及方術之人經過其門，必留連延接。唯一牛拽步磨以自給。一旦，牛死，其妻楊氏對泣傷嘆，曰：「衣食所給，在此一牛耳。牛既死，何以資其口食乎」？時慈母山道士每過其家，來即憩歇累日。時道士果來，夫婦以此語之。道士曰：「皮角在乎」？曰：「在」。即取〔皮〕攣綴如牛形［「皮」據青城山記所引補。］，以木為腳，以繩繫其口，驅叱遂起，肥健如常。〔曰：「此牛不飲食，慎勿解其口，力倍於常」。〕［〔〕中文據青城山記所引補。］道士亦不復見。數年，盛暑，牛喘甚急，牧童見之，私解其口，遽成皮骨而已。〔然其家已漸富，改置酒肆，仍好賓客。有樵叟常詣飲酒，禮接之，不言錢。一日，叟偕八人至，袖中各出柟木一枝，纔五六寸，栽於庭，便飲，盡歡去，曰：「此枝徑尺，則家財百萬，此時可貢天子，垂名國史。四十年後，當會於岷嶺巨人宮，授以飛仙之道」。言訖去。旬日樹已徑尺，其家富甚。元宗幸蜀，大亮助錢三十一萬，以資國用。〕［〔〕中文據青城山記所引補。］
王仙柯
王仙柯，青城橫源人。好行仁惠，家富巨萬，所居之側山，頗宜薪炭。忽聞盜斫柴者，仙柯因檢行見，乃一道士爾。曰：「某於谷中燒鍊丹藥，每為闕炭，因竊此柴燒之」。仙柯問其所用幾何，可以並為致之，不煩自致也。道士忻然謝曰：「藥成後，必當奉報」。如是，仙柯時●訪之。一旦，藥已成矣，自此為別也，留丹數粒而去。仙柯服丹，自覺氣逸身輕。門側有大柏樹，騰身而舉，已●木杪，因此飛昇而去。
趙度［三洞群仙錄卷一］ ［ 「趙度逐兔」條著錄。］
趙度，不知何許人。因獵於大房山，逐一白兔，因入於伏龍穴中，見瑤臺玉堂，壁立千仞，有白蝙蝠，其大如鴉。因與群仙相遇，授靈藥而得仙。
沈建［三洞群仙錄卷三］ ［ 「沉建一驢」條，係刪節。歷世真仙體道通鑑卷五作沈建］［，文全。］
沈建者，丹陽人也。世為長吏，而建獨好道，不肯仕宦，學導引服食之術，還年卻老之法。又能理病，病無輕困，見建者愈，奉之者數千家。每遠行，寄奴侍三五人、驢一頭、羊數十口，各與藥一丸，謂主人曰：「但累室舍，不煩飲食也」。便辭去。主人大怪之，云：「此君所寄奴畜十五餘口，並不留寸資，當如何」？建去之後，主人飲食奴侍，奴侍聞食氣，接吐逆不視。又以草與驢羊，亦避去不食，更欲抵觸人。主人乃驚異之。後百餘日，而奴侍身體光澤，異於食時，驢羊俱肥健。建三年乃返，各復以一丸藥與奴侍驢羊，乃還飲食如故。建遂斷穀不食，能舉身飛行，或去或還，如 此三百餘年，乃絕跡不知所在也。
陽翁伯［太平廣記卷四著錄，歷世真仙體道通鑑卷十五係刪節。］
陽翁伯者，盧龍人也。事親以孝，葬父母於無終山，山高八十里，其上無水。翁伯廬於墓側，晝夜號慟，神明感之，出泉於其墓側，因引水就官道，以濟行人。嘗有飲馬者，以白石一升與之，令翁伯種之，當生美玉，果生白璧，長二尺者數雙。一日，忽有青童乘虛而至，引翁伯至海上僊山謁群僊，曰：「此種玉陽翁伯也」。一僊人曰：「汝以孝於親，神真所感。以玉種與之，汝果能種之，汝當夫婦俱仙。今此宮即汝他日所居也。天帝將巡省於此，開禮玉十班［「開」孫校鈔宋本太平廣記作「用」。］，汝可致之」。言訖，使僊童與俱還。翁伯以禮玉十班，以授僊童。北平徐氏有女，翁伯欲求婚，徐氏謂媒者曰：「得白璧一雙可矣」。翁伯以白璧五雙，遂湑徐氏。數年，雲龍下迎，夫婦俱昇天。今謂其所屬為玉田坊。翁伯僊去後，子孫立大石柱於田，以紀其事。
張楷［太平廣記卷四著錄。］
張楷字公超。有道術，居華山谷中。能為五里霧，有玉訣金匱之學，坐在立亡之道。人學其術者，填門如市，故云霧市。今華山有張超谷焉。
韋善俊［太平廣記卷四十七著錄。］
韋善俊者，京兆杜陵人也，訪道周遊，遍尋名岳，遇神仙，授三皇檄召之文，得神化之道。或靜棲林野，或醉臥道途。常攜一犬，號之曰 「烏龍」，所至之處，必分己食以飼之。犬復病疥，毛盡禿落，無不嫌惡之。其兄為僧，久居嵩寺，最為長老。善俊將欲昇天，忽謂人曰：「我有少債未償耳」。遂入山見兄，眾僧以師長之弟，多年忽歸，彌加敬奉。每昇堂齋食，即牽犬於其側，分食與之。眾既惡之，白於長老，長老怒，召而責之，笞擊十數，遣出寺。善俊禮謝：「某宿債已還，此去不復來矣。更乞一浴，然後乃去」。許之。及浴移時，牽犬而去，犬已長六七尺，行至殿前，犬化為龍，長數十丈，善俊乘龍昇天，拏其殿角，縱跡猶在。
薛肇［太平廣記卷十七著錄。］
薛肇，不知何許人也。與進士崔宇，於廬山讀書，同志四人，二人業未成而去。崔宇勤苦，尋己擢第，唯肇獨以修道為務，不知師匠何人，數年之間，已得神仙之道。廬山下有患風勞者，積年醫藥不效，尸居候時而已。肇過其門，憩樹陰下，因語及疾者「及」孫校鈔宋本廣記作「久」。，肇欲視之。既見，曰：「此甚易耳，可以愈也」。留丹一粒，小於粒米，謂療者所親曰：「明晨搯半粒，水吞之，自當有應。未愈，三日外便服半粒也」。其家自以久疾求醫，所費鉅萬，尚未致愈，疾者柴立，僅存餘喘，豈此半粟而能救耶？明日試服之，疾者已起，洎午能飲食，策杖而行。如此三日，充盛康壯。又服半粒，即神氣邁逸，肌膚如玉，髭髮青鬒，壯可二十歲許人。月餘，肇復來曰：「子有骨籙，值吾此藥，不唯愈疾，兼可得道矣」。乃授其所修之要，此人遂登五老峰，訪洞府而去。崔宇既及第，尋授東畿尉，赴任，過三鄉驛，忽逢薛肇，下馬敘舊，見肇顏貌風塵，頗哀嗟之色。宇自以擢第拜官，揚揚矜負，會話久之，日已晡矣。薛謂崔曰：「貧居不遠，難於相逢，過所居宵話可乎」？崔許之，隨薛而行，僕乘皆留店中。初八一小逕，甚荒梗，行一二里間，田疇花木，皆異凡境，良久已及，高樓大門，殿閣森沉，若王者所理。崔心驚異之。薛先入
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