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卷之三千

  九真人

  为己为人

  【论语】

  子曰:古之学者,为己;今之学者,为人。

  【四书大义】

  为己,欲得之于己也;为人,欲见和于人也。为己,无所为而为之也;为人,有所为而为之也。欲得于己者,收敛笃实;求知于人者,轻浮浅露。

  【程氏遗书】

  有人治园圃役,知力甚劳。先生曰:“蛊之象,郡了以振民育德,君子之事,惟有此二者,余无他。为二者,为己为人之道也。”为己为人,吴本作“治己治人”。

  【韩涧泉日记】

  有用有舍,知用而不知舍,失身而不能无闷。知舍而不知用,失时而不能无害。为己之学多,而后能为人。为人之学多,必未能为己。为己非著书求工于文字语言,为人非致治求密于制度条章。急于事功者,忘身;急于情性者,忘人。为己者,出犹可为治;为人者,终身不知所以为德矣。葆气者寿,养神者无往而不自明。神气相宣,而万化举。

  【敬斋先生泛说】

  世人未尝不自为也。然为己者常少,而为人者恒众多。为己少而为人多,兹非见之外者重,而得之内者轻乎?在人者当轻而反重,在己者当重而反为轻。如是焉者,居一国而恒一国徇,居一天下而恒一天下徇。吾身眇然以一国一天下徇,其自为也,亦劳矣。

  【朱晦庵训蒙绝句】

  《为己为人》:药病须还考自知,和根斩断为人机。心随身止门常闭,课罢苔封候夕晖。辛勤尽作求闻计,沽得过情声誉来。自外而观为可喜,此心已失实堪哀。

  劳己为人

  【资治通鉴】

  《梁本纪》:武帝曰:朕三更出治事,事少午前竟,事多日昃方食。昔腰腹过于十围,今之瘦削裁二尽余。为谁之咎?救物故也。

  吃紧为人

  【紫阳宗旨】

  论孟之言,平易明白,固无此等玄妙之谈。虽以子思周子吃紧为人,特著《中庸》《太极》之书,以明道体之极致。而其所说用功夫处,只说择善固执学问思辩,而笃行之。

  妇人食人

  【刘恕通鉴外纪】

  桀在位以来,宫中女子化为龙,俄而复为妇人,甚丽而食人。桀命为蛟妾,告吉凶。

  率兽食人

  【孟子】

  《滕文公章》:圣贤不作,诸侯放恣。处士横议,杨朱墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨则归墨。杨氏为我,是无君也。墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。公明仪曰:庖有肥肉,厩有肥马,此率兽而食人也。杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食。

  食豕如食人

  【庄子】

  三年不出,为其妻炊。食豕如食人。疏,不出三年,屏于俗务。为妻爨火,忘其荣辱。食豕如人,净秽均等。鱼羊食人

  【晋书载记】

  苻坚之时,有人于明光殿大呼谓坚曰:“甲申乙酉,鱼羊食之。悲哉无复遗。”坚命执之,俄而不见。

  白虎神食人

  【龙虎山志】

  祖天师居西城山,有老人来,泣曰:“吾西城山房陵,有白虎神食人。每岁乡民盗杀以祭,愿师驱除,为绝其害。”

  士卒食人

  【通鉴纪事本末】

  僖宗光启三年夏六月戊午,秦彦遣毕师铎、秦稠,将兵八千出城西击杨行密。稠败死,士卒死者十七八。城中乏食,樵采路绝,宣州军始食人。

  【资治通鉴】

  《后梁太祖纪》:开平三年,刘守光围沧洲,久不下。执刘文至城下示之,犹固守。城中食尽,民食堇泥,军士食人,驴马相啖骏尾。吕兖选男女羸弱者,饲以面而烹之,以给军食,谓之宰杀务。

  残忍食人

  【王辟之渑水燕谭录】

  国初有王彦升者,本市井贩缯人。及壮从军,累立战功。至防御,性极残忍。俘获戎人,则置酒宴饮。引胡人以手揖其耳,对客咀嚼,徐引卮酒。戎人血流被面,彦升笑语自若。前后啖数十百人,亦可怪也。

  清河生吃人

  【马明叟实宾录】

  隋库狄士文,为具州刺史。发谪奸谄,长史尺布斗米之脏,无所宽贷。得千人,悉配防岭南。司马韦清河赵达二人,并苛刻。惟长史有惠政。时人语曰:刺史罗刹政,司马蛇蝮嗔。长史含笑判,清河生吃人。

  乏食啖人

  【资治通鉴】

  唐高祖武德二年,朱粲有众二十万,剽掠汉淮之间,迁徙无常。每破州县,食其积粟未尽,复他适。将去,悉焚其余资。又不务稼穑,民馁死者如积。粲无可复掠,军中乏食,乃教士卒烹妇人婴儿吃之,曰:“肉之美者,无过于人。但使他国有人,何忧于馁?”隋著作佐郎陆从,典通事舍人,颜愍楚谪在南阳。粲初引为宾客,其后无食,阖家皆为所吃。

  【新唐书】

  《李子通传》:朱粲被杨士林、田瓒战败,挈残士奔菊潭,遣使乞降。高祖以前御史大夫段确假散骑常待劳之。确醉戏粲曰:“君脍人多矣,若为味?”粲曰:“啖嗜酒人,正如糟豚。”确悸,骂曰:“狂贼归朝乃一奴耳,复得噬人乎?”粲惧,收确于坐。并从者数十,悉饔之以飨左右。遂屠菊潭,奔王世充,署龙骧大将军,东都平,斩洛水上。

