乐学派_儒家文献资料汇编

乐学派

　　〖乐学派〗创始人制氏，不详其名，西汉初鲁（今山东南部），地人。音乐由来已久，初，用来祭神。传说黄帝时祭天神用《云门》。周朝存有“六乐”：《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大□》、《大武》。周公制礼作乐。礼，用来整饬言表而体现尊卑差别，乐，用来感化内心而同善时政。春秋末期以来，礼崩乐坏，至秦礼乐消灭。汉朝建立以后，因为制氏通晓雅乐声律世世任乐官。制氏虽然很熟悉节奏、旋律，但是不能说明音乐蕴含的意义。汉孝文帝时魏国乐人室公献上《周官大宗伯》的《大司乐》章。武帝时，河间献王好儒，、窦公与毛生等人共采《周官》及谱子书中谈乐的篇章，作《乐记》，其内容与制氏所传相近。后有赵定、师中、龙德，都善《雅琴》。河间献王内史丞王定传授《乐记》给王禹。成帝时，王禹为谒者，多次谈论《乐记》。河间献王刘德作《乐无语》一卷，谈及四夷的音乐：东夷的音乐，名为《朝离》，万物微萌，离地而生；南夷的音乐，名为《南》，“南”即任，保养的意思，保养万物；西夷的音乐，名为《味》，“味”，昧的意思，万物衰老，取义晦昧；北夷的音乐，名为《禁》，意指万物避藏。东夷的音乐伴以持矛舞，取义促进万物生长；南夷的音乐伴以持羽舞，取义促进万物养成；西夷的音乐伴以持戟舞，取义促进收刈；北夷的音乐伴以持干戈舞，取义促进避藏。合欢的乐舞在庭堂，四夷的乐舞列于右。汉初，有《文始》舞，它本于《大韶》，证明《大韶》乐汉初尚存。至三国时期，尚存《鹿鸣》四诗之乐。但王定所传音乐，不及于后汉，因为后汉儒生热心传授孔门经学，却不知传音乐，于是乐末逸而亡。