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颜氏家训

 

  〖颜氏家训〗二卷。南北朝颜之推(531-591)撰。之推字介,山东临沂人,初为南朝梁散骑侍郎,继奔北齐累官黄门侍郎,复降周,人隋为官,以文学知名。此书《新唐书·艺文志》著录,列入儒家类;《宋史.艺文志》载作七卷,亦入儒家类;今本二卷为明人所合并。《四库全书总目》以其《归心》篇,“深明因果,不出当时好佛之习;又兼论字画、音训,并考证典故,品第文艺,曼衍旁涉,不专为一家之言,今特退之‘杂家’,从其类焉”。书成于隋开皇九年(589)以后,分为序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、涉物、省事、止足、诫兵、养生、归心、书证、音辞、杂艺、终制二十篇。全书主旨大体以儒家思想为本,述立身治家之法,辨正时俗之谬,训诫子孙及世人。内容多知人论事的世故之谈,对南北风俗,士人好尚、佛语玄谈、鲜卑语传播、俗文字盛兴、治学作文方法、音韵字训、典故考证、文艺品第颇有所述,多可取资。颜氏以文学见称,故书中的文学思想比较全面,他主张应推崇经学,认为朝廷宪章、军旅誓诰等应用文章,用处很大,因而轻视文学。他拥护并赞同孔子“上智下愚不移”的学说,认为“上智不教而成,下愚虽教无益”,主张教育的对象是所谓的“中等之人”,“中庸之人,不教不知”,在《教子》和《勉学》两篇中,特别强调了教育子女和勉力学习的重要性。他主张对子女应及早教育,甚至主张“胎教之法”,反对无教而放纵,拥护儒家的“少成若天性,习惯如自然”的理论。他反对“高谈虚论,左琴右书”。反对“优闲”;认为读书求学问要有“指归”、“要会”,不能学习“无益之事”,强调“眼学”,不能专信“耳受”,注重经世致用的知识。此书为当时儒家教育思想的代表著作,具有许多方面的研究价值,陈振孙《直斋书录解题》称其为“古今家训,以此为祖”,并被时人目为王言盖代”之作。清卢文强《抱经堂丛书》校订本为通行较佳之本,《四部丛刊》、《四部备要》、《诸子集成初编》等均收此书,1980年上海古籍出版社出版王利器《颜氏家训集解》一书。

 

 

 

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