  过听杀人

  【史记】

  《循吏传》:李离者,晋文公之甥也。过听杀人,遂不受令,伏剑而死。

  曾参杀人

  【史记】

  《甘茂传》:秦武王使甘茂伐宜阳,茂对曰:“宜阳大县也。今王倍数险,行千里,攻之难。昔曾参之处费,鲁人有与曾参同姓名者杀人,人告其母,母织自若。顷之,一人又告之,其母尚织自若。顷之,一人又告之,其母投杼下机,逾墙而走。

  触情杀人

  【傅子】

  《问刑篇》:秦始皇之无道,岂不堪哉?视杀人如杀狗彘,狗彘仁而用之犹有节,始皇之杀人,触情而已。其不以道如是,而李斯又深峻法,随其指而妄杀人。秦不二世而灭,李斯无遗类。以不道愚人,人亦以不道报之。人仇之,天绝之,行无道,未之有不亡者也。

  挟怨杀人

  【汉书】

  李文为御史中丞,尝与张汤有隙。汤有所爱吏鲁谒居,知文与汤弗平,使人上书告文阴事。事下,汤治论杀之。

  纵恣杀人

  【晋书】

  《羊聃传》:初辟元帝承相府,累迁庐陵太守,刚克粗暴,恃国戚,纵恣尤甚。睚眦之嫌,辄加刑杀。郡人简良等为贼杀二百余人,诛及婴孩。所钅巢复百余。庾亮执之,归于京都,有司奏聃罪当死。以景献皇后是其祖姑,应八议,于是除名。

  白昼杀人

  【资治通鉴】

  唐代宗大历九年九月壬寅,回纥檀出鸿胪寺,白书杀人。有司擒之,上释不问。

  慎少杀人

  【太平广记】

  李西平晟之为将军也,尝谒桑道茂,道茂云:“将军异日为京兆尹,慎少杀人。”西平曰:“武夫岂有京兆之望?”后兴元收复,西平兼京尹。时桑公在俘囚之中,云:“西平公忘少杀人之言耶?”遂释之。

  曲法杀人

  【太平广记】

  镇州市人刘方遇,家财数十万。方遇妻田氏,早卒。田之妹为尼,常出入方遇家。方遇使尼长发为继室。有田令遵者,方遇之妻弟也。善货殖,方遇以所积财,令遵兴殖也。方遇有子年幼,二女皆嫁。方遇疾卒,子幼不能督家业。方遇妻及二女,以家财素为令遵兴殖,乃聚族合谋,请以令遵姓刘为方遇继嗣,即令鬻券人安美为亲族请嗣。券书即定,乃遣令遵服斩纟衰居丧。而二女初立令遵时,先邀每月供财二万,及后求取无厌。而石李二夫,教二女诣本府论诉。云令遵冒姓夺父家财,令遵下狱。石李二夫族,与本府要吏亲党,上至府帅判官行军司马随使都押衙,各受方遇二女赂钱数千缗。而以令遵与姊及书券安美同情共盗,俱弃市。人知其冤,府帅李从敏令妻来朝,惧事发,令内地弥逢。侍御史赵都嫉恶论奏,明宗惊怒。下镇州委副使符蒙按问,果得是实。自亲吏高知柔及判官行军司马并通货僧人妇人皆弃市。唯从敏初削官停任,中宫祈衰,竟罚一季俸。议者以受赂曲法杀人,而八议之所不及,失刑也。安重诲诛后,王贵妃用事故也。出《北梦琐言》

  酗酒杀人

  【资治通鉴】

  《后梁太祖纪》:乾化元年,湖州刺史钱镖,酗酒杀人。恐吴越王罪之。冬十月辛亥朔,杀都监潘长、推官吕安德,奔于吴。

  喜怒杀人

  【欧阳修五代史】

  《后唐李严传》:初,严与孟知祥同事。庄宗时,知祥为中门使。严尝有过,庄宗怒甚,命斩之。知祥戒行刑者少缓,入白庄宗曰:“严小过,不宜以喜怒杀人,恐失士大夫心。”庄宗怒稍解。命知祥监笞严二十而释之。

  誓不杀人

  【魏泰东轩笔录】

  太祖圣性至仁,虽用兵亦戒杀戮。亲征太原,道经潞州麻衣和尚院,躬祷于佛前曰:“此行止以吊民为意,誓不杀一人。”开宝中,遣将平金陵,亲召曹彬潘美戒之曰:“城陷之日,慎无杀戮。设若困关,则李煜一门不可加害。”故彬于江南得王师吊伐之体,由圣训丁宁也。真宗常语宰臣以河东之役,兵力十倍,当一举克捷。良由上党发愿之时,左右有闻之者。贼闻此语,知神兵自戢,故坚守不下。至烦再举也。

  无辜杀人

  【宋史】

  《李涛传》:宋初拜兵部尚书,建隆三年,涛被病。有军校尹勋浚五丈河,陈留丁壮夜溃。勋擅斩队长陈等十人,丁夫七十人皆杖一百,刖其左耳。涛闻之,力疾草奏,请斩勋以谢百姓。家人谓涛曰:“公久病,宜自爱养,朝廷事且置之。”涛愤然曰:“人孰无死,但我为兵部尚书,坐视军校无辜杀人,焉得不奏?”太祖览奏嘉之。

  报仇杀人

  【百川学海】

  《燕翼贻谋录》云:太宗雍熙三年,七月癸未,京兆府霍阝县民甄婆儿,报母仇杀人,诏决杖遣之。

  不妄杀人

  【铁围山丛谈】

  太宗始嗣位,思有以帖服中外。一日辇下诸肆有为丐者不得乞,因倚门大骂为无赖者。主人逊谢,久不得解,即有数十百众方拥门聚观。中忽一人跃出,以刀斩丐者死,且遗其刀而去。会日已暮,追捕莫获。翌日闻奏,太宗大怒。谓是犹习五季乱,乃敢中都白昼杀人。即严索捕,期必得。有司惧罪,久之,迹其事,是乃主人不胜其愤而杀之耳。狱将具,太宗喜曰:“卿能用心若是。虽然,第为朕更一覆,毋枉焉。且携其刀来。”不数日,尹再登对,以狱辞并刀上。太宗问:“审乎?”曰:“审矣。”于是太宗顾旁小内侍:“取吾鞘来”。小内侍唯命,则奉刀内鞘中。因拂袖而起,入曰:“如此宁不妄杀人。”

