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卷七
祀典志
祠廟志
寺觀志
學校志
書院志
·祀典志
關帝廟，歲以春秋仲月上戊及五月十三日誕辰守吏致祭，自嘉慶十四年奉行。
天后宮，歲以春秋仲月及三月二十三日誕辰致祭，自嘉慶十七年奉行。
文昌壇，歲以春秋仲月及三月二十三日誕辰致祭，自嘉慶十四年奉行。
社稷壇，歲以春秋仲月上戊致祭，為民祈榖，自嘉慶十七年奉行。
神祇壇，歲以春秋仲月致祭，自嘉慶十七年奉行。
風雲雷雨壇，歲以春秋仲月致祭，自嘉慶十八年奉行；左設本境山川牌，右設本境
城隍神牌。
先農壇，歲以春秋仲月上丁守吏致祭，自嘉慶二十三年奉行。
——以上山川社稷致祭，年支銷祭品銀二十兩。
城隍廟，歲以春秋仲月致祭，自嘉慶十七年奉行。
附考
按關帝廟一年三祭，額銷祭品銀十八兩；城隍廟一年兩祭，額銷祭品銀三兩。而蘭屬僅銷山川社稷銀額者，查定例載：社稷壇北向，神祇壇南向，風雲雷雨神位居中，山川神位居左，城隍神位居右，春秋仲月，守吏致祭。蘭未歸化時，初無神廟。因嘉慶十一年秋，前知府楊廷理會剿洋匪入山，見居民多病，始為請關帝、天后、觀音諸神像，以十三年夏迎入三結街奉祀。時居民踴躍鳩建廟宇，即以帝君、觀音附祀於天后宮。其城隍廟則因設官甫蒞之日，另為建蓋，核與部例未符。部議以城隍神位既應附祀於神只壇，即不必另為建廟。該督稱噶瑪蘭地方建造天后、城隍二廟，應由該督自行籌辦，不必動帑興修，亦毋庸報銷祭品銀兩，庶於禮典益昭畫一。另抄錄社稷、神祇壇祭文各一道，儀注各一分，轉飭遵照在案。由是天后、城隍、關帝諸廟或建或修，自十八年夏皆官民捐資籌辦，亦不領銷祭品銀兩，而春秋致祭之誠，則奉行彌謹也。
迎春亭，即五穀神祠，在廳治南門外，西向，先農壇右。歷任官有舉行者，有不舉行者。所有儀仗，春牛、芒神，俱系官捐俸製備；至抬擱雜戲，舖戶公辦。
·祠廟志
關帝廟，在廳治西文昌宮前殿，南向。嘉慶十三年，居民原祀於米市街。二十三年，文昌宮落成，通判高大鏞移奉宮內。道光三年，通判呂志恒以前殿供奉神像，加護木柵。十年，署通判李廷璧重修，懸額聯，殿宇宏敞，左有官廳三間，北即仰山書院。十年五月，署通判薩廉重修，右有香園一所，稅金八元，大渡船頭田宅曠地，原稅金二十元，作本廟香火之費。
社稷壇，在廳治南門外，北向。嘉慶十七年，通判翟淦建。道光三年，通判呂志恒增修。
社祇壇，同上。
風雲雷雨壇，在廳治南門外，西向，左為境內山川牌位，右為城隍牌位。嘉慶十八年，通判翟淦增建。
先農壇，在廳治南門外，西向，遠翠浮空，平疇如畫。嘉慶十七年，通判翟淦建。道光三年，通判呂志恒安設神牌，重加修葺。左有五穀神祠。
文昌壇，在廳治西，關帝廟後殿，南向。嘉慶二十三年，通判高大鏞倡建，原在前殿。道光三年，通判呂志恒移奉殿後，繚以牆垣，左右各設廂房，庭隅東北築敬字亭，四圍護以石欄，廳左祀蒼頡神牌，右為開噶瑪蘭官長生祿位，自楊廷理以下凡六人。文峰遙拱，修竹凌霄。香田詳關帝廟下。
天后宮，在廳治南，東向。嘉慶十二年，居民合建。右龍亭，兩翼廊直達外門，護以木柵。香田在抵美福，租榖二十八石。又本街西畔地基稅銀二十餘兩，西門外五結、東勢二結牛欄後及頭圍等處渡船香燈銀共二十元，大船稅二十元，俱作香火，募僧住持。一在廳署大堂之右，東向，前後三楹。嘉慶二十二年，官民合建，左奉火神，右奉藥王。
城隍廟，在廳治西街後，南向。嘉慶十八年，官民合建；凡兩進，廳左祀佛，右祀土地神。廟右結茅三椽，度僧安榻。香田在奇武蘭，一百四十七甲，榖石如甲之數。香園在奇澤簡，一百零六甲，稅銀五十二元。又本街東畔地基，稅銀二十餘元。
火神廟，一在署口右畔，嘉慶二十五年居民合建；一附祀於大堂西偏天后宮右。
·寺觀志
木佛寺，在廳治北門外一渡頭三里，不知建自何年。傳土人得一木於海邊，不施雕斫，宛若佛像，歸而奉之，大著靈跡。道光九年，里中募金重建。
觀音亭，在廳治西九里大三鬮莊，祀觀音大士像。嘉慶二十年，里民募建。
