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卷六十 行状、吊文、祭文

 

  ◎行状

  【齐竟陵文宣王行状(祖太祖高皇帝、父世祖武皇帝)

  ※任彦昇

  南徐州南兰陵郡县都乡中都里萧公年三十五行状。

  公道亚生知,照邻几庶。〔《论语》孔子曰:生而知之者上也,学而知之者次也。傅季友《脩张良庙教》曰:道亚黄中,照邻殆庶。〕孝始人伦,忠为令德,〔《毛诗》曰:成孝敬,厚人伦。《左氏传》君子曰:忠为令德。〕公实体之,非毁誉所至。〔《论语》子曰:吾之於人,谁毁谁誉,如有所誉。高诱《吕氏春秋》注曰:体,行也。《庄子》曰:举世誉之,而不加劝。举世非之,而不加沮。〕天才博赡,学综该明。〔郭子曰:孙子荆《上品状王武子》曰:天才英博,亮拔不群。潘岳《任府君画赞》曰:学综群籍,智周万物。〕至若曲台之《礼》,九师之《易》,〔《七略》曰:宣皇帝时行射礼,博士后仓为之辞,至今记之:曰《曲台记》。又曰:《易传·淮南九师道训》者,淮南王安所造也。《汉书·音义》曰:淮南王安,聘明《易》者九人,号九师说。〕《乐》分龙、赵,《诗》析齐、韩。〔《汉书》曰:雅琴,赵氏七篇,名定,渤海人,宣帝时丞相魏相所表。又曰:雅琴,龙氏九十九篇。名德,梁人也。又曰:诗,鲁、齐、韩三家。应劭《汉书注》曰:申公作鲁诗,韩婴作韩诗,后仓作齐诗也。〕陈农所未究,河间所未辑,〔《汉书》曰:成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书於天下。又曰:河间献王德从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之。由是或有先祖旧书,多奉以奏献王者,故得书多与汉朝等。〕有一於此,罔不兼综者与!〔谢承《后汉书》曰:刘靓方筴所载,靡不必综。〕昔沛献访对於云台,东平齐声於杨史,〔《东观汉记》曰:沛献王辅,永平五年秋,京师少雨,上御云台,召尚席取卦具自卦,以《周易》卦林占之,其繇曰:蚁封穴户,大雨将集。明日大雨。上即以诏书问辅曰:道岂有是邪?辅上书曰:案《易》卦震之蹇。蚁封穴户,大雨将集。蹇,艮下坎上,艮为山,坎为水,出云为雨。蚁穴居而知雨,将云雨,蚁封穴者,故以蚁为兴文。诏报曰:善哉。王次序之。又曰:上以所自作《光武皇帝本纪》示东平宪王苍,苍因上《世祖受命中兴颂》。上甚善之,以问校书郎:此与谁等?皆言类相如、杨雄前代史岑比之。〕淮南取贵於食时,陈思见称於七步,方斯蔑如也。〔《汉书》:淮南王安,上使为《离骚传》,旦受诏,日食时上。《世说》曰:魏文帝令陈思王七步成诗,诗曰:萁在灶下然,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急!〕

  初,沈攸之跋扈上流,称乱陕服;〔沈约《宋书》曰:沈攸之,字仲达,为荆州刺史。顺帝即位,攸之帅武义至夏口反。《毛诗传》曰:无畔换,犹跋扈也。《西京赋》曰:睢盱跋扈。《尚书》曰:非台小子,敢行称乱。臧荣绪《晋书》曰:武陵王令曰:荆州势据上流,将军休之,委以分陕之重。〕宋镇西晋熙王、南中郎邵陵王,并镇盆口。〔沈约《宋书》曰:明帝第六子燮,字仲绥,封晋熙王,进号镇西。沈攸之举兵,镇寻阳之盆城。又曰:邵陵殇王友,字仲贤,明帝第七子也。年五岁,出为南中郎将、江州刺史、邵陵王。〕世祖毗赞两藩,而任揔西伐。〔沈约《宋书》曰:齐王太子奉晋熙王燮,镇寻阳之盆城。〕公时从在军,镇西府版宁朔将军、军主、南中郎版补行参军,署法曹。〔沈约《宋书》曰:除拜则为参军事,府版则为行参军。〕于时景烛云火,风驰羽檄。〔言云火之多,如景之照;羽檄之疾,若风之驰。《太公六韬》曰:云火万炬以防夜。《四子讲德论》曰:风驰雨集。《汉书》高祖曰:以羽檄徵天下兵。〕谋出股肱,任切书记。〔魏文帝《与吴质书》曰:元瑜书记翩翩。〕迁左军邵陵王主簿、记室参军,既允焚林之求,实兼仪形之寄。刀笔不足宣功,风体所以弘益。〔《文士传》曰:太祖雅闻阮瑀名,辟之不应,连见逼促,乃逃入山中。太祖使人焚山,得瑀,送至,召入。太祖时在长安,大延宾客,怒不与语,使就伎人列。瑀善解音,能鼓琴,遂抚弦而歌,因造歌曲曰:弈弈天门开,大魏应期运,青盖巡九州,在西东人怨;士为知己死,女为悦己玩;恩义苟潜畅,他人焉能乱。为曲既捷,音声殊妙,当时冠坐。太祖大悦,署为记室。何法盛《晋中兴书》曰:王永,字安期,司空东海王越以为记室参军,雅相敬重。敕子毗曰:夫学之所益者浅,体之所安者深。闲习礼度,不如式瞻仪形;讽味遗言,不如亲承音旨。王参军人伦之表,汝其师之。《史记》,张释之曰:秦任刀笔之吏。〕除邵陵王友,又为安南邵陵王长史。东夏形胜,关河重复,〔东夏,会稽也。《尚书》王曰:爰建尔于上公,尹兹东夏。《汉书》田肯曰:秦,形胜之国也。韩康伯《王述碑》曰:述迁会稽太守,此盖关河之重复,泱泱大邦。〕选众而举,敦悦斯在。〔《论语》子夏曰:舜有天下,选於众,举皋陶,不仁者远矣。《左氏传》曰:晋搜於被庐,谋元帅。赵衰曰:却縠可,臣亟闻其言矣。说《礼乐》而敦《诗》、《书》,君其试之。〕除使持节,都督会稽、东阳、临海、永嘉、新安五郡诸军事,辅国将军、会稽太守。

  太祖受命,广树藩屏,〔《左氏传》富辰曰:昔周公故封建亲戚,以藩屏周室。〕公以高昭武穆,惟戚惟贤,〔《汉书》韦玄成曰:父为昭,子为穆,孙复为昭也。《汉书》文帝诏曰:右贤左戚。〕封闻喜县开国公,食邑千户。又奏课连最进,号冠军将军。〔《汉书》曰:儿宽为农都尉,大司农奏课最连。韦昭曰:最连,得第一也。〕越人之巫,睹正风而化俗;〔范晔《后汉书》曰:第五伦,字伯鱼,京兆人也,拜会稽太守。会稽俗多淫祀,好卜筮,民常以牛祭神,百姓财产,以之困匮。伦到官,移书属县,晓告百姓,其筮祝有依讬鬼神,诈怖愚民,皆案论之,有妄屠,吏辄行罚。於后遂断绝,百姓以安。〕篁竹之酋,感义让而失险。〔《汉书》淮南王上书曰:臣闻越处谿谷之间,篁竹之中。范晔《光武纪赞》曰:金汤失险。〕邪叟忘其西昊,龙丘狭其东皋。〔范晔《后汉书》曰:刘宠拜会稽太守,徵为将作大匠。山阴有五六老叟,自若邪山谷出,送宠曰:闻当见弃,故自扶奉送。潘安仁《杨经诔》云:日昊景西,望子朝阴。范晔《后汉书》曰:任延,字长孙,南阳人,拜会稽都尉,年十九。吴有龙丘苌者,隐居,志不降辱,四辅三公,连辟不到。掾史白请召之,延曰:龙丘先生躬德履义,有原宪、伯夷之节,都尉洒扫其门,犹惧辱焉,召之不可。使功曹奉谒,修书记,致医药,吏使相望於道。积一岁,苌乃乘辇诣府门,原得先死备录,延辞让再三,遂署议曹祭酒。阮籍《奏记》曰:将耕东皋之阳,输黍稷之税。〕会武穆皇后崩,公星言奔波,泣血千里,〔萧子显《齐书》曰:武穆裴皇后,讳惠昭,河东人,父玑之,后生子良。《礼记》曰:惟父母之丧,见星而行,夜见星而舍。《毛诗》曰:星言夙驾。仲长子《昌言》曰:救患赴急,跋涉奔波者,忧乐之尽也。《礼记》曰:高子皋执亲之丧,泣血三年,未尝见齿,君子以为难。〕水浆不入於口者,至自禹穴。〔《礼记》曾子谓子思伋曰:吾执亲之丧,水浆不入於口七日。《汉书》曰:司马迁南游江淮,上会稽,探禹穴。〕逮衣裳外除,心哀内疚,〔《礼记》曰:亲丧外除。郑玄曰:日月已竟,哀不忘也。嵇康《幽愤诗》曰:心焉内疚。《尔雅》曰:疚,疾也。〕礼屈於厌降,事迫於权夺。〔《礼记》曰:有从有服而无服,公子於其妻之父母。郑玄曰:凡公子厌於君,降其私亲,女君之子不降也。《晋起居注》宋公表曰:情由权夺也。〕而茹戚肌肤,沈痛疮距。〔《广雅》曰:茹,食也。《礼记》曰:创钜者其日久,痛甚者其愈迟。三年者,称情而立文,所以为至痛极。〕故知锺鼓非乐云之本,縗粗非隆杀之要。〔《论语》子曰:乐云乐云,锺鼓云乎哉?马融曰:乐之所贵者,移风易俗也,非谓锺鼓而已。《左氏传》曰:齐晏桓子卒,晏婴粗衰斩,寝苫枕草。《孙卿子》曰:丧三年,何也?曰:加隆焉。故三年以为隆,緦小功以为杀。郑玄《礼记注》曰:有隆有杀,进退如礼。《庄子》曰:本在於上,末在於下。要在於主,详在於臣。锺鼓之音,羽旄之容,乐之末,哭泣縗绖,隆杀之服,哀之末。〕改授征虏将军、丹阳尹。良家入徙,戚里内属。〔《三辅黄图》曰:宣帝为杜陵徙良家五千户,居於陵。《汉书》曰:《万石君传》曰:徙其家长安中戚里,以姊为美人故也。〕政非一轨,俗备五方。〔《汉书》曰:秦地五方杂错。〕公内树宽明,外施简惠,〔范晔《后汉书》,冯衍说鲍永曰:幸逢宽明之日,将值危言之时。臧荣绪《晋书》:吴隐之为晋陵太守,布政简惠。〕神皋载穆,毂下以清。〔《西京赋》曰:实惟地之奥区神皋。《汉书》谷永上疏曰:薛宣为御史中丞,执宪毂下。胡广《汉官解故注》曰:毂下,喻在辇毂之下,京城之中也。范晔《后汉书》曰:杨琏为零陵太守,郡境以清。〕