  绐奴杀人

  【续资治通鉴长编】

  景四年九月丁卯,密州大姓王氵解私酿酒,邻人往捕之。氵解绐奴曰:“此盗也。”使尽杀其父子四人。州论奴以法,而氵解独不死。大理寺详断官郑人蒋偕,当氵解及奴皆大辟。宰相陈尧佐右氵解,知审刑院宋郊力争,卒抵氵解死,尧佐不悦。

  必能杀人

  【宋史】

  《章傅》:与苏轼游南山,抵仙游潭。潭下临绝壁万仞,横木其上。揖轼书壁,轼惧不敢书。平步过之,垂索挽树摄衣而下,以漆墨濡笔,大书石壁曰:苏轼章来。既还,神彩不动。轼拊其背曰:“君他日必能杀人。”曰:“何也?”轼曰:“能自判命者,能杀人也。”大笑。

  悟奏杀人

  【法苑珠林】

  唐戴天胄见梦于沈裕曰:“吾生时误奏杀人,死后他人煞羊祭我。由此二事,辩答辛苦,不可具言。”

  咒诅杀人

  【宋史】

  《梁适传》:召为审刑详议官。梓州妖人白彦欢,依鬼神,以咒诅杀人。狱具,以无伤谳。适马交曰:“杀人以刃或可拒,而诅可拒乎?是甚于刃也。”卒论死。

  鱼卵杀人

  【江少虞类苑】

  河豚鱼有大毒,肝与卵,人食之必死。每至暮春柳花坠,此鱼大肥。江淮人以为时珍,更相赠遗。脔其肉,杂莒蒿荻芽瀹而为羹,或不甚熟,亦能害人。岁有被毒而死者。南人嗜之不已。岭南有五脔鱼,百五斜纹色如虹,或云与蛇为牝。春时食其卵,亦能杀人。啖其肉,必致呕泄。

  芙蓉花根杀人

  【云麓漫抄】

  老圃云:芙蓉花根,三年不除,杀人。太白云:“昔为芙蓉花,今为断肠草”已言之矣。

  黥人

  【张师正倦游杂录】

  晋法奴,始亡,黥两眼,再亡,黥两颊,三亡,黥眼下梁。法未断,先刻颊上作劫字。

  解人

  【有官龟鉴】

  昭宗讨李克用,以孙揆为昭义军节度使。会战,克用伏兵执揆,厚礼而将用之。揆大骂不诎,克用怒,使以锯解之,其齿不行。揆谓曰:“死狗奴,解人当束以板。汝辈安知?”行刑者如其言。詈声不绝至死。

  阒其无人

  【易】

  《丰卦上六》:阒其无人,三岁不觌凶。注曰:无人不觌,亦言障蔽之深,其凶甚矣。

  无谓秦无人

  【左传】

  文公十三年,晋人患秦之用士会也。夏,六卿相见于诸浮。赵宣子曰:“随会在秦,贾季在狄,难日至矣?”乃使魏寿馀伪以魏叛者以诱士会,执其孥于晋,使夜逸,请自归于秦,秦伯许之。履士会之足于朝,秦人师于河西,魏人在东,寿余曰:“请东人之能与夫二三子有司言者,吾与之先。”使士会,士会辞曰:“若背其言,所不归尔孥者,有如何?”乃行。绕朝赠之以策曰:“子无谓秦无人。注:士会既归,无谓秦国无人知寿余之谋。吾谋适不用也。”既济,魏人噪而还。秦人归其孥,其处者为刘氏。

  【郑氏谭绮】

  秦无人,谓不相有也。

  国无人

  【管子】

  《明法解》:明主在上位,则境内之众,尽力以奉其主。百官分职,致治以安国家。乱主则不然。虽有勇力之士,大臣私之,非以治其国也。故属数虽众,不得进也。百官虽具,不得制也。如此者有人主之名,而无其实。故明法曰:属数虽众,非以专君也。百官虽具,非以任国也。此之谓国无人。

  齐非无人

  【分门故事】

  晏子使楚,晏子短,楚人为小门于大门之侧,而延晏子。晏子不入,曰:“使至狗国者,从狗门入。今臣使楚,不当从此门入。”傧者使从大门入。见楚王,王曰:“齐无人耶?”晏子对曰:“齐之临淄三百闾,张袂成帷,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人?”王曰:“然则何为使子?”晏子对曰:“齐命使各有所主,其贤者使贤主,不肖者使不肖主,晏最不肖,故使楚耳。”

  一坐无人

  【世说新语】

  王司州在谢公坐,入不言兮出不辞,乘回风兮载去旗。离骚少司命语语人云:当尔时,觉一坐无人。

  旁若无人

  【郑氏谭绮】

  旁若无人,谓傲也。

  【前秦载记】

  王猛诣桓温而谈当世事,扪虱而言,旁若无人。

  【新唐书】

  《文艺传》:李白自长安还山,遂浮游四方,尝乘舟与崔宗之自采石至金陵。著宫锦袍坐舟中,顾瞻笑傲,旁若无人。

  【资治通鉴】

  《后晋纪》:张彦泽所居山积,自谓有功于契凡,昼夜以酒乐自娱。素与阁门使高勋不协,乘醉至其家,杀其叔父及弟,尸诸门首,士民不寒而。中书舍人李涛谓人曰:“吾与其逃于沟渎而不免,不若往见之。”乃投刺谒彦泽曰:“上书请杀太尉人李涛,谨来请死。”彦泽欣然接之,谓涛曰:“舍人今日惧乎?”涛曰:“涛今日之惧,亦犹足下昔年之惧也。使高祖用涛言,事安至此。”彦泽大笑,命酒饮之,涛引满而去,旁若无人。

