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○金瓶梅寓意说

 

  (清)张竹坡

  稗官者,寓言也。其假捏一人,幻造一事,虽为风影之谈,亦必依山点石,借海扬波。故《金瓶》一部,有名人物,不下百数,为之寻端竟委,大半皆属寓言。庶因物有名,托名撩事,以成此一百回曲曲折折之书。如西门庆、潘金莲、王婆、武大、武二,《水浒传》中原有之人,《金瓶》因之者无论。然则何以有瓶、梅哉?瓶因庆生也。盖云贪欲嗜恶,百骸枯尽,瓶之罄矣。特特(误)〔撰〕出瓶儿,直令千古风流人同声一哭。因瓶生情,则花瓶而子虚姓花,银瓶而银姐名银。瓶与屏通,窥春必于隙底。屏号芙蓉,玩赏芙蓉亭,盖为瓶儿插笋。而私窥一回卷首同内,必云绣面芙蓉一笑开,后玩灯一回。灯赋内荷花灯、芙蓉灯。盖金、瓶合传,是因瓶假屏,又因屏假芙蓉,浸淫以人于幻也。屏风二字相连,则冯妈妈必随瓶儿,而当大理屏风,又点睛妙笔矣。芙蓉栽以正月,艳冶于中秋,摇落于九月,故瓶儿必生于九月十五,嫁以八月二十五,后病必于重阳,死以十月,总是芙蓉谱内时候。墙头物去,亲事杳然,瓶儿悔矣,故蒋文蕙将闻悔而来也者。然瓶儿终非所据,必致逐散,故又号竹山。总是瓶儿心事中,生出此一人。如意为瓶儿后身,故为熊氏姓张,熊之所贵者胆也,是如意乃瓶胆一张耳。故瓶儿好倒插花,如意茎露独尝,皆瓶与瓶胆之本色情景。官哥幻其名,意亦皆官窑哥窑,故以雪贼死之。瓶遇猫击,焉能不碎?银瓶坠井,千古伤心。故解衣而瓶儿死,托梦必于何家,银瓶失水矣,竹篮打水,成何益哉?故用何家蓝氏作意中人,以送西门之死,亦瓶之徐意也。至于梅又因瓶而生,何则?瓶里梅花,春光无几。则瓶罄喻骨髓暗枯,瓶梅又喻衰朽在即。梅雪不相下,故春梅宠而雪娥辱,春梅正位而雪娥愈辱。月为梅花主人,故永福相逢,必云故主。而吴典恩之事,必用春梅襄事。冬梅为奇寒所迫,至春吐气,故不垂别泪,乃作者一腔炎凉痛恨发于笔端。至周舟同音,春梅归之,为载花舟。秀臭同音,春梅遗臭,载花舟且作粪舟。而周义乃野渡无人,中流荡漾,故永福寺里,普净座前,必用周义转世为高留住儿,言须一蒿留住,方登彼岸。然则金莲岂尽无寓意哉?莲与艾类也,陈,旧也,败也,敬茎同音,败茎菱荷,言莲之下场头。故金莲以敬济而败,侥幸得金莲菱茎之罪,西门乃打铁棍。铁棍,黄茎影也。舍根而罪影,所谓糊涂。败茎不耐风霜,故至严州,而铁指甲一折即下。幸徐勤相救,风少劲即吹去矣。次后过街鼠寻风,是真朔风。风利如刀,刀利如风,残枝败叶,安得不摧哉?其父陈洪,已为露冷莲房坠粉红,其舅张团练搬去,又荷尽已无擎雨盖,留此败茎支持风雪,总写莲之不堪处。益知夏龙溪,为金莲胜时写也;温秀才积至水秀才,再至倪秀才,再至王潮儿,总言水枯莲谢,惟徐数茎败叶,潦倒污泥,所为风流不堪回首,无非为金莲污辱下贱写也。莲名金莲,瓶亦名金瓶,侍女偷金,莲瓶相妒,斗叶输金,莲花飘萎,笠茎用事矣。他如宋蕙莲、王六儿,亦皆为金莲写也。写一金莲,不足以尽金莲之恶,且不足以尽西门、月娘之恶。故先写一宋金莲,再写一王六儿,总与潘金莲一而二,二而三者也。然而蕙莲,荻帘也,望子落帘儿坠,含羞自溢,又为叉竿挑帘一回重作(暄)〔渲〕染。至王六儿又黄芦儿别音,其娘家王母猪。黄芦与黄竹相类,其弟王经,亦黄芦茎之义。芦茎叶皆后空,故王六儿好干后庭花,亦随手成趣。芦亦有影,故看灯夜,又用铁棍一觑春风,是芦荻皆莲之副,故曰二人皆为金莲写。此一部写金写瓶写梅之大梗概也。若夫月娘为月,遍照诸花,生于中秋,故有桂儿为之女。扫雪而月娘喜,踏雪而月娘悲,月有阴晴明晦也。且月下吹箫,故用玉箫,月满兔肥,盈已必亏,故小玉成婚,平安即偷镀金钩子到南瓦子里耍。盖月照金钩于南瓦上,其亏可见。后用云里守人梦,月被云遮,小玉随之,与兔俱隐,情文明甚。李娇儿,乃桃李春风墙外枝也。其弟李铭,言(理)〔里〕明外暗,可发一笑。至贲四嫂与林太太,乃叶落林空,春光已去。贲四嫂姓叶,作带水战,西门将至其家,必云吩咐后生王显,是背面落水,显黄一叶也。林太太用文嫂相通,文嫂住捕衙厅前,女名金大姐,乃蜂衙中一黄蜂,所云蜂媒是也。此时爱月初宠,两番赏雪,雪月争寒,空林叶落,所为莲花芙蓉,安能宁耐哉?