  武皇帝嗣位,进封竟陵郡王,食邑加千户。复授使持节、都督南徐兖二州诸军事、镇北将军、南徐州刺史。迁使持节侍中、都督南兖、徐、北兖、青、冀五州诸军事、征北将军、南兖州刺史。兖徐接壤,素渐河润,〔《汉书》武帝诏曰:淮南衡山,两国接壤。《东观汉记》曰:拜郭及颍川太守,召见辞谒。帝劳之曰:贤能太守,去帝城不远,河润九里,冀京师并蒙福也。〕未及下车,仁声先洽,〔《汉书》曰:班伯为定襄太守,其下车作威,吏民竦息。〕玉关靖柝,北门寝扃。〔《汉书》曰:龙勒有玉门关。《周礼》曰:凡军事聚〈木橐〉。郑玄曰:击〈木橐〉,两木相敲,行夜时也。〈木橐〉与柝同。《史记》曰:齐威王曰:吾吏有黔夫者,使守徐州,则燕人祭北门。裴骃曰:齐之北门。《说文》曰:扃,外关门之关。〕朝旨以董司岳牧,敷兴邦教,〔《晋起居注》宋公表曰:董司乖方,过实引罚。孔安国《尚书传》曰:董,督也。潘岳《关中诗》曰:岳牧虑殊。《礼记》:司徒明七教以兴民德。《尚书》曰:司徒掌邦教。〕方任虽重,比此为轻。〔山涛《启事》曰:方任虽重,比此为轻。〕徵护军将军,兼司徒、侍中如故;又授车骑将军,兼司徒、侍中如故;即授司徒,侍中又如故。上穆三能,下敷五典,〔《汉书》曰:三能色齐,君臣和。苏林曰:能音台。《尚书》帝曰:契,汝作司徒,敬敷五教,在宽。又曰:五典克从。孔安国曰:五典,五常之教。〕辟玄闱以阐化,寝鸣锺以体国。〔玄,谓道也。《太玄经》曰:玄门混沌难知。孙放数诗曰:一往纵神怀,矫迹步玄闱。范晔《后汉书》曰:桓荣《为五更赞》曰:待问应若鸣锺。〕翼亮孝治,缉熙中教,〔《孝经》曰:昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,司徒故曰中教。〕夺金耻讼,蹊田自嘿。〔《吕氏春秋》曰:齐人有欲得金者,清旦,衣冠之鬻金者之所,见人操金,攫而夺之。吏捕而束缚之,问曰:人皆在焉,子攫人之金,何故?对吏曰:殊不见人,徒见金耳。《左氏传》申叔时谓楚子曰:牵牛以蹊人之田,而夺之牛。牵牛以蹊者,信有罪矣;而夺之牛,罚以重矣。〕不雕其朴,用晦其明。〔《吕氏春秋》曰:贤不肖各反其质,行其情,不雕其素。高诱曰:素,朴也。《周易》曰:明入地中。明夷,君子以莅众,用晦而明。王弼曰:藏明於内,乃得明。〕声化之有伦,繄公是赖。〔潘元茂《九锡文》曰:故周室之不坏,繄二国是赖。〕庠序肇兴,仪形国胄;师氏之选,允师人范。〔《礼记》曰:有虞氏养国老於上庠,夏后氏养国老於东序。郑玄曰:皆学名也。《毛诗》曰:仪刑文王。袁山松《后汉书》曰:李膺风格仪刑,皆可师范。《尚书》曰:夔,命汝典乐,教胄子。《周礼》曰:师氏中大夫,以三德教国子。《法言》曰:务学不如务求师。师者,人之模范也。〕以本官领国子祭酒,固辞不拜。八座初启,以公补尚书令,〔陈寿《魏志评》曰:八座尚书,即古六卿之任也。《晋百官名》曰:尚书令、尚书仆射、六尚书,古为八座尚书。〕式是敷奏,百揆时序。〔《尚书》曰:敷奏以言。又曰:纳于百揆,百揆时叙。王隐《晋书》诏曰:今之尚书令,皆古之百揆之任也。〕夫国家之道,互为公私,君亲之义,递为隐犯。〔《礼记》曰:事亲有隐而无犯,事君有犯而无隐。有谏诤之义。〕公二极一致,爱敬同归,〔《国语》栾共子曰:臣闻之,人生於三,事之如一。父母生之,师教之,君食之。非父不生,非食不长,非教不智。生之族也,故一事之,唯其所在,则致死矣。《孝经》曰:资於事父以事母,而爱同;资於事父以事君,而敬同。〕亮诚盖规,谋猷弘远矣!〔《国语》召康公曰:天子听政,近臣尽规。《晋中兴书》,册陶偘曰:公经德秉哲,谋猷弘远。〕又授使持节都督杨州诸军事、杨州刺史,本官悉如故。旧惟淮海,今则神牧,〔《尚书》曰:淮海惟杨州。《地理书》曰:昆仑东南地万五千里,名曰神州。〕编户殷阜,萌俗繁滋,〔《汉书》吕后曰:诸将故与帝为编户。〕不言之化,若门到户说矣。〔《周易》曰:不言而信,存乎德行。《孝经》曰:君子之教以孝,非家至而日见之。郑玄曰:非门到户至而日见也。《楚辞》曰:众不可户说兮,孰云察余之中情。〕顷之,解尚书令,改授中书监,馀悉如故。献纳枢机,丝纶允缉。〔《两都赋序》曰:日月献纳。《周易》曰:言行君子之枢机。《礼记》曰:王言如丝,其出如纶。〕武皇晏驾,寄深负图。〔应劭《风俗通》曰:宫车晏驾。谨按《史记》曰:王稽谓范雎曰:夫事有不可知者,有不可奈何者。一日宫车晏驾,是事不可知也。君虽恨於臣,是无可奈何,谓秦昭王以天下终也。昔周康王一日晏起,侍人以为深刺。天子当夜寝早作,身省万机,如今崩殒,则为晏驾矣。《家语》:孔子观於明堂,睹四门之墉,有周公相成王,抱之,负斧扆,南面以朝诸侯之图焉。〕公仰惟国典,俯遵遗讬。府擗天伦,踊绝于地,居处之节,复如居武穆之忧。〔《穀梁传》曰:兄弟,天伦也。何休曰:兄先弟后,天之伦次也。《礼记》曰:妇人击心爵踊。郑玄曰:爵踊,足不绝地也。〕