  【马令南唐书】

  《隐者传》:开宝中,尝见一叟角发披褐,与老媪货药于市。获钱则市对饮,旁若无人。

  左右无人

  【辛文房唐才子传】

  帝励精政事,处可机密,率与上意合。欲相者三四,让不敢当,喜侵侮有位,朱全忠亦恶之,乃构祸贬濮州司马。帝流涕曰:“我左右无人矣。”

  面折如无人

  【资治通鉴】

  《后梁太祖纪》:开平二年,弘农威王薨。遂奉威王弟隆演,称淮南留后东南诸道行营都统。既罢,副都统朱瑾诣可求所居。曰:“瑾年十六,即横戈跃马,冲犯大敌,未尝畏慑。今日对张颢不觉流汗,公面折之如无人。乃知瑾匹夫之勇,不及公远矣。”因以兄事之。

  问喘无人

  【太和志】

  李家明,世为太和人。有才学,解滑稽,善讽谏。南唐嗣主见牛晚卧树阴,嗣主曰:“牛且热矣。”家明上绝句曰:“曾遭宁戚鞭敲角,又被田单火燎身。闲背斜阳嚼枯草,近来问喘更无人。”时宰相皆惭。

  中国无人

  【吕中宋朝大事记】

  靖康元年,遣使分督援兵。癸酉,斡离不犯京师,治京城守兵。四月粗毕,抵城下。初金人取小舟济河,凡五日骑兵方绝。金人曰:“南朝若以二千人守河,我岂初渡哉?”粘罕陷隆德府,留兵攻太原,分兵而南,既逾南北关,仰而叹曰:关险如此,而使我过之。南朝可谓无人矣。人言都茫无险可守,不知随地皆有险也。”宣和之臣,徒知取燕,而不知取三关之险;靖康之臣,徒知守京城,而不知守关河之险。此虏所起无人之叹也。

  海东有人

  【魏书】

  《东沃沮传》:母丘俭讨句丽,尽其东界。问其耆老:“海东复有人否?”耆老言:“国人尝乘船捕鱼,遭风见吹,数十日得一破船,随波出海。岸边有一人,项中复有面,生得之。与语不相通,不食而死。”

  集贤有人

  【新唐书】

  《蒋义传》:义转司勋员外郎,兼史任。会诏问神策军建置本末,中书讨求不获。时集贤学士甚众,悉亡以对。乃访义,义条据甚详。宰相高郢、郑瑜叹曰:“集贤有人哉?”明日诏兼判集贤院事。父子为学士,儒者荣之。

  朝廷有人

  【宋名臣言行录】

  赵德明言民饥,求粮百万斛。大臣皆曰:德明新纳誓而敢违,请以诏责之。真宗问王旦,旦请敕有司,具粟百万于京师。诏德明来取,上大喜。德明得诏,惭且拜曰:“朝廷有人。”

  南朝有人

  【宋史】

  《张传》:除密阁修撰荆湖北路转运副使,时并淮奸民,出塞为盗者,捕得数人。有北方亡奴,亦在盗中。曰:“朝廷未能正名讨敌,无使疆场之事,其曲在我。”命斩之,以徇于境,而缚其亡奴归之。北人叹曰:“南朝有人矣。”

  圣门有人

  【宋史】

  《张传》:长师胡宏,宏一见,即以孔门论仁亲切之旨告之。退而思,若有得焉。宏称之曰:“圣门有人矣。”

  中国有人

  【宋范石湖大全集】

  《赐赵雄辞免参知政事不允第二诏》:卿既为朕基命枢,密勿庙算。裔夷心醉,知中国有人矣。

  【袁起岩东塘集】

  《谢举自代启》:天子信儒生之可用,裔夷知中国之有人。静言过听,无所酬恩。

  梦内中有人

  【晋书】

  《索传》:宋桶,梦内中有一人著赤衣,桶手把两杖极打之。曰:“内中有人,肉字也。肉色赤也。两杖,箸象也。极打之,饱肉食也。”俄而亦验焉。

  梦井中有人

  【宋史】

  《黄传》:改差通判安丰军、淮西帅司檄,鞫和州狱。狱故以疑未决,释囚桎梏,饮食之,委曲审问无所得。一夜,梦井中有人。明日,呼囚诘之曰:“汝杀人投之于井,我悉知之矣。胡得欺我?”囚遂惊服,果于废井得尸。

  庭树有人

  【太平广记】

  丞相窦参月夜闲步于中庭,有所宠青衣上清者,乃曰:“今启事,须到堂前,方敢言之。”窦亟上堂上,清曰:“庭树上有人,恐惊郎。请谨避之。”窦曰:“陆贽久欲倾夺吾权位,今有人在庭树上,即吾祸之将至矣。”乃下阶大呼曰:“树上人应是陆贽使来,能全老夫性命,敢不厚报。”树上人应声而下曰:“幸相公无怪。”窦曰:“某罄所有,堂封绢千匹而已。方拟修私庙次,今且辍赠可矣。”树上人拜谢,窦答之如礼。

