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卷十四
雜識志
·雜識志
偽鄭時，侍衛馮錫范言曰：雞籠山在臺北路，乃淡水上流，且澳堪泊船百餘艘，前呂宋用天主教巴禮建城其上，與土番貿易，因地生硫磺，不產五穀，運接維艱，放棄而去。迨先生（謂成功）得臺灣，縱紅毛歸國。紅毛聽通事楊九謀，將所有夾板船駛□雞籠，重收其城，意欲窺復臺灣。後以黃安督兵追攻，紅毛亦以水土之故，而無外援棄之。今不如墮其城；使北兵無所栖止。於是遣林陞帶兵北巡。陞至雞籠，見其形勢奇秀，土地饒沃。雞籠以北，溪澗深遠。其土番種類繁多，無所統屬。山之頂黃金結累，人欲取而無路可通。惟溪之內，流下金沙可取，但金寒水冷，極雄壯者不過入水一、二次而已。此地硫磺所產最盛，故五穀不生，難以聚眾。而雞籠外之泖鼻洋，潮汐異■〈日凡〉、南北異風，更難測度。遂墮其城，夷為平地。
偽鄭時，上淡水通事李滄獻取金策，安撫司林雲為之轉啟。鄭克塽令馮錫范問其情由。滄曰：由上淡水坐番小船蚊甲（刳木為之）向東而行，至方浪石灣轉而北，又轉南，上溯溪前進，此水路也，可取金沙。陸路從卑南覓社而入，內有土番攔阻。克塽令監紀陳福、宣毅前鎮董明統所部護衛取金。明等至卑南覓社，見土番操槍硬弓扼險以守，不得前進。即驅其土魁，繞別路至力踞社，連殺數人，終不肯指出金之處。
噶瑪蘭初開時，林木深密，未得道路。兵弁先以大砲轟擊山中，徐循而進。繼於三貂嶺上得一獸，為砲所擊，形如牛而無首，目與口俱在腹，不辨其何名也。
蘭初開時，預籌進山道路，以備策應。其路凡三條：一由淡水三貂過嶐嶐嶺抵頭圍，系正路，在漳人分得地界之內；一由艋舺之大坪林進山行走，經大湖隘抵東勢之溪洲，在泉人分得地界之內；一由竹塹之九芎林進山，經鹽菜甕，翻玉山腳，由內鹿埔可出東勢之叭哩，在粵人分得地界之內。
噶瑪蘭入山孔道，初由東北行自淡水之八堵折入雞籠，循海過深澳至三貂、嶐嶐嶺入蘭界。嗣改從東行，由暖暖三瓜仔過三貂，則近於行雞籠矣。
開蘭之日，復由三瓜仔迆東南行，過三貂、魚桁仔、遠望坑，過嶺至大里簡，入頭圍，又較近矣。然自蘭城至艋舺計二百餘里，官程四站，民壯寮雖便，而猶未捷也。茲查一路，地甚寬坦。由頭圍砲臺外，斜過石空仔山，六里至鹿寮，十二里至大溪，又十二里至大坪，二十里至雙溪頭，又二十里出淡水之水轉腳，又二十五里抵艋舺。統計自頭圍至艋舺九十五里，自蘭城至艋舺一百二十五里，凡所經過內山，素無生番出沒，一概做料、煮栳、打鹿、抽藤之家。而大溪、大坪、雙溪頭一帶，皆有寮屋、民居，可資栖息，故安溪茶販往往由此。中有溪流數處，深廣四、五尺許，須造橋梁。又有一路，不出水轉腳而出錫口。又一路不由大坪，可直出萬順寮到艋舺，皆只十餘里。志之以備開通。
