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十、維摩詰經講經文（一）
（上缺）□有何所□表□□□□□者□□有□解信不敢廣談，輒陳五種。且第一，依顯揚論：信為七聖財之元胎，謂信是一數為七聖財。若世財為生死之本，能沈溺有情，出世財者，得菩薩解脫之樂。夫欲求寶，先有其信□□，如世商人入海求寶，喻修行人於真如法中求寶，即知佛身體上，有河沙万德法寶。□□□究竟可證之處，先須有信，信有七聖財，所以淨名經云：資財●量，攝諸貧民。此性七聖財，能於現在，未來俱益。若世財但利現在，不□能濟嶮道。第二，依唯識論云：信如水清珠，能清於濁水，能治不信。自性混濁，意云：□信自性渾濁，如泥秋（●鰍）魚，將身入清水，水亦變為泥。若將珠投之，隨珠濁水便清。第三，依俱舍論云：信拔眾生，出生死泥。意云：正法為佛手，信為眾生手，即序分也，兩手相接，出生死泥。第四，信者，如人泛大溟海，假手行舟，渡生死河，信為其手。第五，如華嚴經云：如人有手，自在採取珍寶；若●手者，空無所獲，入佛法者，亦復如是。已下不能廣解也。若論經首置「如是」兩字，已表信也者，若據慈恩解信，理有十般，不敢廣談，聊申五種：且第一、依顯揚論，解信是七種聖財之元胎，所謂信戒聞捨惠慚愧為七聖財，信為一數。且信名除疑財，既能發信，除蕩疑心，悟身邊有出世之財，知經內有成佛之路。遂除懈怠，便即進修。喻如入海無殊，恰似求珠不異。若能入海，必遇金銀。解聽經文之獲聖果，世上七珍之寶，偏除現在貧窮。身中七聖之財，能救當來嶮道。良由起信差與揀擇，所已經云：勸令悟解。第二、依唯識論云：信如水清珠，能清於濁水者，喻若一池淨水，徹底澄清，觀瞻而鏡面無殊，體瑩而琉璃不異，自然清淨，豈有灰塵。忽被個●鰍之魚，拋入水池之內，渾身不淨，遍體腥●，滿池之清水渾濁，徹底之澄泉臭穢。未委作何計較，令水體而再伏（復）本源；不知有甚因依，遣池內之〔水〕卻令清淨。幸有明珠一顆，●（精）光之皎潔●假（瑕）；但將放在池中，其水自然清淨。煩惱喻如濁水，信心便是明珠，信心若堅勞（牢），煩惱自然清淨。第三，依俱舍論云：解信能拔眾生出生死泥。意云：正法如佛手，信為眾生手，兩手既能相接，定出生死之泥，永拋三界之中，不住四生之內，改愚癡而卻為智惠，變懈怠而令作精勤。量由自己信心，認得人間善惡。所已論云：能拔眾生生死泥。第四，論云：信者，如入泛大溟海，假自手已行舟者，且如人將投大海，願泛洪波，不揮篙而難已（以）行舟，不舉掉（棹）而如何進步，須憑自手，方可施為。若●手而沈溺滄波，自有手而必達彼岸。經內信心為首，人間生死為河，信心識內不堅勞（牢），生死河中□晚出。今則既於經首，勸發信心，聽如來指示之言，是我輩修持之處。第五，華嚴經中解信者如人有手，自在採取珍寶，若無手者，空無所獲。喻我輩將看經教，須發信心，信心生而智惠生，信心滅而愚癡盛。聽聞經教，如逢七寶之山，解起信心，認得一乘之理。如或信心不起，似無手足一般，直饒得到寶山，空手並無所獲。今如經首放安「如是」之（者），一為結集之詞，二要勸人生信。五般道理，各有教文，以非虛謬之詞，總是如來之語。
信心若解修持得，必定行藏沒疏失，
惡事長時與破除，善緣未者教沈屈。
尋常舉動見聞深，凡所施為功行密，
是故經中廣讚揚，萬般一切由心識。
信心最上說功能，七聖財中為第一，
休白頭頭作妄緣，直須處處行真（斟）酌。
斷除邪見絕施為，莫把經文起違逆。
是故經中廣讚揚，萬般一切由心識。
信心喻似承（水）精珠，濁水偏能令變易，
直使流泉染渾時，方知珠寶功勳力。
還須念念發精勤，莫遣頭頭行遊逸。
智慧愚癡咫尺間，萬般一切由心識。
眾生煩惱被纏縛，生死泥中久涉曆（歷），
我等□能發信心，如來引接令教出。
便令證得解脫身，拋卻形軀虛幼（幻）質，
是故如來廣讚揚，萬般一切由心識。
如人泛海欲行舟，萬里波瀾看咫尺，
有手方能避嶮希（巇），●時必定遭沈溺。
能將機櫓兩邊揉，解把●橖（篙撐）來往摵，
喻似門徒起信心，萬般一切由心識。
如人得到寶山中，百種珠珍遍尋覓，
有手方能採得他，●時空往終無益。
經文深妙理難過，●上菩提從此出，
只要門徒發信根，萬般一切由心識。
既聞時，須發側，勤把經文與尋覓。
好向情由自覺知，休將心行成慳擗（僻），
惡緣須向意中除，善事莫臨苦上憶，
所以如來說此經，總教平穩行心識。
平經文止引好修行，只是徒心發赤誠，
拂●（拭）意珠令皎潔，洗磨心鏡自分明。
慈悲作用勤修進，懈怠施為●（旋）改更，
總遣信生教悟解，從頭皆與斷擬（疑）□（情）。
信心若解聽真經，智惠心頭旋旋生，
心上莫令教執著，心中勤與斷●明。
心能了處頭頭了，心若精時事事精，
一念信心堅固得，菩提心裏自然成。
邪心不要亂施程，邪見直須旋改更。