  圣主嗣兴,地居旦奭,〔萧子显《齐书》曰:郁林王昭业,文惠太子长子。世祖崩,太孙即位。〕有诏策授太傅,领司徒,馀悉如故。坐而论道,动以观德,〔《周礼》曰:坐而论道,谓之三公。《礼记》曰:乐行而民向方,可以观德矣。〕地尊礼绝,亲贤莫贰。〔《晋中兴书》恭帝诏曰:大司马地隆任重,亲贤莫贰。班固《诸侯王表序》曰:亲亲贤贤,褒功表德。〕又诏,加公入朝不趋,赞拜不名,剑履上殿,萧、傅之贤,曹马之亲,兼之者公也。〔《汉书》曰:上赐萧何带剑履上殿,入朝不趋。又曰:上欲自行击陈豨,周综泣曰:始秦攻破天下,未曾自行。今上常自行,是无人可使者乎?上以为爱我,赐入殿门不趋。而综与傅宽同传,宽无不趋之言,疑任公误也。《魏志》曰:曹真,字子丹,太祖族子也。明帝即位,迁大司马,赐剑履上殿,入朝不趋。《晋公卿礼秩》曰:汝南王亮、秦王东、吴王晏、梁王彤,皆剑履上殿,入朝不趋。〕复以申威重道,增崇德统,进督南徐州诸军事,馀悉如故。并奏疏累上,身殁让存,〔王隐《晋书》曰:武帝赠羊祜诏曰:身殁让存,遗操益厉。〕天不慭遗,梁岳颓峻;〔《左氏传》曰:孔丘卒,公诔之:旻天不吊,不慭遗一老。《礼记》曰:孔子蚤作,负手曳杖,逍遥於门,歌曰:太山其颓乎,梁木其坏乎?〕某年某月日薨,春秋三十有五。诏给温明秘器,敛以衮章,备九命之礼,遣大鸿胪监护丧事,朝夕奠祭,太官供给,礼也。〔《汉书》曰:大将军霍光薨,赐东园温明秘器。服虔曰:东园处,此器象如桶,开一端,漆画,悬镜其中,置尸上,敛并盖之。《周礼》曰:三公自兖冕而下。又曰:上公九命。〕故以恸极津门,感充长乐,〔《东观汉记》曰:东海王彊薨,上发鲁相所上檄,下床伏地,举声尽哀。至长乐宫,白太后,因出幸津门亭,发丧。〕岂徒舂人不相,倾鄽罢肆而已哉?〔《史记》曰:赵良谓商鞅曰:五羖大夫死,秦国男女莫不流涕,童子不歌谣,舂者不相杵。刘縚《圣贤本纪》曰:子产治郑二十年卒,国人哭于巷,商贾哭于市,农夫号于野。〕乃下诏曰:"褒崇庸德,前王之令典;追远尊戚,沿情之所隆。〔《礼记》曰:礼乐之情同,故明王相沿也。郑玄《注》曰:沿,犹因述也。〕故使持节都督杨州诸军事、中书监、太傅、领司徒、杨州刺史、竟陵王、新除进督南徐州,体睿履正,神监渊邈,道冠民宗,具瞻惟允。〔《毛诗》曰:民具尔瞻。〕肇自弱龄,孝友光备。〔《毛诗》曰:张仲孝友。〕爰及赞契,协升景业。燮和台曜,五教克宣。〔台曜及五教,并已见上文。〕敷奏朝端,百揆惟穆,〔《尚书》曰:敷奏以言。《晋中兴书》谢石上疏曰:尸素朝端,忽焉五载。《尚书》曰:百揆时叙。〕寄重先顾,任均负图。〔先顾,则顾命也。《尚书》曰:成王将崩,命召公、毕公相康王,作顾命。负图,已见上文。〕谅以齐徽《二南》同规往哲,〔《毛诗序》曰:关雎、麟趾之化,王者之风也,故系之周公。鹊巢、驺虞之德,诸侯之风也,故系之召公。《周南》、《召南》,正始之道,王化之基。〕方凭保佑,永翼雍熙。〔《东京赋》曰:上下共其雍熙。〕天不慭遗,奄见薨落。〔慭遗,已见上文。《方言》曰:奄,遽也。《尚书》曰:帝乃殂落。〕哀慕抽割,震动于厥心。今先远戒期,龟谋袭吉,〔《礼记》曰:丧事先远日。《尚书》曰:谋及卜筮。孔安国曰:龟曰卜。又曰:乃卜三龟,一习吉。袭与习通。〕茂崇嘉制,式弘风猷。可追崇假黄钺、〔《尚书》曰:王左杖黄钺。孔安国曰:钺,以黄金饰斧。〕侍中、都督中外诸军事、太宰、领大将军、杨州牧,绿綟绶,具九锡服命之礼。〔《魏晋官品》曰:相国丞相绿綟绶。九锡,已见潘勖《九锡文》。〕使持节、中书监、王如故。给九旒銮辂,〔《甘泉卤簿》曰:游车九乘。《礼记》曰:乘銮辂,驾苍龙。〕黄屋左纛,辒辌车,〔《汉书》曰:纪信乘王车,黄屋左纛。李斐曰:黄屋,天子车,以黄缯为盖里。纛,毛羽幢,在乘舆衡左方上注之。《汉书》曰:载霍光尸以辒辌车。文颖曰:如今丧轜车。〕前后部羽葆鼓吹,挽歌二部,虎贲班剑百人。〔《汉书》:韩延寿给羽葆鼓车歌车。张晏曰:羽葆,幢也。服虔曰:如今鼓吹歌车也。《晋公卿礼秩》曰:诸公及开府位从公者,给虎贲二十人,持班剑焉。〕葬礼一依晋安平献王孚故事。〔王隐《晋书》曰:孚,字叔达,宣帝次弟也。封安平王,薨谥曰献。诏丧事一依汉东平献王苍故事。〕

  公道识虚远,表里融通,渊然万顷,直上千仞。〔范晔《后汉书》郭林宗曰:黄叔度汪汪如万顷之陂。《鲁连子》曰:东山有松,千仞无枝,非为正直,无枉自然。〕仆妾不睹其喜愠,近侍莫见其倾弛。〔《晋中兴书》曰:卫玠,终身不见其愠喜。王隐《晋书》曰:王邵为丹阳尹,善礼仪操,人近习,未尝见其墯替。〕他人之善,若己有之;〔《尚书》穆公曰:人之有伎,若己有之;〕民之不臧,公实贻耻。〔《尸子》曰:见人有过,则如己有过,虞氏之盛德也。〕诱接恂恂,降以颜色。〔《论语》曰:孔子於乡党,恂恂如也,似不能言者。王肃曰:恂恂,温恭之貌。〕方於事上,好下规己。〔《魏志》刘实曰:王肃方於事上,而好下接己,此一反也。〕而廉於殖财,施人不倦。〔《左传》叔向曰:齐桓施舍不倦,求善不厌。〕帝子储季,令行禁止。〔《文子》曰:夫抱顺效诚者,令行禁止。〕国网天宪,寘诸掌握,〔范晔《后汉书》刘陶曰:今权宦手握王爵,口含天宪。《淮南子》曰:执节於掌握之间。实,致也。〕未尝鞠人於轻刑,个人於重议。〔《东观汉记》曰:袁安为尹十馀年,政令公平,未尝以贼罪鞠人。常叹曰:凡士之学,高欲望宰相,下及牧守。锢人於圣代,尹不忍为也。〕人有不及,内恕诸己,非意相干,每为理屈。〔《晋中兴书》曰:卫玠常以人有不及,可以情恕。非意相干,可以理遣。〕任天下之重,体生民之俊,〔《孟子》曰:伊尹其自任以天下之重也如此。《东观汉记》郅郸曰:天生俊士,以为民也。〕华衮与缊纟著同归,山藻与蓬茨俱逸。〔潘岳《密陵侯郑公碑》曰:公虽违华衮,犹朱其绂。《韩诗》子路曰:曾子褐衣缊纟著夫尝完。《论语》曰:臧文仲山节藻棁。包咸曰:节者,栭刻镂为山。税者,梁上楹,画以藻文。《圣主得贤臣颂》曰:长於蓬茨之下。〕良田广宅,符仲长之言;〔范晔《后汉书》曰:仲长统,字公理,山阳人也。少好学,博涉书记。每州郡召命,辄称疾不就,欲卜居清旷,以乐其志。尝论之曰:使居有良田广宅,背山临流,沟池环匝,竹木周布,足以息四体之役。〕邙山洛水,协应叟之志。〔应璩《与程文信书》曰:故求远田,在关之西,南临洛水,北据邙山,讬崇岫以为宅,因茂林以为荫。〕丘园东国,锱铢轩冕,〔以东国若丘园,轻轩冕犹锱铢者。郑玄曰:言君分国以禄之,视之轻如锱铢矣。〕乃依林构宇,傍岩拓架,清猿与壶人争旦,缇幕与素濑交辉。〔刘公幹《赠五官中郎将诗》曰:明月照缇幕。《楚辞》曰:戏疾濑之素水。〕置之虚室,人野何辨?〔《庄子》曰:虚室生白。《孟子》曰:舜之居深山之中,所以异於深山之野人者几希。刘熙曰:当此之时,舜与野人相去岂远哉?殷仲文《入剡诗》曰:野人虽云隔,超悟必有比。〕高人何点,蹑屩於锺阿;徵士刘虬,献书於卫岳。赠以古人之服,弘以度外之礼,〔萧子显《齐书》曰:何点,字子晢,庐江人也。隐居东离门,下忠贞墓侧,豫章王命驾造门,点后门逃去。竟陵王子良闻之曰:豫章王命尚不屈,非吾所议。遗点,嵇叔夜酒杯徐景山酒鎗以通意。虞孝敬《高士传》曰:何点常蹑草屩时乘柴车。萧子显《齐书》又曰:刘虬,字灵豫,南阳人也。豫章王为荆州牧,辟虬为别驾,遗书礼请。虬脩笺答,不应命。子良致书通意,虬答书。后以江陵沙洲人远,乃徙居之。《魏志》曰:太祖赐毛玠素屏风素凭几。曰:君有古人之风,故赐以古人之服。干宝《晋纪》何曾谓太祖曰:阮籍如此,何以训世?太祖曰:度外人也,宜共容之。〕屈以好事之风,申其趋王之意。〔《战国策》曰:先生王叔造门,欲见於齐宣王。宣王使谒者迎入,王叔曰:叔趋见王为好势,王趋见叔为好士,於王何如?使者复还报。宣王曰:先生徐入,寡人请从。宣王因趋而迎之於门。〕乃知大春屈己於五王,君大降节於宪后,致之有由也。〔范晔《后汉书》:井丹,字大春,扶风人。建武末,沛王辅等五王居北宫,皆好宾客,更遣请丹,不能致。信阳侯阴就,光烈皇后弟也,以外戚贵盛,乃诡五王,求钱千万,约能致丹,别使人要劫之。丹不得已,既至,就故为设麦饭葱菜之食。丹推去之,曰:以君侯能供甘旨,故来相过,何其薄乎?更致盛馔,乃食。《东观汉记》曰:荀恁,字君大,雁门人也。永平中,骠骑将军东平宪王苍辟恁署祭酒,敬礼焉。后朝会,上戏之曰:先帝徵君不至,骠骑辟而来,何也?对曰:先帝秉德惠下,臣故不来。骠骑将军执法检下,臣故不敢不来。〕其卉木之奇,泉石之美,公所制《山居四时序》言之已详。