堪輿梁章讀同安人，建噶瑪蘭城時，相度地勢，請改坐北向南（先是知府楊廷理以民居皆東向，申請建城築署，坐向東西，經臺鎮武隆阿覆勘在案；至是淡水廳朱送到堪輿另議），乃為圖說云：按此地西南諸峰環繞，朝護、北起、雞尖峰遙遙暗拱，東面海岸，復有沙堤百里為關欄。且海水汪洋特起，龜山蔚然青秀，居於寅位，龍氣從乾轉辛而發，落脈平陽，突起員山居於申方，從庚而轉，拓開平陽數十里。其水源支分二派，一從坤申方來，由乙方出濁水溪口。若坐西向東，則山頭破碎，無主可依。且賓主無情，坤申之水脈上無分而下無合。前案低微，龍虎反背，前水過旺，寅申暗貴，二峰反為劫地。大局水分八字出口，將來俗悍民刁，有不測之患也。莫如坐坎向離。坎離為四正四極之位，水則青龍，山兼寅申二位，暗貴得宜。倉庫在寅申之方，後主端照，前賓朝顧雖然青龍水分，但龍■〈山冓〉合法，交度有情，微砂暗護。背依元武，高聳一峰，面向朱雀，隱微秀案。建造城郭，土鎮中央，四星四壁，水在東方。官祿顯耀，文武名揚。民安物阜，財丁吉祥。大興文運，俗美醇良。
界外與奇萊最近。陸路由烏子埔觸奇萊至蘇澳南關，計一百五十里；水路由米浪港出口直抵蘇澳，不過五、六十里。道光辛卯，漳民蔡聚全呈稱：該處生番，現有振耶耶、直卻宣、豆難、薄薄、李劉、罷鞭等六社。查府志無所謂奇萊也。其六社內如李劉、罷鞭亦不載，至薄薄四社見府志戶口門。振耶耶即筠椰椰，直卻宣即竹仔宣，豆難即多難。此四社舊屬嘉義界崇爻山後傀儡大山之東，自康熙三十四年後，與崇爻、芝舞蘭、芝密、貓丹、水輦合為九社，歸嘉義轉輸社餉。至乾隆二年，社餉改照民丁例，此四社又與芝舞蘭、芝密、貓丹、水輦、納納名為崇爻八社，另輸鹿皮折徵丁銀。今芝密訛作奇密，與納納另屬泗波瀾為十八社番，與奇萊通且連界，府志作薛坡蘭（見赤嵌筆談）屬鳳山界，亦在崇爻山後，可知奇萊即嘉義之背，泗波瀾即鳳山之脊，由此而卑南覓、而沙馬磯頭，迴環南北一帶，則山後諸地自泖鼻至琅嶠，大略與山前千餘里相等。
尹氏（士俍）臺灣志略云：陸路提督萬正色有海舟，將之日本，行至雞籠山後，為東流所牽（即萬水朝宗處，其舟不勝水力），抵一山，得暫息。舟中七十五人皆莫識何地。有四人登岸探路，見異類數輩疾馳至，攫一人共啖之，餘三人逃歸。遇一人於莽中，與之語，亦泉人，攜之登舟。因具道妖物啖人狀。莽中人曰：彼非妖，亦此地之人耳；蛇首，能飛行，然所越不過丈。往時余舟至，同侶遭啖，惟余獨存。因舉項間一物曰：彼畏此，不敢近。眾視之，則雄黃也。眾喜曰：吾輩生矣！出其鹿，有雄黃百餘斤，各握一枚。頃之，蛇首人數百飛至，群伏地，不敢仰視。久之，蛇首逡巡而退。逮後水轉西流，其舟仍回廈門。乃康熙二十三年甲子八月間事。
蛤仔難紀略云：蕭竹定八景，又益為十六景而詠歌之；如「蘭城拱翠」、「龍潭印月」、「曲徑香泉」、「濁水涵清」是也。他不盡傳。烏刺史（竹芳）易為「龜山朝日」、「嶐嶺夕煙」、「西峰晴爽」、「北關海潮」、「沙南秋水」、「石港春帆」、「蘇澳蜃市」、「湯圍溫泉」。余參酌其間，定為「玉峰積雪」、「石洞噓風」、「龜山朝日」、「鳳岫歸雲」、「蘇澳連檣」、「石港觀潮」、「清溪印月」、「溫泉浴雨」。
內山土番以金絲纏繞、橫斜作魚，懸之項頸間，名曰「金鯉魚」，以相誇耀。番割用銅絲仿製，與番貿易，臥贗易真。出金之地，終莫得而詳也。海上事略云：出金乃山後，其土番皆傀儡種類。沈光文平臺序亦云：東番社山藏金礦，金易出，金形如鞋底，謂之港底金。
