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第一章 三皇神迹（46亿——约5000年前）
(一)
一万年前，人们掌握了取火技术，这是传说中“燧人氏”的拿手好戏：他把木头打一个洞，拿细木棍插入洞里，来回旋转木棍，火就出来了。木棍粗细以直径一厘米为佳。太粗了不易起火，大细了易断。这是燧人氏反复试验得到的专利数据。
钻木时候需要发挥连续作战精神，直到手都搓得起泡。于是有些懒蛋拿弓弦缠在木棍上，一拉弓弦，木棍就转上好几圈，省劲儿效率高，手还不起泡。人类很多发明创造都是由懒汉的手实现的。
一万年前的人工火苗，像一朵红色的小花，与柴草一起劈劈啪啪地闹腾起来了。火可以化掉食物腥臊，少闹肠胃病。燧人氏因为用火有功，成为中国远古三皇之第一。但是钻火很麻烦，在饿急眼的时候，人还是直接拿生的吃。所以，即使在燧人氏时代人们仍然吃半生不熟的东西，譬如熏肉。熏肉就是把兽肉或鱼用文火烘干，加木渣、松叶于火上，使烟味带香，熏制而成。这种东西现在还有，就是四川人的猪肉干和金华火腿，这两样东西不容易放坏，很有古代遗风。
燧人氏时代还一种吃法叫“石板烧”，把石板架在火堆上，把野兽放在石板上边烧——当然不是活的野兽，类似现在的“铁板牛肉”。
燧人氏吃饱喝足，又捏了泥巴，在火上烧出陶器来。陶器是燧人氏时代一大历史进步，当时的陶器甚至保存至今，在河北省出土了一万多年前的文明碎片。当时的人们信手就可以把陶灌灌上水，架在燧人氏的火上煮肉吃。这比石板烧方便多了。
总之，倘使没有陶器，吃东西就极麻烦。有了陶器，做饭变的轻松如意，随要随得（像微波炉那么方便了）。而且陶罐第一次可以把水煮得沸腾，吃熟食才真正流行，可以给人增寿两年，对于人脑的发育也功莫大焉。
脑子一发育，苦恼就来了——“最初的人是从哪里来的？”燧人氏时代的哲学家们在吃饱喝足之后，咀嚼着羊排，手握着羊骨头，望着天空苦苦地自问。
“人是从蛋里孵出来的。”——旁边吃了煮鸟蛋的伙伴回答。
“人是从树上生出来的。”——掏鸟蛋的说，他抬头看见河岸边上不见天日的原始森林。
“人是从月亮上掉下来的。”一位疯子说。
“要我说啊，人是女娲姐姐抟土捏成的！”发出这个豪言壮语的人，手里正捧着一个湿乎乎的泥罐子准备去烧成陶器。这个高明的论断很快成为最权威的学说，在全国范围流行。
与此同时，亚洲大陆另一侧的两河流域，以及欧洲的地中海沿岸，非洲的埃及地区，也有人都不约而同地抱着泥罐子宣称：人类是用泥土粘成的，是普罗米休斯、耶和华用泥土塑造了人。时代真是不同了，燧人氏时代的先民从制陶捏泥的工艺上领会出了人类的起源，并且开始在陶器上刻刻画画，弄出好些文字的雏形。文明的曙光已探出了地平线。而这一时期距离今天，还有一万年。
(二)
“到底女娲姐姐是怎么抟土造人的呢？”一万年前的哲学家们坐在洞前，手握着羊骨头，继续思考着这个未尽的话题。
他们回忆了早餐吃到的鸡蛋，黄的部分叫阳，青的部分叫阴，前者像黄地，后者像苍天。宇宙就像鸡蛋，混混沌沌。是谁使这个鸡蛋爆炸的呢？哲学家们从砸开鸡蛋壳的动作中领悟出了宇宙大爆炸理论。“应该是来了一位宇航员，”他们推测说，“他嘘风吐雨，吹雷放电，开目为昼，闭目为夜。他就是我们开创天地之始祖——盘古先生。”
这位叫盘古的宇航员，拿着一把斧子对一个仿佛鸡蛋的球体施力。球体受力破裂，产生巨大的能量，诞生了无数的星云，扩张弥漫。鸡蛋清部分上浮，鸡蛋黄部分下降，天上有了太阳月亮，地上有了草木河流，山陵鸟兽。这就是宇宙的诞生。
盘古造完天地，就离开地球，乘着宇宙飞船跑开了。可是他留下的杰作却是豆腐渣工程，使用了一段时间，发现并非完美。首先是支撑着苍茫天穹的四座天柱山折断了，天上崩开一条巨大的裂口。天不周覆、地不周载了。地壳也发生堵塞，洪水从地底喷涌，漂走山岭。妖魔鬼怪趁机肆虐，世界陷于水深火热之中。
另一位优秀的宇航员“女娲”同志闻讯赶到。女娲发下大心愿，救人水火。她捉到一只大乌龟，断掉鳌足（四根），重建天柱——这也是“擎天柱”一词的来历。然后，女娲启动了伟大的补天工程。她找来很多与天一色的青石，以及白石、黄石、红石和黑石，放在燃烧的森林上，火焰窜起，照亮了整个宇宙，五色石都被燃得通红。慢慢地，石块熔化了，饴糖似的流淌着。女娲把它补在天的裂缝中。天空随即青碧一色，仿佛从未破损过一般。
女娲累得汗水如瀑布般奔流。她的名声从此照耀万物。但是有一块补天剩下的石头，据说被弃在青埂峰下。此石自经锻炼，灵性已通，投胎到贾府，就是名唤“贾宝玉”的那位呕。据贾宝玉先生回忆，人类之母女娲女士炼石补天以后，又拿泥巴造人了，也就是贾宝玉所说的“男生是泥巴做的，女生是水做的。”
女娲捏泥人是个麻烦的重复劳动，一个一个泥人捏得她汗流浃背，手不暇给。于是她采取了偷懒的办法：拿了个细绳在大泥块上割，像卖年糕的那样。女娲越割越快，割下去的泥巴变成小人儿，嘻哈跳跃，围着女娲喊“妈咪妈咪”。据说早期手捏的真品，就成了富贵的人，而绳割的泥巴，就成了贫贱之人、坏蛋和恐怖分子（比如贾宝玉的同伴薛蟠）。
后期的就是坏蛋薛蟠
女娲完成了使命之后，觉得很无聊，过了很长很长的一些年头以后，她就给自己找了一个老公，也就是“伏羲氏”先生（不知是否也是女娲捏的）。
(三)
伏羲氏的妈妈叫“华胥”，那一天她在雷泽湖滨溜达着玩，忽然看见一个大脚印（可能是外星的宇航员留下的）。华胥受了诱惑，就伸脚照着大脚印踩上去，一下子怀了孕，生下伏羲。——这折射出远古时代的女子没有固定性伴侣的事实，也就是说，当时女生生活很开放，男朋友太多，生出小孩的时候，说不清楚孩子的爹是其中具体哪一个，所以就敷衍出个大脚印之类的故事，说是天外来客的孩子。让孩子认这么一个莫名其妙的爹。