邪行思量頻與斷，邪婬斟酌早宜停。
邪癡多是愚人作，邪曲爭教智者行，
邪諂若能除戒得，菩提心裏自然成。
休教煩惱久纏縈，休把貪嗔起戰爭，
休遣信根沈愛網，休令迷性長愚情，
休於世上求榮貴，休向人間覓利名，
休得百般愚見解，菩提心裏自然成。
聽經只要信心開，切怕門徒起妄猜，
迷了菩提多諫斷，悟時生死免輪迴。
休貪愛戀人間寶，須是希求出世財，
如是與君解了也，我聞次弟處唱將來。
經曰：「我聞。」此唱分兩段，先問答「我」義，後「我聞」合擇（釋）。問：諸教之中，皆破我執，如何經首□標「我」名？問。智度論云：有五種不淨，皆破我執。且第一，種子不淨。內有諸業煩惱，外種父母遺體。智論云：
是身種不淨，非由妙寶物，
不從白淨生，但從穢道出。
第二，住處不淨，於母腹中，智論云：
是身如是穢，不從花開生，
不因薝蔔生，又不出寶山。
第三，身體不淨，為四大變成改食。資（智）論云：
地水火風質，能變成不淨，
傾海洗此身，不能令香潔。
第四，外相不淨，九孔常流。智論云：
種種不淨物，充滿於身〔內〕，
常流出不止，如漏囊成〔盛〕物。
第五，究竟不淨，終歸敗壞。智論云：
審諦觀此身，必歸於死處，
難禦無返覆，背恩如小兒。
意云：供事百年，豈知恩義壽暖，及識三法，□□□□□□慚注報恩酬德。智論偈云：
□□□□□，暖氣且失待。（原文至此殘缺）
（首缺）去時豈能□，□□□□□。
□□泡幼（幻）身，畢竟□□□。
□□□□□，終是蠅蛆啢。
裝色熾盛時，處處逐榮□。
但暢眼前歡，寧知沒後惡。
送屍荒野山，兩眼烏鷲唃。
切思如此身，何處有貪著。
問：如此之身，豈有我耶？答：我六種，所謂一、橫計我，二、俱生我，三、慢我，四、五蘊假我，五、世流布我，謂西國人相見，□□稱於我。六、人自在我。今阿難所稱，是第四五蘊假我，第五世流布我。謂順世教化，故問凡夫稱「我」，已順世流。阿難聖人，何不順教，稱「無我」耶？答：若稱「無我」，恐眾生生怖愄心。謂凡夫執身有我，方乃隨順，各懷勝心，願□□□。若言無我，□□□身（原文至此殘缺）
（首缺）當果□□□□□□□□□□我修行為誰，恐眾生生於退心，故同眾生稱「我」。後合釋「我聞」者，「我聞」兩字，是阿難所稱，我從佛邊聞如是法，故曰「我聞」。問：阿難是佛得道夜生，廿方為侍者，從前教法，未曾聞，故何稱我聞。答：一若依諸部律中，佛為再說。問：何故再說？若准報恩經云：佛令阿難為侍者，阿難就佛乞於三願：一、不願著故衣，二、不得誡別請，三、廿五年前教法，為我再說。又有解云：阿難得佛受記之時，自然悟解。法花經云：世尊甚希有，令我念過去，無量諸佛法，如今日所聞。已下不能廣解，總因適來所唱經文道：「如是我聞。」
經云「我聞」者，是阿難所稱之語，因迦葉結集之時，說妙法於畢缽羅窟中，擊●植向須彌山頂上，這日阿難昇座現三十二相之身，眾聖觀瞻，有八十端嚴之貌。皆生異念，咸起擬（疑）心，阿難纔唱於「我聞」，羅漢盡除於錯見。而又阿難稱「我聞」者，有何道理；意云：一切諸經律部，選甚大乘小乘，皆於往日之時，親向佛邊聽受。或於毗耶國內，或於王舍城中，鷲峰之大闡三乘，祇樹之廣談四諦，自後或於壙野，或在山林，金言而句句親聞，玉偈而行〔行〕聽受，三藏教法，無不通明，一曆（歷）耳根，未曾妄（忘）失。今則傳持末代，利益眾生，為於佛處親聞，故唱「我聞」之字。問：阿難言一切眾經，稱「我聞」者，事亦不然。且世尊初成正覺，阿難方始誕生，後乃年至廿（二十），方與佛為弟子，已前教法，何得聞之？今稱「如是我聞」，應莫經中虛謬？答：今據諸部律中，佛為再說。又問何為再說？答：報恩經云：佛向大圓鏡上後德智中，觀阿難而久已根熟，與世尊而堪為侍者。佛乃頻過御菀（苑），數到王宮，設方便之言音，開誘化之門路，與談三界，為說四生，令知幼（幻）質之非堅，遣語禜（榮）花之不久。時阿難既聞佛語，遂即發心●（離或羅）諦，受已歸依，乞世尊之三願：一、不願著佛故衣。二、不得誡我別請。三、廿年前所談之教，為我再宣。阿難啟告，佛起慈悲，尋時便度出家，證得須陀洹果。廿年前已談教法，佛為再宣。今於經首之前，敢唱「我聞」二字。又難（間）云：一切眾經，皆破我執，阿難何得稱於我名？答：若言●我，恐眾生起退敗之心，權順世流，從我輩興進修之意。已除我執，賈（假）立其名。經中雖道於我聞，聖上全無於我見。聊申略解，不備廣談，聽時速起信心，聞者早生於悟解。
側吟：
阿難欲擬宣佛語，羅漢之中傳美譽，
昔日多聞眾共推，此時聰惠人皆許。
當時窟內結集時，不計高低相贊舉，
忽現三十二相形，教他滿會生疑慮。
忽然聽唱我聞名，會下喧喧方指住，
滿窟高僧始信知，一筵羅漢皆開悟。
此時結集正經文，總是如來金口語，
今日分明說似君，途教人眾除疑慮。
萬千經典息（悉）通達，聞者咸能生戀募（慕），
往日皆於法會中，親曾聽受如來處。
三乘五姓遠流通，八難四生令離苦，
