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卷十六
風俗（四）
番語番曲番俗通考
番語
番曲
番社通考
·番語（各社音多不同，略舉其概）
天為務臨。日為咿喇哈。月為咿達。夕為務闌。星為薩哈闌、為曖薩拏夕。風為麻哩。雨為唎麻拏、為烏達。雲為喇漠。雷為臨薩哈。電為力吧力吧。虹為打唎包該。霜為烏弗打。露為喇漠哈。霧為薩喇嗎、為嗎喧。天明為嗎喇嗎蛤。日午為喇丹。入夜為煞火。寒為嗎哈喇夕。暑為嗎喇辣。旱為貓勺唎麻拏。久雨為烏屯者唎麻拏。
地為烏吻。山為嵂為木艮。水為喇淋。海為地淋、為麻滃。溪為包、為阿汪。潭為阿煞。陂為達漠。圳為噶哈噶。井為潦哈。泉為思嗎潦喇。淋為務捫。火為喇步。
耶媽，父也；一曰阿兼。擺奄，母也、姑也；母一曰兒喇。麻箕，祖父也。霧霧，祖母也。茅撒哩，伯也、叔也。喇由喇補，伯叔母也。若佳，兄也；一曰撒哩麻撒（句）。迷老，弟也；一曰撒哩麻奴喇（句）。阿己，夫也；一曰媚家。歹喇，婦也；一曰雞家奴（句）。喇補麻撒，姊也。喇補吧一，妹也。茅擺，堂上翁也、岳父也。阿夕瓜，堂上姑也、岳母也。貓喇補，母舅也。阿實瓜，母姨也。婦吧哩，嫂也。婦吧哩吧一，弟婦也。阿六江，子也、女也；子一曰阿喇、女一曰阿喇歹拏（句）。打喇連，女婿也、兒媳也；婿一曰佳喇六（句）。阿喇撒哩，姪也。阿喇霧霧，孫也。阿呶喇補，外甥也。阿己己亡，男子也。女曰擺擺。土官曰甲必丹。
敘麻格者謎路，士人也。臨嗎哈，農夫也。吻奴哩補，工匠也。嗎哩拏阿哻，客商也。曰媽嫫（句。下倣此）、曰麻煞者，稍老人也。曰阿喇喇、曰佳喇歪，少年也。嗎哈吧者稍，長人也。吧若，矮人也。曰媽仁、曰媽良、曰麻目底六，美婦也。曰麼呵、曰媽古癩，醜婦也。曰萬拿者稍、曰麻毒雞角姑籠，人眾也。老里，我也。呶，汝也。捫喇打因拿，成婚也。媽姥者謎蘇，懷孕也。黑麻拿，生子也。仳哩哩（句），召客會飲也。媽薩薩，祖先也。打打害稍稍，神也。麻夫闌，鬼也。嗎嘶，病也。死曰嗎歹、曰吧吧潺。死而復生曰麻蘇哈。
嫌嗎魯哈魯，拜也。他都君（君依士音），跪也。密袞，坐也。曰臨馬秣、曰馬打郎，行也。曰黑馬轤、曰石跟，跑也。吟吻，言語也。嗎哈吧沙（句），訾罵也。斗，毆也；鬥毆一曰麻吧吧台（句）。拿把喇（句），強有力也。烏弗臨（句），柔弱也。曰麻喇夕、曰麻哩古，睡也。貓霧箕勿箕，醒也。路買（句），度曲也。番自賽戲曰事戲。
身曰麻哻。頭曰烏。顱曰蒙峨。目曰麻撒。面曰撒密。鼻曰律、曰昂峨斯。耳曰撒哩喇。口曰務哩。吻曰摹突。唇曰務分。齒曰哩本。舌曰喇哩喇。喉曰卓考。肩曰歹一八。手曰利馬、曰謎喇夕。乳曰都都。心曰阿穆、曰阿目（目依土音）。腹曰務驛、曰謎蘇。臍曰務夕。膝曰希魯遁。足曰阿撒、曰丁丁。髮曰物夕。眉曰甲八。鬚曰喇律、曰囈囈。
一曰阿打。二曰利撒。三曰直魯。四曰咿吧。五曰哩罵。六曰咿臨。七曰秘都。八曰打盧。九曰阿捨（捨依土音）。十曰貓歹矢。百曰謎阿打哈蘇。千曰謎阿打沙力。萬曰謎阿打漫。有曰咿拿。無曰貓勺。多曰漫拿。少曰吧譯士牙。是曰阿哈。非曰謎阿呢。