故瓶死莲辱,独让春梅争香吐艳,而春鸿、春燕,又喻韶光迅速,送鸿迎燕,无有停息。来爵改名来友,见花事阑珊,燕莺遗恨。其妻惠元,三友会于园,看杜鹃啼血矣。内有玉箫勾引春风,外有玳安传消递息。箫有合欢之调,蕙莲、蕙元以之。箫有离别之音,故三章约乃阳关声。西门听之,能不动深悲耶?惹草粘花,必用毗安。一曰嬉游蝴蝶巷,再日密访蜂媒,已明其为蝶使矣。所谓琳帽斑花蝴蝶,非钦?书童则因箫而有名。盖篇内写月写花写雪,皆定名一人。惟风则止有冯妈妈。'太守徐封,虽亦一人,而非花娇月媚正经脚色。故用书童与玉箫合,而萧疏之风动矣。末必云私挂一帆,可知其用意写风。然又通书为梳,故书童生于苏州府长熟县,字义可思。媚客之唱,必云画损了掠儿稍,接手云贲四害怕,梳子在座,蓖子害怕,妙绝。《艳异》遗意,为男宠报仇。金莲必云打了象牙,明点牙梳。去必以瓶儿丧内,瓶坠替折,牙梳零落,萧疏风起,春意阑珊,阳关三叠,大家将散场也。《金瓶》之大概寓言如此,其他剩意,不能弹述。推此观之,笔笔皆然。至其写玉楼一人,则又作者经济学问,色色自喻皆到。试细细言之。玉楼替上镌"玉楼人醉杏花天",来自杨家,后嫁李家,遇薛嫂而受屈,遇陶妈妈而吐气,分明为杏无疑。杏者,幸也。身毁名污,幸此残躯留于人世,而住居臭水巷。盖言无妄之来,遭此荼毒,污辱难忍,故著书以泄愤。嫁于李衙内,而李贵随之,李安往依之,以理为贵,以理为安。归于真定枣强,真定言吾心淡定,枣强言龟勉工夫,所为勿助勿忘,此是作者学问。王杏庵送贫儿于晏公庙任道士为徒,晏安也,任与人通,又与仁通,言我若得志,必以仁道济天下,使天下匹夫匹妇,皆在晏安之内以养其生,皆入于人伦之中以复其性,此作者之经济也。不谓有金道士淫之,又有陈三引之,言为今人声色货利浸淫已久,我方竭力养之教之,而金莲又使其旧性复散,不可救援,相率而至于永福寺内,共作孤魂而后已,是可悲哉!夫永福寺涌于腹下,此何物也?其内僧人,一曰胡僧,再日道坚,一肖其形,一美其号,永福寺真生我之门死我户,故皆于死后,同归于此,见色之利害,而万回长老,其回肠也哉!他如黄龙寺,脾也;相国寺,相火也。拜相国长老,归路避风黄龙,明言相火动而脾风发,故西门死气如牛吼,已先于东京言之矣。是玉皇庙,心也,二重殿后一重侧门,其心尚可问哉?故有吴道士主持结拜,心既无道,结拜何益?所以将玉皇庙始,而永福寺结者以此。更有因一事而生数人者,则数名公同一义。如车(扯)淡、管世(事)宽、游守(手)、郝(好)贤(闲),四人共寓一意也。又如李智(枝)、黄四,梅李尽黄,春光已暮,二人共一寓意也。又如带水战一回,前云聂(捏)两湖、尚(上)小塘、汪北彦(沿),三人共一寓意也。又如安(沈)〔忱〕(枕)、宋(送)乔年,喻色欲伤生,二人共一寓意也。又有(固)〔因〕一人而生数名者,应伯(白)爵(嚼)字光侯(喉)、谢希(携)大(带)字子(紫)纯(唇)、祝(住)实(十)念(年)、孙天化(话)字伯(不)修(羞)、常峙(时)节(借)、卜(不)志(知)道、吴(无)典恩、云里守(手)字非(飞)去、白赖光字光汤、责(背)第(地)传、傅(负)自新(心)、甘(干)出身、韩道(捣)国(鬼),因西门庆不肖,生出数名也。又有即物为名者,如吴神仙,乃镜也,名无爽,冰鉴照人无失也。黄真人,土也,瓶坠替折,黄土伤心。末用楚云一人遥影,正是彩云易散。潘道士,拚也,死孽已成,拚着一做也。又有随手调笑,如西门庆父名达,盖明捏土音,言西门之达,即金莲所呼达达之达。设问其母何氏,当必云娘氏矣。桂姐接丁二官,打丁之人也。李(里)外传,取其传话之意。侯林儿,言树倒瑚孙散。此皆掉手成趣处。他如张好问、向汝晃(谎)之类,不可枚举。随时会意,皆见作者狡(滑)〔猾〕之才。若夫玉楼弹阮,爱姐继其后,抱阮以往湖州何官人家,依二捣鬼以终,是作者穷途有泪无可洒处,乃于爱河中捣此一篇鬼话,明亦无可如何之中,作书以自遣也。至其以孝哥结入一百回,用普净幻化,言惟孝可以消除万恶,惟孝可以永锡尔类,今使我不能全孝,抑曾反思尔之于尔亲却是如何,千秋万岁,此恨绵绵,悠悠苍天,昌其有极,悲哉悲哉!(《第一奇书》卷首

 

 

 

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