仪礼经注疏正讹_儒家文献资料汇编

仪礼经注疏正讹

　　〖仪礼经注疏正讹〗十七卷。清全日追撰。日追字模园，浙江嘉定人，诸生，从师于王鸣盛。于十三经皆有校本。而《仪礼》尤精，著述主要有是书。专据朱熹《经传通释》为主，附以杨复《图》、敖继公《集说》、陈风梧、钟人杰两《郑注》本及沈彤《小疏》、马□《易读》等，于每节经文标起止各二字，而以所校经注疏著明于下。有脱文脱句、异文异句异字；误句误字、衍文衍字，误倒等。标明以辨伪之语，降低三格以资识别。前有《例言》七则，及乾隆五十二年（１７８７）王鸣盛序、张式慎后序。时人及后人对此书评价不一，或褒或贬，各有其据，非由臆说。是书王鸣盛序，举璞园“校士昏礼”中五条，认为是顾炎武《九经误字》中所未涉及者，并指出于郑玄、贾逵，之后，校堪此经者，璞园当为首席。周仲孚《郑堂读书记》则以为朱熹《通解》于贾逵之疏往往变易其前后，朱氏之见当为郑氏之所删除者。故此，讥责金氏专主朱氏为正宗，而忘忽贾逵之疏之所载，更延朱熹《通解》之误。此外，尚有朱氏所增附者，金氏亦据之以补人，如此正讹，恐其讹不触尽，如此看法，正与王鸣盛所见相反。通观《正讹》，确有误疏入注之类，然周氏尽以此类误舛非金氏，亦嫌过之。总之，日追未见宋、元时各旧本，根据薄弱，远不如卢文强详校、阮元《校勘记》之精。至若有与宋、元旧本暗合者，亦不能完全否定之。阮元《校勘记》序言谓近世校《仪礼》者，奉朱氏《通解》为准则，然于其佳处不能尽依，而移承其删润之说就而据之，是取其糟粕而遗其精华。金氏便是一例。有乾隆五十三年（１７８８）张氏刻本。