玉山出水晶，中多泥沙，而外極瑩徹；正格物論所謂信州水晶濁者也。古云，千年玉化為水晶，刀刮不動，奐白如玉。豈玉山之水晶助冰所化歟？
雍正四年秋，水沙連社番骨宗等戕殺民命。先是水沙連為輸餉熟番，朱一貴亂後，遂不供賦。番目骨宗自恃山溪險阻，屢出殺人。總督高其倬檄臺道吳昌祚來省面詢情形，授以方略，分路進攻，以北路參將何勉副之。十月，勉等攀緣岩木，冒險深入，直抵北港之蛤仔難社，諸番震懾，就撫。越數日，復入南港，捦獲骨宗父子三人，解省伏誅。
陳小崖外紀云：明都督俞大猷討海寇林道乾。道乾敗，艤舟打豉山下，恐復來攻，掠山下土番殺之，取其血和灰以固舟，乃航於海。餘番走阿猴林社。相傳道乾有妹埋金山上，有奇花異果。入山樵採者摘而啖之，甘美殊甚。若懷之以歸，則迷失道。即識其處再往、亦失之（道乾竄泊蘇澳，以夥伴病損，棄去）。
志略云：港底金在蛤仔難內山。港水深而且冷，生番沉入，信手撈之，亟起則口噤不能言，爇火良久乃定。金如碎如粒。又云：哆囉滿產金，從港底泥沙中淘之而出，與雲南瓜子金相似。
陳小崖外紀云：鄭氏遣偽官陳廷輝往其地採金。老番云，釆金必有大故。詰之，曰：初日本居臺，來採金，紅毛奪之；紅毛來採金，鄭氏奪之；今又來取，豈遂晏然無事？明年，為康熙癸卯，我師果克臺灣。
沈光文平臺灣序有云：南路通計五百三十里。其詳則起自赤嵌城，南行一百四十里赤山仔，八十里上淡水，二十里下淡水，十五里力力社，十五里茄藤社，六十里放綍社，八十里落加堂，一百十里琅嶠。北路通計二千三百一十五里。其詳則起自赤嵌城，北行四十里新港社，五十里麻豆社，九十里諸羅山，一百里他里霧，一百二十里大武郡，六十里半線，一百十里水里社，三百里大甲社，一百四十里房里社，一百三十里吞霄社，一百三十里後壟社，二十里新港仔，四十里中港仔，一百里竹塹社，二十里眩眩社，二百里南嵌，八十里八里坌社，過江十五里淡水城，三十里奇抱龜崙社，六十里內雞州，六十里大屯社，四十里小雞籠，跳石一百五十里金包里內社，跳石二百里雞籠頭，過江二十里雞籠城。以外無路可行，亦無垵澳可泊。船隻惟候夏月風靜，用小船沿海墘而行，一日至山朝社，三日至蛤仔難，三日至哆囉滿，三日至直腳宣。以外人跡不到矣。
海隅里謠記
禁充業戶諭
玉山考
玉山再考
玉山三考
龜山軼事
蛤仔難紀略後序
書蛤仔難紀略後
潮信
·海隅里謠記李產彬
烏竹芳字筠林，山東舉人。宰詔安時，以緝捕勤能，為大憲所知，擢刺史，權噶瑪蘭篆。道光丙戌六月，粵匪吳集先、吳烏毛等糾聚數千人焚劫村舍，蘭之人鼎沸焉。刺史聞知，星夜馳抵冬瓜山。賊見官兵至，倉皇驚遁。追至馬賽，生擒七人。次日黎明，回住羅東。值賊攻打員山，率眾前往，賊伏於那美莊竹箐中，暗施火槍，傷役勇。眾怯欲奔，刺史厲聲曰：有不前者，以軍法示；身先士卒，奮勇衝擊，生擒五人，賊逸去。斯時男婦流離，環繞哀鴻，如依父母。次日，探賊聚鹿埔，方與營弁議分路夾攻，不意先至鹿埔賊已焚莊搶擄。見兵驟至，率眾齊出，蜂擁而來，人人皆有懼色。刺史激勵兵役，以一當百，衝鋒直入。時員山義兵率眾相助，賊大潰，生捦九人。然賊散處各莊，未易兼顧，且布流言，將於五月廿四日諸路會攻員山。