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周礼详解

 

  〖周礼详解〗四十卷。宋王昭禹撰。昭禹生平始末无考,据王与之撰《周礼订义》,类编姓氏世次,将其列于杨时之后,并记其字光运,其他亦不详,《四库全书总目》认为照禹当为北宋末徽、钦时代人。是编大体宗于王安石《周官新义》之说,如解“惟王建国”,谓业格于上下谓之王,或而围之谓之国。解“匪颁之式”,则说散其所藏曰匪,以等级之曰颁,故匪从□从非,言其分而非藏也;颁从分从页,言自上而颁之下。解“鲍鱼”曰,鱼之鲜者包以致之。解“□”言,鱼之乾者肃以致之。解“司徒”,谓于文反后为司,盖后从一从厂从口,则所以出命,司反之则守令而已;从一则所以一众;司反之则分众以治之而已;从厂则承上世之庇覆,以君天下;司反之则以君之爵为执事之法而已。诸如此类,都宗于王安石《字说》之说,其训释时时有牵强之虞。在阐述《周礼》的旨义方面,也有与王说不合者,如解“泉府以国服为之息”,作者即言:各以其所服国事买物为息。若农以粟米,工以器械,皆以其所有也。周朝之衰,不能为民正田制地,税敛无度,又从而贷之,则凶年饥岁无以为偿矣。下无以偿,上之人又必责之,则称贷之法,岂特无补于民哉。求以国服为之息,恐收还其母而不得。所论颇为有据,不尚空言,且与当时社会有所隐喻。书中亦有足订旧注之误者,如解“教师里布屋粟”,谓国宅无征,民居有征无布;以其不毛,使之有里布。民出耕在田庐,入居在里,其屋有田以出粟。今不耕田,则计屋而敛之,谓之屋粟。而不盲从前儒以里布为二十五家之泉,屋粟为三夫之粟之说。又如解近郊十一,远郊二十,而三甸稍县都皆无过十二,固当时正役,后因远近剧易而制等等,都属前人未发之说。宋儒解经,多以己意立说,此书虽在字义的训诂上从王安石之说,但在对经文的诠释上却能自辟新径,不囿前人之说,故多有所得,对《周礼》研究作出了一定的贡献,后王与之、林之奇注《周礼》,对其观点多所引用。传本有《通志堂经解》本,《四库全书》本、《四部丛刊》本及《丛书集成初编》本等。

 

 

 

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