  文皇帝养德东朝,同符作者,〔萧子显《齐书》曰:文惠太子懋,字云乔,世祖长子。昭业即皇帝位,追尊为文皇帝。山涛《启事》曰:保傅不可不高天下之选。羊祜秉德义,克己复礼,东宫少事,养德而已。《论衡》曰:治国之道,一曰养德。养德者,养名高尚之人,亦能敬贤。《礼记》曰:作者之谓圣,述者之谓明。明圣者,述作之谓也。〕爰造《九言》,实该百行。〔《竟陵王集》有皇太子《九言》:言德、言贤、言亲、言生、言静、言昭、言真、言节、言义。孔藏《与从弟书》曰:学者所以饰百行也。〕导衿褵於未萌,申炯戒於兹日,〔衿褵,於衿结褵也。《仪礼》曰:女嫁,母施衿结悦,曰:勉之敬之。《毛诗》曰:亲结其缡,九十其仪。毛苌曰:离,妇人之帏也。《幽通赋》曰:既邡尔以吉象,又申之以炯戒。〕非直旦暮千载,故乃万世一时也。〔《庄子》曰:万世之后,而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。〕命公注解,〔《竟陵王集》有皇太子《九言注解》。〕卫将军王俭缀而序之。〔竟陵王集云:卫将军王俭为《九言序赞》。〕山宇初构,超然独往,〔淮南王《庄子略要》曰:江海之士,山谷之人也,轻天下细万物而独往者也。司马彪注曰:独往自然,不复顾世。〕顾而言曰:死者可归,谁与入室?〔《国语》曰:赵文子与叔向,观乎九原,曰:死者若可作,吾谁与归?〕尚想前良,俾若神对。〔《思玄赋》曰:尚前良之遗风。王隐《晋书》刘琨曰:神爽忽然,若己之侍对也。〕乃命画工图之轩牖,既而缅属贤英,傍思才淑,〔贾逵《国语注》曰:缅,思貌。〕匹妇之操,亦有取焉。有客游梁朝者,从容而进曰:未见好德,愚窃惑焉!〔《论语》孔子曰:吾未见好德如好色者。〕即命刊削,投杖不暇。〔《礼记》曰:子夏丧其子而丧其明,弟子吊之。子夏曰:天乎?予之无罪。曾子怒曰:丧尔亲,使人未有闻。丧尔子,丧尔明,汝何无罪?子夏投其杖而拜之。〕公以为出言自口,骥騄不追,〔邓析书曰:一言而非,驷马不能追;一言而急,驷马不能及。〕听受一谬,差以千里。〔《易乾凿度》曰:正其本,而万物理,失之毫釐,差之千里。〕所造箴铭,积成卷轴,门阶户席,寓物垂训。〔李尤《集序》曰:尤好为铭赞,门阶户席,莫不有述。《家语》南宫敬叔曰:孔子作《春秋》,垂训后嗣。〕先是震于外寝,〔《左氏传》曰:震夷伯庙,罪之。〕匠者以为不祥,将加治葺。〔《吊屈原》曰:逢时不祥。杜预《左氏传注》曰:葺,覆也。〕公曰:此天谴也,无所改修,以记吾过,且令戒惧不怠,〔《左氏传》曰:晋侯求介之推不获,以绵上为之田,曰:以志吾过,且旌善人。〕从谏如顺流,虚己若不足。〔《王命论》曰:从谏如顺流。《庄子》曰:人能虚己以游於世,其孰能害之?《老子》曰:大白若辱,广德若不足。〕至於言穷药石,若味滋旨,〔《左氏傅》曰:孟孙卒,臧孙入哭甚哀,曰:孟孙之恶我,药石也。〕信必由中,貌无外悦。〔《左氏传》曰:周郑交恶,君子曰:信不由中,质无益也。〕贵而好礼,怡寄《典坟》,〔《论语》子曰:未若贫而乐,富而好礼者也。《左氏传》楚子曰:左史倚相,能读《三坟》、《五典》。〕虽牵以物役,孜孜无怠。〔《孙卿子》曰:是谓以己为物役矣。《尚书》曰:禹,予思日孜孜。又曰:无怠无荒。〕乃撰《四部要略·净住子》,〔《净住序》云:《遗教经》云:波罗提木义,是女大师,若住於世,无异我也。又云:波罗提木叉住,则我法住;波罗提木义灭,则我法灭。是故众僧於望晦再说禁戒,谓之布萨。外国云布萨,此云净住。亦名长养,亦名增进。所谓净住,身口意身絜意如戒而住,故曰净住。子者,绍继为义,以沙门净身口七支,不起诸恶,长养增进菩提善根,如是脩习,成佛无差,则能绍续三世佛种,是佛之子,故云净住子。〕并勒成一家,悬诸日月,〔《汉书》曰:太史公书:《序略》以拾遗补缺艺,成一家言。杨雄《方言》曰:雄以此篇目烦示其成者张伯松。伯松曰:是悬诸日月,不刊之书也。〕弘洙泗之风,阐迦维之化。〔《礼记》曾子谓子夏曰:吾与汝事夫子於洙泗之间。郑玄曰:洙泗,鲁水名也。《瑞应经》曰:菩萨下当作佛,讬生天竺迦维罗卫国。〕大渐弥留,话言盈耳,〔《尚书》曰:疾大渐,惟几,病日臻,既弥留。《说文》曰:话,会合善言也。《论语》子曰:师挚之始,关雎之乱,洋洋乎盈耳哉?〕黜殡之请,至诚恳恻。〔黜殡,已见《演连珠》注。〕岂古人所谓立言於世,没而不朽者欤?〔《左氏传》曰:穆叔如晋,范宣子逆之,问焉。曰:古人有言曰:死而不朽,何谓也?穆叔对曰:豹闻之,太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽也。〕易名之典,请遵前烈。谨状。〔《礼记》曰:公叔文子卒,其子戍请谥於君。曰:日月有时,将葬矣。请所以易其名者。〕

  ◎吊文

  【吊屈原文(并序)