  井下有人

  【酉阳杂俎】

  开成末,永兴百姓王乙,掘井,过常井一丈余,无水。忽听向下有人语及鸡声,甚喧闹,近如隔壁。井匠惧,不敢掘。街司申金吾韦处仁将军,韦以事涉怪异,不复奏,遽令塞之。

  兽中有人

  【宋黄庭坚豫章集】

  《麟趾赞》:今之人一朝之忿,以触人,灭身辱亲。呜呼!人中有兽,兽中有人。

  相位乏人

  【国老谈苑】

  范质寝疾,既薨,开宝中,因相位乏人,太祖累言:“如范质,真宰相也。”嗟悼久之。

  时不乏人

  【铁围山丛谈】

  范元实温,吾所畏友,然不护细行,吾以时士议勉之。元实怒曰:“我不解今时士大夫,不使人明目张胆,直道而行,率要作匿情诡行,以王莽日事佑吊。是谁倡此,岂世美事耶?”吾每首肯焉。又尝与吾论时势,及开元天宝之末流,元实曰:“不然。天宝之势,土崩瓦解,异乎今日鱼烂也。”时鲁公亦痛悔,一日喟然而叹。数谓吾曰:“今复得陈、刘器之来,意若可救药乎?”吾语元实。元实大喜,语吾曰:“公之大人有此心,,岂独海内,乃公之福,第恐难得好汤,使多咽不下尔。”元实亟持其书报二公,而二公是岁皆下世。元实以为其宠妾红鸾所困,俄得伤寒,不数日殂。可伤哉!书此俾世知时不乏人。

  求逞于人

  【左传】

  昭四年。“鲁卫于齐而亲于晋,唯是不求,其余,君之所及也,谁敢不至?”王曰:“然则吾所求者,无不可乎?”对曰:“求逞于人,不可;与人同欲,尽济。”

  貌异于人

  【北史】

  《强练传》:练容貌长壮,有异于人。神情敞悦,莫之能测。意有所悦,逢人辄言。若不欲言,纵若祈请,不相酬答。初闻其言,略不可解。事过后,往往有验。恒寄住佛寺,好行人家,兼造王公邸第。所至,人皆敬信之。时柱国侯伏龙恩深被委任,强练至龙恩宅,呼其妻元氏及妾媵并奴婢等,并令连席而坐。诸人以逼夫人,苦辞不肯,练曰:“汝等一例人耳。何有贵贱?”遂逼就坐。未几,龙恩伏法,藉没其家。

  推鬼于人

  【文中子】

  《中说》:子曰:大哉周公之心也。推鬼于天,其尊而远之乎?故以祀礼接焉;推鬼于人,其引而敬之乎?故以乡礼接焉。

  不假手于人

  【江少虞类苑】

  真宗西祀回,召臣僚赴后苑。宣宗御制太清楼聚书记,朝拜诸陵。因幸西京,记西京内东门弹丸壁记,皆御制也。尝谓近臣曰:“虽不至精优,尽是朕亲撰,不假手于人。”此语盖指在杨大年也,《归田录》述之。

  饮啖异于人

  【欧阳文忠公集】

  张仆射,齐贤,体质丰大,饮食过人。尤嗜肥猪肉,每食数斤。天寿院风药黑神丸,常人所服不过一弹丸,公常以五七两为一大剂,夹以胡饼而顿食之。淳化中,罢相,知安州。安陆山郡,未识达官。见公饮啖不类常人,举郡惊骇。尝与宾客会食,厨吏置一金漆大桶,于厅侧窃一作窃视公所食,如其物投桶中。至暮,酒浆浸渍,涨溢满桶。郡人嗟愕,以谓享富贵者,必有异于人也。然而晏元献公,清瘦如削,其饮食甚微。每析半饼,以筋卷之。抽去其筋,内捻葱头一茎而食。一有之字此亦异于常一无此字人也。

  称匪其人

  【书】

  《周官》:称匪其人,惟尔不任。注:举非其人也。

  苟非其人

  【子家子】

  《易》曰:苟非其人,道不虚行。学者要思索。如何是其人?只如陆宣公云:吾上不负天子,下不负所学,如何是所学?

  文如其人

  【宋苏颖滨集】

  子瞻评辙文,以为:其文实胜仆。而世俗不知,乃以为不如其人。深不愿人知之,其文,如其为人。故汪洋澹泊,有一唱三叹之声。而其秀杰之气,终不可没。

  书似其人

  【宋范石湖大全集】

  《跋司马温公帖》:世传字书似其为人,亦不必皆然。杜正献之严整,而好作草圣。王文正之沉毅,而笔意丽落欹侧有态。岂皆似其人哉?惟温公则几耳。开卷俨然,使人加敬,邪僻之心都尽,而况于亲炙之者乎?

  诗如其人

  【元程雪楼集】

  《蒋君墓志》:公暇则过余先君所,或与之贤士大夫游。杯觞流行,为诗自遣,诗如其人焉。

  幽冥中负此人

  【世说新语】

  王大将军起事,丞相兄弟诣阙谢,周侯深忧。诸王始入,甚有忧色。丞相呼周侯曰:“百口委卿。”周直过不应。既入,苦相存救。既释,周大说,饮酒。及出,诸王故在门。周曰:“今年杀诸贼奴,当取金印如斗大系肘后。”大将军至石门,问丞相曰:“周侯可为三公否?”丞相不答。又问:“可为尚书令?”又不应。因云:“如此惟当杀之耳。”复默然。逮周侯被害。丞相后知周侯救己,叹曰:“我不杀周侯,周侯由我而死。幽冥中负此人。”

  误苍生必此人

  【晋书】

  《王衍传》:衍神清明秀,风姿详雅,山涛目之。曰:“何物老媪,生此宁馨儿?误天下苍生者,未必非此人也。”