後代傳持事不虛，從教人眾除疑慮。
釋迦尊，悲願主，說法頭頭蒙告御（喻或語），
悉遣虔心聽受持，今於末代流傳取。
聲聞數內獨稱吾，大眾筵中長囑付，
今日經中道我聞，總教各各無疑慮。
佛威神，今曉悟，未者經云生猒（厭）募（慕），
聽受身心法法中，未曾妄失於片句。
長時事事發精勤，不向頭頭生指據，
今日分明說似君，總教各各除疑慮。
平當日牟尼大世尊，每於法會說經文，
阿難名字頭頭喚，囑付言音處處陳。
我要流傳於末代，汝須記受莫因循。
今朝結集如來教，所以經中道我聞。
□□□□□□□，□□見解豈堪□（原文至此殘缺）
（首缺）遣佛入滅為波旬，愚癡□□□□論，
只緣自己多邪曲，別著言詞請世尊。
今日結集當日法，昔時經教此時陳，
阿難受得如來語，所以經中道我聞。
處處如來流法門，阿難佛囑最慇懃，
只緣智惠過人解，為有聰明出眾群。
見解自知無拙惡，情由爭不感深恩，
今朝結集三乘教，所以經文道我聞。
珍重牟尼主，黃金丈六身，
面圓如皎日，騾●（螺髻）若青雲。
蕩蕩應難及，巍巍莫比輪（倫），
鷲峰親說法，一一我曾聞。
當日菴園會，相隨佛世尊，
聖賢多示現，長者化王孫，
各各拋三殿，人人捨六塵。
毗耶親說法，一一我曾聞。
廣讚西方事，彌陀化主身。
金繩金界道，寶殿寶香勳（薰）。
遣眾生虔敬，教人發志勤，
祇園親說法，一一我曾聞。
每共常隨眾，經行諸國頻，
有時談四諦，或即囋三乘，
教化群生類，令拋虛幻身。
鹿園親說法，一一我曾聞。
帝釋皆來請，開張六度因，
總齊心悟解，布施佛珠珍。
說富貴如風燭，言榮花似電雲，
天宮親說法，一一我曾聞。
更被修羅眾，皆來請益頻，
和平令苑（宛）順，除蕩劫貪嗔。
教發慈悲行，休興鬥戰軍，
須彌山說法，一一我曾聞。
龍泉來相請，齊將願力申，
笙歌聲遼遶，花雨落芬芬，
地振山川動，風吹草木春，
龍宮親說法，一一我曾聞。
哀愍眾生類，閑於地獄巡，
刀山青似鏡，劍樹白如銀，
爐炭停煙焰，鑊湯罷沸騰，
冥司親說法，一一我曾聞。
總是經中說，殊非謬剸裁，
我聞羅漢唱，如是佛親開，
聽受除煩惱，聞經滅妄猜，
我聞解了也，次第處唱將來。
經云：「一時」。一時者，諫異餘時，故曰一時。又解云：說者聽者，共相會遇，更無前後，●（啐）啄同時，故曰一時。
經云：一時者，於是我佛在毗耶城內，菴羅園中，將興方便之門，欲啟慈悲之願，為救四生熱惱，愍傷三界含靈，說法而廣度有緣，利益而不論高下。這日地搖六振，天雨四花，十方之賢聖俱臻，八部之龍神盡至，於是人天皓皓（浩浩），聖眾喧喧，空中散新色之衣，地上排七珍之寶，帝釋梵王之眾，捧玉案於師子座前；龍王夜叉之徒，執寶幢於世尊四面。各各盡辭於天界，一時總到菴園，螺鈸擊掙之聲音，樂奏嘈囋之曲。更有阿修羅等，調飋玲玲之琵琶，緊那羅王，敲駮犖犖之羯鼓。乾闥婆眾，吹妙曲於雲中。迦樓羅王，動簫韶於空裏。齊來聽法，盡願結緣，遶紫磨之身形，禮黃金之面貌。皆焚龍腦，競爇檀栴，虔恭者憶憶（億億）垓垓，贊嘆者千千萬萬，一時總到菴園會中，睹大聖之希逢，候如來之說法。更有幾多羅漢，無限聖人，皆到筵中，盡臨法會。並乃神情爽朗，儀貌孤標，持五掇而此土化緣，杖六鐶而他〔方〕遊曆（歷）。三底異越，和雲水已（以）隨身，五德超倫，共溫恭而淡佇。身堅離染，身為相貌之身。行解行時，行作出塵之行。三明曉了，八解周圓，以出離於娑婆，不沈埋於生死。當初佛會，欲擬說經，無前後而趨筵，盡一時而赴會，如雞附卵，啐啄同時，所以經云，故曰「一時」。
龍天這日威儀，隊仗神通實可愛。
帝釋忙忙掛寶衣，仙童各各離宮內，
遙知我佛說真經，各發情誠來禮拜，
盡向空中散妙花，一時總到菴園會。
就中更有梵天王，相貌巍巍多自在，
各各拋離妙寶宮，人人略到娑婆界。
皆持花果呈威光，盡是神通無障礙，
聞佛欲說大乘經，一時總到菴園會，
阿修羅眾聖偏殊，覆海移山功力大，
上住須彌福德強，平扶日月感神。
可於意地發精虔，只是心田興姤害，
當日遙聞法義開，一時總到菴園會。
乾闥婆眾亦歸依，歌樂長於心上愛，
每向佛前奏五音，恰如人得真三昧，
琵琶絃上韻香（春）鸚（鶯），羯鼓杖頭敲玉碎，
當日遙聞法義開，一時總到菴園會。
諸天人眾莫知涯，各向空中持傘蓋，
百寶冠中惹瑞霞，六殊（銖）衣上饒光彩。
皆陳異寶表殷勤，盡向香花申懇戴，
當日遙聞欲說經，一時總到菴園會。
百千釋梵聖賢身，咸具威儀皆廣大，
一志修行絕四流，網羅割斷拋三界。
住山中，居窟內，或歸坐禪或嘆唄。
知佛欲說大乘經，一時總到菴園會。
久修因，兼奉戒，苦切練麼（魔）心不退，
誓出煩（樊）籠生死河，已達聖智真如海。
能持五掇入王城，解執六鐶他界外，
知佛欲說大乘經，一時總到菴園會。
平當日如來欲說經，幾多賢聖譽先知，
忙忙天上拋歡樂，浩浩雲中整寶衣，
帝釋虛徐誇隊仗，梵王行里逞威儀，