因为伏羲的父亲是天外来客，所以伏羲自幼才智过人。他仰观天象，俯视大地，观鸟兽之文，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。八卦是宇宙的密码书，它的两条旋臂，白色代表阳性物质，黑色代表阴性物质。阳性物质塌陷衰减，所以白中有“小黑点”。阴性物质接受辐射，所以黑中又有“小白点”。二者互相旋紧，喷发、塌缩，构成宇宙的俯视平面图。
太极八卦可以用于解释天文、占卜人事、推演日历、预报天气、中医治病，还可以预测爱情。莱布尼兹先生还从中悟出了二进制，创造了微积分。人们又在1和0的基础上，推出现代怪物“计算机”。并且，一些喜欢打架的人，还以乾为马，以坤为牛，以八卦象动物之形，练出一套“八卦掌”，是谁在练太极，风生水起，习武之人切记，仁者无敌！哼哼哈兮！
伏羲还发挥聪明才智，大搞科技创新。他学习了蜘蛛网，也搞起了网络：把植物纤维编成罗网，扔到水里去，林子里去，就可以从网上下载得到鱼啊、虾啊、鸟兽啊。这比矛和箭有了巨大进步，因为它可以捕到活的，加以驯养，启动了远古畜牧业，时间在距今八九千年前，具有划时代意义。伏羲因此成为我们远古三皇之第二，并且成了后代猎户供奉的祖师爷。
伏羲在弓弦的灵感启发下，发明了三十五弦之瑟，以娱乐人民群众，他还发明了筏子，这比抱着葫芦渡水更加不容易弄湿自己。由于伏羲了不起，纯神的女娲，就决定下嫁给半神的伏羲。
伏羲、女娲的“结婚照”被汉朝人画成了这个样子：伏羲的鳞身与女娲的鳞身缠绕相交，上半部分是人，下半部分像蛇，互相盘绕，交尾合体。一人手里拿着圆规，一人拿着直角尺（矩），表示他们为我们制定了“规矩”。伏羲、女娲是人类历史上著名的第一次亲密接触，所以叫做“人文始祖”。
中国有很多“人祖庙”，陕西潼关附近就有一座，不孕的妇女可以跑去求喜。事实上则是半夜露宿庙旁，等着附近村里的后生，随便哪一个跑来找她睡觉。次日清晨，这些不育妇女高高兴兴地低着头，带着求来的喜种，回家了，说是人祖奶奶给她的。据说孔子爸爸就是不育，是孔子妈妈上山祷告求神，才生下孔子的。具体细节，不好多说，总之有“野合”生孔子的说法。河南淮阳也有人祖庙，庙会时候还表演“艳舞”，跳舞人互相蹭身子，动作使人联想到伏羲女娲的交尾像。
甘肃天水地区现在还有全国最大的伏羲庙，号称“羲皇故里”，是伏羲的老家。河南淮阳也在抢伏羲的诞生地，那里有一个伏羲的大坟，经历了数千年漫长的风雨剥蚀，今天依然可观，五一节有很多人去看。
这个伏羲大坟旁边，曾经走过周文王周武王时代的虎贲勇士，停栖过春秋战国的游食之士，徘徊过魏晋时期的风流酒客，唐宋清楼的忘乡浪子，明末战场小卒，田舍郊外的晚清长工，以及民国初年的闹事学生，或者今天一个为爱情而闹心病的大学生。青春的光泽在他们之间以千百种形式传递着，只是没有人知道坟里埋的是谁。
伏羲和女娲其实还生了一个女儿，叫“宓妃”（读作“迷妃”）。宓妃非常美丽，在洛阳附近的洛河淹死了（可能是涉水的时候没有掌握好他爸爸发明的筏子渡水技术）。宓妃死后做了洛神，在河上施展“陵波微步，罗袜生尘”的仙技，后被失意落魄的曹子建撞见了，招惹了后者的爱情，作诗道：“含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。”（《曹植·洛神赋》）
屈原也追求过宓妃，作诗歌颂她，在遭到拒绝以后，屈原改口骂道：“虽信美而无礼。”虽然长得够正点，但是太疯！没贤惠劲儿，不适合我们知识分子。
(四)
渭水河畔的陕西宝鸡地区，据说是神农氏的老家。
神农氏的诞生同样惊奇，他的妈妈叫“女登”，在无事可作的某一天，鬼使神差地走到渭水（就是成语“泾渭分明”的渭河）。一轮春日当空而照，柳梢的小风，使渭水河畔踯躅着的女登更显年轻漂亮。突然，一道红光笼罩山脚，一只龙头浮现雾中，双睛发出两道神光。女登猛一抬头，正与龙的眼波lock在一起。刹那间，女登心灵悸动，不知所措。等定睛再望，却已是霍然雾解，天空河水光闪闪的，龙头先生已经坐宇宙飞船飞去了。
女登跌跌撞撞逃回家。谁成想十个月后，一串看不见的脚步追赶上了她，送上一个“牛首人身”的小孩，作为礼物，在她怀里呱呱诞生了。这就是长着牛头的神农氏先生（继承了他爸爸英俊的龙首，而成了牛魔王的样子）。
牛头的小孩神农氏
这种无性生殖的路子，照旧证实了远古女性常常发生一夜情的事实。由于她的性伴侣不固定，生下的孩子不知道该管谁叫爹，于是敷衍出野外神龙来，说是这龙的儿子，向社会舆论作出个含糊交待。总之，当时还没有生则同室，死则同穴的固定一辈子夫妻，这一点可以去坟场里验证。
“牛头”神农氏长大以后，看上去并不像牛魔王那样粗暴。事实上他极具仁慈爱心。这位优秀青年，最大的爱好就是拎了一根棍子，在西部的黄土高坡上考察野生植物，是个十足内向的家伙。他到处收集植物样本，亲尝百草，以身试验。神农氏胆子很大，第一个敢吃螃蟹的就是他，逮什么就往嘴里塞什么。要知道，那些味道好的，往往是能毒死人的，以至于我们的神农氏一天之中创下中毒七十次的记录。终于，他因为食物中毒而休克，不省人事。别人给他吃了茶叶进行抢救，才活了过来（不过当时有没有茶叶，还是个问号）。
好在神农氏很快弄到一根“赭鞭”（念者鞭），用鞭子一抽打，草们无论有毒无毒，或寒或热，各种性质都会呈露出来。于是神农氏成了医药神，被后人供奉为药王大帝。
