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深宁学派

 

  〖深宁学派〗南宋末王应麟所创学派。应麟庆元(今浙江部县)人,号“深宁居士”,因称所创学派为“深宁学派”。应麟之父曾从史独善学习陆九渊“心学”,应麟幼承家教,始知陆学。接着拜王□为师,学习朱熹理学。又从吕祖谦高足楼□精研吕学,亦曾从兼治朱、陆、吕学的汤权游。以“博洽多闻”。”不名一师”为旨,不仅用心探讨关、洛、朱、陆、吕学,而且遍览了永嘉学派的功利之学、程冈的古易学、蔡元定父子的象数学以及苏□的史学等。与弟王应风和潜淹学派的韩性为友,与当时著名学者王震往从甚密,互相探讨学问。在诸师友的影响—歹,应麟综罗文献、兼取诺家,而以师法金华学派的吕祖谦为主。形成了自己的思想体系。后因触迕权臣丁大全、贾似道、留梦炎等,辞官归里。专事著书讲学,形成自己的学派。一传数传子孙及弟子有:王良学:王昌世、王厚孙、胡三省、史蒙卿、戴表元、袁桷、黄叔雅、郑芳叔、王惟贤等。此派思想反映出吕祖谦“金华学派”的调和朱、陆,而偏于陆学的特点。他们也谈“理”和“气”,认为“先儒虽有理气之分,以命言之,其实一也”。仁义礼智是理,贫贱寿天为气、人同受二者于天,谓之“不可移”之“命”。还认为”南物有则,动作礼义威仪之则,皆天理之自然,有——定之诚法。圣贤传心之学,唯一则字。”此派特别重视“心”的作用,认为“尧舜之兢业,曾子之战兢,皆所以存此心也。”认为存心主要是为“仁”,谓“人者,天地之心也。仁,人心也。人而不仁,则天地之心不立矣,为天地立心,亿也。”如果不“仁”,是为人心不正,“人心不正。则入于禽兽”。因此,要人们常存此心,守而弗失。此派还认为决定天下趋势的是“人事”,不是“鬼神”。提出“民心之得失,此兴亡之大几”等观点。提倡经史以致用,是此派一大特色。王应麟曾说过,“今之事举子业者一切委弃,制度典故漫不省,非国家所望于通儒”。在其影响厂。该派大多精于经史的研究和考证,对古代历史文献的整理、训诂名物的考辨,都有显著贡献。此派为学重视立志,谓“学者不患才不及,而患志不立”,认为“立志而后成,逊志而后得”。(《宋元学案》卷八十五《深宁学案》)主要著作有:王应麟《困学纪闻》、《论语孟子考异》、《六经天文编》、《汉制考》、《深宁集》、《玉海》,胡三省《资治通鉴音注》,袁桷《清容居士集》、《澄怀集》、《延□四明志》等。此派足理学思想从南宋末年过渡到元朝初年的代表性学派,对元明清学术思想的发展有一定影响。此派对天文、地理、经史百家的研究和考证,具有独到之处,开清初考据学之先河。此派在发展过程中,史蒙卿另创“静清学派”。

 

 

 

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