高低總到菴園會，所以經文道一時。
●限龍神遍四唯（維），百千音樂滿吹空，
為逢賢聖趨筵速，只見天龍到處飛，
雲內唯觀人●塞，空中不見日光輝，
逡巡總到菴園會，所已經文道一時。
羅漢忙忙逞變威，罷鋪針毳補田衣，
察（剎）那恐怕呈（程）途遠，傾剋（頃刻）由（猶）疑赴會遲。
身上一條雲作被，面門多點雪成眉，
神通總到菴園內，所已經中道一時。
百千聖眾鬧喧喧，各各身心發志虔，
念念盡來趨寶座，人人皆欲禮金僊。
雲中只見天花墜，雲內唯聞龍腦煙，
只是如今撣止傾（彈指頃），一時總到法王前，
若凡若聖遠徘徊，總向菴園法會排，
滿意盡希傾法雨，一心專望振春雷。
虔恭各各言希有，合掌顒顒贊善哉，
當日一時齊赴會，在何處聽說也唱將〔來〕。
（首缺）眾所知識，乃至已……是位登十地，法究一乘，□道……四弘誓之願心，未滿皆□昏……穢邦助釋迦之視現身形，位婆娑而化諸群品。河沙界而眾知眾識，憶（億）萬土而響德聞名。智惠頗彰，神通大建，作法門之牆塹，為佛使之護持。師子吼而天地鳴，名聞遠而十方眾。應四生之根器，便為弛張；向三寶之良田，紹隆□絕。普使於魔●稽首，悉令於外□傾心。清淨之皎月無殊，●（纏）蓋之塵□□□，心常安樂，住●礙之解脫。念●（定）總持，使辨才而不斷。布施誘慳貪之見，持戒除毀禁之徒，行忍辱而屏跡貪嗔，發精進而全忘懈怠。禪定乃一心不亂，狂迷者睹相皆除。智惠使萬法不移，愚暗者教招曉會。巧施方便，勤行憐愍之情；善用和平，接引愛增（
憎）之輩。於化道之能令隨順，自發心而轉不退輪，得法相之淺深，認眾生之相力。於大眾有仰瞻之懇，或說法無怖畏之懷，智惠豈彈（
殫）於化緣，功德每修於心識。色像本來之好醜，形軀豈在於莊嚴。名稱之遠遠皆聞，須彌之高高不異。信心不退，堅牢而喻若金剛法寶，潤澤利益，而何殊甘露。言音柔耎微妙，正真深入化緣。離諸邪見，歸向菩提之一路，斷除空有之兩邊。講法如師子吼聲，談論似春雷震響，教化等量於高下，根機取捨於淺深。集眾寶而巧會法門，似道師之能諳海路珍寶。而道師取得妙義，而菩薩能詮見眾生之生死往來。入惡道之修羅地獄，盡河沙界之人心。差護一念，皆知可塵，億數之煩惱踦驅，分毫弁（辨）別。惡趣之門窗永閉，菩提之道路非遙。而又變現難窮，神工罕測。攪長河為蘇洛，只在逡巡。變大地為黃金，都來●剋（頃刻）。□肉山之魚米，救飢餓之眾生。須彌山向手中擎，大海水於毛內吸。視慈雲則普垓三界，施利濟即廣度四生。無邊之智惠悉成，諸佛之威儀皆悟。善別三乘之理，巧施六度之門。瓔珞珊珊，頭冠耀耀，相嚴清淨，如蓮開碧沼之中，皎潔圓明，似月處清宵之內。如斯功行，皆欲進修，大數標三萬二千，總在菴園會裏。
菩薩神通眾，都三万二千，
威光多種種，祥序百般□。
項臂垂瓔珞，珠珍●寶冠。
心心希聽受，當日到菴園。
眾所皆知識，文殊及普賢，
神通修具足，功德悉周圓。
巨海毛中吸，須彌掌內安，
如斯功力大，當日到菴園。
盡此娑婆界，黃金夢不難，
或逢飢饉劫，化出米魚山。
善豁三乘理，能開六度關，
如斯功行力，當日到菴園。
化物門門入，名聞遠遠傳，
調柔諸外道，伏練眾魔冤。
智鏡能清淨，心珠離蓋纏，
如斯功行足，當日在菴園。
三界無俱（拘）繫，十方去又還，
如雲寧障礙，似日沒遮攔。
皎皎波中月，澄澄水上蓮，
幾多功行足，皆已到菴園。
隨順眾生意，慈心滿大千，
凡夫多惡相，弁（辨）認得根□。
戒定心心進，菩提念念攀，
如斯功力足，當日在菴園。
智解無多種，修持盡一般，
莊嚴皆光耀，相好越人天。
聽法金臺畔，經行寶樹間，
如斯功行足，當日在菴園。
甘露時時洒，能除熱惱煎，
金剛堅固力，摧斫眾邪山。
□□談中道，頭頭去二邊，
如斯功行足，當日在菴園。
接引無辭憚，高低來者偏，
降魔師子吼，講論電雷喧。
千力勳來就，三乘會得全，
如斯功行足，當日在菴園。
法寶皆能雨，人求要不難，
早達滄海路，已到七珍灘。
地獄憂心切，浮心救苦專，
如斯功行足，當日在菴園。
當日菴園會，高低集聖賢，
如花攢碧落，似錦□□□。
●睹千珍座，頻捻七寶冠，
珠珍聲曆曆，珂珮響珊珊。
或執琉璃盞，或擎琥珀盤，
象牙□□□，□□□□□。
□□□□□，□發志虔□，
□□□□□，□□□□□。（原文至此殘缺）
（首缺）眼深…… ……
百脈酸因心□□，四□□□□□□，
若能點藥求醫療，日夜何愁病不除。
第二，世間父母，憂其男女病。偈：
父母人間恩最深，憂男憂女不因循。
那堪疾療虺（尪）龜苦，豈謂纏痾惹患●（迍）。
藥餌未逢痊減得，呻S吟Y難止怨愁聞，
為於兒子心心切，恨不將身替病身。
菩薩憂念三界眾生，愛如若子。所以向下經云：「譬如長者，唯有一子，子若得病，父母亦病。云云。」菩薩施於法藥，所以觀音經云：「應以佛身得度者云云」乃至「地獄眾生病者，內有三毒病，」乃至「五苦八苦。」若是世間醫者能醫身病，菩薩法藥能醫得身心二病，永出離於生死，是名痊癒，眾生病愈，菩薩亦病愈。