有人说他的这个鞭子，其实是结绳记事用的：按药物性质分类，都打结记录在他的鞭子上，成为我国最古老的可移动的书。这个鞭子就是医学、植物学的百科全书。植物们都按照“门纲目科属种”编在他的书上啦。
神农氏遍尝百草，饥渴的样子跟闹饥荒的农民挖树皮一般无二。他的真诚终于感动了上苍，上苍下起了“粟子雨”。粟子霹雳啪啦从天而降，这些好玩艺被神农氏捡回了家里，种下去以后，就结出了小米。事实上，除去传说的成份，我们知道小米是从狗尾巴草培养出来的。人们采集植物的种籽回家煮着吃，一些意外的原因使种籽丢落地上，次日的一场清雨过后，种籽冒出了嫩芽，启发了人们种植的梦想。而最先得到训化的，就是狗尾巴草。
神农氏播种下去是狗尾巴草，慢慢驯化之后，终于收获出可爱的“粟”（小米），从而为中国北方人确定了长达五千年的食谱。由于没有施肥，所以不含任何农药，吃了没病。神农氏启蒙农业有功，成为远古三皇之第三！
(五)
七千年前的神农氏，在外面辛苦了一个白天，回到家里。
当时的人已经不住天然山洞了，神农的家是一种当时最流行的坑屋。
所谓坑屋，就是挖个坑，坑里支几根柱子，柱子上像蘑菇一样顶起半个茅盖，上边漏雨，下边又潮，虽然可以用火把地面弄硬弄干，但人呆在坑里，总是不很爽。但是，一半边是茅盖，一半边看着青天，也满浪漫的。后来人们把茅盖做成全圆的，上边再涂草泥以防雨水，再加个四壁，整体就像个粮屯。也有四面锥体仿佛金字塔的。但都是半地穴式的，所以都算是坑屋，而且很小，一般十平方米上下，最多容纳二三人。许多坑屋群组成远古温情小村，晒在古代太阳下面，是人生的寄托。先民们呆在坑屋里，就像一枚枚地雷。
屋顶的茅草，由于风吹雨淋，表层形成灰白色的霉烂层，所以叫“白屋”（“日暮苍山远，天寒白屋贫”是也）。茅草不断霉烂，需年复一年加铺新草，新草越压越厚，一旦草顶倒塌，一个房子就算使用完了。
每天天亮了，男人们就从这种古典的一次性的房子里钻出来，拿着弓箭石矛渔网，出去捞鱼打猎。狗也跟着男人们出去了。
郁郁苍苍的原野上奔跑着猛兽，男人们所留心的只是斑鹿、麞、竹鼠、短尾兔、狐狸、羚羊、貉、獾这些小体积动物（人只能欺负这帮小个子家伙了）。男人们手拿着弓箭。用弓箭比用现代猎枪好，猎枪一响，打死一只，惊跑一群，弓箭就没有这个问题。小野兽出现了，男人们立刻就射箭，有人则把矛扔出去，还有人挥舞绳子，把绳子末端皮套上的石弹丸抛掷出去，球弹疯狂扫射。狗就冒着枪林弹雨，上去猛咬。野兽不傻，赶紧负箭逃跑。狗们则闻着野兽受伤留下的血迹，一路追去。“臭”这个字，就是一个狗在追逐野兽，引申为“嗅”，闻着味儿追。
伤兽终于跑不动了，狗们追上来，围住垂死的动物。在狂吠声中，人赶到了，看见箭和矛正向几只渴血的毒蛇扎在动物肚子上。矛尾还装着一种蝴蝶状的骨制品，是飞行时的平衡器。人们从兽身上拔下矛来，再次去刺野兽。这时候，野兽挨了一矛，嗷嗷直叫，突然攒足力气，跳起来带着矛又跑。人们可急了，赶紧又追。好在矛尾巴后面还系了个绳索，人拽着绳子，可以避免野兽不把矛还回来。
大家一起努力，猎物抓到手了。
对于捉到的野兽，首先割剥下兽皮，把血淋淋的皮子拉开，剔去鲜肉，再用木钉钉在草地上，等太阳来晒干它。干净的皮子可以用来包裹婴儿，或者铺在潮湿寒冷的地上当卧垫。肉则拿回家放进冰箱。古代冰箱就是一个坑，里面适合贮藏东西，盖上盖，坏蛋就无法进去偷吃了，并且有狗看着呢。其实当时贼不多，狗也不抓贼，狗在远古时代的职责是追猎物和拿耗子。一直到后来的春秋战国，齐国还有一种相狗的职业，看这狗善于不善于逮耗子。
狗的另一个职责是提供狗肉，很多出土的狗骨头都是碎的，说明人们敲碎了它，把这狗功臣吃了。骨头则埋在坑屋的附近。
总之，这个“柴门闻犬吠”的坑屋就是祖先们的人生寄托。一般它们都在河岸面朝太阳的阳坡上，地势相对较高之处，不致被水冲跑了，又临近水源便于生活的。
神农氏，不同于他那些打猎的同伴，他拎着鞭子在野外漫游了一白天，带着采回的植物籽，回到自己的坑屋。顺着台阶爬下去（从坑门口到坑底是有几级台阶的），坑里首先迎接他的是取暖做饭的火塘。一个圆的浅坑，就是火塘，里边放着干柴枯木，坑边用三块石头做成架子，可以把陶罐坐在三块石头上，煮肉吃。神农氏的炊具和餐具已经初具规模，杯、碗、盆、罐子、瓶子一应俱全，还有钵子。所谓钵和碗的区别，就是碗口内收就叫钵。碗口上还用指甲扣出鱼鳞样的一圈纹路，烧制成形，是当时最前卫的艺术品了。现在去西安市博物馆，可以看见这种东西。
神农氏与他的室友傍着火塘席地而坐，屁股下面垫着树皮、松毛、兽皮和杂草等纯天然无辐射的“坐具”。坑屋里没有现代化的椅子也没有桌子，人们习惯坐在植物皮茎编的席子上。睡觉前，大家要把火塘附近的地面烧热，然后趁着余温，铺上兽皮，卧上去睡觉，这叫做“炙地眠”。他的枕头是用硬泥团烧制的。火塘的火慢慢乏了灭了。但是有古代的打火机，就是一个制作精巧的陶罐，呈密封状态，里边放着特殊的植物，带着火星。用的时候，倒出一些火种来。这个小陶罐是古代的火柴盒，就放在火塘内的灰里煨着。
而神农氏在睡觉前还要干些homework——制造石器：把一块石头A垫在下边，上放石头B，手执石头C，对石头B进行无情砸击。石头B纷纷掉渣，终于按照祖先的需求被锻炼成精细的石器产品——有刮削器、手斧、尖状器等等。这个砸的动作基本上跟现代妇女在厨房里拍黄瓜差不多，妇女的这个动作有几十万年历史啦了。说实在的，砸击这个动作，是人类几十万年前掌握的第一个有意义的动作。比砸击更愚蠢原始的是摔击，那是大猩猩才干的笨事。如果摔得不好，什么都不是。
这样砸制的石器叫旧石器。