  ※贾谊

  谊为长沙王太傅,既以谪去,意不自得。〔韦昭曰:谪,谴也。〕及渡湘水,为赋以吊屈原。屈原,楚贤臣也。被谗放逐,作《离骚》赋,其终篇曰:已矣哉!国无人兮,莫我知也。遂自投汨罗而死。谊追伤之,因自喻。其辞曰:〔应劭《风俗通》曰:贾谊与邓通,俱侍中同位,数廷几之,因是文帝迁为长沙太傅。及渡湘水,投吊书曰:阘茸尊显,佞谀得意,以哀屈原离谗邪之咎,亦因自伤为邓通等所愬也。〕

  恭承嘉惠兮,俟罪长沙。〔张晏曰:恭,敬也。《越绝书》曰:恭承嘉惠,述畅往事。《琴操》伍子胥歌曰:俟罪斯国,志原得兮。〕侧闻屈原兮,自沈汨罗。〔韦昭曰:皆水名。罗,今为县,属长沙,汨水在焉。《列子》曰:吾侧闻之。〕造讬湘流兮,敬吊先生;〔言至湘水讬流而吊。〕遭世罔极兮,乃殒厥身,〔张晏曰:谗言罔极。罔极,言无中正。《周书》文王曰:惟世罔极,汝尚助予。〕呜呼哀哉!逢时不祥。鸾凤伏窜兮,鸱枭翱翔。阘茸尊显兮,谗谀得志。〔胡广曰:阘茸不才之人,无六翮翱翔之用,而反尊显,为谄谀得志於世也。《字林》曰:阘茸,不肖也。〕贤圣逆曳兮,方正倒植。〔胡广曰:逆曳,不可顺道而行也。倒植者,贤不肖颠倒易位也。植,《史记》作值。〕世谓随夷为溷兮,〔服虔曰:殷之贤士,卞随也。韦昭曰:夷,伯夷也。溷,浊也。《史记》随字作伯。〕谓跖、蹻为廉。〔李奇曰:跖,鲁之盗跖。蹻,楚之庄蹻。〕莫邪为钝兮,〔《吴越春秋》曰:干将者,与欧冶同师,俱作剑。阖闾得而宝之,以故使干将造剑二枚,一日干将,二曰莫邪。莫邪,干将妻之名也。〕铅刀为銛。〔《汉书·音义》曰:銛彻,谓利也。〕吁嗟默默,生之无故兮。〔应劭曰:默默,不得意也。臣瓒曰:先生,谓屈原。邓展曰:言屈原无故遇此祸也。《毛诗》曰:吁嗟鸠兮。〕斡弃周鼎,宝康瓠兮。〔如淳曰:斡,转也。《尔雅》曰:康瓠谓之甈。李巡曰:大瓠瓢也。〕腾驾罢牛,骖蹇驴兮。骥垂两耳,服盐车兮。〔《战国策》汗明曰:大骥服盐车上太行,中坂迁延,负辕不能上。〕章甫荐履,渐不可久兮。〔冠当加首而以荐履,到上为下,故渐不可久也。《仪礼》曰:士冠章甫,殷道也。〕嗟苦先生,独离此咎兮。〔应劭曰:嗟,咨嗟苦。劳苦。屈原遇此难也。〕

  讯曰:已矣!国其莫我知兮,〔张晏曰:讯,《离骚》下竟乱辞也。〕独壹郁其谁语?凤漂漂其高逝兮,固自引而远去。袭九渊之神龙兮,沕深潜以自珍。〔《音义》曰:袭,覆也,犹言察也。《庄子》:千金之珠,必九重之渊而骊龙颔下。张晏曰:沕,潜藏也。邓展曰:音昧。〕偭蟂獭以隐处兮,夫岂从虾与蛭螾?〔应劭曰:蟂獭,水虫害鱼者。偭,背也。苏林曰:偭音面。服虔曰:蟂音枭。韦昭曰:暇,暇墓。蛭,水虫,食人者也。螟,丘螟也。偭然自绝於蟂獭,况从虾与蛭螾也。暇音遐。螟音引。〕所贵圣人之神德兮,远浊世而自藏。〔《庄子》曰:宣尼见蛾丘之将,是圣人仆也。是自埋於民,自藏於畔。郭象曰:进不荣华,退不枯槁也。〕使骐骥可得系而羁兮,岂云异夫犬羊?般纷纷其离此尤兮,亦夫子之故也。〔李奇曰:般,久也。纷,乱也。应劭曰:般音班。或曰:般桓,不去。纷纷,构谗意也。犍为舍人《尔雅注》曰:尤,怨大也。李奇曰:亦夫子不如麟凤不逝之,故罹此咎。善曰:言般桓不去,离此愆尤,亦夫子自为之故,不可尤人也。〕历九州而相其君兮,何必怀此都也?〔言知时之乱,当历九州。相贤君而事之,何必思此都而遭放逐。〕凤凰翔于千仞兮,览德辉而下之。见细德之险徵兮,遥曾击而去之。〔如淳曰:凤凰曾击九千里,绝云气。遥,远也。曾,高高上飞意也。郑玄曰:击音攻击之击。李奇曰:遥,远也。曾,益也。《史记》击字作翮。《文子》曰:凤凰飞千仞,莫之能致也。《礼记》曰:德辉动乎内。险徵,谓轻为徵祥也。〕彼寻常之污渎兮,岂能容夫吞舟之巨鱼?〔应劭曰:八尺曰寻,倍寻曰常。善曰:《庄子》曰:弟子谓庚桑楚曰:夫寻常之沟,巨鱼无所还其体,而鲵鳅为之制也。〕横江湖之鳣鲸兮,固将制於蝼蚁。〔晋灼曰:小水不容大鱼,而横鳣鲸於洿渎,必为蝼蚁所见制,以况小朝主闇。不容受忠迕之言,亦谓谗贼小人所见害也。鳣或作鲟。《史记》鲟音寻。《庄子》庚桑楚谓弟子曰:吞舟之鱼砀而失水,则蝼蚁能苦之。《战国策》齐人说靖郭君曰:君不闻海大鱼乎?荡而失水,则蝼蚁得意焉。〕

  【吊魏武帝文(并序)

  ※陆士衡

  元康八年,机始以台郎,出补著作,游乎秘阁,而见魏武帝遗令,气然叹息,伤怀者久之。〔《毛诗》曰:啸歌伤怀。〕

  客曰:夫始终者,万物之大归;死生者,性命之区域。〔《家语》孔子曰:命者,性之始也。死者,生之终也。有始必有终矣。《尸子》老莱子曰:人生於天地之间,寄也。寄者同归也。〕是以临丧殡而后悲,睹陈根而绝哭。〔《国语》曰:楚子西叹於朝,蓝尹亹曰:吾闻君子思前世之崇替,与哀殡丧,於是有叹,其馀则否。《礼记》曰:朋友之墓,有宿草而不哭焉。郑玄曰:宿草,谓陈根也。〕今乃伤心百年之际,兴哀无情之地,意者无乃知哀之可有,而未识情之可无乎?