經云：「為大醫王，若（善）療眾病，應病與藥令得服行者。」
喻似世間恩愛，莫越眷屬之情，父母繫心最切，是腹生之子。小時愛護，看如掌上之珠；到大憂怜，惜似家中之寶。抱持養育，不彈（憚）劬勞。咽苦吐甘，豈辭嫌厭。迴乾就濕，恐男女之片時不安，洗浣濯時，怕癡騃之等閑失色。臨河傍井，常憂漂溺之危；弄犬捻刀，每慮嚙傷之苦。世間之事，都未諳知，父母憂心，漸令誘引。年才長大，稍會東西，不然遣學經營，或即令習文筆，男須如此，女又別論。每交不出閨幃，長使調脂弄麵。或親歌樂，曲調分明。或倣裁縫，針頭巧妙。男及弱冠，女及笄□（年），□□騁（聘）婚姻，盡皆次第。頭頭憂念，種種……（原文至此殘缺）
（首缺）推……遣斷，頻燒方紙，向□□啟告數爇名香，於寺院內，許僧齋設。男女未教校憂疑，父容日日尪龜，母貌朝朝憔悴。纔聞減損，稍獲痊平，渾家頓改憂愁，父母當時歡悅。菩薩心意亦復如然，愍含識而意似親生，怜凡夫而愛如赤子，不欲見四坐流浪，長行橯●之心，嘆常於三界輪迴，但作救拔之願，愚情未悟，被六塵鎮昧於情田，真理難分，致三毒長時於染污。菩薩每觀於我輩，恰同病患之無殊；聖人常見於凡流，一似纏●之不異。所以搗羅法藥，應病根機，總令誡斷於貪嗔，悉遣修持於智惠。四流波上，遣不憂沈汎之危；六道輪中，教永斷去來之逕。捨無常之五蘊，獲五分之法身。證無漏之菩提，拋有為之相貌。方稱菩薩，始號醫王，河沙煩惱病消除，菩薩慈悲方願滿。
所以經云：「以現其身為大醫王，善療眾病，應病與藥，令得服行」乃至「如是等三万二千人。」
若論菩薩修持行，喜捨功能堪讚詠。
三大僧祇捨愛增（憎），四弘願力難相並。
愛慈悲，嫌諂●（佞），救療眾生終未定，
愍恤長時繫在心，恰如父母憂怜病。
在凡夫，長暗暝，鎮染貪嗔難制整，
事事貪婪似綿牽，頭頭忘（妄）令如針釘。
縱交有漏姿（恣）狂迷，鬥騁無明誇拗硬，
菩薩慈悲繫在心，恰如父母憂怜病。
為凡夫，聲色媚，虛妄攀緣遂矯偽，
萬種歌中悅愛情，三春境上迷真性。
人間恣縱悟心田，地獄如何謾業鏡，
菩薩慈悲與藥醫，恰如父母憂怜病。
每●毫，多諍競，善事聞時都不聽，
設使迴心只暫時，不曾貯意能長永。
贖香錢減兩三文，買笑銀潘七八挺，
菩薩慈悲與藥醫，恰如父母憂怜病。
厭善緣，貪惡境，早晚情田能戒省，
萬種隨心沒感慚，纖毫為（違）意嫌災橫。
鎮壤（禳）宅舍覓高榮，卜問邪師求喜慶，
菩薩慈悲與藥醫，為君耽染愚癡病。
沒尊卑，少遵敬，我慢貢高今古映，
倣習●鹿（兇●）惡紹名，不歸禮樂謙恭令。
唯於見解縱乖愚，早晚行藏能撥淨，
菩薩慈悲與藥醫，為君耽染剛強病。
狂癡心，煎似鍋，焰焰添莘（薪）●天猛，
虛忘（妄）波瀾徹底渾，貪婪山岳侵天迥，
有人告託解楊聾，邪路求財能似聖，
菩薩慈悲與藥醫，為君纏染貪嗔病。
自貧窮，不歎命，豈料榮枯皆分定，
睹物情懷發惡心，見人於色行蛆●（佞）。
夜叉行解幾時拋，羅剎機籌何日屏，
菩薩慈悲與藥醫，為君纏染狂迷病。
皆（背）真原，驀邪逕，誇俊誇能頭上騁，
少盛當年說我強，傳杯弄盞相邀請。
風前月下掇新詩，水畔花間翻惡令，
菩薩慈悲與藥醫，為君放逸邪癡病。
忘緣情，難比娉，百歲爭知如電影，
好個聰明人相全，忍交鬼使牛頭領。
凡夫遇境處昏衢，不弁（辨）迷途驀坑井，
菩薩慈悲與藥醫，總交痊癒眾生病。
平處處垂慈不偶然，還如男女一般看，
提攜總出娑婆界，救度皆拋苦惱原。
病眼未開怯●染，患身難喻解纏綿，
人人盡遣休生滅，菩薩悲怜始得安。
傷嗟病患久縈沈，賢聖憂怜行願深，
解應根機相勸誘，能將法藥與醫針。
菩提道路教登涉，嶮惡門窗斷去尋，
個個總令齊悟了，慈悲方始稱身心。
如斯功行救輪迴，廣發悲吟起愍哀。
平（手）內楊枝除障惱，瓶中甘露滅迍災，
豈辭利濟勞兼倦，不憚辛懃去又來。
長向娑婆與救度，總交病眼豁然開。
鏘鏘●（躋）●狀嵬嵬，總在菴園會裏排，
只候覺皇傾法雨，專希大聖振春雷。
頭冠耀處黃金蔟，衣縷揉成錦葉堆，
萬萬層層光瑞影，似林寶樹放花開。
菴園浩浩聖賢催，瑞色祥雲遍九垓，
菩薩周圍三萬眾，聲聞遶壤百千迴。
梵螺奏唄音寮（嘹）亮，鈸磬轟敲韻聲催，
當日世尊欲說法，因更有甚人來也唱將來。
經云：「復有萬二千天帝，亦從餘四天下來詣佛所而聽法，」乃至「俱來會座」偈：
浩浩轟轟隊仗排，梵王天眾下天階，
分分空裏弦歌鬧，蔟蔟雲中錦繡堆。
龍惱（腦）氤氳香撲撲，玉爐蔙捧色皚皚，
總拋宮殿嬌奢事，入向菴園聽法來。
第二，萬二千天帝釋來，偈：
瓊樓玉殿整遨翔，彩女雙雙列隊行，
雜寶樹林珍果美，六殊（銖）衣惹異花香。
流泉屈曲琉璃砌，臺檻高低翡翠莊，
聞道我佛宣妙法，總來瞻禮白毫光。
第三，天龍鬼神等來，偈：
●塞虛空烈（列）鼓旗，奔雷掣電走分（紛）非（飛），
