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十七、維摩詰所說經講經文
前闕
經： 佛告長者子善德，汝行詣維摩詰問疾。
世尊當爾之時，乃告善德長者。才呼名字，鞠躬而俯近華臺；仰望如來，入（叉）手而專聽處分。
吾為維摩臥病，我見居士纏痾（●）。思問訊而如渴待漿，希傳言而如繻（襦）索扣。吾便從頭敕命，從舍利弗等，個個推詞（辭）；我遂次第親室（宣），自彌勒位中，人人謙退。皆言少辯，盡道虧才。徵問者各說本因，祗對者咸彰過咎，比差詣彼，●道不任。佛使豈可暫停，銜命須差俊彥。今善德長者，身超五百，名列八千，外雖同於俗流，內已修於菩薩。心源廣大，智海無涯。濟物而不擇富貧，憐憫而靡輕貴賤。高低盡善，上下均平。聲聞而個個讚君，菩薩而人人仰德，才名久振，惠解夙揚。諸人之口辯難偕，大眾之見機不及。毗耶使命，此時之不委他人；方丈傳言，今日之宜憑善德，汝依吾敕，汝稟我言，速便排諧，速須往彼。使人天之敬汝，遣四眾之羨君。客能如此前行，便證菩提道果。」
世尊當日親室（宣）命，善德虔恭入（叉）手聽。
吾今差汝入毗耶，事須往彼遵余令。
汝名高，有德行，堪往毗耶為使命。
吾今名汝問維摩，事須排比遵余命。
抱問才，言低聖，吾對人天三問請。
事須排比入毗耶，慇懃致問維摩病。
眾談楊（揚），皆讚詠，會下諸人難比並。
堪往毗耶作使車，為吾去問維摩病。
辯如何，明似鏡，不執相兮不著性。
傳達如來慰諭言，差君堪問〔維摩病〕。
心本真，身又正，狀似明珠表裏瑩。
稟依吾令且須行，慇懃與問〔維摩病〕。
對人天，選善定，善德此時去應聘。
能入毗耶作使車，這迴問卻〔維摩病〕。
告善德，雅當才，吾已今朝喜滿懷。
去入毗耶人盡仰，到於方丈語無乖。
好使命，眾難偕，必道慈尊善選差。
此日會中歌的當，此時筵內讚和諧。
千萬去，莫辭推。合是人天法眼開。
辯似懸河●（偃）不住，言如劈竹抉無推。
為一切，震春雷，客見維摩與憫哀。
這日未知承命否，經中道甚沒唱將來。
經： 善德白佛言：「世尊，我不堪任詣彼問疾。」
善德蒙佛告命，稽首而仰望花臺，鄭重虔心，慇懃合掌，為承宣旨，三白世尊：世尊，世尊，世尊！適蒙慈父發言，何銷（消）如來推獎。懦質而幸居法會，冗瑣而叨侍花臺。處分令入毗耶，敕命遣看居士。便合副尊聖意，其那自愧荒孱，如善德者，學昧雕龍，智虧●（別）馬。對大辯而言難接續，狀層梯搆空闊之雲；問上人而語恨遲●（連？），類短索掬泉之水。魚睛比暗，燕石多瑕，並驪珠而豈敢誇明，對楚玉而虛稱價貴。遣臨方丈，有誤提攜；交問淨名，慮辱指使。不敢不敢，難任難任。況維摩是獨步上人，假作無垢居士。名振於三千界外，智超於百憶（億）世中。惠海無涯，詞山過日，神通廣大，辯口難窮。芥子中藏得彌盧，毛孔中吸納巨浸。言泉浩瀚，似黃河傾出於龍門；聖力威雄，取他方如擎於雀卵。菩薩尚皆辭退，善德不易枝梧，實愧非才，深慚瑣屑。爭敢爭敢，甚難甚難！伏乞聖主哀憐，我今不敢詣彼。
善德當聞差選字，告訴牟尼稱不易。
居士他緣大辯人，我今難作如來使。
菩薩人，宿出世，金票（粟）如來假顯示。
將凡鬥聖固非宜，我慚難作如來使。
世尊名（命），去即是，爭那身中無大智。