莊謂之阿喇哈。社謂之薩魯屯。屋謂之都粉、謂之打咯。門謂之麻勿。牆謂之麻哻都粉。田謂之鳥媽。橋謂之達踏。船謂之阿滿、謂之阿綱。花謂之衣襲、謂之都喇喇。草謂之哈沒噶、謂之吧夕。竹謂之烏蝦。木謂之衙截。
冊籍謂之謎路。字謂之蘇喇。紙謂之吧力吧、謂之龍阿蒙。筆謂之蘇力。墨謂之麋奴。扇謂之吧吧譯。弓謂之務格兒。箭謂之吧哈。矢謂之茅必希。刀謂之試落、謂之烏律。車謂之箕轔、謂之打哩吉。
銀謂之麻哩毒。錢謂之咯嗎呢。鐵謂之麻哩。銅謂之麻哩務哩。錫謂之都哀。
布謂之衣幙。綢緞謂之如噶噶。帽謂之打喇獨、謂之噶姑母。衣謂之姑喇襲。褲謂之加水。襪謂之霎霎務。鞋謂之達打畢、謂之霎屏。被謂之霎霎呼。帳謂之哈哈產。床謂之喇丹。
穀謂之獨獨。米謂之新沙、謂之博。酒謂之醳、謂之務哈、謂之打喇酥。飯謂之羅漠、謂之開生。粥謂之務。
蔬謂之辣辛。檳榔謂之阿迷希。荖謂之阿辣噶。煙謂之打嗎嘓。飲酒謂之迷底打。食飯謂之麻目吉打。鍋謂之打泥溺。
馬謂之哈阿麻。牛謂之鸞。羊謂之優。雞謂之卓爪、謂之孤甲。狗謂之阿都。豬謂之貓霧。豹謂之闌里闌。鹿謂之門闌、謂之沒。魚謂之試干、謂之騰。鵝謂之打姑麻一。鴨謂之哈拿哈拿。捕鹿謂之麻噶阿喇哈。捕魚謂之銀米落試干。騎馬謂之沒阿吧。騎牛謂之麻吧曆（以上並出「諸羅志」）。
·番曲
大傑巔社祝年歌（以下並出「番俗六考」）
臨臨其斗寅（今過年），尋■〈口耶〉唭什剝格唭圭甲（為粉糍殺雞），施里西奇文林（祭天地）。匏打鄰其斗寅麻亮其斗寅（祝新年勝去年），嗒學嗄葛唭唹因（倍收穫，食不盡）！
新港社別婦歌
馬無艾幾唎（我愛汝美貌），唷無晃米哰（不能忘），加麻無知各交（實實想念）。麻各巴圭里文蘭彌勞（我今去捕鹿），查美狡呵呵孛沉沉唷無晃米哰（心中輾轉愈不能忘）；奚如直落圭哩其文蘭（待捕得鹿），查下力柔下麻勾（回來便相贈）。
武洛社頌祖歌
嘻呵浩孩耶嗄（此句系起曲之調）！乜連糾（先時節），鎮唎烏留岐跌■〈口耶〉（我祖先能敵傀儡），那唎平奇腰眉（聞風可畏）；鎮仔奇腰眉（如今傀儡尚懼），唭耳奄耳罩散嗄（不敢侵越我界）！
下淡水社頌祖歌
巴干拉呀拉呀留（請爾等坐聽）！礁眉■〈口迦〉■〈口迦〉漢連多羅我洛（論我祖先如同大魚），礁眉呵干洛呵連（凡行走必在前），呵吱媽描歪呵連刀（何等英雄）！唹嗎礁卓舉呀連呵吱嗎（如今我輩子孫不肖），無羅嗄連（如風隨舞）！巴干拉呀拉呀留（請爾等坐聽）。
搭樓社念祖被水歌
咳呵呵咳呵嗄（此系起曲之調）！加斗寅（祖公時），嗎搏唭嘮濃（被水沖擊），搭學唭施仔捧（眾番就走），磨葛多務根（走上山內）；佳史其加顯加■〈口幽〉（無有柴米），佳史唭唹嗎（也無田園），麻踏堀其搭學（眾番好艱苦）！
阿猴社頌祖歌
咳呵呵咳仔滴唹老（論我祖），振芒唭糾連（實是好漢）；礁呵留的乜乜（眾番無敵），礁留乜乜連（誰敢相爭）！
上淡水社力田歌