民大惶惑。遂傳諭各莊率領兵役，並帶大砲布列山前，與賊對壘。又伏兵截挐八人。於是賊眾披靡，遁影無蹤矣。時中港難民老稚男女幾三千人，恐其為賊挾也，加以撫卹，安以居止。頭圍一帶，眾帖然矣。而淡水小雞籠與接壤，山中有澳人千餘，為漳人所困。刺史馳至其地，解漳圍，諭以好合，計口授米。蓋粵人不食已數日矣。涕泣感激，莫可名喻。是役也，刺史捐貲千餘，蘭之人助資亦數千，而全活者萬餘命。非惟其武功足紀，其盛德焉可沒乎？此里謠之所以作也。彙而存之，以後之人且以備採風者之擇取云爾。為敘其顛末如此。
·禁充業戶諭柯培元
臺中獨蘭無業戶，爾等嘖有煩言。當開闢時，誠恐經費不足，故以田六、園四之租榖盡歸諸公。除應完正供而外，所餘者名為餘租，凡地方一切公費，皆取辦於此。爾等不推原其故，動以業戶為請，不特柯、趙、何三姓求充已難也，且開徵已數載矣，章程既定，自當凜遵。乃劉碧玉、王有福等冒昧瀆求，試思利既歸公，權以官重，官為爾等削去力役之徵，芻儀之供，並非侵蝕肥己。如再於田六、園四而外，動額以置業租，在各農佃力既有所不堪，如就田六園四之中，加設業戶，則官有胥役，尚不能使民按期完納，又安能憑一二業戶而總匯全蘭之糧儲乎？且出工本以開透荒埔者，臺之所謂業戶也今蘭中散佃各支丈單，既有開墾，辦有成案，亦未便使業戶坐享其利？公私既有不便，情形亦所不能，爾等毋生覬覦之心而嘵嘵上瀆不已也！
·玉山考
臺灣郡中，天晴霽時望見東北一縷白云，橫抹天際，以為見玉山矣。始疑玉山為仙境，非人跡所能至。道光十五年，余判噶瑪蘭，出艋舺十五里，一山晶瑩透徹，如在目前。詢之土人，即玉山也。其程約三日至。抵蘭後，選土番通目，裹餱糧往探之。凡十二日回，稱玉山在蘭東北，由大叭哩沙喃西行，越出番界，四日抵山麓。一路深林密箐，蛇■〈虫兀〉向人噴火。山上下一長溪，清徹見底，中多泥鱛，大可丈餘。水嚴冷，渡至半，為鱛纏繞不得行。隔岸望山，約三、四里，三峰縹緲空際，非霧非煙，令人目眩。時有怪鳥異獸，出沒林間，不能久住。拾地上小石五、六枚，返以為證。視其石，三角形，如水晶，破之，中含泥沙。且云，其山上石盡如此形狀。仰視峰間一圓洞如門，白氣騰空，精光射目，寒中髮膚，乃循故道而返。據此則玉山石盡水晶矣。
·玉山再考
有土番識寶氣，嘗望玉山尋之。至山麓，涉溪，忽遇金鹿一頭，跳躍而過。遂之，轉一山坳，不見。西行數武，有一潭，大數畝，水亦清淺，中多金鯉。入水捉之，得而復失者再。潭上石閃爍有光，破之，得金沙，乃懷石以歸，故番社常以金絲製魚挂項間，以識異也。此老番所述。然則玉山不必產玉，且產金矣。要之此山在生番界外，人不得至，且其地寒冷異常，番亦不得居，而所望白氣凌空，或久年霜雪所積，遂有引淮南子千年冰雪化為水晶之語以釋之。不知塞外冰雪視此尤倍，何以不聞水晶之說耶？亦姑存而不論可也。
·玉山三考