恐到維摩徵問頻，言乖有辱〔如來使〕。
口不慵，性不恕，佐佛弘楊（揚）非是器。
若將魚眼鬥驪珠，無光恐辱〔如來使〕。
入毗耶，方丈裏，到便維摩詰道理。
我同寸草擬量天，爭堪去作〔如來使〕。
上上人，大居士，言似懸河諸不滯。
泓澄豈敢對量他，我今非是〔如來使〕。
奉慈尊，特差使，自愧庸微非大器。
似將矩（短）索探深泉，我今恐辱〔如來使〕。
望慈憐，且優庇，小物不堪為大器。
毗耶奉使實難當，伏望如來別名替。
善德當時向法臺，擎奉三白告如來。
魚睛難鬥驪龍寶，燕石徒誇楚王財。
莫把澄泉衝大海，休將布教（鼓）儆（驚）春雷。
毗耶方丈無心去，恐被維摩居士摧。
啟告了，眾疑猜，善德如今又訴推。
可畏維摩大菩薩，堪誇居士大英才。
不敢去，怕難迴，伏望慈悲賜憫哀。
是日世尊重詰問，說何過處唱將來。
經： 所以者何？憶念我昔，自於父舍，設大施會，供養一切沙門婆羅門及諸外道貧窮下賤孤獨乞人，期滿七日。 ……
善德蒙佛再問，遂陳昔日之因；長者欲詣花臺，啟白往時之事。世尊，世尊！我昔曾於父舍，大開供養之門，不論羅漢聖人，兼及外宗乞者。由是遍懸白疏，請命高僧；普示紅箋，告之外道。四城門上，展開三尺之書；諸坊口頭，各放一道之牓。不揀貧窮老弱，不論城外城中，願赴七日之筵，依時各●齊到。遂使廣嚴宅地，大展花（華）筵，幡幀桂而爍日光，高僧至而祥雲覆，莫不亂●（堆）金玉，剩積稜（綾）羅，要者隨意令將，乞者一任般（搬）取。所貴福嚴備足，所希心願周圓。布三種之良田，開七朝之盛會。或有飛空羅漢，擲錫聖僧，或有鐷腹婆羅，戴火外道，各將徒眾，誇逞神通，皆臨長者之筵，盡赴善德之會。更有城中乞士，外處貧兒，老弱者形●尪羸，孤獨者顏容憔悴，或時作隊，或即成群，無目者以杖前行，瘖●（喑啞）者點頭似語。聞有無遮之會，遠近皆來，纔沾長者之恩，聲抱忻懽之意。我即隨情施物，逐意命將，故無●惜之心，只有捨財之念。七朝將滿，一會欲終，於是大聖維摩，為我當時有語。
我於父舍開施會，七日未曾心懈怠。
不揀高低若乞來，故無相●生違礙。
或沙門，持錫戒，顯現神通來入會。
供養虔恭滿七朝，不省心中生懈怠。
或婆羅，希財賄，不問金銀諸寶貝。
供養虔恭滿七朝，未省心中〔生懈怠〕。
或孤獨，或老邁，或少年中或後輩。
我於父舍濟貧人，未省心中〔生懈怠〕。
出牌牓，無邊（遮）會，不管城中及城外。
七朝供養向家中，未省心中〔生懈怠〕。
或幢幡，或傘蓋，要者不論千萬對。
七朝父舍啟無遮，未省心中〔生懈怠〕。
要榮花（華），捨資賄，希望如來三三昧。
七朝父舍啟無遮，未省心中〔生懈怠〕。
高與低，普勻配，平等施時無有罪。
七朝父舍啟無遮，未省心中〔生懈怠〕。
或送情，與領解，當面來時我不退。
七朝父舍啟無遮，未曾心中〔生懈怠〕。
施眾生，福廣大，飲食衣服隨意受。
七朝父舍啟無遮，未省心中〔生懈怠〕。
七朝供養並無乖，歡喜千迴與萬迴。
已滿今生發底願，並無魔難及諸災。
維摩策杖親來至，問我因何捨外財。
未審淨名般（盤）詰語，好生分折（析）唱將來。
經： 〔時〕維摩結（詰）來入會中，謂我言：長者子！夫大施會不當…………