修羅展臂楨雙眼，龍神降腮努兩眉。
監電似身呈忿怒，血盆如口震雄威，
忙忙雲裏相催促，猶怕菴園聽法遲。
第四，比丘、比丘尼等四眾來，偈：
四眾●（奔）波意似催，曉雞纔暑（曙）禁宮開，
六和似月孤高仕，八敬如蓮冰雪裁。
一國綺羅闐塞路，萬門莫信滿長街，
高低隊隊如雲雨，總到菴園會裏來。
所以經云：復有萬梵天王尸棄□□乃至天龍…」（原文至此有殘缺）
（首缺）夜叉、比丘尼等，俱來會座。
於是四天大梵，思法會而散下雲頭，六欲俱天，相菴園而趨瞻聖主。各將侍從天女天男，盡擁嬪妃，逶迤遙拽，別天宮而雲中苑（宛）轉，離上界而霧裏盤旋，頂戴珠珍，身嚴玉珮。執金憧（幢）者分分（紛紛）雲墜，擎寶節者苒苒煙籠。布樂器於青霄，散祥花於碧落，皆呈法曲，盡捧名衣，思大聖之情專，想慈尊而意切，總發難遭之解，感伸敬禮之猶。駐（瑪）瑙盃中琥珀傾，象牙盤裏真珠撒，栴檀靄靄，龍麝勳勳（薰薰），情田早啟於虔祈，雅旨倍生於翹仰。更有諸天人眾，向大覺以歸心，八部龍神，望金僊而啟首。龍王龍獸，赫亦（奕）威光，龍子龍孫，騰身自在，跳躑踴躍，廣現神通，不施忿怒之容，盡發慈悲之願。更有三頭八臂，五眼六通，掣霜劍而夜月藏光，掛金甲而朝霞●耀。呼吸毒氣，鼓擊狂風，得海底之沙飛，使天邊之霧卷。擲崑崙山於背上，納滄海水於腹中。眼斜走電之光，只寫血河之色。總來聽法，皆願結緣。一群群●月曼空，一隊隊遮雲滿霧。咸離寶殿，下到娑婆。只如彈指中間，已入菴園會裏。更有毗耶城內，●限聽流，高低之仕女兩徒，凡聖之僧尼二種，咸持花果，也捧珠珍。車軒之紫陌喧喧，羅綺之紅塵壤壤。乾坤晃耀，日月光輝。滿園如萬種花敷，遍野似千般障展，皆趨聖會，齊赴法筵。遶白玉之蓮花，上黃金之講殿。傾贍化主，翹仰慈尊。同渴士欲飲於瓊將（漿），比旱●（苗）待沾於春雨。滿意望宣於妙法，誠心願證於春雷。●塞菴園烈聖賢，駢闐佛會排龍鬼。
所以經云道：「復有萬梵王尸棄等，從餘四天下，來詣佛所而聽法」乃至「俱來會座」云云。
大梵諸天眾，遙聞法會張，
喧喧皆讚嘆，浩浩總談揚。
彩霧呈佳瑞，霞雲珮吉祥，
摐摐排隊仵（伍），瞻禮法輪王。
無限天龍眾，相催更又忙，
心中傾懇志，雲內禮毫光。
身色皆藍淀（靛），情田盡虎狼，
摐摐排隊伍，瞻禮法輪王。
無限羅叉眾，跳躑喜三場，
高高雲上湧，閃閃電中藏。
頭髮比沙森，身毛摘色狂，
摐摐排隊伍，瞻禮法輪王。
無限乾闥眾，爭捻樂器行，
琵琶絃上急，揭鼓杖頭忙。
競奏簫兼笛，齊吹笙與篁（簧），
摐摐排隊伍，瞻禮法輪王。
無限修羅眾，皆擎日月光，
嗔心迴躍躍，喜色改鏘鏘。
旋遶須彌●（畔），趨臻寶座傍，
摐摐排隊伍，瞻禮法輪王。
無限迦樓眾，雄雄氣宇長，
毒龍由被喫，猛獸等閑傷。
口眼喊喲哈，觔拳怒健剛，
摐摐排隊伍，瞻禮法輪王。
無限那羅眾，神通解湧曏，
乾坤推吸峇，日月平闌彰。
盡欲菴園聽，皆焚海岸香，
摐摐排隊伍，瞻禮法輪王。
人與非人等，清霄●塞排，
一時空裏降，齊總下雲來。
瑞彩千般擁，祥花萬種堆，
象牙攢●匝，龍腦熱徘徊。
更有毗耶眾，奔波百萬堆，
六和持寶缽，八敬捧金臺。
羅綺攜香印，英賢掌寶●，
滿街填塞鬧，喜遇覺花開。
競到菴園會，駢填卒莫裁，
稠盈難下腳，●塞坐莓苔。
各各稱希有，人人讚善哉，
世尊現何祥瑞也，便請唱將來。
（首缺）賢聖同□□□□，□□□□□□□，
滿園菩薩星冠蔟，一會□□□□□。
魚梵奏時聲了遶，金憧（幢）搖處韻釘鐺，
顒顒翹仰心專切，萬萬千層禮覺皇，
第二，辟如須彌山王，顯于大海師子之坐。偈：
佛力難思變現強，迥於群眾獨超詳，
巍巍岳色沖天淨，蕩蕩金容比日光。
三界鎮時為巨燭，四生長是□□□，
須彌高廣將為喻，顯我如來大法王。
第三，弊於一切諸來大眾。偈：
盛德巍巍迥不群，此時方顯相儀真，
黃金足下千花印，紫磨胸前万字新。
青眼似蓮澄碧沼，□毫如鍊照乾坤，
菴園盛會河沙眾，沒一●端嚴似世尊。
所以經云：「弊於一切諸來大眾。」
於是巍巍聖主，蕩蕩慈尊，居賢聖之中，處菴園會裏，聲聞可八千之眾，道貌鏘鏘；菩薩乃三萬餘人，威儀濟濟。梵王之獻花獻果，合掌勤勤；帝釋之持蓋持●，虔誠切切。天龍及夜叉之輩，想金容而翹注不移；修羅與羅剎之清，瞻玉毫而志心暮（慕）戀。更有迦羅樓羅眾，奏瑟瑟清音；緊那羅王，調鈴鈴雅樂。簫笛絃管，螺鈸鉑銅，齊聲而●演宮商，合韻而皆吟法曲。更有六和上士，坐竹徑而遙視如□（來），□□□躡莓苔之仰瞻大覺。萬千英彥，無數綺羅，心貞志而躍躍興興，體逶迤而遙遙拽拽。滿筵大眾，合會天人，圍世尊而百匝千番，在菴園而駢填●塞。如眾星攢於夜月，似群岳蔟於須彌。落落無倫，堂堂菩薩，迥然之相好，天人多種而嚴莊，梵王威德故難論，帝釋形儀渾不及。若對我佛福相，無漏真容。狀螢火敵於日輪，同丘土齊於山岳。實難疋喻，莫已等量，難得有相之身，陪●無為之體。致使佛光取勝，掩耀群霞。聖力獨超，遮闌宇宙。今則菴園演唱，法會開宣，如須彌迥聳於千峰，似巨海淹流於萬泒。所以龍天仰望，賢聖瞻攀，人人歌希有之●，個個稱善哉之字。這日何□意之稽首，塵數心之歸依，只希大振於春雷，咸願廣沾法雨。聖心未測，聖意難思，聖貌忻忻，聖顏躍躍。放白毫之眉相，閃爍東西，舒紫磨之身光，超過南北。山川響振，天地傾搖。盈空之花雨四般，滿會之光分五彩，遙遙●（璨）爛，遠遠鮮凝。乾坤如把繡屏楨，世界似將紅錦展，日月廣呈於瑞色，江河大變於佳祥。菴園眾聖罕希逢，莫測此時神妙力。
