静明宝峰学派_儒家文献资料汇编

静明宝峰学派

　　〖静明宝峰学派〗元代陈苑、赵□所创学派。因学者称陈苑为“溶明先生”、称赵□储为“宝峰先生”，故称所创学派为“静明宝峰学派”。陈苑为江．西上饶（今属江西）人，幼习儒学，后得陆九渊之书，喜曰：“足以致吾知”，“足以利吾行”。于是遍读陆九渊及其门人所著，尊从陆学，成为陆九渊及其弟子杨简等人的私淑弟子。赵□储为慈溪（今属浙江）人，初读杨简书，“恭默自省，有见于万象森罗，浑为广体”，谓“道在是矣。何他求为？”遂弃科举之业，隐于大宝山之麓，潜心研究陆九渊“心学”。自元以来，程朱之学盛行，陆学衰微。后来，朱学被定为科场程式，成为官学。尊崇程朱理学之人，听说二人倡明陆氏心学，常加讥毁，而二人信念不变，持之更坚，重修象山讲堂，授徒讲学不衰，因形成“静明宝峰学派”。一传数学弟子甚多，著名者有：祝蕃、李存、舒衍、吴谦、曾振宗、闵甲、陈麟、桂彦良、乌本良、向寿、李善、罗拱、危素、张□镭、徐震、上官□、刘礼、李孝谦等，其中，祝蓄、李存、舒衍、吴谦号称“江东四先生”、“静明高座四弟子”。此派笃于陆九渊“本心”之学，认为“万物有存亡，道心无生死”。“理之根夫人心者，亦何尝一日混绝？”主张“穷明本心”、“存心养性”。要“究明本心”，必须以“静虚”为主，‘先静其心，心静则视听言动皆得其正”。“静心”的方法，主要为“静坐”，“凡日夜之为，若恐迷复，则于风兴入夜之时，宜静坐以凝神”，“凡除合应用之事外，必入斋庄之所静坐”。通过“静坐”、“寡欲”达到“静心”。“静心”之后即可作到“心正”，“此心苟得其正”，则所谓“五经”，无非此心之表现，“书者，此心之行事；诗者。此心之咏歌；易者，此心之变化；春秋者，此屯、之是非；扎者，此心之周旋中节”。此派尚静坐求心之功夫，几近于禅学，又主张道心常存。人随自然之化即得其安，又近于道家。实是融今儒、佛、道币以阶九渊“心学”为主的一个学派。主要著作有：赵□《宝云堂集》（《四库全书总目》作《宝峰集》），李存《俟庵文集》，桂彦良《清节集》，乌斯道《春草集》，王桓《明白先生集》，危素《危太朴集》，张□《蜕安集》等。元代程朱理学盛行。陆九渊“心学”几尽衰绝。草庐学派吴澄、师山学派郑玉曾调停于朱陆之间，但未能振兴陆学。此派骂信并因守陆学，使陆学在元代一度中兴。对于传播陆氏“心学”及开启明代王氏“心学”，起到了重要作用。