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涑水学派

 

  〖涑水学派〗北宋司马光所创学派。司马光,字君实,号迂叟,陕州夏县(今属山西)涑水乡人,世称“涑水先生”,因称其所创学派为“涑水学派”。光自幼陪颖好学,七岁有如成人,听人讲授《左氏春秋》,十分喜爱,回家后即为家人讲述,主要思想皆能领会。其后,刻苦钻研儒家经典,儒家思想在头脑中扎下了深根。仁宗宝元元年(1038)举进士甲科,历任中央和地方官,任官期间,不忘学习,儒家经典不离案头,曾主持编撰《资治通鉴》等,学术造诣很深。与邵雍、张载、程颢、程颐、陈舜俞等往来甚密,赞赏其学术思想者日益增加,因形成涑水学派。其一传再传弟子众多,其中,著名者有刘安世、范祖禹、晁说之、欧阳中立、田述古、尹□、张云卿、李陶、邢居实、牛德师、陈□、唐广仁、黄隐、刘尧夫、陆九渊、朱松、李焘、李埴等。该派认为“万物皆祖于虚,生于气,气以成体,体以受性,性以辨名,名以立行,行以俟命。”认为“天”有意志,称“天者,万物之父也。父之命子不敢逆,君之言臣不敢违。”“违天之命者,天得而刑之;顺天之命者,天得而赏之。”继承了孔子、子夏以来“死生有命,富贵在天”的观点,认为“人之贵贱贫富寿夭系于天”。主张治学先“治心”,曾说,“学者,所以求治心也。学虽多而心不治,何以学为?”此派重儒而不喜佛、老之学,司马光曾说,“其微言,不能出吾书,其诞吾不信也。”范祖禹亦反对以《老子》、《庄子》为“治性之书”,主张“学《中庸》以治其性。”在人性论方面,该派调和孟子“性善论”和荀子“性恶论”,认为人性兼有善恶,但因其中善恶多寡不同而有圣人、中人、恶人之别,善恶多寡,皆由天命所定,不可更改。政治思想主张整治纲纪,推行礼治,反对用社会大变动的方式整顿社会,曾说,“治天下譬如居室,弊则修之,非大坏不更造也。”主要著作有司马光《温国文正司马公文集》、《法言集注》、《太玄注》、《潜虚》、《易说》、《大学中庸义》,李亮《易学》、《春秋学》等。朱熹最初把司马光和周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载并称为“六先生”,说明他们之间存在密切的学术关系,学术观点有许多相同之处。后来,涑水学派弟子进一步发展了该学派的思想,并出现一些变化,刘安世在此基础上创“元城学派”,范祖禹创“华阳学派”,尹□创“和靖学派”,陈□创“陈邹学派”,员说之创“景迂学派”,陆九渊创“象山学派”,陆九韶、陆九龄创“梭山复斋学派”等。

 

 

 

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