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156、听罗隐爷爷讲故事

 

  "滕文公篇"就此结束了,最后来做个小复习好了,扯几句看似无关其实有关的话。

  咱们把时间往后拉拉,看几篇唐朝人写的饶有启发意义的小品文。这位唐人名叫罗隐--上本书里介绍过的,就是落魄了一生、最后在妓女那里写诗挣面子的那位。罗隐的小文可是鲁迅很抬举的啊,咱们来看看:

  物之所以有韬晦者,防乎盗也。故人亦然。夫盗,亦人也:冠履焉,衣服焉。其所以异者,退让之心,贞廉之节,不恒其性耳。视玉帛而取者,则曰牵于寒饥;视国家而取者,则曰救彼涂炭。牵于寒饥者无得而言矣。救彼涂炭者,则宜以百姓心为心。而西刘则曰:"居宜如是。"楚籍则曰:"可取而代。"噫!彼未必无退让之心,贞廉之节;盖以视其靡曼骄崇,然后生其谋耳。当英雄者犹若是,况常人乎?是以峻宇逸游不为人所窥者鲜矣!(《谗书·英雄之言》)

  听罗隐爷爷讲故事:变色龙之所以会变色,野兔之所以在春天和秋天换上不同的毛色,都是为了防备天敌,我们人类也是一样啊!小偷和强盗不都是人么,一个鼻子两只眼,也穿衣服也戴帽,和好人不同的地方,只是谦恭之心不太多、道德操守不太高罢了。(注意:想想孟老师的"四心"和"四端"。)

  看见人民币就抢的人,他们会说:"我快饿死了!快让我抢五百万买俩馒头吃吧!"夺取国家政权的人,他们会说:"我这是要救国就民!"那些没馒头吃的咱们就不说他了,为了一个馒头就惹出血案来实在不值当的,但那些救国就民的人,是不是应该顺应民意、把自己的心和人民的心拴在一起呢?当年小小刘邦在首都看见秦始皇的阵势,感叹说:"大丈夫当如此也!"小小项羽看见秦始皇的浩荡车队,感叹说:"彼可取而代也!"刘邦和项羽原先未必就没有谦恭之心,未必就没有道德操守,可权力的诱惑实在太大了,还要什么道德呀,把秦始皇的天下抢过来多好啊!

  刘邦和项羽到底也是英雄人物,咱们想想,英雄都抗拒不住权力的诱惑,何况普通人呢?你可知道一把椅子有多少人天天辗转反侧地惦记着呢!

  楚荆人淫祀者旧矣。有巫颇闻于乡闾。其初为人祀也,筵席寻常,歌迎舞将,祈疾者健起,祈岁者丰穰。其后为人祈也,羊猪鲜肥,清酤满巵,祈疾者得死,祈岁者得饥。里人忿焉,而思之,未得。适有言者曰:"吾昔游其家也,其家无甚累,故为人祀,诚必磬乎中,而福应乎外,其胙必散之。其后男女藩息焉,衣食广大焉。故为人祀,诚不得磬乎中,而神亦不歆乎外,其胙且入其家。是人非前圣后愚,盖牵于心而不暇及人耳。以一巫用心尚尔,况异于是者乎?(《谗书·荆巫》)

  听罗隐爷爷讲故事:湖南、湖北那边的最爱搞祭祀,有事没事的都得祭祀两回。那边有一个著名的主持人,很有两下子--对了,我说的是祭祀活动的主持人,也就是巫师。这位巫师一开始开展工作的时候,摆的架式倒也不大,弄上平平常常的几桌酒菜,然后唱歌跳舞的。(不陪客人聊天哦!)他为一个癌症晚期的病人祈祷,刚祈祷完,这位病人马上就跳起来参加马拉松比赛去了;还有一次他祈祷当年能多打点儿粮食,秋收的时候就爆出"亩产万斤粮"的特大新闻。这位巫师一来二去就成名了,再要有谁请啊去搞祭祀,那动静可就不一样了:架子也大了,出场费也高了,可祭祀的效果却越来越差了。为一个感冒患者祈祷,刚祈祷完,人家的感冒症状就全没了,连呼吸都没了;为农业收成祈祷,刚祈祷完,就闹自然灾害了。巫师还奇怪呢:不对呀,不久前不是还"亩产万斤粮"呢么?

  大家全对巫师很恼火,可也不明白为什么,难道是司马南来了?哎,那边旮旯里戴鸭舌帽的老头儿很像何祚庥哎!正在群情汹涌呢,人堆儿里有个年轻男子突然掉头就跑,跑出二里地去才停了下来,接头的人放下望远镜,看着他气喘吁吁的样子,忧虑地说:"我一直担着心呢,小方,刚才真是太危险了!"

  气哼哼的人群没头没脑地打了半天假想敌,到头来也没摸到一点儿头绪,这时候有人说话了:"大家都别瞎猜了,我说说我的看法。以前我去过巫师家,当时他家里很简朴,所以他为别人祈祷的时候,心里很虔诚,神灵很容易受到感应,他祈祷完了以后还把祭肉分给大家呢。后来他发达了,养儿养女,住别墅、开名车,吃的是山珍海味,穿的是绫罗绸缎。他这时候再为人祈祷,心里不宁静了,神灵自然也感应不到了,他还把祭肉全弄回自己家去,太恶劣了!他并不是从先前的圣人变成后来的笨蛋了,而是脑筋全围着私利转了,顾不上旁人了。"

  罗隐爷爷最后说:"这个故事告诉我们:一个小小巫师的心理尚且如此,何况其他?"