所以經云：「辟如須彌山王顯於大海，安處眾寶師子之坐，弊（蔽）於一切諸來大眾。」
菴園聽眾如雲赴，浩浩聖凡難止御，
菩薩周圍三萬餘，比丘圍繞千千數。
盡神通，皆眾具，道貌鏘鏘無比喻，
大威儀十相全，端嚴爭似牟尼主。
比須彌，滄海豎，金玉諸山總朝聚，
迪聳清霄突●高，接連碧海天臺柱。
千珍合就鎖煙雲，眾寶裝成籠瑞霧，
萬岳群峰盡不如，端嚴將喻牟尼主。
梵天王，天眾部，福德威光咸仰輔，
百寶冠新盡戀瞻，六殊（銖）衣晃皆談許。
巍巍人相比金蓮，儡儡形身如玉柱，
恰到菴園佛會中，端嚴爭似牟尼主。
諸天人，帝釋侶，也在如來說法處，
曜曜衣裝白玉紋，遙遙寶彩金黃縷。
威儀滿足盡欽逢，福相周圓咸戀暮（慕），
及至菴園佛會中，端嚴爭似牟尼主。
滿菴園，菩薩數，各各神通呈祥序，
幾劫修持福惠彰，無邊練行功勳普。
降魔除黨每勤勤，運智興慈長楚楚，
大威儀十相全，端嚴爭似牟尼主。
比丘僧，羅漢數，雅淡風標人嘆譽，
公子停車馬上瞻，非（飛）禽點羽空中覷。
雪眉深深宴松巒，雲帔輕輕沾彩霧，
大威儀十相全，端嚴爭似牟尼主。
天龍神，烈（列）旗鼓，八臂三頭多忿怒，
忽爾崑崙把動搖，等閒滄海捻傾注。
有時踴躍會中來，或即跳躑空裏去，
總到菴園大聖前，威光難似牟尼主。
聖賢圍，鬼神護，執劍擎槍相左（佐）肋（助），
只為如來演法音，徒交凡眾沾甘露。
梵王持果獻金僊，帝釋捻香添玉注，
總向菴園會一排，高低歸仰牟尼主。
佛慈悲心願赴覆，累劫僧祇修六度，
每使和平離愛增（憎），任持智惠令堅固，
巍巍相貌白蓮花，蕩蕩身形紫金柱，
萬種威光總不如，方稱三界神通主。
聖賢羅烈（列）百千張，旋繞如來紫磨光，
瞻現玉毫無暫捨，只希金口早宣揚。
眾於會裏伸翹仰，佛向眉間現吉祥，
浩浩菴園皆讚嘆，方稱三界法輪王。
大覺巍巍寶焰裝，迥於花坐●芬芳，
丹脣似果頻婆色，雙眼如蓮戒定香。
昔日威神咸啟仰，此時人相倍尋常，
眉間毫彩分明現，●（閉）卻菴園萬種光。
黃金丈六處花臺，將欲敷楊（揚）法義開，
面上五條光彩彩，眉邊萬道色皚皚。
乾坤似把紅羅展，世界如舖錦繡堆，
廣現百般希有事，看看便是振春雷。
菴園這百繞俳佪，浩浩傾贍讚善哉，
天雨四花空閃閃，地搖六振響墔墔。
聖心未委宣何法，人意難思莫測猜，
高下此時皆作念，阿誰為眾請如來。
牟尼愍察眾情懷，花坐顒顒喜色開，
欲應根機傾法寶，擬嗟群品雨珍才。
朱脣啟處紅蓮坼，皓齒凝●（時）白玉排，
大覺世尊纔說法，更有阿誰後到也〔唱將來〕。
所以經云：「爾時毗耶離大城中有長者子名曰寶積，與五百長者子，俱持七寶蓋來詣佛所。」
問：爾五百長者皆是國王之子，即合戀●（慕）王宮，嬌奢快樂，因甚厭棄奢花，也來聞法。答：緣毗耶城內，有一居士，名號維摩，他緣是東方無垢世界金粟如來，意欲助佛化人，暫住娑婆穢境。緣國無二王，世無二佛，所以權為長者之身，示現有妻子男女，在毗耶城內，頭頭接物，處處利生，處城中無不歸依，在皇闕尋常教化。毗耶國王，禮為國老。知道我佛世尊，在菴園說法，欲彰利濟之心，遂入王宮教化得五百太子，第一王宮教化：
知道菴園演正真，入王宮內化王孫。
如煙柳下排公子，似錦花前烈（列）綵嬪，
畫舸信從流水去，白醪攜得滿盃斟。
維摩直到貪歡處，教化合交禮世尊。
時寶積等聞維摩此語，卻問居士曰：「不委菴園世尊何時說法？」居士曰：「汝速排枇，今整（正）是時。」居士遣 偈：
貪在王宮取意為，花蔭柳影從嬪妃，
紫雲樓上排絲竹，白玉庭前舞拓（柘）枝，
空戀笙歌嫌景促，不憂虛幻恰心遲。
汝須火急相催去，算得宣揚整（正）是時。
爾時居士種種說法，教化王孫，令往菴園。禮佛聽法。當時五百王子寶積等，請居士同去。偈：
既沐慈悲化小才，衷心感激百千迴，
若非勤誘迷徒切，爭得舟航嶮浪開。
願借光陰與引道，全憑巨力作●●，
弟兄五百慇懃請，居士相隨也去來。
居士曰：比欲相隨，今願倍（陪）從。偈：
深謝蒙邀賜挈倍（陪），自然清眼眼雙開，
菩提道徑希逢遇，嶮路舟舡罕得●。
似玉磨籠多巧妙，如雞負卵應時墔。
畢期有意親聞法，情願相隨也去來。
於是五百長者各持七寶傘蓋，遂與居士相隨，皆出王宮去也。偈：
維摩陪從禮金僊，寶蓋裝持色樣鮮，
白玉鬥成龍鳳巧，黃金縷出象牙邊。