  机答之曰:夫日食由乎交分,山崩起於朽坏,亦云数而已矣。〔《左氏传》曰:秋七月壬午朔,日有蚀之。公问於梓慎曰:是何物也?祸福何为?对曰:二至二分,日有蚀之,不为灾,日月之行也。分,同道。至,相遇也。其他日则为灾,阳不克也。《国语》曰:梁山崩,伯宗问绛人曰:若何?对曰:山有朽壤而崩,将若何。〕然百姓怪焉者,岂不以资高明之质,而不免卑浊之累;〔《尚书》曰:高明柔克。高明,谓日月也。〕居常安之势,而终婴倾离之患故乎?〔《穀梁传》曰:沙麓崩。林属於山为麓。沙,山名。无崩坏之道,而云崩,故志之也。〕夫以回天倒日之力,而不能振形骸之内;〔范晔《后汉书》曰:左回天,贝独坐。谓中官左悺、贝瑗也。《淮南子》曰:鲁阳公与韩遘战酣,日暮,援戈而麾之。日为之反三舍。《庄子》曰:申徒,兀者也。谓子产曰:今子与我游於形骸之内,而子索我於形骸之外。〕济世夷难之智,而受困魏阙之下。〔崔实《政论》曰:及其出也,足以济世宁民。《吕氏春秋》公子牟曰:心居魏阙之下。许慎《淮南子注》曰:魏阙,王之阙也。〕已而格乎上下者,藏於区区之木;〔《尚书》曰:格于上下。《左氏传》楚灵王曰:是区区者,而不畀余也。〕光于四表者,翳乎蕞尔之土。〔《尚书》曰:光被四表。《左氏传》子产曰:谚曰:蕞尔之国。杜预《注》曰:蕞尔,小貌也。〕雄心摧於弱情,壮图终於哀志,长算屈於短日,远迹顿於促路。〔算,计谋也。迹,功业也。《思玄赋》曰:盍远迹以飞声。〕呜呼!岂特瞽史之异缺景,黔黎之怪颓岸乎?观其所以顾命冢嗣,贻谋四子,〔顾命,已见上文。《尔雅》曰:冢,大也。《左氏传》里克曰:太子奉冢祀社稷之粢盛,故曰冢子,谓文帝也。《毛诗》曰:贻厥孙谋。〕经国之略既远,隆家之训亦弘。又云:吾在军中,持法是也。至小忿怒,大过失,不当效也。善乎,达人之谠言矣。〔《声类》曰:谠,善言也。〕持姬女而指季豹,以示四子曰:以累汝。因泣下。〔《魏略》曰:太祖杜夫人,生沛王豹及高城公主。四子,即文帝已下四王也。太祖崩,文帝受禅,封母弟彰为中牟王,植为雍丘王,庶弟彪为白马王。又封支弟豹为侯。然太祖子在者尚有十一人,今唯四子者,盖太祖崩时,四子在侧。《史记》不言,难以定其名位矣。〕伤哉!曩以天下自任,今以爱子讬人。〔自任,已见上文。《列子》相室谓东门吾曰:公之爱子也。〕同乎尽者无馀,而得乎亡者无存。〔言人命尽而神无馀,身亡而识无存。今太祖同而得之,故可悲伤也。郑玄《礼记注》曰:死,言精神尽也。〕然而婉娈房闼之内,绸缪家人之务,则几乎密与?〔班固《汉书·哀纪述》曰:婉娈董公。《毛诗》曰:绸缪束薪。毛苌曰:绸缪,犹缠绵也。杜预《左氏传注》曰:几,近也。〕又曰:"吾婕妤妓人,皆著铜爵台。〔《魏志》曰:建安十五年冬,作铜爵台。〕於台堂上,施八尺床繐帐,〔郑玄《礼记注》曰:凡布细而疏者谓之繐。〕朝晡上脯糒之属,〔《汉书》,东方朔曰:乾肉为脯。方武切。《说文》曰:糒,乾饭也。〕月朝十五,辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台,望吾西陵墓田。又云:"馀香可分与诸夫人,诸舍中无所为,学作履组卖也。〔舍中,谓众妾。众妾既无所为,可学作履组卖之。《晏子春秋》曰:景公为履,黄金之綦,饰以组,连以珠。〕吾历官所得绶,皆著藏中。吾馀衣裘,可别为一藏。不能者,兄弟可共分之。既而竟分焉。亡者可以勿求,存者可以勿违,求与违,不其两伤乎?〔令衣裘别为一藏,是亡者有求也。既而竟分焉,是存者有违也。求为吝而亏廉,违为贪而害义,故曰两伤。〕悲夫!爱有大而必失,恶有甚而必得,智惠不能去其恶,威力不能全其爱。〔言爱是情之所厚,故虽大而必失之;恶是行之所秽,故虽甚而必得之。故智惠不能去其恶,威力不能用其爱,故可悲也。《尸子》曾子曰:父母爱之,喜而不忘;父母恶之,惧而无咎。然则爱与恶,其於成孝也无择,令人虽未得爱,不得恶矣。〕故前识所不用心,而圣人罕言焉。〔《老子》曰:前识者道之华。《论语》子曰:饱食终日,无所用心。又曰:子罕言利。〕若乃系情累於外物,留曲念於闺房,亦贤俊之所宜废乎!〔《慎子》曰:德精微而不见,是故物不累於内。〕於是遂愤懑而献吊云尔。〔《白虎通》曰:天子崩,臣子哀痛愤懑。〕

  接皇汉之末绪,值王途之多违。〔《东都赋》曰:系唐统,接汉绪。《答宾戏》曰:王途芜秽,周失其驭。蔡邕《释诲》曰:王途坏,人极弛。《汉书》元帝诏曰:政令多违。〕伫重渊以育鳞,抚庆云而遐飞。〔以龙喻太祖也。重渊,九重之渊也。杨雄《释愁》曰:懿神龙之渊潜,竢庆云而将举。《史记》曰:若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓庆云。〕运神道以载德,乘灵风而扇威。〔《周易》曰:圣人以神道设教。《国语》曰:《祭公谋父》曰:奕世载德。载,犹行也。〕摧群雄而电击,举勍敌其如遗。〔《左氏传》子鱼曰:君未知战,勍敌之人隘而不成列。天赞我也。杜预:曰勍,强也。《汉书》梅福上书曰:高祖取楚如拾遗。〕指八极以远略,必翦焉而后绥。〔《淮南子》曰:八纮之外,乃有八极也。〕釐三才之缺典,启天地之禁闱。〔三才,已见头陀寺碑文。范晔《后汉书》曰:梁太后诏曰:周举在禁闱,有密静之风。〕举脩网之绝纪,纽大音之解徽。〔《老子》曰:大音希声。许慎《淮南子注》曰:鼓琴循纮谓之徽。〕扫云物以贞观,要万途而来归。〔云物,喻群凶也。《左氏传》曰:分至启闭,必书云物。《周易》曰:天地之道,贞观者也。来归,归之於己也。〕丕大德以宏覆,援日月而齐晖。〔《周易》曰:天地之大德曰生。《礼记》曰:天无私覆。《淮南子》曰:为帝异道,而德覆天下。《楚辞》曰:与天地兮比寿,与日月兮齐光。宏,普也。〕济元功於九有,固举世之所推。〔《史记》太史公曰:惟祖元功,辅臣股肱。《毛诗》曰:奄有九有。《老子》曰:天下乐推而不厌。〕

  彼人事之大造,夫何往而不臻,〔《左氏传》吕相曰:我有大造乎西也。杜预《注》曰:造,成也。〕将覆篑於浚谷,挤为山乎九天。〔《论语》孔子曰:譬如平地,虽覆一篑。进,吾往也。孔安国《尚书传》曰:挤,坠也。《司马兵法》曰:善攻者动於九天之上。〕苟理穷而性尽,岂长算之所研。〔《周易》曰:穷理尽性,以至於命。郑玄曰:言穷其义理,尽人之情性,以至於命。吉凶所定。又曰:研,喻思虑也。〕悟临川之有悲,固梁木其必颠。〔《论语》子在川上曰:逝者如斯夫!梁木,已见上文。〕当建安之三八,实大命之所艰。〔大命,谓天命也。《尚书》曰:天监厥德,用集大命。〕虽光昭於曩载,将税驾於此年。〔《史记》李斯曰:当今可谓富贵极矣!吾未知税驾也。《法言》曰:仲尼之驾税矣。李范曰:税,舍也。〕

  惟降神之绵邈,眇千载而远期。〔降神,谓生圣智也。千载一出,故曰远期也。《毛诗》曰:惟岳降神。《桓子新论》曰:夫圣人乃千载一出,贤人君子所想思而不可得见者也。〕信斯武之未丧,膺灵符而在兹。〔兹,此也。此,太祖也。《论语》曰:子畏於匡。曰:文王既没,文不在兹乎!天之未丧斯文也,匡人其如予何?曹植《大魏篇》曰:大魏膺灵符,天禄方兹始。《春秋孔演图》曰:灵符滋液,以类相感。〕虽龙飞於文昌,非王心之所怡。〔《周易》曰:飞龙在天,大人造也。《东京赋》曰:龙飞白水。《汉书》:文昌宫,一曰上将,二曰次将,三曰贵相。〕愤西夏以鞠旅,溯秦川而举旗。〔《魏志》曰:建安二十四年三月,王自长安出斜谷,刘备固险距守。五月,引军还长安。陈思王《述征赋》曰:恨西夏之不纲。《毛诗》曰:陈师鞠旅。魏明帝《自惜薄佑行》曰:出身秦川,爰居伊阳。〕逾镐京而不豫,临渭滨而有疑。冀翌日之云瘳,弥四旬而成灾。〔《毛诗》曰:宅是镐京。《答宾戏》曰:周望兆勋於渭滨。《尚书》曰:既克商二年,王有疾,不豫。公乃告太王王季文王。公归,王翌日乃瘳。孔安国曰:翌日,明日也。瘳,差也。〕咏归途以反旆,登崤渑而朅来。〔《魏志》曰:建安二十四年十月,还洛阳。《东京赋》曰:乃反旆而回复。《汉书》曰:王莽册命王奇曰:崤渑之险,东当郑卫。《新序》大臣曰:洛阳西有崤渑。《思玄赋》曰:回志朅来从玄谋。〕次洛汭而大渐,指六军曰念哉。〔《魏志》曰:建安二十五年正月,至洛阳。庚子,王崩。《尚书》曰:东至於洛汭。大渐,已见上文。《尚书》曰:帝念哉。〕