  石壁中出人

  【步里客谈】

  列子曰:赵襄子率徒数十万,守于中山。藉仍艹燔林,煽赫百里。有一人从石壁中出,随烟烬上下,众谓鬼神。火过徐行而出,苦无所经涉者。襄子怪而留之。徐而察之,形色七窃,人也;气声音色,人也。问:“奚道而处石,奚道而入火。”其人曰:“奚物而为石,奚物而为火?”襄子曰:“向之所出者,石也。而向之所谓者,火也。”其人曰:“不知也。”魏文侯闻之,谓子夏曰:“彼何人哉?”子夏曰:“以商所闻夫子之言,和者,大同于物,物无得伤;闻者,游金石蹈水火可也。”文侯曰:“吾子奚不为之。”子夏曰:“刳心去智,商未之能。虽然,试语之有矣。”文侯曰:“夫子奚不为之?”子夏曰:“夫子能之,而能不为也。”

  汲水出人

  【太平广记】

  独孤叔牙,令家人汲水,重不可转,数人助出之,乃人也。戴席帽,大笑。

  鱼是鱼变人

  【太平广记】

  孔子厄于陈,弦歌于馆中。夜有一人长九尺余,皂衣高冠,咤声动左右。子路引出,与战于厅,仆于地。乃大鱼是鱼也。

  白狗变人

  【太平广记】

  王仲文归,道经水泽,见后一白狗,忽变如人,长六尺,状似方相。甚可恶。俄而仲文死。

  髑髅变人

  【契丹志】

  有一主号呵,此主特一髑髅,在穹庐中。覆之以毡,人不得见。国有大事,则杀白马灰牛以祭。始变人形,出视事已。即入穹庐,复为髑髅。因国人窃视之,失其所在。

  因雁射人

  【金楼子】

  《杂记下篇》:周君出猎,见白雁为群,周君鼓弩欲射道之行者。其御公孙龙,下车拊矢曰:“君以雁射人,无乃虎狼也。”

  目光射人

  【晋书】

  和士开常言曰:“琅琊王目光弈弈,数射人。向者暂对,不觉汗出。”

  拔箭射人

  【五代史】

  李嗣昭攻镇州,兵出九门击之。镇军且尽,余二人匿破垣中,射中其脑,嗣昭顾中矢尽,拔箭于脑。射杀一人,还营,卒。

  马生人

  【西汉书】

  《五行志》:秦孝公二十一年,有马生人。

  树上生人

  【酉阳杂俎】

  人木。大食西南二千里有国,山谷间,树枝上化生人,首如花,不解语,人借问,笑而已。频笑辄落。

  古冢生人

  【坦斋通编】

  成式《酉阳杂俎》云:元魏时,菩提寺僧,发古冢得一生人。自言姓崔,名涵,见地下发鬼兵,唯柏棺者得免。按《周官》方相氏,入棺以戈击四隅。欧方良注云:罔两也。

  纵狼啮人

  【西汉书】

  《景十三王传》:江都王建淫虐,或纵狼令啮宫人,杀之,建观而大笑。

  弃巢窟而依人

  【续后汉书】

  《成公英传》:英金成人,中平末,随韩遂谋议军事。建安中,遂自华阴破,走还湟中,部党散去,惟英独从。其婿阎行欲杀遂以降,夜攻,遂不克,叹曰:“丈夫困厄,祸起婚姻乎?”谓英曰:“今亲戚离叛,人众转少,当从羌中西南诣蜀尔!”英曰:“举事数十年,今虽罢败,何有自弃巢窟而依人乎?”

  飞鸟依人

  【续世说】

  唐太宗谓褚遂良,学问稍长,性亦坚正。既写忠诚,甚亲附于朕,譬如飞鸟依人,人自矜爱。

  玄鸟亲人

  【齐丘子化书】

  玄鸟之为物也,时游于户,时亲于人,而不畏人,而人不挠之。是故疑人者,为人所疑;防人者,为人所防。

  鸟鹊近人

  【宋苏东坡集】

  吾昔少年时,所居书室,前有竹柏杂花,丛生满庭,众鸟巢其上。武阳君恶杀生,儿童婢仆,皆不得捕取鸟雀。数年间,皆巢于低枝,其声可俯而窥也。又有桐花凤四五,日翔集其间。此鸟羽毛,至为珍异难见,而能驯扰,殊不畏人。闾里间见之,以为异事。此无他,不忮之诚,信于异类也。有野老言:鸟雀去人太远,则其子有蛇鼠狐狸鸱鸢之忧。人既不杀则自近人者,欲免此害也。由是观之,异时鸟鹊巢不敢近人者,以人为甚于蛇鼠之类也。苛政猛于虎,信哉!

  壮不如人

  【左传】

  郑伯使烛之武见秦君,烛之武辞曰:“臣之壮也,犹不如人。今老矣,无能为也已。”

  三不如人

  【斋闲览】

  东坡自言,三不如人:谓着棋,饮酒,唱曲也。然三者亦何用如人?子瞻之词虽工,而多不入腔,正以不能唱曲耳。

  树生支如人

  【西汉书】

  《五行志》:成帝永始元年二月,河南街邮,樗树生支如人。头眉目须皆具,无发耳。哀帝建平三年十月,汝南西平遂阳乡,柱仆地生支如人形。身青黄色,面白,头有须发。稍长大,凡长六寸一分。《京房易传》曰:王德衰,下人将起,则有木生为人状。

  山精如人

  【赤城续志】

  《山海经》云:山精如人而有毛。《抱扑子》云:山之精,形如小儿而独足,足向后,喜来迫人,其名跋。知而呼之,即当自却耳。

  巨石如人

  【赤城志】

  黄岩县岱石庙山有巨石数株,耸如人形,咸以为神显异于此。

  豕生如人

  【新唐书】

  《五行志》:广明元年,绛州稷山县民家,豕生如人状,无眉目耳发,占为邑有乱。

  回犬似人

  【刘子】

  《审明篇》:世人传言,皆以小成大,以非为是。传弥广,理逾乖,名弥假,实逾反。则回犬似人,转白成黑矣。今指犬似人,转白似黑,则不类矣。转以类推,以此象彼,谓犬似,似狙,狙似人,则犬似人矣。