煙霞飛晃光明耀，珠網玎璫響韻連，
浩浩滿街人總看，此時王子往菴園。
時五百長者與居士，相隨出毗耶離城，行至路邊，忽然染患，壘成方丈，偈問：
深河恰好騁威儀，驀地維摩染病羸，
窗透遠風衣半蓋，門開秋月枕斜欹。
迴身往往合雙眼，喘息頻頻皺兩眉，
居士患從何事得，交吾兄弟總懷疑。
維摩良久為王孫說法云：
永拋不久停，陽焰非真實。
我今略說汝須聽，吾此身軀幼（幻）化成。
死未到頭何處覺，病來侵體恐誰爭。
一堆德植為根本，三尺荒墳是去呈（程），
四大違和常日事，不勞君等驀然驚。
居士曰：汝等五百弟兄，但往菴園禮佛聽法，吾緣染患，寸步難移，遂即將別，吟成數偈：七首
王孫不用苦籌良，早入菴園道理長。
我命恰如凝草露，吾身也似綴花霜，
蟬聲返覆穿疏牖，柳影彫（凋）殘對病床。
屈指算伊金（今）古了，從來誰是免無常。
今朝大欲禮空王，真為纏眠（綿）又嘆傷，
無力整衣甘寂寞，有心開戶受恓惶。
千般羅綺能簽眼，萬種笙歌解割腸。
汝等弟兄聽我語，從來誰是免無常。
休誇英彥會文章，令格清詞韻雪霜，
●（健）筆也曾施教化，●（冥）搜幾度勘陰陽。
螢窗苦志何方去，雪嶠工勳甚處藏，
汝等弟兄聽我語，從來誰是免無常。
直宜早去禮空王，寶蓋莊嚴莫改張，
日照珠珍光●（燦）爛，風敲金玉韻玎璫。
九種陌上為佳瑞，一國人中作吉祥，
汝等好須參聖主，卻來應是我無常。
吾身稍似得安康，未肯慵於禮法王，
方丈且無慈鏡照，菴園純有覺花香。
稜層岳色多羸枕，慘淡人煙到病床，
汝等觀吾形狀劣，參差應見我無常。
直須更改舊行藏，莫戀紅樓宴會昌，
若重慈尊能說法，不怜嬪綵解梳粧。
真珠簾外停絲竹，玳瑁筵中罷令章，
記取今朝相勸語，這身看即是無常。
分襟此處最恓惶，不得倍（陪）隨入道場。
深羨九宮清信士，歡忻先禮白毫光。
金枝一一排龍象，寶蓋雙雙鬥鳳凰。
唯我此時難去得，逡巡定是我無常。
時寶積等旨受維摩勸誘，記當居士教招，重整威儀，再排隊仵（伍），皆往菴園，禮佛去也。於是寶積等，聞維摩勸切，見居士病深，聽處分而一一依從，取教招而人人稟受。遂即安排寶蓋，整頓金冠，專心而待赴菴園，愴戀而難別方丈。寶積為居士曰：「暫時分手，傾剋（頃刻）別離，辭居士兮千難萬難，禮大聖兮任去便去。伏望居士，善為將息，好自調和。紅爐溫長子之湯，淥●（醑）下公卿之藥。況已時光寂莫（寞），窗前之蕭洒清風，節序凋零，砌畔之芬菲黃葉。滿枕之蟬聲聒聒，盈門之秋色濃濃。●（偃）臥高床，尪羸壞室。居士之病容轉盛，喘息微微，吾曹之愁色倍深，呼嗟急急。我等蒙維摩提持恩切，法乳情深，誰知居士纏眠（綿），變作王孫病苦。臨臨取別，低迴而愁結雙眉。漸漸分襟，攀仰而淚垂丹臉。看天失色，望日無光。凝思而惆悵盈懷，暗想而嗚呼滿抱。皆和淚語，總帶愁顏。切須保攝精懃，莫使纏眠（綿）更甚。我等暫瞻大聖，略禮慈尊，逡巡便出菴園，傾剋（頃刻）卻看居士。」由是停移寶蓋，整頓金冠，玲瓏而牢地朱瓔，敲磕而塞瑎珂珮，琉璃頂上，煙霄而一行秋天，水玉稜頭，香榭而半輪明月。摩瓏虎（琥）珀，彫剋（雕刻）珊瑚，祥風由動於馨香，瑞霧上凝於光彩。半千寶蓋，行行而總已擎持；一國英賢，浩浩而齊聲讚嘆。行也行也，去時去時，萬家之鄰女後隨，滿路之簫韶前引。喧天絲竹，驚迴碧落之雲，匝地綺羅，映榭青春之蕊，變毗耶國為極樂城，九衢裝凝日之樓，万戶展長春之障。漸辭方丈，已遠毗耶，看看欲到於菴園，盡禮於花臺聖主。
凡事皆依居士裁，俱持寶蓋意俳佪，
臨辭室內愁眉結，頻被階前日影催。
啼樹晚鶯同助哭，語簷秋燕共添哀，
分襟頃刻又惆悵，待禮牟尼對寶臺。
且希居士好調和，不得因循摐病多，
驀被命終難脫免，息然身教大婁羅。
煎湯幸有黃金銚，熬藥寧●白玉鍋，
善惡多般須攝治，莫交迴迴見蹉跎。
況當時景已秋深，刮地蟬聲出晚林，
露綴晚花千滴玉，菊搖寒砌一藂（叢）金。
清風冷淡牽愁思，黃葉凋零打病心，
居士切須勤攝治，莫教死相便來侵。
我重維摩法乳情，一從得病我愁生，
如今方丈英賢臥，有似愁天皓月傾。
愁色聚眉長不散，淚痕垂臉更分明，
心中又待菴園去，和喜和悲步步行。
收拾寶蓋整威儀，玉珮玎璫滿路歧，
鬥闞車渠光●（璨）爛，摩瓏琥珀色參差。
真珠網，白雲●，寶蓋光明照晚空，
一國仕流春色內，半千王子玉光中。
人浩浩，語喧喧，雲疊重重映碧天，
手撼珊瑚鸚鵡動，風搖珂珮鳳凰偏。
名隊丈，實難逢，百萬人民作一藂，
寶蓋手持光●●，金冠頂戴色融融。
滿堤羅綺裝紅日，塞地笙歌聒瑞風，
帝子庶人生踴躍，一時遙禮玉毫中。
稱美譽，實奇哉，五百王孫禮寶臺，
貪愛水波因此竭，菩提花樹當時開。
聖賢嗟嘆千千遍，凡庶歌揚萬萬迴，
總到菴園齊禮佛，作何禮敬也唱將來。（原卷至此已完）
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