接下来，神农氏把细砂撒在水里，放在砸击产生的石器表面，使劲地磨啊磨啊，石器被磨得平整光滑，刃部锋利异常，上可以刮胡子，下可以砍树，一砍一个印儿。神农氏把石刀、石铲、石锄、石镰、石斧都磨快了，为砍树、种庄稼创造了前提。这样打磨的石器叫做新石器。
神农氏还研制了挖土的耒、耜。耒（念磊），是—种尖木棒，就是白天他拎的那东西，棒尖用室刀削成，有时还用火烧其尖端，以增加它的硬度，还可以套上野兽的一根犄角，使用得更长久些。但是这东西掘地非常费劲，因为只有一个施力点。神农氏发现用双叉的木棒掘地可以更快些。于是就出现了双齿耒。耜（念四），则是一个石头片，没有柄，用它掘地必须躬着腰甚至蹲着身子。神农氏认识到，如果把石耜装在木耒的头上，使用起来就不必蹲身了。于是耒和耜被束缚在—起，叫做“耒耜”，是现代铁锨的鼻祖，未来大禹治水也是用这物件。发明了“耒耜”这种复合工具，标志着人类的智力达到了新的水平。
耒耜
神农氏呼吸着清冷的遥远的空气，望着皎洁的月光，暗绿的森林。在这样的不眠之夜，他瘪着肚子，抚摸着手中的农具，思索着明日的生产。
(六)
外面正是秋天，到处草干木枯，西风乍起，正是放火的好时候了。七千年前的神农氏，带着他的哥们姐们出门了。神农氏嘶哑结巴的声音，指挥着人们躲到安全的地方。然后大家就看神农氏顺风放火了。风助火势，把枯木干草烧了个精光，风卷残云一般，露出一大片赤裸的土地。然后大家抡动石斧，砍掉残余的焦木。厚厚的草木灰和焦木片则成了天然的肥料。到了冬天，积雪又为这片土地备足了水分。
等到春天，神农氏再次出动，拿他自己发明的“耒耜”，从地上剜出小坑，大伙七手八脚，把种子塞到坑里去，像是给土地行贿——把碎银子塞进土地的口袋——等待土地的回馈。女子继男子之后，跪在地上，拿小木棒打碎硬土块，把小坑掩盖好。这就完成了刀耕火种的全过程。
到了秋天，收获的季节，神农氏要跑回他的田野，手持石镰，向大地母亲讨回公道。神农氏用口齿不清的原始语言，指挥男女老幼们一起动手，割下田野里滚动着的谷穗。而秸秆就与荆棘杂草一起放火烧掉，作为下一年的草木灰。
收获来的粟，脱了壳才是金黄的小米，才能吃。怎么脱壳呢？石磨盘是当时流行的碾米器具，样子像现代酷崽玩的滑板：长度在半米左右，带有三、四个矮足，板子表面被打磨得平滑细致。把粟放上去，拿古代擀面杖（磨棒）使劲地擀就是了。直到粟壳脱落，露出金灿灿的小米。这个活一般让妇女干，这是古代妇女最有趣的减肥运用，汗水沾湿了她们垂下去的头发。经过这种消遣，妇女和小米都变得光鲜可爱。神农时代女性用过的石磨盘，现在还有一些出土，中部往往凹了下去（这是磨的结果），上边留着远古妇女汗水的余温。
石磨盘虽然好，但容易把米捻跑了，掉出磨盘。所以神农氏又为大家发明了“杵臼”（念楚舅）——就像药店捣药用的那个东西，下边是盆状的，不会把米碾出来。
神农氏在西部黄土高原上种出的粟，现在还能找到一些：陕西西安半坡村出土了七千年前的一罐子小米粒和一罐子白菜籽。同期，在河北省的武安县还发现了窖藏谷物两三米深，十余万斤之多，以及两架白花花的猪骨头，这都是七千年前的小米和猪啊，还有鸡和狗的骨头。
与此同时，七千年前的南方人则普遍吃上了大米。——最近我常去南方出差，不得不给南方人一些镜头。根据考古发掘，浙江杭州湾的河姆渡地区出土了上百吨稻子壳、稻米粒，以及陶罐里煮饭剩下的锅巴，还有橡子、菱角、酸枣、桃子、薏仁米、菌葫芦，都是七千年前的。河姆渡人还喜欢敲开猴子脑袋吃猴头，还把小孩子和鱼一起煮了吃。不过这种吃人的事只是偶然为之，大约为了方便夭亡的孩子灵魂转世。
这些吃稻子的先民，他们的房子也星星火火地点缀在长江两岸，室一个个的鸟窝。以木桩做基础，上架板台，板台架空于地面。板台上立柱、作墙、盖顶，成为茅屋。栖息在木桩上的茅屋，也就是“构木为巢”了。在上面可以躲避禽兽，是“有巢氏”的时代了。不要小看这个巢，它最令人惊叹之处在于，木桩之间是通过榫卯结构连接（就像现在的椅子那样，以方孔和方栓把两根木杠咬合一起）。在金属工具出现以前的石器时代，作出这种榫卯结构的巢无疑是空前奇迹。
构木为巢复原像
巢上面住人，下面堆放杂物，养猪养狗，通风好，防潮，蚊虫飞上去的也少，是南方先民的理想居址。这也是“吊脚楼”的祖先。
当夜色降临，天空暗蓝一片，大地无限寂静，只有一两个蛙声和远处的兽语。一位有巢氏的南方先民，蹲在南方窝棚上，样子有点像看瓜的老头（蹲在西瓜地上的高架窝棚上）。当星光投向大地，忘记照耀自身，只是无言闪烁，一切归于遗忘，你简直分不出这是古是今。
(七)
七千年前的一个早晨，闲暇无事的先民们爬出坑屋晒太阳，太阳圆滚滚的，像一个二流子，冒着火焰。旁边，人工的狗尾巴草在安静地生长，绿意星星点点。这刚刚是上午九点半，离这一天的消灭还有缓悠悠的好一段时间，余下的时光是否无所事事。
不是的，千万不要以为种了庄稼就傲气起来。事实上，这些“狗尾巴草试验田”是不能太指望的，一群大象去田野上跑一跑，跳跳迪斯扣，庄稼就全完了，更别说水旱虫灾。所以，在庄稼生长的时候，神农氏时代的女人们，每日要出去采集野菜，比如蕨菜和野葱，这是比粮食、兽肉更可依赖的活命的东西，从而也给了女人更高的社会地位。
女人们背着藤筐，越走越远，直奔山野而去。她们拎着削尖的木棒到处乱走，就像一群拣垃圾的那样。
女人手上的木棒，功能跟丐帮的打狗棍一样多多。
当时的树枝上有很多财宝，大自然慷慨提供了李子、山丁、野樱桃、桃子，举起这个棒子就能把它们打下来。用棒子在河边草丛里翻动，也是一件乐事，有鸟儿惊飞的地方，一下子出现几十枚光灿灿的鸟蛋，都是高蛋白。还可以去捣毁蚂蚁们辛辛苦苦修筑的堡垒。蚂蚁蛋也是高蛋白啊。
