衡麓学派_儒家文献资料汇编

衡麓学派

　　〖衡麓学派〗南宋初胡寅所创学派。世称胡寅为“衡麓先生”，因称所创学派为“衡麓学派”，寅为武夷学派胡安国之侄，养为己子。幼从家学，后师事于龟山学派杨时，成为二程的再传弟子。与胡宁、胡宏、梁观国同学，，与江琦、胡襄、韩璜、刘衡、张祁为友，往来甚密，多受其思想影响。当时“儒学者晚多溺拂”，胡寅“独□然不染”，固守二程学说，反对佛教、因形成具有自己特点的学派。从学子孙及弟子不多，主要有胡大原、胡大正、毛以谟、刘荀等。此派崇尚二程理学，反对佛教及墨家学说，他们说墨家“推兼爱之意而不知别亲疏”，是一大弊端。又说“父慈而子孝，君仁而臣忠，兄友而弟恭，夫义而妇顺”是“道之至善”。而佛教徒“弃父母出家而不顾，见矮蚁蚊纳则哀种之”，并不是分别亲疏，而是“不孝”、“不善”、“不道”。他们还把儒学与佛教思想进行了比较，认为“圣学以心为本，佛氏亦然，而不同也。圣人教人正其心，心所同然者，谓理也、义也，穷理而精义，则心之体用全矣。佛氏教人以心为法，起灭天地而梦幻人世，擎拳植佛，瞬目扬眉，以为作用，于理不穷。于义不精。几于具体，而实则无用，乃心之害也。”又说。“佛教以心为法”。‘不问理之当有当无也，心以为有则有，心以为无则无，理与心二，谓理为障，谓心为空”，“以空为至，以有为幻”，都是荒谬的道理。他们还反对佛教的“因果报应”思想，主张人善恶、寿长短皆因“‘人之凛气不同。或昏或明，或拙或巧、或静或躁，或刚或柔”都是凛气偏正所致根本没有什么“地狱”。《宋元学案》卷四十一《衡麓学案》）主要著作有胡寅《论语详说》、《读史管见》、《斐然集》，刘荀《政规》、《明本释书》、《座右记》、《文源》、《都梁记问》等。全祖望说“武夷（胡安国）诸子，致堂（胡寅）、五峰（胡宏）最著，而其学又分为二。五峰不满其兄之学，故致堂之传不广。然当洛学陷入异端之日，致堂独瞪然不染，亦已贤哉。故朱子（朱熹）亦多取焉。”（《宋元学案》卷四十一《衡麓学案》）此学派对于朱嘉思想的形成有一定影响。