於是維摩大士入於善德會中，易長者七日無遮，實即論情不易。施卻多少金玉，俵卻多少綾羅，如斯捨與眾人，實即論情不易。人間最重莫越珠珍，施與沙門，實即論情不易。濟得孤獨老弱，救拔貧困之人，如此捨施之時，實即論情不易。國內人皆談說，城中上下讚揚，為開七日無遮，實即〔論情不易〕。見說人來求化，長者隨意施之，如斯濟物至心，實即〔論情不易〕。要玉尋聲與玉，求金便乃賜金，如此運動之心，實即〔論情不易〕。又聞心無分別，一列供養無偏，如斯平等施為，實即〔論情不易〕。少少之〔□〕猶可，況當許大因緣，七朝人眾餅（駢）闐，實即〔論情不易〕。我向街衢遊翫，里衖巡行，見貧者抱玉擎金，睹老者擔綾背絹，近前詢問，皆言善德家來，如斯濟救眾生，實即論情不易。如斯設無遮大會，論情沒量大因緣。若求來世豐饒，此事不妨好作。
善德希佛位，心中捨寶財。
大開七日會，此事沒人偕。
帖牓咸知道，沙門●赴來。
為開七日會，此事〔沒人偕〕。
時救無圖者，憐貧起●（憫）哀
從願與錢絹，此事沒人偕。
一國人傳說，七朝大會開。
諸僧蒙供養，此事沒人偕。
善德將金施，貧人喜滿懷。
高低生感愧，此事〔沒人偕〕。
金玉高如垂（埵），綾羅積似●（堆）。
有人求與者，此事〔沒人偕〕。
滿國皆稱讚，傾邦盡得財。
聲聞難似汝，此事〔沒人偕〕。
長者心能施，維摩語解推。
無遮獨自作，有力眾難偕。
福報因金玉，菩提仗法財。
不當如汝設，說喻處唱將來。
經云： 〔如〕汝所設，當為法施之會，何用施財施會………
維摩語善德曰：夫三生種福，富貴為末後之難。汝今如此施為，長者行持錯也。善德，善德！莫將浮賄施為，非是菩薩行藏，此是俗門作底。汝不投於大覺，往詣菴園，精求出離之門，證取菩薩之果。然後嚴持覺路，度接眾生，將三脫為究竟之田，啟四智為堅終之處。長者，長者！切須聽我修行。若能不退指蹤，勝將十劫財施。若有眾生連（遭）苦，常處淪（輪）迴，興心往彼救時，勝得十劫財施。黑暗長燃大矩（火炬），苦海身作舟航，若能如斯施為，勝將千劫財施。六道四生之類，汝須往彼提攜，若能如此施為，勝得十劫財施，見苦交伊得樂，逢貧與說宿因，使生趣向菩提，勝將十劫財施。若值劫中有病，現身交作醫王，眾生病者令安，勝將十劫財施。若見眾生樂聽，巧開攘息之門，交伊離遠修行，這箇名為法施。善德，善德！不須此會為憑，取吾今日之言，交汝速登聖位。釋迦因地，長行法施之門；今登（證）百福之身，德號千花聖主。
大聖維摩結（詰），當開花種時。
入於善德舍，方便接根機。
七日無遮會，人天罄德（盡得）知。
淨名臨滿日，方便接根機。
長者為何會，速須與我披。
沙門擎玉出，外道易金歸。
如此行擅施，諸人不易為。
七朝開大會，實是好因依。
未委求何福，今須決眾疑。
如斯開大會，長者錯行持。
不覓菩提果，為人作道師。
暗中燃惠燭，救拔向泥黎（犁）。
不用將財施，何須作相為。
七朝開大會，長者錯行持。
我佛因中日，曾為流水時。
五千魚欲死，施法為提持。
十劫將財施，箏（爭）如一法施。
施財招後福，聞法獲菩提。
苦海為舟楫，三途作道師。
長持法教化，隨順與提持。
善德聞斯語，虔恭唱善哉。
維摩告長者，布施好梯媒。
法施希談說，慈悲為剸裁。
不知何為法，向處品唱將來。
寫卷
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