慈湖遗书_儒家文献资料汇编

慈湖遗书

　　〖慈湖遗书〗十八卷。宋杨简（１１４１-１２２５）撰。简因筑室于德润湖上，故号慈湖，此编遂取以为名。由其门徒编辑而成。陈振孙《直斋书录解题》著录为三卷；《宋史·杨简传》载简凡撰《甲稿》、《乙稿》、《冠记》、《昏记》、《丧礼》、《家记》、《祭记》、《释菜礼记》、《石鱼家记》及《己易启蔽》诸书，所著甚多。今本自六卷以前为杂文及诗；七卷至十六卷为《家记》，皆是杂录论经史治道之说，类似于语录体；十七卷记先训；十八卷乃是钱时行状及真德秀跋；又编杂文一卷及孔子闲居解一卷于后，谓之《续集》。与陈振孙所记卷数差别较大，而集中《家记》内各条，又有别标曰“见遗书”者，故《四库全书总目》疑其先有《遗书》三卷，初本别行，后其诸门徒又搜集谱编，共成此集，但却仍然以“遗书”为名。如此，则陈振孙所著录当为初本《遗书》。杨简师从陆九渊。是金□学派的集大成者，他继承并发展了陆氏心学，其思想又稍杂禅理，此编即比较全面地记载或反映了杨简的全部学术思想。杨简认为，心是万事万物之源的精神实体，在陆九渊的基础上，又提出“吾心即道，不可更求”的命题，他宣称天地为“我”之天地，变化为“我”之变化，而非他物，把宇宙变化的总过程说成是主观的“心”的变化过程。他宣扬“人心自明，人心自灵”的观点；并提倡无思无虑的蒙昧主义，认为“有知则有意”，“无思无虑是谓道心”。在论学上。杨简主张应“先读孔子之书，俟心通德纯司可观子史”，指出“人之大患在乎自满，而以己为贤，故终其身学无所成”。在政治思想上，杨简认为当时社会中“治务最急”者有五事，“次急”者有八事，大抵为罢科举，以恢复乡举里选；限民田，以恢复“井田”等，反映了他并不空言论理的学术思想。全书所论，皆不尚于凿空论道，所述多切实之言，是研究杨简理学思想、心学一派学术思想体系及宋明理学陆王学派学术思想的基本参考材料。有明刊本，嘉靖四年（１５２５）刊本，清有《四库全书》本。