范仲淹_儒家文献资料汇编

范仲淹

　　〖范仲淹〗（９８９一１０５２年）字希文，北宋苏州吴县（今江苏苏州）人。二岁而孤，母再嫁长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，从戚同文受业。大中祥符八年（１０１５），进士及第，授广德军司理参军。迎其母归养，还本姓，更其名。任西溪盐官时，泰州知州张纶从其议，修建捍海堰，使良田不被海潮淹没。宝元三年（１０４０），他与韩琦同任陕西经略安抚副使，改革军制，大兴营田，任民互市，巩固边防。后回朝任枢密副使，遂改参知政事。向仁宗提出明黜陟、抑侥□、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、推恩信、重命令、减摇役等十项改革措施，史称"庆历新政"。因保守派反对，未能实现。乃自请罢去参知、政事，出任河东、陕西宣抚使。后赴任颍州途中病率。仲淹精研《六经》，长于《易》。学者多从质问。尝以自俸侍食四方游士，为其执经讲解，废寝忘食。极力倡导兴儒立学。他认为。善治国者，莫不先育材。育材之方，莫如先劝学。劝学之道，在于崇尚儒经。尚儒经则道大，道大则才大，才大则功大。因圣人法度之言存于《书》，安危之机存于《易》，得失借鉴存于《诗》，是非明辨存于《春秋》，天下制度存于《礼》，万物之情存于《乐》。故明哲之人学通《六经》，才能服法度，明察安危，陈得失借鉴，明辨是非，明天下之制，尽万物之情，辅成王道。他提倡德治。认为自古国家皆有灾异但施盛德善政于天下，则民不敢怨叛，虽有灾异而无祸变。反之，德衰政暴，百性怨叛，灾异一出，则多演成祸变。故君主应畏天戒，上忧社稷，下忧百姓，既要有尧、汤之心，更应有旋尧、汤之事。为施德政，君主要正己，慎好尚。三代以来，王天下者皆"身先教化，使民从善"，尧设敢谏鼓，建进善旌。舜好问而成至化。禹拜昌言而立大功。汤五次邀聘伊尹。文王躬身迎吕望。而桀、纣好利欲，不好谏诤，而灭亡。秦好兵刑，不好仁义，而被汉取代。隋炀帝好侈逸，而不好恭俭，结果天下归唐。假如桀、纣好谏诤，秦好仁义，隋炀帝好恭俭，则不会有丧乱之祸。为推行德政，又主张"人治"，强调"王者得贤杰而天下治，失贤杰而天下乱"。圣帝明王应常精意于求贤，不劳虑于临事。精意求贤才，"则日聪明而自广"。劳心临时，"则日丛胜而自困。"但委任人臣之职，不可委以人君之权。掌典礼，修政教，师表百僚，总理百事，乃是宰相之职；练兵戎、修方略、乃是将帅之职；抚民人，宣教化，均赋役，乃是刺史县令之职。此皆为人臣之职，不可委任。而区别邪心，进退左右，操荣辱之权柄，制英雄之命，乃是人主之权，不可委托于臣下。只有庶务委于臣下，大权归于君主，始可以言无为而治。复又置御史中丞，使措绅不敢怠慢；置诤臣七人，使言路不蔽塞；置门下省封驳司，使敕制无失误。这是无为之中，既不废其防范，又不失其权柄。如果留意于侈逸，不孜孜求贤，亲自选士之时，则无贤可用。进退赏罚复归于臣下，虽有爵禄，不足以为上之恩；虽有诛罚，也不足以为上之威。他提倡儒家"名教"。认为先王以名为教，使天下之人自勤。三代人君圣贤皆重名，孔子《春秋》即名教之书，善者褒之，恶者贬之。使后世君臣，皆爱美名而自勤，畏恶名而谨慎，人不爱名，虽有刑法干戈，也不能止其恶。人不重名，则无忠臣烈士为国家之用。范仲淹以儒学修身励行，节俭好施。文章论说"必本于仁义孝弟忠信"，奖励后进。张载、石介、李觏等受其指教，皆成一代名儒，理学先驱孙复、胡瑗等得其举荐而入仕。他以天下为己任，忧国忧民，所倡"庆历新政"，开王安石变法之先导，其志"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"成为千余年来仁人志士的座右铭。故朱熹誉赞仲淹为"天地间第一流人物"。元遗山称"文正范公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，其才其量其忠，一身而名教器。在朝廷则孔所谓大臣，求千百年盖不一二见，非但一代宗臣而己"（《范文正公集·赞颂论书》）。主要著作有《范文正公集》二十卷，别集四卷、补编五卷。