十三经注疏_儒家文献资料汇编

十三经注疏

　　〖十三经注疏〗四百一十六卷。宋黄唐编刊。唐字雍甫，福建福州人，福州别称三山，故又被称为三山黄唐，宁宗朝官考功郎中，韩□胃为其父韩诚乞谥，黄唐屡屡不允，乃见宰相京镗，言不能奉承，辞归被允，卒于州郡。黄氏编辑此编，并将其合为一帙刊行，约在南宋光宗绍熙年间（１１９０-１１９４）。春秋战国以前，儒家经典共有六部，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》和《春秋》，为儒家创始人孔子在整理古文献的基础上编定，但当时并未被社会承认而被定为一尊。秦火以后，六部典籍中《乐》已亡佚，只剩下五部。西汉时，汉武帝刘彻罢黜百家，独尊儒术，因此，世人乃称《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》为《五经》，故汉武帝只立五经博士。汉代提倡“以孝治天下”，所以入东汉，五经之外，又增加《孝经》及《论语》，合为《七经》。唐朝统一全国后，以《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《□梁传》合称为《九经》。唐文宗太和年间，《九经》之外，又加《论语》、《孝经》、《尔雅》成《十二经》，并将其勒石，立于国学。宋代理学家把《孟子》的地位抬高，故于北宋中叶又将《孟子》升为一经，唐代《十二经》，再加之《孟子》，足成十三经之数。因儒家思想自汉代起即居于正统地位，其典籍被定为一尊．故为其作注撰疏者可谓汗牛充栋。黄氏以前，经与注疏各为单行，经自经，注疏为注疏。有感于此，黄氏遂将十三部经典的经文与注疏合在一起，并将其刊行于世。计有：《周易正义》十卷，魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义；《尚书正义》二十卷，伪汉孔安国传，唐孔颖达等正义；《毛诗正义》七十卷。汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达等正义；《周礼注疏》四十二卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏；《仪礼注疏》五-卜卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏；《礼记正义》七十卷，汉郑玄注。唐孔颖达等正义；《春秋左传正义》三十六卷，晋杜预注，唐孔颖达等正义；《春秋公羊传注疏》二十八卷，汉何休注，唐徐彦疏；《春秋□梁传注疏》二十卷，晋范宁注，唐杨士勋疏；《论语注疏》二十卷，魏何曼等注，宋邢□疏；《孝经注疏》九卷，唐玄宗注，旧题宋邢□疏；《尔雅注疏》十卷，晋郭璞注，宋邢□疏；《孟子注疏》十四卷，汉赵岐注，宋孙□疏。此编既行，便成为研究中国古代史学、哲学，语言文字学、文献学、考据学等学科的最重要参考材料之一，对中国社会生活的各个方面，产生了巨大的影响，成为封建统治阶级维护其自身地位的最重要精神武器；同时，对抑制新思想的萌芽，阻滞中国古代科学的发展亦起了很大作用。传本极多，今存有宋十行本，庋藏北京图书馆，明嘉靖中有闽刻本，乃据宋十行本覆刊，祟帧年间又有汲古阁毛氏本，上述各本今皆为善本，一般不易得见；入清，除武英殿聚珍本外，嘉庆时有阮元刻本，阮刻本又附有《极勘记》，被世人目为善本，为有清一代最佳版本；民国以来，世界书局曾刊行阮本缩印本小今通行本中最善者，为中华书局１９５７年排印本。并附有阮元《校勘记》。