周易本义_儒家文献资料汇编

周易本义

　　〖周易本义〗十二卷。南宋朱熹（１１３０—１２００）撰。熹字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，江西婺源人，侨寓福建建阳，曾官秘阁修撰。主张抗金，被韩□胄派目为“伪学”，一生广注典籍，对经学、史学、文学、乐律及自然科学都有不同程度的贡献，为中国历史上著名的哲学家、教育家，著作颇丰，除本书外，尚有《四书章句集注》、《诗集传》、《楚辞集注》、《仪礼经传通解》、《家礼》、《论孟精义》等等。朱子认为，古人观象画卦，谍蓍命爻，都是本着气数之自然形于法象，见于图书者，有以启于其心而假乎焉而已。但后世学者解，《易》专攻文义者，则说解多支离散漫并无所根据；专著于象数者，则说解又多牵强附会。力主《易》为卜筮之书，并力图将《易》分而论之。本着这一思想，撰成此书。卷首为刘世谠所辑考证，次为卦歌、易图，易图分别为《河图图》、《洛书图》，《伏盏八卦次序图》等，其说解曰，有天地自然之易，有伏羲之易，有文王周公之易，有孔子之易。自伏羲以上，皆无文字，只有图画，最宜深玩，可见作易本原精微之意；文王以下，方有文字，即今之《周易》，然读者亦宜各就本文消息，不可便以孔子之说，为文王之说。卷末为易赞、筮仪。自宋元以来，易宗程颐、朱熹。程传经文从王弼本，以传附经；朱子从吕祖谦所考定的古本，分为经二篇传十篇，音训亦取吕祖谦所撰者，薛□《读书录》指出，“朱子《本义》，依古易次序，自为一书，不与程传染杂，最可见象占卜筮教人之本意”。毛奇龄《河图洛书原钟篇》指出，朱熹认为关朗《易传》为伪书，但又取其说以定图书，并载其文于《周易》之首，岸然与三圣经书彼此分席。从《易》学发展过程看，朱氏易学，实际上是儒家易学与道家易说互相混合的产物，对后世学者很有影响，在《易》学发展史上占据着相当的地位。书成后，约在咸淳中，董楷欲合程颐《伊川易传》与朱熹《周易本义》为一，遂割裂朱书，散附于程传之下。人明，沼修《五经大全》，仍其谬而不改，然而学术界仍有专主朱义者，明奉化教渝成矩遂因《五经大全》，刊除程传，独留朱氏之义，而全书结构，一仍程书所传之王弼本。后世因之而不改，故使学者多有朱书原貌不可复得之概。《四库全书》收入此书作十二卷，附四卷本，此四卷本即是董楷、成矩所窜乱的朱子《周易本义》，其传本除《四库全书》本外，尚有明嘉靖间刊本，庋藏美国国会图书馆，又有《□藻堂四库全书荟要》本；其十二卷本为宋咸淳间吴革所刊，次第同于宋儒所传《古周易》，也就是后世罕见的《周易本义》原貌，其版本尚有《西京清麓丛书正编》本、《刘氏传经堂丛书》本，光绪十九年（１８９３）江南书局重刊本及《丛书集成初编》本。