遇上马蜂窝的时候，女人们就在棒子上拴了火把，由胆大的女生举着，烧死窝里的马蜂，再由胆子更大的女生，敲马蜂窝下来，拿回家吃。马蜂窝是古代的面包。树洞里的马蜂窝，就用烟熏之，总之当时的女人喜欢马蜂，马蜂的蜜是非常好的煮肉调料，也是古代的婴儿奶粉。另一种奶粉是植物块根（比如芋类），把它们捣成粉末，积累好几十斤，饿得时候，充水泡着吃，是古代的麦乳精。
(八)
女人干的活似乎有点多。事实上女人包揽了采集、纺织、制衣、制陶和培植庄稼等主要工作。在种植庄稼过程中，担任敲碎土块、育种、播种、除草、收割的几乎所有角色，而男人只负责挖土。此外男人还干干打猎的事，都没什么利润，虽然很努力，却往往却空手而归（有时候干脆被动物猎了他们）。
所以，确保家族衣食无忧的是女人，女人是社会的主导，神农氏时代的女人，顶了四分之三的天，当时的社会是“母系社会”。既然女人是主导，女人跟男人发生性关系，当然也不认为是自己吃亏。在她们看来，男人只是她的一个“性玩物”，玩一下而已，帮她生产下一代。用完了以后，就把男人甩开。等想的时候，再找回来。
总之，当时没有固定的夫妻。
性生活怎么解决呢？
当时流行狂欢节，选定特别的好节气，比如春分，神农氏组织大家到郊外什么美地方，温泉边上，搞节日大狂欢。具体场面已经随着时间的波而衰减消失不见了，但是在一些远古岩画上还存有定格：许多对男女，裸体互相make love，生殖器官被画的格外突出，旁边不远则是他们带来的羊啊牛啊在咩咩哞哞地叫。主人们和动物们都获得了古代生活的快乐。这就是石器时代的“郊外野合”，作为习俗一直保存下来，直到今天在我国西南地区还看得见它的影迹：一些西南纳西族部落的年轻男女们，在节日水潭边搞聚会。附近村落，认识和不认识的男男女女，都来这里，欢聚野炊。一些青春美男少女们，就从这里找到相好的对象。一帮男女吃饱喝足就脱掉衣服，坐在水潭里嬉戏，遇上互相中意的，就上岸去男欢女爱，着对野合。各对情侣虽近在咫尺，但皆互不妨碍，各行其素，甚至可以互换伴侣。哈哈，真是好啊，而且这是纯的古风的遗俗。以今例古，可知先民。
欢乐谷（Happy Valley）的集体野合，是远古先民，在不知婚姻为何物时，为了解决性需要和实现传宗接代的必然出路。当时没有婚姻，远古时代的女生，是跟宗族内外的众多男子混交，结果是生出的孩子不知道该管谁叫爹。这也就是庄子说的“神农之时，民知其母，不知其父”。
这没有什么值得大惊小怪的，但是少儿切勿模仿！当时的世界，各地都是如此，古希腊神话中的很多“英雄”也都是有母而无爹。他们的妈妈是人间美女，而爸爸则是宙斯或者阿波罗这些经常下凡泡妞的神仙，四处留情，与人间的漂亮女孩生下很多所谓“英雄”。
这种习俗一直延续下去，即便到了后来的大周朝，官方的《周礼》上还规定了“欢乐谷”是全民活动，鼓励参加，地点往往选在桑林。古代的桑林，就是现代的红灯区。
这种习俗，今天仍然还有，在偏僻的地方。
(九)
七千年前，伟大的神农氏还创造了远古的集市，也成了供当时不知婚姻家庭是何物的先民们寻找异性partner的好去处。当然这里也兼作买卖交易。（集市兼作泡妞场所，这个传统至今没有变。譬如重庆的解放碑，既是逛街购物的地方，也是打望泡妞的乐园。只不过现在是男的泡女的，七千年前正好相反，是女的泡男的。）
下面我们谈谈七千年前的女生是怎么在集市泡男生的。
当时集市里汇聚着人们采集来的各种好东西，在此进行物物交换，互通有无，调剂余缺。有卖鸟蛋、卖鱼的，还有摆了地摊卖饮料的，多数都是女孩，因为财富都是掌握在她们手里。她把植物根茎泡水，卖给远路口渴的你。相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。而这时你是拎着打狗棍（尖木棒），背着一筐麻皮，走在集市上。注意，你背筐的方法跟现在不一样，你是用带子绷在前额，从两耳下伸到后背，拉着脊背上的筐（很多古人因此在头骨留下印痕）。如果你筐里的大麻比较好，拎着木棒的姿势也很酷，没准就能被这卖饮料的“野蛮女友”欣赏了。
注意这大麻不是吸食的。大麻的麻皮可以作衣料。毒品大麻只是产自印度的某一变种。你把这些你采集来的、浑身都是宝的大麻，拿出一些给这女孩，就能换来一罐她的饮料。
这个卖饮料的女孩直勾勾地对你打望了一阵，觉得你这货色还不错，就冲你放电，要你的联系方法。但你特别是你发现这个女孩牙齿有点暴，一笑就不好看了。于是你借故跑开了，气得她做出王老五欲抢亲的姿势。
牙齿有点暴
走了不远，有一个卖衣服的女孩进入了你的视野。卖衣服的这个女孩，手很巧，纤细的手指是你的最爱。为了避免乱发飞扬，她头顶上梳起一个螺壳样的乌髻，还有一只象牙梳固守着那里。象牙梳是五齿的，发明梳子的灵感来自五个手指。尽管如此，还是有些长发分成柔和的几咎，解散在她的肩头，以及两三根极细极长的辫子。
这女孩的摊位，卖着兽皮料的衣服。当时的衣服多是兽皮的，后来叫作裘——夏天正着穿（毛朝外），凉快；冬天反着穿（毛朝里），暖和。你把一筐大麻交给她，可以换来半件她手缝的麻布衣服。
其实我需要再声明一遍，不是你挑她，是她挑你（因为当时是母系社会来的）。如果她在跟你作物物交易的时候，觉得你符合她的style，她就冲你打手势，示意你跟着她，直接去她的住处。
于是你就跟着她去，千万不要害羞，因为别人也是这么干的。路上你看见那个卖饮料的牙齿有点爆的女孩，后面也跟着一个帅哥呢，是她泡来的。