  买臣之贵也,不忍其去妻,筑室以居之,分衣食以活之,亦仁者之心也。一旦,去妻言于买臣之近侍曰:"吾秉箕帚于翁子左右者,有年矣。每念讥寒勤苦时节,见翁子之志,何尝不言通达后以匡国致君为己任,以安民济物为心期。而吾不幸离翁子左右者,亦有年矣,翁子果通达矣。天子疏爵以命之,衣锦以昼之,斯亦极矣。而向所言者,蔑然无闻。岂四方无事使之然耶?岂急于富贵未假度者耶?以吾观之,矜于一妇女人,则可矣,其他未之见也。又安可食其食?"乃闭气而死。(《谗书·越妇言》)

  听罗隐爷爷讲故事:这个故事是根据一段真实的历史作的翻案式的虚构。故事的原本非常著名,大家都知道有个成语叫"覆水难收",就是从这里来的。

  汉朝,绍兴一带有个樵夫,叫朱买臣。如果按照"干一行,爱一行"的标准来看,朱买臣肯定不是个好樵夫,因为他总是一边打柴、一边读书。老婆也跟着他一起打柴,两口子一起背着柴禾走山路,朱买臣朗朗背书,这哪像个正经樵夫的样子,招人耻笑啊!朱太太说:"好老公,亲爱的,求求你了,踏踏实实干工作,别尽不务正业、想入非非的。"朱买臣也不搭理她,反倒背书背得更响亮了。

  一个山野农村,老百姓哪知道"子曰诗云"是什么啊?大家听着朱买臣整天背书,都觉得他不是鬼上身就是讲宇宙语和外星人沟通。朱太太实在受不了了,有一天放下柴禾担子,抽出一根柴禾就向老公砸了过去。朱买臣突然看见眼前一个盘旋着的不明飞行物越来越大,正在惊奇,朱太太又骂道:"子曰:老娘要离婚!"朱买臣一听:咦,UFO里的外星人用宇宙语跟我沟通了?!

  往下发生了什么事朱买臣就不知道了,因为UFO虽然是木质的,可恰巧枝杈之间夹着一块鹅卵石。

  朱买臣醒来之后,面对着太太提出的离婚请求犹豫了好一会儿。终于,朱买臣笑了起来:"我命中注定五十岁会大富大贵,现在我已经四十好几了,你都跟我受了这么多年的苦,再熬几年就有好日子过了,到那时候,嘿嘿,小妞儿,让你吃香的、喝辣的,有享不尽的荣华富贵!"

  朱太太火了:"就你这样不好好打柴,一脑门子念书念书的,还荣华富贵呢,离饿死都不远了!最可气的是,瞧你那德行,还'小妞儿'呢,老娘跟你急!"

  有一句话一直都是至理名言:知识改变命运。离婚后的朱买臣果然发迹了,resume被一家跨国大公司看中了,老板汉武帝对他还真不错,让他回到家乡去做大区经理,这就叫"衣锦还乡"啊。汉武帝当时给朱买臣的任命书盖章的时候,还拿项羽的名言说事:"富贵不归故乡,如衣锦夜行。我就让你衣锦昼行,好好美一回!"

  朱买臣荣归故里,牛大发了,单看这个仪仗队,开道摩托都到北京了,殿后的大奔还在广州呢,绵延了一整条京广铁路。这个时候,离婚后的朱太太已经改嫁,夫妻都在地方上做环卫工人。朱买臣倒念旧情,让这对夫妻住到自己豪华宅院里来,给吃给穿。一个月以后,朱太太上吊而死。

  《汉书》在写这段故事的时候,班固是和朱买臣站在一头儿的,他认为朱太太当年不能和老公同甘共苦,最后落得个羞愤而死的可耻下场。

  这个故事还被编进戏里,我小时候还看过,但当时可不懂这出戏是有正史依据的。戏里的朱太太是个人人恨的角色,具体就不多说了,后来当朱买臣衣锦还乡的时候,朱太太还没改嫁,她找老公想要和好。朱买臣让手下人把一盆水泼在地上,然后对朱太太说:"你要是能把泼出去的水再收回盆里,那咱们再说。"

  --无论正史还是戏曲,罗隐爷爷都不赞同,认为朱太太上吊而死另有原因。现在出现的才是这段故事的罗隐版:

  朱买臣富贵还乡,可怜他的前妻,给她吃的穿的还有住的,也算尽了仁者之心。有一天,朱太太跟前夫的手下人发牢骚,说:"以前好多年里我一直伺候你们老大,当年啊,每当饥寒交迫的时候,我家老朱常说有朝一日发迹了,要如何如何报效祖国、报效人民。我该死,这几年离开了老朱。看现在老朱总算熬出头了,可他以前常常挂在嘴边的漂亮话我怎么再也听不到了呢?"

  这位手下人心说:"原来我们大人在大会上常说的那些话是早已练就的啊!"

  朱太太接着说:"我现在真不知道老朱是怎么想的,是国泰民安用不着他出力了吗?还是他全心全意为自己服务,正忙着争权敛财顾不上以前的志向了吗?我看啊,老朱这人也就能在我这么个妇道人家面前夸耀夸耀罢了,算个什么东西呀!吃他的、住他的,我都嫌丢人!"

  朱太太说完,憋了一口气,死了。

  罗隐的这几个小故事,前两个可以让我们回顾一下孟子与杨、墨之争,而朱太太呢,不是和陈仲子有一拼么?所不同的是,陈仲子的存在几乎是没有语境的,而朱太太却有着详细的上下文。

  熊逸

  2006年4月

 

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