孟子他说－149、儒家外语教学的理论与实践

149、儒家外语教学的理论与实践

　　孟子谓戴不胜曰："子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？"

　　曰："使齐人傅之。"

　　曰："一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也。使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？"

　　又来了一个新人：戴不胜，宋国大臣。孟老师要和戴不胜讲讲外语教学的经验。

　　孟子问戴不胜："你想让你们国君学好吗？跟你说点儿真格的，好比有位楚国官员，想让他儿子学习齐国话。那你说说，他应该请个齐国老师呢，还是请个楚国老师？"

　　戴不胜说："Of course is please a Qi nation teacher."

　　孟子一愣："你再说一遍，河南话我听不懂。"

　　戴不胜撇了撇嘴："什么河南话啊，你以为我们宋国人只会说河南话啊，告诉你吧，这叫英语，我说的是：Of course（当然） is（是） please（请） a（一位） Qi（齐） nation（国） teacher（老师）。"

　　孟子呆了，好半天才说出话来："我敢打赌，你这英语一定是宋国老师教的。算了，既然你认为教齐国话还是得齐国老师，可你想想，这小孩子虽然有一个齐国老师来教，可身边的人全是楚国人，说的全是楚国话，你就算拿鞭子逼他说齐国话，他也说不利索啊。可要是换一种教学方法，对了，傅雷不是说过么，学哪国话就得在哪国学，所以学齐国话就得到齐国去学，在齐国的王府井旁边买套房子，整天耳濡目染的，到那时候，你就算拿鞭子抽他让他说楚国话他也说不来了。"

　　戴不胜点头："大翻译家说的话，嗯，有权威，只是王府井一带地价太高，买房不易啊。"

　　孟子话题一转："同样的道理，你为了让你们国君学好，推荐了一个大好人薛居州到王宫里住，这主意倒是不错，可是，如果王宫里无论男女老少、高低贵贱都是好人，国君能跟谁一起去为非作歹呢？多一个薛居州也不多，少一个薛居州也不少嘛。可要是王宫里全是坏蛋，国君又能和谁一起去积德行善呢？单凭小小一个薛居州，人单力孤，又能对国君起多大作用呢？"

　　孟子这套道理可能是受老妈的影响。孟母三迁的故事家喻户晓，可见环境对人的影响是至关重要的。我看过一篇曾经非常流行的小文，是说一个公共厕所的故事：

　　在酒吧、影院、剧场等公共场所用过厕所不抽水；中国驻世界贸易组织首席代表龙永图曾经说过，这是国人的陋习之一，这种状况外国人很少发生。他曾经在巴黎的一个公共厕所里见一个小男孩在使劲够一根绳子，他不知道小男孩要干什么。一问才知道，小男孩是要拉那根绳子抽水冲马桶。龙先生说，外国一个只有十岁的小男孩尚且知道用过厕所要冲洗，我们的很多同胞为什么就常常或总是忽略这一点呢？

　　这个故事还曾上过2004年的一个中考模拟试卷，可见影响广泛。我们想想"龙先生说，外国一个只有十岁的小男孩尚且知道用过厕所要冲洗，我们的很多同胞为什么就常常或总是忽略这一点呢？"--各位想想咱们小时候用的都是什么样的公厕，中小城市不说，我在北京多年都是百米之外靠着很不灵敏的嗅觉寻找公厕，找到之后往往还要用到梅花桩和龟息大法之类的功夫，在这种环境下能养成什么样的习惯可想而知。我如果从小就锦衣玉食，绝对早就能养成上公厕冲马桶的习惯。但我如果从小就在丐帮混，恐怕连饭前便后要洗手的习惯都没有。

　　那，有什么好办法没有呢？

　　找个齐国老师看来都不管用，到齐国去生活几年就行了。

　　孟子这番话的要意不在于外语学习方法，你如果就这方面再多问他几句，他的破绽就暴露出来了。比如我们拿"少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰"来作反证，这就足够了。但孟子的意图无非是说明环境的影响力量，所谓近朱者赤，近墨者黑，如果用个古谚中的似乎更文雅的说法，那就是：白沙在涅，不染自黑；蓬生麻中，不扶自直。中国政治历来是有好人政府的传统主张的，从尧舜禹那么早的时代就是（虽然不一定是真的），好领导的标准是什么，不管一共有多少标准，但有一个标准肯定是少不了的，那就是身边要有一个好人集团的辅政班子--这道理听上去似乎理所当然，似乎无懈可击，但考究历史实情，如前文所说的那个例子，乾隆盛世的时代正是和珅为首的贪官集团声势浩大的时候。这可太奇怪了，"康乾盛世"有人说是历史第一盛世，和珅却又极有可能是历史第一贪官，这是不是能证明出在某种特殊的历史情况下，政治腐败程度和综合国力的增强是呈正比的？