全祖望_儒家文献资料汇编

全祖望

　　〖全祖望〗（１７０５-１７５５年）字绍衣，一字谢山，学者称谢山先生，自署鲒□亭长，清浙江鄞县（今宁波市）人，乾隆元年（１７３６）进士，选翰林院庶吉士。受张廷玉排斥，仅以知县用，愤而弃官，不复出。为户部侍郎李绂所重，曾入山东济南学政衙门幕。结识杭世骏、方苞等。归里贫且病，饮食不给，人有所□，不受。曾主讲浙江"蕺书院"和广东"端溪书院"，为士林所重。年十六既能为古文，讨论经史，证明掌故。为学强调躬行，对朱熹、陆九渊采取调和态度。认为圣学莫重于躬行，而立言究不免于有偏。朱陆之学皆躬行之学。其立言之偏，而后人则采其醇而略其庇，此乃真能会同朱、陆者。认为在对待朱、陆两家的态度上，著名之人皆不言两家之是非，而言两家之是非者，均未深知朱陆者。批评理学家"遇疏陈腐"。服膺黄宗羲，赞扬其学必源于经术，而后不为蹈虚；必证明于史籍，而后足以应务的治学之旨。黄氏之学兼通九流百家，不诡于纯儒，杂而不越。以其学言之，有明三百年无此人，尊为"魁儒"，但认为文人习气与党人之习未尽。积十年之功，续补《宋元学案》，经其特立者四十五，修补者十七，旁收不遗余力，有六百余年儒林所不及知而予表面出之者。对宋儒评价较为中肯，尤多编纂体例多所创见。精于史学，尤熟于明末清初史事。论史注重民族气节，不满于明末自负身心性命之醇，以气节为粗的讲学风气，认为历史人物的忠贞大节而不在于区区著述之间。于史书多有论评。对《史记》列传不满，而对《宋史》评论尤多，曾有志于重修之。对《唐书》、《五代史》、《金史》、《元史》各有评论。对官修《明史》，曾六次致书发表意见，力主将隐逸归于忠义。又答弟子所问经史疑义，录为《经史问答》十卷，前承古贤，后启学者，可与顾炎武《日知录》比美。又继阎若璩、何焯之后，第三次笺注王应麟所著之《困学纪闻》。认为纬书之说除灾详怪诞之外，不无可采。致力于辑佚校勘工作。曾与李绂共同倡导对《永乐大典》的辑佚。又至少参阅明清两代二十多位学者的校注，在先世三代校注基础上，积多年之功，七校《水经注》，将正文与注文分开，各归其位。虽赵一清、戴震都曾予以校注，各门弟子多互相指责，然梁启超则认为全氏是开山之主，功不可没。认为明末至清初的史料文献，若不及时收集，必尽泯灭。故遍求乡里及诸人后嗣，有不肯出者，则长跪以求，片纸只字，亦编次收拾。有认为其为乾嘉史学文献派的代表。治学渊博无涯，于书无不贯通。阮元极赞其学如百尺楼台，实从地起，其功非积年功力不可；亦尝谓经学、史才、词科三者得一足传，而祖望兼之。还著有《鲒□亭文集》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》等。