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艮斋学派

 

  〖艮斋学派〗南宋薛季宣所创重事功学派。季宣为温州永嘉(今浙江温州)人,号“艮斋”,学者称“艮斋先生”,因称所创学派为“艮斋学派”。其父薛徽言为武夷学派胡安国高足,季宣自幼承继父学,年十七,获事二程弟子袁溉,问以“义理之辨”,遂从学《六经》百家之道,于礼、乐、兵、农,莫不精通。又与郑伯熊、郑伯英、刘夙、刘朔、叶适、陈亮等为反,往来切磋学术,因形成自己的学派。著名弟子有陈傅良、徐元德、王□、沈有开、楼钥、薛叔似、郭澄等。此派为学出入百家,以精研《六经》为主,尤重《易经》,谓“《六经》之义,于《易》备焉”。认为“上形下形曰道曰器。道无形舍,器将安适”,谓“道”‘不远物,则常存乎形器之内”,“离器于道”,“非但不能知器,亦下知道荚”。为学主张实事实功,“教人就事上理会,步步着实。言之必使可行,足以开物成务”,主张所学要有“用处”。反对空谈义理性命,认为所学“于古今谷物之变。求知为何等”,签无用处。(《宋元学案》卷五十二《艮斋学案》)他们特别注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务,被称为“功利之学”。主要著作有薛季寅.《书古文训义》、《春秋经解指要》、《大学说》、《论语小学约说》、《浪语集》,薛叔似《薛文节公集》,王□《王合斋集》,敖继公《仪礼集说》,倪渊《易集说》等。此派重视功利,开永嘉事功学派先声。黄百家评论说:“季宣既得道洁(袁溉)之传,加以考订干载,凡夫礼、乐、兵、农,莫不该通委曲,真可施之实用。汉得陈傅良继之,其徒益盛。此亦一时灿然学问之区也。然为考亭(朱熹)之徒所不喜,目之为功利之学”。(《宋元学案》卷五十二《艮斋学案》)其弟子陈傅良继承并发展了此派学说,另创“止斋学派”。

 

 

 

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