到了女孩住处（坑屋），你和她一起剥掉衣服——对不起，应该是先剥掉大麻的皮，你帮她用麻皮制作衣服。
在劳动中，你们可以先建立一些友谊。她也想借机看看，你这个人是不是只会吃白饭的。
你把麻皮放在水里，泡着，慢慢地，皮就松散了。你用棍子槌击几下，麻丝就出来。你再放进一些矿物质，使其脱胶，麻丝变得更麻利。接着，你把丝捏了出来，交给女孩。这些长长的麻线挂在她的脖子上，她再用“陶制纺轮”，把它们捻成线。纺轮只有铜钱两倍大，样子也像铜钱，中间的小眼插着竹签，签子顶上系上她的麻丝。用手转动纺轮，利用纺轮在悬坠状态时旋转的重力和扭力，把几绺麻线拧成结实的一根长线——纺轮质量越大，坠力就越大，纺出的线就越细；纺轮质量越轻，纺出的线越粗——古人已经知道如何利用地球引力为人民服务了。
这个纺轮是当时的高科技产品，女孩的最爱，将来死后是要放在她坟里的。男孩坟里则放石斧，显示出男耕女织的分工。
纺轮
接下来的工作是织布——这只需你旁观。织布，说白了就是把前面拧好的麻线分成经线、纬线，相互垂直地排列起来，就是布了。具体操作就是：把经线的一端固定在木架上，另一端系在她的腰际。如此排列许多经线。女孩拿着梭子，在经线上穿梭编织，一上一下，布就织出来了（梭子尾巴上系着纬线）。布比较稀疏，每平方厘米中约有经线10根，纬线26—28根，比现代农家布还稀疏。但是没关系，这毕竟是你们劳动的成果。如果你的这个野蛮女友天资聪颖，她还可以在穿梭编织的时候，作出种种回纹、斜纹的暗花来。有些植物的块根捣烂可以流出各类颜色的汁，把布染成美丽颜色——矿物颜料也可以。
七千年前的布，一根都没有保存下来，在一些出土陶器上发现了布纹的痕迹。这是制陶的时候，把布垫在了泥罐子下面，印上去的。
有了布，就可以做衣服了，这就不用我教了，七千年前的女孩自会做衣服。不过那时候布的幅面很窄（只相当于她的腰宽），所以难以做成裙子（除非她的腰贼粗），而只能把几条布拼接起来作裙面。于是当时的“裙子”，都是前后两片（各自用几条布幅拼成），前后两片，一片蔽前，一片蔽后，左右两侧是开缝的，导致大腿很容易露出来。男女们都穿这种“旗袍”式的裙子，谁也别笑话谁。
当你们为了衣服工作了一天，已到夜色深沉的时分，晚风像装在水瓶子里的半瓶子水，涌动着绿色的星光，你和这个野蛮女孩，互相拥抱着，在她的小屋子里，已经成为春天中幸福的一员。恭喜你，已经正式成了一位名草有主的的男生啦。从当时流行的开在屋顶的窗户上，你们可以一起数着天上的星星。没有任何人会干涉，男生在女生家睡觉在当时属于天经地义。不要怕她爸爸，事实上这个女孩没有父亲（她妈妈和她一样，都是没有定数的，所以她不知道自己爸爸是谁）。在那个时代，有母无父，不成个体家庭，人们都是合族而居，村落由单间小房子（坑屋）组成，每个坑屋里边只住着一个女孩或一个男孩，这意味大家都不受固定约束，都去欢乐谷解决性需求，或者造访别人的单间坑屋。
野蛮女友
男生被泡来以后，千万不要以为会被召为长期的“驸马”。双方只是结成偶然的一对儿，好上半年一年，男生随时都可能被换作别人。男人只是过客。男人来了主要是为了协助女方生产下一代。其它时间，女人与男人相好则主要是为了解决性苦闷，所以对长相、学历、体格、家庭、财力、心灵都不挑剔，往往一两个月就要换一个partner，一个女孩同时拥有几个partner，是常事。唉，这可真是“野蛮女友”啊。因为性伴侣太多，她们生出的孩子真是难以确定其生父是谁。因为找不到爹，所以就敷衍出神话，说是踩了脚印、看见龙首而怀孕生下了孩子——伏羲、神农就是这样来的。
总之，当时的女生都“花心”，住在自己单间的坑屋里，手上把着一串男生，并且经常胡乱抛弃。男人担当这种“玩物”的苦恼角色有几十万年，直到后来的黄帝时代才发生逆转。男人掌权的历史，比女人要短的多。
所以我们有理由相信，神农氏本人都有可能是女性。
现代有志向的女生也许会说，这没什么了不起，我也是这样的，我天天去酒吧，换着男生玩，我不打算急着结婚，我没定数的。但七千年前的神农时代，她是一辈子如此的，一辈子没定数的。“我们不结婚！好吗？”——她对她的时任男朋友说。当时的女生一辈子不受男生和家庭的气。
不结婚不等于不生孩子。野蛮女友生下的孩子，虽然不知道爹是谁，但也没必要就扔了，这孩子照例都归母方所有。孩子长大后，和妈妈一样都不离开本族，一直到死。这是母系氏族的特征，基本上跟蚂蚁的社会差不多：生下的女孩，留在家族里从事劳动，未来继续生孩子，其中德高望众者成为女首领——“蚁后”；生下的男孩，也留在家族里干活，当“工蚁”。当然男孩（工蚁）也要不时地跑出去被妞泡，去野合或者被带走过夜，去协助别家的蚁后生产下一代。
试想一个社会没有固定的夫妻和家庭，该是多么随便和无拘无束阿。你爱怎样花心都没有人会指责你是大萝卜。七千年前的社会就是这样开放的：女子主事，去郊外找一帮男生野合，又在集市选男朋友，带回家过夜，动辄更换男伴侣，终生不结婚。
但开放是要有代价的，色字头上一把刀。七千年前，有一半的女性死于二十几岁花季，这是整天泡男生带来的恶果。过多的性生活变成女孩的催命符：十五岁普遍怀孕，过早的孕育导致女性发育系统的紊乱，未老先衰。临产也是一个难关，难产和产后细菌感染是母子的杀手锏。即便孩子养大了，妈妈若死掉，小孩也往往是死路一条。七千年前，男人的寿命反倒比女人要长，平均在32岁左右。这个数据一直保持到汉朝前没有大变化。