  人鱼似人

  【临海异物志】

  人鱼似人,长三尺余,不可食。

  大蛇吞人

  【南郡新书】

  天宝中,有樵人入山,醉卧,为蛇所吞。因以樵刀画蛇腹得出,久之方悟。自尔半身皮脱,如白风状。

  海鹤吞人

  【稽神异苑】

  鹤民国,人长三寸,海鹤吞之。后刻土为己状,鹤以为人,吞之而有患。后见其不动,竟亦不食。

  刘辟吞人

  【曾忄造类说】

  刘辟初心疾,人自外至,辄欲吞之。同府崔佐时肥硕,辟据地而吞。

  马乘人

  【唐李文公集】

  《国马说》:彼人者,以形骸为人。国马者,以形骸为国马。以彼人乘国马,人皆为乘马,吾未知不谓之马乘人。悲夫!

  兽穷搏人

  【正五代薛史】

  《后唐符存审传》:存审谓李嗣昭曰:“吾初惧刘寻阝据渭河,偏师既败,彼若退归,惧我踵之。兽穷搏人,勿谓无事,可开其归路,然后追奔。”乃令王建,及牧马于沙菀。刘寻阝尹皓知之,保众退去。遂解同州之围。存审略地至奉先,谒诸帝陵,乃班师。

  狮子咋人

  【马明叟实宾录】

  五代楚高郁,沉毅有谋,善治军旅,有佐命功。楚王子希声,忌其奢侈,请罢其军。乃左迁行军司马,郁谓所亲曰:“狮子渐长能咋人矣,吾将营西山而老焉。”希声闻之甚怒,遂害郁。

  虎不饱则噬人

  【汉书】

  《吕布传》:养虎当饱其肉,不饱则噬人。

  狮子咬人

  【陆象山语录】

  先生谓伯敏曰:“谚云:‘狮子咬人,狂狗逐块。’以土打狮子,便径来咬人。若打狗,狗狂,则去理会土。圣贤急于教人,故以情,以性,以心,以才,说与人。如何泥得?若老兄与他人说,定是说如何样是心性情与才,如此分明说得好,戋刂地不干我事。须是血脉骨髓,理会实处始得。凡读书皆如此。”

  纵马踏人

  【朱子语类】

  道夫言察院黄公,锾字用和刚正,人素畏惮。其族有纵恶马踏人者,公治之急。其人避之惟谨,公则斩其马足,以谢所伤。先生曰:“某南康临罢,有跃马于市者,踏了一小儿将死。某时在学中,令送军院,次日以属知录。晚过廨舍,知录云:‘早上所喻已栲治如法。’某既而不能无疑于其说。回至军院,则其人冠屦俨然,初未尝经栲掠也。遂将吏人并犯者讯。次日吏人杖脊勒罢。偶一相识云:‘此是人家子弟,何苦辱之?’某曰:‘人命所系,岂可宽弛?若云子弟得跃马踏人,则后日将有甚于此者矣。况州郡乃朝廷行法之地,保佑善良,抑挫豪横,乃其职也。纵而不问,其可得耶?’后某罢,诸公相饯于白鹿,某为极口说西铭“民吾同胞,物吾与也”一段。今人为秀才者,便主张秀才。为武官者,便主张武官。为子弟者,便主张子弟。其所隐溺,一至于此。”《道夫人杰录》同而略。今附云:因说刘子澄好言家世,曰:“某在南康时,有一子弟骑马,踏损人家小儿。某讯而禁之,子澄以为不然。某因讲西铭:凡天下疲癃残疾,恂独鳏寡,吾兄弟颠连而无告者也。君子之为政,且要主张这一等人,遂痛责之。大概人不可有偏倚处。

  以畜兽比人

  【沈明远寓简】

  桓温入洛,属望中原曰:“遂使神州陆沉。百年丘墟,王夷甫诸人,不得不任其责。”袁宏曰:“运自有兴废,岂必诸人之过?”温怒曰:“昔刘景升有大牛,重千斤,啖刍豆十倍常牛。引重致远,曾不及一羸牛字。魏武入荆州,烹以飨士,莫不称快。”四座惊骇。

  王僧达好畋猎,何尚之致仕,后三复膺朝命,于宅设八关斋,大集朝士,自行香至僧达曰:“愿郎且放鹰犬,勿复游猎。”僧达曰:“家养一老狗,放之无处。去已复来。”尚之失色。桓温狠暴,僧达凉德,至以畜兽比人。所谓亡道之人,不可与久处者耶!

  朱草剖人

  【齐丘子化书】

  人皆知苋可以剖鳖。而不知朱草可以剖人。

  草能叱人

  【本草】

  常山有草,名神农,置之门上,则能叱人。

  枯骨抱人

  【睽车志】

  刘先生者,河朔人。居衡岳紫盖峰下。尝至上封,归路遇雨,视道边一冢有穴,遂入以避。会民暮,因就寝。夜将半,睡觉,雨止。月明透穴,照圹中历历可见。甓甚光洁,北壁惟白骨一具。自顶至足俱全,余无一物。刘方起坐,少近视之。白骨倏然而起,急前抱刘。刘极力奋击,乃零落堕地,不复动矣。刘出,每与人谈此异。或曰:“此非怪也,刘真气壮盛,足以翕附枯骨耳。”今儿童拔鸡羽置之怀,以手指上下引之随应。羽稍折断,即不应。亦此类也。陶赞神节推说二事。