瑯嶠後為全臺適中之地，番王居之，統內外社。或云，宋零丁洋之敗，有航海者至此。或云，為雲南梁王支庶。或云，秦時徐福將五百童男女入海求仙居此，自相配合，推一人為長。其制有太子、有公主、有駙馬、有官長、有頭目。其宮室廣大，前一層亦為殿。國人富饒。國中有三山，曰玉山，最高；曰銀山；曰金山，最卑。金山為番人挖掘，故番王日用器物，率以金為之。所墾田園耰鋤之類，亦以金為之。婦人以金條脫為飾，臂間有積至七、八付者。玉山則有禁，不得輕入，恐遭天譴也。番王世傳一赤珠，大徑寸，凡國中天旱，番王請珠置烈日中，紅光燭天，四面雲物層層而起，頃刻風雨驟至。急收珠藏之，恐為龍奪也。又蓄一枯草如甘蔗，凡新墾田園，以草浸水遍灑地中，所植繁盛，年稱大有。據此，玉山在番界，番亦以為神矣。宜乎漳泉人於天晴霽時遙望見以為幸也。
·龜山軼事
吳沙佔據頭圍，番出死力拒之。一老番謂其眾曰：若龜山臉開，此地非吾輩有矣。
嘉慶四、五兩年，雷霆風雨，屢挫石峰，而東北破裂一角，遂成側顧之勢。十一、二年，吳沙呈淡水廳獻丈墾之策。十五年，歸版圖。番之言驗。山在大海中，孤嶼特立，林木深蔚，四無居人。然春夏間漁者結隊往，遙見有老人為道士裝，即之已杳；意者其仙歟。林中多猿，僅五、六寸，面圓而白。時遇白鹿，漸馴不畏人。盧氏子一日捉得其雄，其雌逸去。自是時雌日日哀鳴，聞其聲而不見其形云。
·蛤仔難紀略後序謝金鑾
嘉慶己丑，金鑾教諭嘉義。客有言蛤仔難者，初聞其詞，似惝怳有若晉太元人述桃花源者，以為世外有樂土也。頃之，吾友陳作哲出所藏簫竹圖籍相示，乃悉得其由，心甚訝之。都人士有自蛤仔難來者，必細咨焉。既盡知其始末，乃以為海疆之利害，固在於此。其年冬，海寇犯臺灣，南北路俱震動。余從守令巡城邏夜，居軍中者數閱月，得備聞臺灣要害及海疆之情勢。明年夏，寇退。其冬，前巡道柳州楊公以王命復守是邦，議開蛤仔難以疏海上失業之民，使有籍以生，為籌海者裕治盜之本。其時守土者以地方多事役繁，恆不欲。又明年秋，賊朱濆侵蛤仔難，伐木治道，直入於東勢。賽將軍檄太守往。太守入於蛤仔難，民情大驩，卒合舟師逐朱濆，悉圖其地理形勢而歸。賽將軍以言於朝。於是金鑾復得觀於太守與其道理。以墾闢之議未果行也，乃書其事作紀略，復暢論之而徵諸文獻。
編成，客有觀者曰：嘻甚矣！子之徒勞其心也！子為學官，無民社之責，而於□理之機宜，生民之利害，必惓惓如是，似嫌於僭矣。金鑾曰：否，否，不然！然猶幸子之知余為學官也。夫學官之所學何？學子知之乎？吾聞窮經者將以致用，而稽古者所以證今。昔者，天子頒示學校，使士於講論書史之餘，必留心於愛民愛國，而大學所謂格物致知者，於心身家國天下之事無所不究者也。今者蛤仔難之事，所關甚鉅，其事非僕之職所與聞，而其理則僕之職所當曉；其議非僕之職所敢忝，其文則僕之職所當述。僕未嘗上書當事，條陳建白，烏可謂僭？若夫懷忠愛之誠，講治平之術，察疆土之宜，裕生民之福，證當前辨論之是非，決後日去得之得失，示學者以格物之方，韙良吏有先事之職，舉之於口，筆之於書，以俟後有能者稽焉。僕之學固如是也。傳曰：官先事，士先志。僕雖官乎，猶然士也。官之事各有限，以云志則遠矣。而子乃以為僭！且子未知士之所謂學者，固有實用，而以作詞賦，尋章摘句者當之也！客曰：唯唯，吾蓋今而知學之不易言也。請書之以為是編序。
·書蛤仔難紀略後中書高澍然（光澤人）