  伊君王之赫弈,实终古之所难。〔《楚辞》曰:长无绝兮终古。〕威先天而盖世,力荡海而拔山。〔《周易》曰:先天而天弗违。《汉书》项羽歌曰:力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。田邑《与冯衍书》曰:欲摇太山而荡北海。〕厄奚险而弗济,敌何彊而不残;每因祸以禔福,亦践危而必安。〔《难蜀父老》曰:遐迩一体,中外禔福。《说文》曰:禔,安也。〕迄在兹而蒙昧,虑噤闭而无端,〔《楚辞》曰:口噤闭而不言。〕委躯命以待难,痛没世而永言。〔《鹖冠子》曰:从祀委命。《鵩鸟赋》曰:纵躯委命。《论语》子曰:君子疾没世而名不称焉。〕抚四子以深念,循肤体而颓叹。迨营魄之未离,假馀息乎音翰。〔《楚辞》曰:我营魄而登遐。《老子》曰:抱一,能无离乎?锺会曰:经护为营,形气为魄。〕执姬女以嚬瘁,指季豹而漼焉。〔《孟子》曰:嚬蹙而言。嚬蹙,谓人频眉蹙〈鼻页〉,忧貌也。漼,泣涕垂貌。〕气冲襟以呜咽,涕垂睫而汍澜。〔蔡琰诗曰:行路亦呜咽。《桓子新论》曰:雍门周以琴见孟尝君,孟尝君泪承睫,涕出。《汉书》息夫躬绝命辞曰:涕泣流兮萑兰。臣瓒曰:萑兰,涕泣栏干也。萑与汍古今字同。〕

  违率土以靖寐,戢弥天乎一棺。〔《毛诗》曰:率土之滨。古诗曰:潜寐黄泉下。毛苌《诗传》曰:戢,聚也。弥天,喻志高远也。《尚书·五行传》曰:云起於山,弥於天。《淮南子》曰:吾死也朽,有一棺之土。〕咨宏度之峻邈,壮大业之允昌。〔周易曰:富有之谓大业。〕思居终而卹始,命临没而肇扬。〔《穀梁传》曰:先君有正终,后君有正始也。〕援贞咎以惎悔,虽在我而不臧。〔言为履组及分香,令藏衣裘,是引贞吝之道,教为可悔之行也。《周易》曰:自邑告命,贞吝。《毛诗》曰:何用不臧?〕惜内顾之缠绵,恨末命之微详。〔《西京赋》曰:嗟内顾之所观。张坚《与任彦昇书》曰:缠绵惠好,庶蹑高踪。《尚书》曰:道扬末命也。〕纡广念於履组,尘清虑於馀香,结遗情之婉娈,何命促而意长?陈法服於帷座,陪窈窕於玉房。〔《孝经》曰:非先王之法服不敢服。《毛诗》曰:窈窕淑女。《汉书》郊祀歌曰:神之出,排玉房。〕宣备物於虚器,发哀音於旧倡。〔《礼记》曰:孔子谓盟器者,备物而不可用。《说文》曰:倡,乐也。谓作伎人也。〕矫戚容以赴节,掩零泪而荐觞。〔《家语》曰:子贡问居父母之丧。子曰:慼容称其服。《楚辞》曰:长太息以掩涕。〕物无微而不存,体无惠而不亡。〔言服玩虽微而必存,仪形无善而必逝,言物在而人亡也。《家语》,孔子谓哀公曰:君入庙,仰视榱桷,俯察机筵。其器皆存,而不睹人。君以此思哀,则意可知矣。〕庶圣灵之响像,想幽神之复光。〔响像,音影之异名。《鲁灵光殿赋》曰:忽缥缈以响像。《孙卿子》曰:下和上,譬响之应声,影之像形。〕苟形声之翳没,虽音景其必藏。〔音以应声,景以随形。形声咸已翳没,影响故亦必藏也。《鹖冠子》曰:景则随形,响则应声也。〕徽清弦而独奏,进脯粮而谁尝?悼繐帐之冥漠,怨西陵之茫茫。〔《毛诗》曰:宅殷土茫茫。〕登爵台而群悲,贮美目其何望?〔《字林》曰:贮,长眙也。《博雅》曰:贮,视也。贮与贮同。《毛诗》曰:美目盻兮。〕既晞古以遗累,信简礼而薄葬。〔礼繁则易乱,厚葬则伤生。能遵简薄,所以遗累。诗纬曰:齐数好道,废义简礼。宋均曰:简,犹缺也。《汉书》刘向曰:贤臣孝子,亦命顺意而薄葬。《史记》曰:因其俗,简其礼也。〕彼裘绂於何有,贻尘谤於后王。〔言裘绂轻微何所有,而空贻尘谤而及后王。〕嗟大恋之所存,故虽哲而不忘。〔言情苟存乎大恋,虽复上圣亦不能忘,故可嗟也。〕览见遗籍以慷慨,献兹文而凄伤。

  ◎祭文

  【祭古冢文(并序)

  ※谢惠连〔沈约《宋书》曰:元嘉七年,惠连为司徒彭城王义康法曹参军,义康脩东府城,城巉中得古冢,为之改葬,使惠连为祭文,留信待成也。〕

  东府掘城北巉,入丈馀,〔《丹阳记》曰:东府城,西则简文会稽王时第,东则孝文王道子府。道子领杨州,仍住先舍,故俗称东府。〕得古冢。上无封域,不用砖甓。〔毛苌《诗传》曰:甓,瓴甋也,今谓之砖。〕以木为椁,中有二棺,正方,两头无和。〔《吕氏春秋》,惠公说魏太子曰:昔王季历葬涡山之尾,栾水啮其墓,见棺之前和。高诱曰:棺题曰和。明器之属,材瓦铜漆,有数十种,《礼记》曰:孔子曰:明器者,神明之器也。〕多异形,不可尽识。刻木为人,长三尺,可有二十馀头。初开见,悉是人形;以物枨拨之,应手灰灭。〔《说文》曰:枨,杖也。然南人以物触物为枨也。《广雅》曰:拨,除也。〕棺上有五铢钱百馀枚,〔《汉书》曰:武帝罢半两钱,行五铢钱也。〕水中有甘蔗节,及梅李核、瓜瓣,皆浮出不甚烂坏。〔《尔雅》曰:瓠犀,瓣。《说文》曰:瓣,瓜中实也。一作辩字,音练。瓣与练字通。〕铭志不存,世代不可得而知也。公命城者改埋於东冈,祭之以豚酒,既不知其名字远近,故假为之号曰"冥漠君"云尔。

  元嘉七年,九月十四日,司徒御属领直兵令史统作城录事临漳令亭侯朱林,具豚醪之祭,敬荐冥漠君之灵:

  忝揔徒旅,板筑是司。穷泉为巉,聚壤成基。二椁既启,双棺在兹。舍畚凄怆,纵锸涟而。〔《左氏传》曰:宋灾,陈畚挶。杜预曰:畚,篑笼也。畚音本。《尔雅》曰:锹谓之锸。《周易》曰:泣血涟如。杜预《左传注》曰:而,助语也。〕刍灵已毁,涂车既摧。〔《礼记》曰:途车、刍灵,自古有之也。〕几筵糜腐,俎豆倾低。盘或梅李,盎或醢醯。〔《尔雅》曰:盎谓之缶。又曰:肉谓之醢。郭璞曰:肉酱也。音海。《说文》曰:醯,酸也。〕蔗传馀节,瓜表遗犀。〔犀,已见上文。〕追惟夫子,生自何代?曜质几年,潜灵几载。〔《寡妇赋》曰:潜灵邈其不反。〕为寿为夭,宁显宁晦;铭志湮灭,姓字不传。今谁子后?曩谁子先?功名美恶,如何蔑然?

  百堵皆作,十仞斯齐。〔《毛诗》曰:百堵皆兴。〕墉不可转,巉不可回。黄肠既毁,便房已颓,循题兴念,抚俑增哀。〔《汉书》曰:霍光薨,赐便房黄肠题凑各一具。苏林曰:以桓木黄心致累棺外,故曰黄肠木头皆内向,故曰题凑。如淳曰:便房,冢圹中室也。《埤苍》曰:俑,木送人葬也。俑或为偶。偶,刻木以像人形。〕射声垂仁,广汉流渥。〔范晔《后汉书》曰:曹褒迁射声校尉,射声营舍有停棺不葬百馀所,褒亲履行,问其意。故吏对曰:此等多是建武以来,绝无后者,故不得埋掩。褒为买空地,悉葬其无主者,设祭以祀之。《东观汉记》曰:陈宠,字昭公,沛国人也。转广汉太守,先是雒阳城南,每阴,常有哭声,闻於府中。宠使案行,昔岁仓卒时,骸骨不葬者多。宠乃敕县葬埋,由是即绝也。〕祠骸府阿,掩骼城曲。〔《礼记》曰:孟春之月,掩骼埋胔。郑玄曰:骨枯曰骼。〕仰羡古风,为君改卜。〔《孝经》曰:卜其宅兆而安厝之。〕轮移北隍,窀穸东麓。〔《说文》曰:城池无水曰隍。音皇。《左氏传》楚子曰:窀穸之事。杜预曰:窀,厚也。穸,夜也。厚夜,长夜。葬为埋也。《说文》曰:穸,葬下棺也。《穀梁传》曰:林属於山为麓。〕壙即新营,棺仍旧木。〔郑玄《周礼注》曰:壙,谓冢中也。棺或为〈土遂〉,非也。〕合葬非古,周公所存。〔《礼记》武子曰:合葬非古,自周公已来,未之有也。〕敬遵昔义,还祔双魂。〔《礼记》孔子曰:鲁人之祔也合之。郑玄曰:祔,谓合葬也。〕酒以两壶,牲以特豚。幽灵仿佛,歆我牺樽。呜呼哀哉!〔魏太祖《祭桥玄文》曰:幽灵潜翳。李康《髑髅赋》曰:幽魂仿佛,忽有人形。《礼记》曰:祀周公於太庙牲用白牲,尊用牺象也。〕