  人义

  【礼记】

  《礼运》:何谓人义?父慈子孝,兄良弟悌,夫义妇德,长惠幼顺,君仁臣忠。十者,谓之人义。

  人利

  【礼记】

  《礼运》:讲信修睦,谓之人利。

  人情

  【礼记】

  《礼运》:何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能。

  【淮南鸿烈解】

  《本经训》:人之情,思虑聪明喜怒也。

  人患

  【礼记】

  《礼运》:争夺相杀,谓之人患。

  人死复生

  【王子年拾遗记】

  员峤山南有移池国,人长三尺,寿万岁。以茅为衣服,皆长裾大袖,因风以升烟霞,若鸟用羽毛也。人皆双瞳,修眉长耳。食九天之正气,死而复生,于亿劫之内。见五岳再成尘,扶桑万岁一枯,其人视之,如旦暮也。

  人必内重

  【邵子观物外篇】

  人必内重,内重则外轻。苟内轻必外重,好利好名,无所不至。

  人生死于道

  【胡五峰知言】

  人生于道,死于道。人而离道,饮食虽丰,裘服虽鲜,车马虽泽,宫室虽丽,其得而享诸?

  人本乎祖

  【程氏遗书】

  万物本乎天,人本乎祖。故冬至祭天,而祖配之。以冬至者,气至之始故也;万物成形于帝,而人成形于父。故以季秋享帝,而父配之。以季秋者,物成之时故也。

  汉书用人人字

  【容斋五笔】

  《前汉书》:好用人人字。如《文帝纪》:人人自以为得之者以万数;又曰:人人自安难动摇;《元帝纪》:人人自以得上意;《食货志》:人人自爱而重犯法;《韩信传》:人人自以为得大将;《曹参传》:齐故诸儒以百数,言人人殊;《张良传》:人人自坚;《叔孙通传》:吏人人奉职;《贾谊传》:人人各如其意所出;《杨雄传》:人人自以为咎繇;《鲍宣传》:人人牵引所私;《韩延寿传》:人人问以谣俗,人人为饮;《张骞传》人人有言轻重;《李寻传》:人人自贤;《王莽传》:人人延问;《严安传》:人人自以为更生;《王吉传》:人人自制,是也。《后汉书》亦间有之。如《崔马因传》:人人有以自忧;《五行志》:人人莫不畏宪;《吴汉传》:诸将人人多请之;《申屠刚传》:人人怀忧;《王允传》:人人自危;《荀传》:人人自安;《吕强传》:诸常符人人求退,是也。

  王字作人

  【书斋夜话】

  老子云:“域中有四大。而王,处其一焉。道大,天大,地大,王亦大。”王字,当作人字。下文云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”愚按《祭义》云:天之所生,地之所养,无人为大,谓天地无如人之大也。以此证之,则老子谓人亦大是已。无锡尤氏老子释音,谓河上公注,以人为王,古本王字,作人。

  闷损人

  【曾文宝杂类】

  闷损人:出门逢债主,醉酒喝人,物贱无钱买,大暑逢恶人,与仇人对坐攫,谒人守著门,局席办请客不至,不唤自来。

  两桑谓人

  【罗泌路史发挥】

  《论太极图》:今夫果核之未坼也,斯以谓太极也。方其未坼,固具两仪。两仪之间,两桑自具。两桑之具,即人字也。盖所谓桃梅杏人者,三才之道,一时具足,于此见矣。一生为厂主,厂主与人同,所谓侧厂主。是故木之性仁而善谓之谷,皆有生之理也。方夫两桑以谓之人,迨其土复生两桑,两桑复生则为人人矣。人人者,人之著者也。故孔子曰:仁者人也。方核未墀,人在其中。是以赐果君前,核则怀之,人存焉耳。

  不求人

  【王十朋梅溪后集】

  一名《如意》:牙为指爪木为身,挠痒工夫似有神。老病不能亲把握,不求人又却求人。

  屈人

  【吴仁杰离骚草木疏】

  蒺莉,一名屈人。详见梨。

  桃人杏人

  【坦斋通编】

  先儒言仁,以桃仁为喻,意谓仁,为理之所从生,如果中心,亦能生也。然桃杏之心,本是人字,作仁非也。坡诗“岁月翩翩下坂轮,归来杏子已生人”是矣。

  梅人

  【苏东坡诗】

  晚来梅子已生人。

  白瓜人

  【食用本草】

  白瓜保,味甘平寒,无毒。主令人悦,泽好颜色,益气不饥。久服轻身耐老,主除烦满不乐。久服寒中可作面脂,令面悦泽。《绍兴校定》:白瓜子,即冬瓜人也。本经已具性味,主治。但世人多以研取计与蜜同煎,全如罂粟。作汤,唯止烦解渴,余无功矣。非甜瓜子也。当云:味甘微寒,无毒为定。

  薏苡人

  【经史证类备急本草】

  薏苡人,味甘,微寒,无毒,主筋急拘挛。不可屈伸,风湿痹。下气,除筋骨邪气不仁。利肠胃,消水肿,令人能食。久服轻身益气。详苡

  郁李人

  【经史证类备急本草】

  郁李人,味酸,平无毒,主大腹水肿,面目四肢浮肿,利小便水道。详李桃核人

  【经史证类备急本草】

  桃核人,味苦,甘平,无毒。主瘀血,血闭瘕邪气,杀小虫止咳逆,止气。消心下坚,除卒暴,击血破症瘕。通月水,止痛。七月采取人,阴乾。详桃

  杏核人

  【经史证类备急本草】

  杏核人,味甘苦,温冷利有毒。主咳逆,上气、雷鸣,痹下气、产乳、金疮、寒心贲豚,惊疒间、心下烦热,风气去来。时行头痛,解肌,消心下急,杀狗毒。五月采之,其两杀人,可以毒狗。详杏

  李核人

  【经史证类备急本草】

  李核人,味苦平,无毒。主僵仆跻,瘀血骨痛。详李

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