靈惠廟，在廳治西後街，俗號聖王廟，祀唐奉詔平蠻開漳左衛將軍敕封靈惠王陳元光。舊在中街，道光辛卯漳人移建於此。
榖王廟，在廳治北門外先農壇右，每歲於此迎春。
按五穀仙之說，閩中盛稱，而漳人尤為尊信。道光十五年，忽傳五穀仙自浙江回，民間若狂，結綵鳴金，鄉村幾遍。然尚屬粒食之仙，與妖邪有別，故官亦聽之。蘭中之廟，仍昉於漳人也。
·學校志
蘭屬文童生，自嘉慶二十二年奉文准附入淡水廳考試。續又奉仿照澎湖廳例，每屆酌進一名，仍附淡水廳學辦理。
附考
蘭廳制度既已仿照澎湖，而童生則附試於淡水。淡水當初與彰化縣合試，初無限額。今蘭附淡廳試，則撥定一名，故蘭屬諸生以是為請，而前廳許之，亦未及轉詳。道光十五年，署通判柯培元始據公詞詳請，其顛末云：竊惟人文不囿於山川，而士氣端資於培植。噶瑪蘭僻處在臺灣萬山之後，自嘉慶十五年歸入版圖，文物丕變。至二十年，翟前廳淦因於覆奏案內附請考試一節，詳稱地雖初闢，而其遷居士民，即系淡水、嘉、彰等廳縣之人，隨其父兄挈家入山，延師課訓。內查有應童子試者五十六名，初學作文者八十四名，請援照澎湖成例，歸入蘭廳開考，附送道府二試。旋因淡水廳適置專學，二十二年覆准以噶瑪蘭童生附入淡水廳試，每名照澎湖廳例酌進一名。仰見壽考作人之世，澤及遐陬，凡茲士子，一體觀光，正當感奮以圖上進，亦何敢別生覬覦。惟該士子自開廳之初，置有仰山書院，按期考課。二十年來，疊荷新舊廳主栽培，暫有起色。現入書院肄業者陸續有二百四十餘名，不入書院而遠鄉教讀者有四、五十名，又有初學詩文、漸可應試者七、八十名不計外，實在蘭屬童生現有三百八十餘名，較之淡水童生歷屆甫及百名委系有盈無絀。乃近科以來，附試淡廳童生不過二、三十名，及至道府試，從中又有不到者。推原其故，皆由開考之時，或仍赴嘉、彰縣試，或即入淡水廳試，稱為祖籍，皆以取進之途較廣於蘭。不惟官無從禁止，即與該在場之親友亦無從出而向阻。甚至取進入門，其父兄轉以為得計。歲科相率效尤，紛紛四散，竟若視蘭籍為畏途。某等忝列膠庠，素知朝廷典制，必歸一律，以此歧紛，未免名是而實非。因查噶瑪蘭當日設廳事宜，件件皆仿照澎湖成例。今澎湖童生五、六十名歸廳考試，錄附臺灣縣送府轉道，半帆即可以抵郡。而噶瑪蘭附淡廳考試，往返程途十三、四站，至府則千餘里，往返二十六日，較之澎湖水陸已自懸殊。又查淡水設學時，童生附彰化縣試，不另限額，合取進十三名，往返四程而已。今淡廳學額六名，加撥府三名，合有九名，噶瑪蘭既附試於淡水，即不必仿額於澎湖。某等愚昧，竊以為同一臺灣，同一試典，噶瑪蘭若仿照澎湖酌進之例，似應請即照澎湖歸入本廳開考，其名冊於送府之時，請移交淡水廳附送至道，試取進一名仍附淡水廳學管理，較為公便。若仍赴淡水廳試，應請仿照淡水附彰化縣試之例，合同去取，似可不必限於另額。庶豉舞蘭士，寬之以上進之階，自不致一廳童生而分歧四處，於恩施既得其允平，於體制益昭其畫一。相應簽乞恩准，據詳請核轉酌施行。
·書院志
仰山書院：楊廷理入蘭查辦時，以楊龜山先生為閩學宗倡，而該地海中亦有嶼曰龜山，故取仰山。在廳治西文昌宮左。本系廟地；嘉慶十五年，廷理草創一椽。至二十四年，通判高大鏞延師開課，地已就圮。道光元年，署倅姚瑩改築於後殿左廂房，只一廳一室；旋亦圮。四年，通判呂志恒於東首臨街建一門樓，額曰仰山書院。十年閏四月，署通判薩廉乃就原建之址，架築三楹，以為安硯之地。外達官廳，內增廚灶。旁有一隙地，大可數弓，編以枳籬，可蒔花木。牆外尺許即敬字亭。該院田地，自道光初年，以查丈閒款充為租息，計年可足千金。膏火原訂生員三名賞銀二元，童生五名賞銀三元。今自十年夏季，以人數較多，童生給賞增至十名，發銀五元五角外，又增未冠童生四名，合賞銀一元。主講束修八十元，伙食四十元
道光四年，制軍孫爾准巡臺，以蘭屬人文未盛，皆由書籍稀少，無從擴其見聞，因就鰲峰書院中所藏四庫板經史及先儒語錄文集抽撥數種，發仰山書院存貯。此項發交臺灣府，終未頒到。
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