下面我们去七千年前的坟地看看。当时的男女由于只是短期相好，并不结成一辈子固定的夫妻，所以也就没有夫妻合葬。人们在坟地里都是住单间。所有的男人葬在一区，女人葬在一区，排列井然有序，就像男女卫生间一样。“卫生间”里的每一个人依旧住单间，也有哥几个、姐几个住一个坑的，但男女绝不掺一起，跟他们在地面生活时一样。能搬到公共墓地来，是一种荣誉，那些干了坏事或者得了恶疾的人，是进不了“祖坟”的，也没人给他“烧纸”。那些摔死、烧死、淹死、夭折，以及交通事故而死（当然这类比较少）的人，也不许进来。被老虎吃死的（这样的人被认为是有罪孽，故而神派老虎吃他），也不许进去。对于公认的坏蛋则要趴着躺在墓里，以示与众不同、特立孤行，后来这个待遇也给了俘虏来的战犯。
坟墓里的随葬品都比较简单，多是粮食，供死人在阴间吃。也有猪、狗、猴什么的，给死人提供动物蛋白。做饭用的陶罐、吃饭用的钵盆，也都放进去。南方人爱吃鱼，就放进去鱼。四川有个家伙，死后口咬两条大鱼尾巴，象征着有吃不完的鱼。
现代有些原始部族，在下葬的时候，人们就要唱起挽歌：“你去吧，那是你的妈妈、舅舅住的地方，安心住在那里吧，不要回来。”这形象地反映了母系社会的特点：家族中乃至坟墓中的权力者是妈妈、舅舅。死后都要去找妈妈、舅舅，而无所谓爸爸。因为不知道谁是贡献给死者一些染色体的爸爸——因为妈妈的情人先后太多了，且从不结成固定夫妻。领导家族的，是妈妈和妈妈的一些姐妹，其次是妈妈的一些弟兄——舅舅们。（注：这些舅舅们，他们也没有固定的媳妇，他们是出到去别的家族，协助那里的女生生产孩子，但他在别的家族没有地位，平时还是生活在自己家族。由于年纪较长，能力经验丰富，所以他在本家族倒是会有一些地位。所以，即便是母系社会，也并不是男人一点也不参与本家族管理，年长男人，应该也是有一定地位的。）
（注：关于上述的神农时代男女关系，你也许会问，我是不是杜撰的。不是的！我是从来不会骗你的。
现在有一种学科叫民族学，就是研究那些尚未开化的边僻地区部族，包括他们的婚姻模式，从之推测出原始时代的先民生活方式。譬如云南永宁纳西族，男女生活方式，仍然带有古风。在一些劳动、集贸、娱乐等场所，男女只要认识了，双方愿意，男子当晚就可以应邀到女方家族她的房间过夜。次日天明，男子辞归。俩人只是这样好上一段时期，短期同居罢了，没有共同的经济生活，甚至连早餐男方都得回自己家就食。所以每日清晨，各村落之间的道路上，来往者尽是青壮年男子。互相还打招呼呢。每位女子都可以和许多男子保持性关系，反之，男子亦然。不过，这里的主导是女子，是女子在挑男子和抛男子。我们管这个叫“走访婚”。男女暮合晨分，来去自由，相互走访，基本一辈子就这么过了，不结婚。
蒙古族“阿拉善旗”也有这样的遗俗。老人们把姑娘嫁给一种器物，以马鞍或火钳为丈夫，算是成人了。从此，姑娘就可以和不同的男子交往，在家接受走访，生下孩子也随母而居，归女方家所有。一辈子不结婚。
我前几天还去了桂林观光，在阳朔县一个民俗村里，导游对我解释了在那里表演生活实景秀的原住民，说这些靠近越南的爱伲人，男生通称阿利，表示服从的意思，女生叫阿布，意思我却忘了。看得出女的高于男的。在男生整日独卧的小窝棚前，如果有女生看中他了，就挂个手刻彩画的竹筒上去，命这男的晚上去找她相好过夜。部族的帮主，也是个女酋长，图腾上地位最高的也是女的。但是他们又有抢婚的习俗表演，一群男阿利在追逐一个奔跑着的披着红布的美丽阿布，说明男的已经开始在向女的夺权了。已经要把女的抢回自己的家去，而不是男的登女家门去陪睡当三陪了。)
(十)
在神农时代，坑屋和衣服得到了普及，一年春秋两季的概念被明确，女生普遍花心，男生默默没有地位。男女们吃饱喝足之余就闲着，玩最古老的玩具——陀螺，把它抽得嗡嗡直叫。据鲁迅回忆，当时还出现了“杭育杭育”派的文学家，男人们扛木头时唱的歌。
人们有什么事就记在绳子上，大事打大结，小事打小结，掌握了这个，就算大学毕业。其它时间，据无政府主义者“庄子”先生报告，人们卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。这就是庄子向往的上古太平盛世。
其实，神农时代的人们并不像庄子想象的那么值得羡慕。他们普遍患有口腔疾患，许多人刚到四十岁，牙齿就已部分脱落，这是不懂得刷牙的恶果。神农时代的一个17岁女孩，青春花季，在今天的陕西临潼姜寨被挖出来了，随身的骨珠项链达8577枚珠子之多。可见这位女生的家族条件比较优越，但她患有龋齿！牙疼不是病，疼起来真要命，当时三分之一的人患有疼得要命的牙病。
七千年前的神农时代，除了牙疼以外，还不能炒菜，这就更苦恼了。因为炒菜需要传热比较快的铁锅，而当时没有铁，陶瓮传热又慢，所以神农氏的肉只能煮，菜则是泡和腌。泡是把蔬菜置于瓮中密封浸泡，内加盐和作料，类似泡菜。腌和泡的区别是，腌不加水。有时候神农氏也吃煮菜。就是小米与菜、肉混在一个罐子里，架在火上煮，煮出来的糊糊，像猪吃的东西（不好意思）。
总吃菜粥，嘴里要淡出个鸟来。想吃点干的吗？人们在陶罐底子挖几个孔，里边装好米，坐在沸腾的另一个罐水上，用下边的蒸汽，去加热上边陶罐里的米，这也就是蒸了。蒸出的小米干饭，比较香，又顶饱。这种设备叫做“甑”（念赠），甑可以蒸饭，蒸鱼，蒸植物块茎（如古代白薯）。我们可以视此为饮食界的蒸汽革命，但神农氏没有悟出瓦特的“蒸汽机”并制造古代火车！只怪当时没有金属。这是七千年前最郁闷的事。
甑
冶炼金属需要1000度的高温，当时达不到。但不知为什么，同一时期的苏美尔人却做到了。
