周礼详解_儒家文献资料汇编

周礼详解

　　〖周礼详解〗四十卷。宋王昭禹撰。昭禹生平始末无考，据王与之撰《周礼订义》，类编姓氏世次，将其列于杨时之后，并记其字光运，其他亦不详，《四库全书总目》认为照禹当为北宋末徽、钦时代人。是编大体宗于王安石《周官新义》之说，如解“惟王建国”，谓业格于上下谓之王，或而围之谓之国。解“匪颁之式”，则说散其所藏曰匪，以等级之曰颁，故匪从□从非，言其分而非藏也；颁从分从页，言自上而颁之下。解“鲍鱼”曰，鱼之鲜者包以致之。解“□”言，鱼之乾者肃以致之。解“司徒”，谓于文反后为司，盖后从一从厂从口，则所以出命，司反之则守令而已；从一则所以一众；司反之则分众以治之而已；从厂则承上世之庇覆，以君天下；司反之则以君之爵为执事之法而已。诸如此类，都宗于王安石《字说》之说，其训释时时有牵强之虞。在阐述《周礼》的旨义方面，也有与王说不合者，如解“泉府以国服为之息”，作者即言：各以其所服国事买物为息。若农以粟米，工以器械，皆以其所有也。周朝之衰，不能为民正田制地，税敛无度，又从而贷之，则凶年饥岁无以为偿矣。下无以偿，上之人又必责之，则称贷之法，岂特无补于民哉。求以国服为之息，恐收还其母而不得。所论颇为有据，不尚空言，且与当时社会有所隐喻。书中亦有足订旧注之误者，如解“教师里布屋粟”，谓国宅无征，民居有征无布；以其不毛，使之有里布。民出耕在田庐，入居在里，其屋有田以出粟。今不耕田，则计屋而敛之，谓之屋粟。而不盲从前儒以里布为二十五家之泉，屋粟为三夫之粟之说。又如解近郊十一，远郊二十，而三甸稍县都皆无过十二，固当时正役，后因远近剧易而制等等，都属前人未发之说。宋儒解经，多以己意立说，此书虽在字义的训诂上从王安石之说，但在对经文的诠释上却能自辟新径，不囿前人之说，故多有所得，对《周礼》研究作出了一定的贡献，后王与之、林之奇注《周礼》，对其观点多所引用。传本有《通志堂经解》本，《四库全书》本、《四部丛刊》本及《丛书集成初编》本等。