蛤仔難紀略，教官謝退谷先生名金鑾著。其板已亡矣。邵武張進士繁露以舊藏本貽余，余得讀之。其目凡六：曰原由，曰宣撫，曰形勢，曰道理，曰圖記，曰論證；蓋經世務書也。
蛤仔難者，故臺灣東北甌脫地，周數百里，土衍而道溢，其沃足來眾，其險易藏奸，濁河南北，號東勢、西勢，為吳沙潘文賢分據，墾田彌望。海寇蔡騫、朱濆屢窺焉。有司以未入版籍，不問也。然南趨淡水，西渡五虎、閩安，並一晝夜可達，棄之則為賊巢，其患易被內地；撫而有之，通其米足以支數郡食，害泯而利溥，言籌海者宜莫先焉。仁宗睿皇帝遐燭無外，嘉慶十一年七月有上諭查辦。會海寇犯臺灣，有司以不足事覆旨，竟寢。是年冬，故觀察楊公廷理起復知臺灣府，力請於大帥監司收撫之，不報。次年，朱濆謀奪東勢，楊太守身入其阻，定約束以歸，然不能有也。
先生時教諭嘉義，得其要領，撰是書。知當道憚於興作，北走使京師，上其書同鄉梁宮詹。宮詹具採以聞。摺下，當道，疑太守計畫。時太守已得代內渡，命空銜往釐以困之，竟以勞死。幸二勢素帖太守，事克集。今易名蛤瑪蘭，設廳置官吏，下游諸郡仰食焉。先是下游並食臺灣米，不足則高估來上游商，上游亦匱，今益以噶瑪蘭米，雖饑不害。上游因得積聚，不闌出境外。由是上下游皆足。然則先生是書之功，全閩且賴之矣。偉矣哉！然是役也，朝廷知有梁宮詹之奏、楊太守之勞，不知有先生之書也。又其板已亡，吾懼異時史氏紀噶瑪蘭本末，或遺先生也，屬其子宗本將謀重刻備考。其後先生尚有教諭語、泉漳治法論，並有用之書，制府趙篴樓，尚書尤喜泉、漳治法論，為梓行焉。
·潮信胡建偉
邵子曰：海潮，地之喘息也。所以應月者，從其類也。余襄公海潮圖序云：月臨卯酉，則潮長乎東西，月與子午，則潮平乎南北。一月則潮盛於朔望之後，一歲則潮盛於春夏之中。春夏晝潮常大，秋冬夜潮常大。蓋歲之春秋，猶月之有朔望，天地之常數也。此潮之消息，乃系月之進退，非因地之浮沉也。按月屬陰，水之象也。以陰類推之，潮應於月，是不易之論。通志云：同廈初一，十六潮滿，子午而盡，竭於卯酉；初八、二十三潮滿，卯酉而盡，竭於子午。臺灣較同廈早一刻，初一、十六潮滿，已亥而盡，竭於寅申；初八、二十三潮滿寅申，而盡竭于已亥也。通志又云：臺郡南北亦有不同；半線以下，潮流過北，汐流過南；半線以上，則潮流過南，汐流過北，相反如此。謹按噶瑪蘭潮汐與內地、臺郡正相反。為列其圖於後，俾遵海者有所考焉。類篇云：早曰潮，夕曰汐。每日十二時，分為兩潮。早潮三時滿，三時涸；汐亦三時滿，三時涸。然世人率云早潮、晚潮而不言汐者，汐統於潮也。圖內所定，總以二、八月朔望為准，以其時當春、秋二分，畫夜均平，並無盈縮，而潮痕則堅標於海，以占長落，准以時刻，毫髮不爽云。
初一日：長於子正初刻（他處長於卯正），寅初刻滿，退於卯，已正初刻涸（早）。長於午正初刻（他處長於酉正），申初刻滿，退於酉，亥正初刻涸（晚）。
初二日：子正二刻長，寅正初刻滿，巳正初刻涸。午正二刻，寅正二刻，亥正二刻。
初三日：長於丑初一刻，卯初一刻滿，午初一刻涸（他處長於辰）。長於未初一刻，酉初一刻滿，子初一刻涸（他處長於戌）。
初四日：丑正三刻長，卯正三刻滿，午正三刻涸。未正三刻，酉正三刻，子正三刻。
