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李心传

 

  〖李心传〗(1166-1243)字徽之,号秀岩,南宋隆州井研(今属四川)人。父李舜臣为一代名儒,博通古今,尤精《易经》。心传少承家学。庆元初,应乡试落第,绝意不复应举,闭门著书。后荐为史馆校勘,赐进士出身,专修《中共四朝帝纪》。则成其三,因言而罢,又修《十三朝会要》。召为工部侍郎。中年以后,潜心探究孔孟之道和经,推崇孔孟道命论。他认为,道学的兴废,关系到天下的安危,国家兴替。不能把道学分为二,道即学,学即道,行义以达其道,为圣贤在上者之事;学以致其道,乃圣贤在下者之事。舍道则非学,舍学亦非道。故“学道爱人”,圣师以为训,倡明道学,先贤以自任。数十年来,奸邪小人立为“道学之目,以废君子。而号为君子之徒,亦未深知所谓道、所谓学,则也往往随从。孔子曰:“道之将行也与?命也。道之将废也与?命也。”天下安危,国家兴替之所关系者,天实为之,而非章□、蔡京、秦桧、韩□胄所能。元□道学的兴废,关系司马光的存亡;绍兴道学的兴废,关系赵忠定的去留。彼一时,圣贤之道学甚危。而义理在人心,终不可泯灭。故强调“修身守道”。近世诸公,或先附而后叛,或始疑终信。究其原因,则先附后叛皆出于一时利害之私,而始疑终信则由动心忍性,又有或出或人之士,义利交战于中,终依违俯仰以求媚于世。必须见善明,用心刚,不惑于生死祸福之际,才与道学近。心传的主张对程、朱理学的传播和地位的巩固,起一定的作用。一生著述甚多,有《高宗系年录》二百卷,《学易编》五卷,《诵诗训》五卷、《春秋考》十三卷、《礼辩》二十三卷、《读史考》十二卷,《旧闻证误》十五卷、《朝野杂记》四十卷,《道命录》五卷、《西陲泰定录》九十卷、《辩南迁录》一卷、诗文一百卷。

 

 

 

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