没有金属就有很多不方便，比如神农氏的手指甲长了，没有指甲刀，他只能用牙咬，或者到岩石上磨（跟老虎一样）。如果神农氏想做一个独木舟，他很难用石器把一根大树干掏空，而必须先在树干上烧火，烧掉一层，用石器刮掉一层木炭，再烧一层，再刮。烧大发了，就把整个“船”烧了。砍树也是这样。用石斧砍倒一颗树，据民俗学家的报告，南美洲土人用石斧砍倒一颗大树，需要两个月的时间，边砍边用火烧。而我们用铁斧砍伐，只须三小时。由于砍树太麻烦了，当时的人死了就没有棺材，只用席子和树枝覆盖，放进方坑里。最了不起，方坑上加一个木头盖子，这个盖子往往是原木拼成的，没有刨平，上边也不起坟头。不过小孩子好，小孩体积小，死了就放在陶器的瓮里埋着。
如果一个喜欢喝茶的人，喜欢吃辣椒、喝酒、抽烟的人，跑到七千年前的先王时代去，那就等于自投死路。不过他也许能喝到酒，因为酒的起源，是来自放馊了的饭。当时放馊了的饭倒是满多的——因为没有冰箱。而且还有果酒，是猩猩酿造的。猩猩、猿猴这些家伙专爱采山果，吃不完的就堆在什么地方，遇到适合的自然条件就发酵，成了酒。既然猩猩能做到，想来智商更高一点的先民们也不难发现酿果酒的诀窍。
原始的酒很浑浊，里边掺着饭和果，怎么喝呢？考古出土的滤酒器给了我们答案。它就像一个茶壶，从一头把“馊饭”倒进去，壶中间挡了个竖立的筛子，酒水就在另一头涌现汇聚了。（在荒岛上可以学用之）。
喝酒可以用陶制的碗，神农氏和他的哥们坐在地上抱着它，沉甸甸的，喝起来很不优美，所以大家使用轻便的木碗。然而木头容易糟烂，神农氏就给它涂上天然植物漆，是最原始的漆器。
(十一)
神农氏晚年试图离开西部黄土高原，去外地搞扶农、扶贫工作。他足迹向南，进入湖南境内就死在那里。现在湖南有一个炎陵县，里边有很大的炎帝陵。
细心的人会发现，为什么叫炎帝陵了呢？众所周知，神农氏是神农氏，炎帝则是未来跟黄帝打架的那位，俩人不是一人。在先秦著作上，俩人还不是一个人。可笑的是，到了西汉一朝，炎帝就被塞到了神农氏的户口本上，成为了神农氏的儿子，后来干脆偷偷摸摸成为神农氏本人。也就是说，神农氏就成了我们所谓“炎黄子孙”中的“炎”。
现代学者也都接受了汉朝以后的既成事实，在文章中写“炎帝神农氏”，这实在是个和稀泥的做法。好吧，我们就把“神农氏”理解成“炎帝”好了，“炎黄子孙”一词中的“炎帝”！神农氏启蒙了农业，以此资格成为炎黄子孙的名誉祖先——炎帝，恐怕也没有人会不服气吧。
神农氏（炎帝）的几个儿子，我们下一章再说他们，他的几个闺女，倒值得一提。其中一个闺女跟“赤松子”先生（当时的宇航员）私奔了，俩人一起得道成仙。还有一个闺女瑶姬很漂亮，梦中遇见英俊的白马王子，得相思病死了，变成了瑶草，开着一种黄色的小花。世间的女子只要吃了瑶草的果子，就能令男子爱之发狂。后来瑶姬在四川巫山上落户，送给治水英雄大禹一本水力学专著。到了楚襄王时候，瑶姬变成巫山神女，成为了楚襄王的性幻想对象，和老楚发生了一段梦中云雨。
神农氏（炎帝）最小的女儿，就是有名的“精卫”小姐。精卫早年不听劝告，未经许可在非游泳区游泳，结果溺水而死。后来化做一只呆鸟，每天飞来飞去，进行中国历史上最早的拦海造田工程。这就是是陶渊明作诗所说的：“精卫衔微木，将以填沧海”。精卫衔着西山的木石，去填汪洋的东海，想把坏大海给活活堵死，有志气。但它其实不懂，这里填实一个海，隔壁势必又冒出一个海，怎么办呢。你不让它冒，那么多的海水去哪里呢？
总之，伟大的神农氏的女儿们，都没得善终，这也反应了远古女孩红颜寿短的事实吧。
(十二)
让我们把目光移向亚洲以外的地区。
当神农氏某一天爬上一座西部的高山，向西眺望，在他目光所及的遥远天极，此刻外面的世界是什么样的呢？
此时的世界各地都差不多，都是石器时代，唯独伊拉克所在的那个地方很特别，也就是西亚的两河流域，那里的“苏美尔人（Sumerians）”像服用了兴奋剂一样早熟，率先步入“铜石并用时代”了。也就是说，当我们黄河流域发神农氏还住在零星的坑屋里，挥舞着七千年前的石器，拎着木棒到处采集植物的时候，两河流域的苏美尔人则已经有了金属！
在幼发拉底河、底格里斯河两岸——也就是小天王周杰伦唱“我对你的爱写在西元前，深埋在美索不达米平原”的地方，出土了苏美尔人在距今七千年前的铜珠、铜线，还有炼铜遗址。“美索不达米亚平原”，就是两河流域的意思。如今，美国的坦克也正跨越幼发拉底河上的大桥，进攻桥对面的伊拉克首都巴格达。
苏美尔人不但在七千年前的神农时代有了铜，还在神农氏死后第一千年，开始大批使用青铜工具和武器，他们很牛气地把泥土烧制成数百万块世界上最早的砖（因为两河流域石头少，只有泥巴），用沥青作粘合剂，建造巨大的台基式塔庙，用来供奉他们的神祗，并围绕它建造起人类最早的城邦。他们还利用两河流域的泥巴，创造性地烧制成泥版，用削成三角形尖头的芦苇杆做笔，在泥版上写世界最早的“楔型文字”。泥版两面写完，晾干，用火烧硬，成为一块块的“泥版书”。小天王写给他那谁的爱，就是用泥版书写的吧，埋在美索不达米平原下。
如果以文字、青铜器、城市作为判断文明的要素，那么在距今六千年前，苏美尔人与已经率先达到了文明的标准，第一个在全世界跨入文明的门槛！紧紧踵随其后的是埃及地区。而这时的中国，还是茫茫缥缈的石器时代，有的只是神农氏或者炎帝的茫茫一片的传说。当苏美尔人的楔型文字和青铜之器已相当成熟，而同时期的中国还根本没有文字，更没有金属工具与武器，有的只是神农氏的一介名字和西安半坡等地区挖出的几罐子小米、一些陶碗以及南方的小型玉器，文明的迹象非常渺弱，没有文字和青铜的任何蛛丝马迹！
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