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张齐贤

 

  〖张齐贤〗(生卒年不详)唐陕州陕(今属河南)人。通博儒学经典,尤精历代礼仪典章。圣历初,为太常奉礼郎。迁为太常博士,累至谏议大夫。武(则天)后诏百官朝议告朔于明堂,宣读时令,颁布政事。太常博士辟闾仁□以为不合古礼,请罢吉朔。齐贤不韪其说。认为谷梁氏称"闰月,天子不告朔",而它月告朔。左氏言鲁"不告闰朔,为弃时政",则诸侯虽闰月也告朔,《周礼·太史》"颁朔于帮国,"《玉藻》"闰月,王居门",是天子虽闰月亦告朔。二家去圣不远,记载天子、诸侯告朔事,显明无谬,故告朔之礼不可罢废。唐藉田祭先农,初称帝社、亦曰藉田坛。武则天时,藉田坛称先农坛。中宗神龙元年(705),礼部尚书祝钦明奏请"宜正名为帝社"。齐贤以为,《祭法》,王者立太社,然后再立王社,所置地址,则不传。汉时有官社,未立官稷,乃立于官社之后。以夏禹配官社,以后稷配官稷。(曹)魏以官社为帝社,故挚虞称魏故事立太社。晋时,或废或置,皆无处所。或二社并处,而王社居于西。卫宏《汉仪》谓"春始东耕于藉田,引诗先农,则神农也"。又《五经要义》称"坛于田,以祀先农如社"。魏秦静议风伯、雨师、灵星、先农、社、稷为国六神。晋太始四年(268),耕于东郊,以太牢祀充农。北周、隋旧仪及本朝先农皆祭神农于帝社,配以后稷,故王社、先农不可为一。宜于藉日立帝社,帝稷,配以禹、弃,则先农、帝社并祠,今请先农改曰帝社坛,以合古王社之义。于是为帝社坛,又立旁稷坛于西。齐贤还考历代之社制,以为"太社的社主"宜长五尺,以准数五;方二尺,以准阴阳,剡其上,以象征物生;下为方,以象征地体,埋一半于士中,表示本末均。请用古尺。坛广五尺,分为四方,上□黄土,象征王者覆被田方。中宗时,武后东都庙改为唐庙,议满七室,以凉武昭王为始祖。齐贤又认为,《礼》称天子七庙,尊始封君日太祖,百代不变。景皇帝始封唐,实为太祖。昭王国不世传,后嗣失守。景皇帝实始封唐,子孙承袭,若近舍唐,远引凉,不可。齐贤明历朝礼典,对唐代礼仪的参定起一定作用。

 

 

 

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