  【祭屈原文】

  〔沈约《宋书》曰:少帝即位,出延之为始平太守,之郡,道经汨潭,为湘州刺史张邵作祭屈原文,以致其意。〕

  ※颜延年

  惟有宋五年月日,湘州刺史吴郡张邵,〔沈约《宋书》曰:张邵,字茂宗,吴郡人也。〕恭承帝命,建旟旧楚。〔贾谊《吊屈原》曰:恭承嘉惠兮,俟罪长沙。《周礼》曰:州里建旟。郑玄《毛诗笺》曰:谓州长之属。陆机《高祖功臣颂》曰:旧楚是分。〕访怀沙之渊,得捐佩之浦。〔《楚辞》曰:怀沙砾而自沈兮,不忍见之蔽壅。又曰:捐余玦兮江中,遗余佩兮沣浦。〕弭节罗潭,舣舟汨渚。〔《楚辞》曰:路漫漫其悠远,夕弭节而高厉。《汉书》曰:乌江亭长舣舡待。如淳曰:南方人谓整舡向岸曰舣。〕乃遣户曹掾某,敬祭故楚三闾大夫屈君之灵:〔王逸《楚辞序》曰:屈原与楚同姓,仕於怀王,为三闾大夫。〕

  兰薰而摧,玉缜则折。〔《语林》曰:毛伯成负其才气,常称,宁为兰摧玉折,不作蒲芬艾荣。《管子》曰:夫玉折而不挠,勇也。《礼记》孔子曰:君子比德於玉焉,缜密以栗,智也。郑玄曰:缜,致也。〕物忌坚芳,人讳明洁。〔坚芳,即玉及兰。刘熙《孟子注》曰:白玉之性坚。蔡邕《度尚碑》曰:明洁鲜白珪。〕曰若先生,逢辰之缺。〔贾谊《吊屈原文》曰:嗟若先生,独离此咎。《楚辞》曰:悼余生之不辰,逢此世之匡攘。〕温风怠时,飞霜急节。〔温风长物,飞霜杀物也。《周书》曰:小暑之日,温风至。京房占曰:三月建辰风衰怠。桓麟《七说》曰:飞霜厉其末,梠风激其崖。〕

  嬴芋遘纷,昭怀不端。〔嬴,秦姓。芋,楚姓。王逸《楚辞序》曰:是时秦昭王使张仪谲诈怀王,令绝齐交。又使诱怀王请与俱会武关,遂胁与俱归,拘留不遣,卒客死於秦。《大戴礼》曰:太子处位不端,受业不敬,此属太保之任也。〕谋折仪尚,贞蔑椒兰。〔《史记》曰:楚怀王既绌屈平,秦乃令张仪事楚。秦昭王欲与怀王会。欲行,屈平曰:秦不可信。王问子兰,兰劝王行。秦因留怀王。王逸《楚辞序》曰:同列大夫上官靳尚妒害其能,共谮毁之。《楚辞》曰:椒专妄以慢谄兮,极又欲充夫佩纬。王逸曰:椒,大夫子椒也。《楚辞》曰:余以兰为可恃兮,羌无实而害长。王逸曰:兰,怀王之少弟,司马子兰也。〕身绝郢阙,迹遍湘干。〔郢,楚都也。毛苌《诗传》曰:干,崖也。〕比物荃荪,连类龙鸾。〔《韩子》曰:连类比物,见者以为虚而无用。荃荪,香草也。王逸《楚辞序》曰:善鸟香草,以配忠贞。虬龙鸾凤,以讬君子。〕

  声溢金石,志华日月。〔金石,乐也。金曰锺,石曰磬。《吴越春秋》乐师曰:君王之德,可刻之於金石。《史记》太史公曰:屈原蝉蜕於浊秽,以浮游尘埃之外。推此志也,与日月争光可也。〕如彼树芳,实颖实发。〔《毛诗》曰:实发实秀,实颖实栗。〕望汨心欷,瞻罗思越。〔吴质《答东阿王书》曰:精散思越。〕藉用可尘,昭忠难缺。〔《周易》曰:藉用白茅,何咎之有?夫茅之为物薄,而用可重也。《左氏传》君子曰:风有采蘩采萍,雅有行苇泂酌,昭忠信也。〕

  【祭颜光禄文一首】〔颜光禄即颜延年也〕

  ※王僧达

  维宋孝建三年,〔沈约《宋书》曰:孝建,孝武年号也。〕九月癸丑朔十九日辛未,王君以山羞野酌,敬祭颜君之灵:

  呜呼哀哉!夫德以道树,礼以仁清。〔《尚书》曰:树德务滋。孔安国曰:树,立也。清,明也。〕惟君之懿,早岁飞声。〔《思玄赋》曰:盍远迹以飞声。〕义穷机彖,文蔽班杨。〔机彖,谓《周易》。班,班固。杨,杨雄也。郭璞《三仓解诂》曰:杨音盈,协韵。〕性婞刚洁,志度渊英。〔《楚辞》曰:鲧婞直以亡身兮。婞,犹直也。〕登朝光国,实宋之华。〔班固《汉书述》曰:弱冠登朝。蔡邕《陈太丘碑》曰:纡珮金紫,光国垂勋。《国语》季文子曰:吾闻以德荣为国华。韦昭曰:为国光华。〕才通汉魏,誉浃龟沙。〔《汉书》曰:龟兹国王治延城,去长安七千四百八十里。《尚书》曰:被于流沙。《汉书》李陵歌曰:经万里,度沙漠。《说文》曰:北方流沙。〕服爵帝典,栖志云阿,〔言服爵虽依帝典,而栖志实在云阿。言高远也。《管子》曰:将立朝廷者,则爵服不可贵也。张华《励志诗》曰:栖志浮云。〕清交素友,比景共波。〔共波,犹连波,以喻多。〕气高叔夜,严方仲举,〔叔夜,嵇康字也。司马彪《续后汉书》曰:陈蕃,字仲举,汝南人也,出为豫章太守。性方峻,不接宾客。〕逸翮独翔,孤风绝侣。〔郭璞《游仙诗》曰:逸翮思拂霄。《广雅》曰:风,声也。〕流连酒德,啸歌琴绪。〔《汉书》班伯曰:式号式讠虐,大雅所流连。刘灵有《酒德颂》。《毛诗》曰:啸歌伤怀,琴绪。绪,引绪也。〕

  游顾移年,契阔燕处。〔何敬祖《杂诗》曰:惆怅出游顾。《毛诗》曰:死生契阔。〕春风首时,爰谈爰赋;秋露未凝,归神太素。〔《列子》曰:太素者,质之始。明发晨驾,瞻庐望路,《毛诗》曰:明发不寐。〕心凄目泫,情条云互。〔李陵诗曰:仰视浮云驰,奄忽互相逾。〕凉阴掩轩,娥月寝耀。〔姮娥掩月,故曰娥月。《周易·归藏》曰:昔常娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精。〕微灯动光,几牍谁炤?衾衽长尘,丝竹罢调,揽悲兰宇,屑涕松峤。〔《楚辞》曰:涕渐渐其如屑。〕古来共尽,牛山有泪,〔《晏子春秋》曰:景公游於牛山,北临其国,流涕曰:若何去此而死乎?艾孔梁丘据皆泣,唯晏子独笑。公收泪而问之,晏子曰:使贤者常守,则太公、桓公有之;使勇者常守,则庄公有之。吾君安得此泣而为流涕?是曰不仁也。见不仁之君一,谄谀之臣二,所以独笑也。〕非独昊天,歼我明懿。〔《毛诗》曰:彼苍者天,歼我良人。〕以此忍哀,敬陈奠馈,〔《苍颉篇》曰:馈,祭名也。〕申酌长怀,顾望歔欷。呜呼哀哉!〔范晔《后汉书》曰:刘陶上疏曰:喟尔长怀,中篇而叹。〕

 

 

 

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