四书集义精要_儒家文献资料汇编

四书集义精要

　　〖四书集义精要〗二十八卷。元刘因（１２４９-１２９３）撰。因初名驷，字梦骥，后改今名，字梦吉，号静修，河北容城人，世祖至元十九年（１２８２）征授承德郎，擢右赞善大夫；天资聪明，才气过人，父早丧，事继母至孝，以母疾辞归，再以集贤学士征不起，卒谥文靖，著《静修集》等书。先是，朱熹撰《四书章句集注》，凡弟子门人及友人问答与《集注》有异同者，未及一一定归划一。朱子卒后，卢孝孙取《朱子语类》与《朱子文集》中有关部分，辑成《四书集义》一书，其一百卷。但后世读者颇病其篇帙硕大，内容繁冗，阅读多有不便。有感于斯，刘氏乃选择其指要部分，删除其芜杂无关部分，而勒成此编，故名曰“精要”，以便于后人览读。书成以后，张萱《内阁书目》作三十五卷，《一斋书目》作三十卷。考苏天爵所撰《刘因墓志》，亦称此书为三十卷，则张萱所著录为误注。今本仅存二十八卷，至《孟子·滕文公上篇》而止，自此以下，则已全部佚失，故今本实为残帙。朱彝尊《经义考》云未见此书。可知明代已罕见此书，故朱氏未及亲睹。所以，此书为元儒著作仅存部分中之一部，颇显珍贵。其书芟削《集义》浮词，标举其要领，使后世学者对朱子之说，不惑于多歧，甚有功于《四书章句集注》一书。苏天爵以“简严粹精”四字称之，诚非掠美。《四库全书总目》云：“盖因潜心义理，所得颇深，故去取分明，如别白黑。较徒博尊朱子之名，不问已定未定之说，片言只字无不奉若球图者，固不同矣。”传本不多，最易得者为《四库全书》本。 “经疑”，此与袁俊翁《四书疑节》一书一样，皆程试之式也。允耘虽于元统初以书经成进士，但对儒家经典，却多有考究，并不仅限于《尚书》一经。其治经思想，以程朱理学为宗，在《四书》方面，亦倍尊朱子，故在此书的内容上，能够对前儒旧说辨别疑似，而对朱子义理思想，又多有发挥，正如《四书全书总目》所言：“非经义之循题衍说可以影响揣摩者比。”故有元一代，儒者学士均笃志于研经，以备于取仕。明洪武三年（１３７０），初行科举，其《四书》疑问以《大学》“古之欲明明德于天下者”二节与《孟子》“道在进而求诸远”一节合为-题，问二书所言平天下大指同异？即犹沿袭元制。至十七年（１３８４）改定格式，而“经疑”之法遂废。是故此书与袁俊翁《四书疑节》一书，备录宋元以来明经取士之旧制，对研究我国古代的科举程式及其考试制度，有很高的参考价值。传本不多，仅见有《四库全书》本传世。 -是《大学》四篇，含原始、原本、诸家改定、伪石经《大学》。二是《中庸》四篇，含原始、科段、诸家改及表章学庸。三是《论语》九篇，含原始、鲁论语、齐论语、古论语、论语各本、旧称论语为传、尊立、篇章、逸文等。四是《孟子》七篇，含原始、外书、尊立、篇章、逸文、别本、始末等。五是总说、分说十二篇，含合四书、四书次第、名义、字数、诸家演缀论盂、历代石经、古注朱注略说、前人考异本、学庸通论、《论语》通论、《孟子》通说、授读事略。翟氏一生以教书授徒为业，此为讲学家言，讲解无玄谈，博采众家，原原本本，系统清楚，立足初学者，汇辑甚富。下编《条考》，讲解《四书》字义，其《大学》-卷，《中庸》-卷，《论语》二十卷，《孟子》十四卷。每一条考，博引诸家之说，附以自己解说。其说虽禾尽善，然颇有采者，刘宝楠《论语正义》等，多取之。有清乾隆三十四年刻本，《皇清经解》本。为《四书集注》之功臣，庄煦《题辞》渭此书非但羽翼传注、折衷语录、为诸家讲说之宗；而是旨义精深宏博，发微阐幽，实圣门抽关启钥、直窥堂奥之书。陆之辅谓说《四书》者不下百种，未有过于此书者。有关《四书》的讲章很多，唯此书得到学者的高度评价，亦为明代《四书》学的--部重要著作。有明嘉靖六年（１５２７）刊本、《四库全书》本。四书释地》。全书计释地名一百五十五条，人物六十三条，训访典制二百零三条，凡四百二十一条。每条必究其根底，言必有据，旁参互证，多所贯通。虽有偏执之词，然可信者十之七、八。是书名“释地”，然所释多超出地理范围，有关经要，故后为其补作者，有樊廷枚《四书释地补》四卷，宋翔风《四书释地辨证》二卷。有学海堂刊本，《皇清经解》本。