初五日：長於寅初二刻，辰初二刻滿，未初二刻涸（他處長於已）。長於申初二刻，戌初二刻滿，丑初二刻涸（他處長於亥）。
初六日：寅正一刻長，辰正一刻滿，未正一刻涸。申正一刻，戌正一刻，丑正一刻。
初七日：長於卯初初刻，已初初刻滿，申初初刻涸（他處長於午）。長於酉初初刻亥，初初刻滿，寅初初刻涸（他處長於子）。
初八日：卯初二刻長，已初二刻滿，申初二刻涸。酉初二刻，亥初二刻，寅初二刻。
初九日：長於卯正二刻，已正二刻滿，申正二刻涸。長於酉正二刻，亥正二刻滿，寅正二刻涸。
初十日：長於辰初一刻，午初一刻滿，酉初一刻涸（他處長於未）。長於已初一刻，子初一刻滿，卯初一刻涸（他處長於丑）。
十一日：長於辰正一刻，午正一刻滿，酉正一刻涸。戌正一刻，子正一刻，卯正一刻。
十二日：長於辰正三刻，午正三刻滿，酉正三刻涸（他處長於申）。戌正三刻，子正三刻，卯正三刻（他處長於寅）。
十三日：長於已初二刻，未初二刻滿，戌初二刻涸（他處長於申）。長於亥初二刻，丑初二刻滿辰初二刻涸（他處長於寅）。
十四日：長於己正一刻，未正一刻滿，戌正一刻涸（他處長於酉）。亥正一刻，丑正一刻，辰正一刻（他處長於卯）。
十五日：長於午初一刻，申初一刻滿，亥初一刻涸。長於子初一刻，寅時一刻滿，已初一刻涸。
十六日：長於午正初刻，申正初刻滿，亥正初刻涸。子正初刻，寅正初刻，已正初刻。
十七日：長於午正二刻，申正二刻滿，亥正二刻涸（他處長於戌）。子正二刻，寅正二刻，已正二刻（他處長於辰）。
十八日：長於未初一刻，酉初一刻滿，子初一刻涸。長於丑初一刻，卯初一刻滿，午初一刻涸。
十九日：長於未正初刻，酉正初刻滿，子正初刻涸。丑正初刻，卯正初刻，午正初刻。
二十日：長於申初二刻，戌初二刻滿，丑初二刻涸（他處長於亥）。長於寅初二刻，辰初二刻，未初二刻涸（他處長於已）
二十一日：長於申正一刻，戌正一刻滿，丑正一刻涸。寅正一刻，辰正一刻，未正一刻。
二十二日：長於酉初初刻，亥初初刻滿，寅初初刻涸（他處長於子）。長於卯初初刻，已初初刻滿，申初初刻涸（他處於午）。
二十三日：長於酉初二刻，亥初二刻滿，寅初二刻涸。卯初二刻，已初二刻，申初二刻。
二十四日：長於酉正二刻，亥正二刻滿，寅正二刻涸。卯正二刻，已正二刻，申正二刻。
二十五日：長於戌初一刻，子初一刻滿，卯初一刻涸（他處長於丑）。長於辰初一刻，午初一刻滿，酉初一刻涸（他處長於未）。
二十六日：長於戌正一刻，子正一刻滿，卯正一刻涸，辰正一刻，午正一刻，酉正一刻。
二十七日：長於戌正三刻，子正三刻滿，卯正三刻涸（他處長於寅）。辰正三刻，午正三刻，酉正三刻（他處長於申）。
二十八日：長於亥初二刻，丑初二刻滿，辰初二刻涸。長於已初二刻，未初二刻滿，戌初二刻涸。
二十九日：長於亥正一刻，丑正一刻滿，辰正一刻涸（他處長於卯）。已正一刻，未正一刻，戌正一刻（他處長於酉）。
三十日長於子初一刻，寅初一刻滿，已初一刻涸。長於午初一刻，申初一刻滿，亥時一刻涸。
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