咳呵呵里慢里慢那毛呵埋（此時系耕田之候），唭唹老唭描嗄咳（天今下雨）；唭吧伊加圭朗煙（及時耕種），唭麻列唭呵女門（下秧耡草）。唭描螺螺嗄連（好雨節次來了），唭麻萬列其嘻列（播田明白，好來飲酒）！
力力社飲酒捕鹿歌
文嘮唭啞奢（來賽戲）！丹領唭漫漫（種了薑），排里唭黎唉（去換糯米），伊弄唭嘮力（來釀酒）。麻骨里唭嘮力（釀成好酒），匏黍其麻因刃臨萬唭嘮力（請土官來飲酒）。媽良唭嘮力（酒足後），毛丙力唭文蘭（去捕鹿）；毛里居唭丙力（捕鹿回），
文嘮唭啞奢（復來賽戲）。
茄藤社飲酒歌
近呵款其歪（請同來飲酒）！礁年臨萬臨萬其歪（同坐同飲），描呵那哆描呵款（不醉無歸）！代來那其歪（答曰：『多謝汝』）！嘻哆萬那呵款其歪（如今好去遊戲），龜描呵滿礁款其歪（若不同去遊戲，便回家去）。
放■〈糸索〉社種薑歌
粘粘到落其武難馬涼道毛呀其唹嗎（此時是三月天，好去犁園），武朗弋礁拉老歪礁嗎嗼（不論男女老幼），免洗溫毛雅覓刀嗎林唭萬萬（同去犁園好種薑）；嗎米唭萬萬吧唎陽午涼藹米唭唎呵（俟薑出後，再來飲酒）。
琅嶠社待客歌
立孫呵網直（爾來琅嶠），六甲呵談眉談眉（此處不似內地）；那鬼呵網直務昌哩呵朗耶（爾來無佳物供應），嗎疏嗎疏（得罪得罪）！
蕭壠社種稻歌
呵搭■〈口甬〉其礁（同伴在此），加朱馬池唎唭麻如（及時播種）。包烏投烏達（要求降雨），符加量其斗逸（保祐好年冬）！勿葉搭著礁斗逸（到冬熟後），投滿生唭■〈口迦〉僉藍（都須備祭品），被離離帶明音免單（到田間謝田神）。
麻豆社思春歌
唉加安呂燕（夜間難寢），音那馬無力圭吱腰（從前遇著美女子）；礁嗎圭礁勞音毛（我昨夜夢見伊），沒生交耶音毛夫（今尋至伊門前），孩如未生吱連（心中觀喜難說）！
諸羅山社豐年歌
麻然玲麻什勞林（今逢豐年大收），蠻南無假思毛者（會約社眾），宇烈然■〈口與〉沙無嗄（都須釀美酒）；宇烈嘮來奴毛沙喝嘻（齊來賽戲），麻什描然麻什什（願明年還似今年）！
哆囉嘓社麻達遞送公文歌
喝逞唭蘇力（我遞公文），麻什速唭什速（須當緊到）；沙迷其呵奄（走如飛鳥），因忍其描林（不敢失落）；因那唭嚂包通事唭洪喝■〈〈止白匕〉上儿下〉（若有遲誤，便為通事所罰）！
打貓社番童夜遊歌
麻呵那乃留唎化呢（我想汝、愛汝），麻什緊吁哰化（我實心待汝）！化散務那乃哰麻（汝如何愛我）？麻夏劉哰因那思呂流麻（我今回家，可將何物贈我）？
他里霧社土官認餉歌
礁巴須嗎喝嘶連（請社眾聽說），因納率束呀通事罕餉（我今同通事認餉）；因許麻吧那（爾等須耕種），愛化美忝無那（切勿飲酒失時）。閑那束呀罕餉切■〈口耶〉（俟認餉畢），閔留美忝喃■〈口耶〉麼（請爾等來飲酒）！
斗六門社娶妻自誦歌
夜描拔屢描下女（今日我娶妻），別言毛哈■〈口耶〉呼（請來飲酒）！尤■〈口耶〉描咿林尤林（日後我生子生孫），由拔屢別言哈■〈口耶〉呼（再娶妻，又請來飲酒）！
大武壠社耕捕會飲歌
毛務麻亮其斗寅（耕種勝往年），遏投嗎■〈口彔〉務那其壘（同去打鹿，莫遇生番）；媽毛買仍艾奇打■〈口彔〉（社眾可釀美酒），美樂哄密嗒奇打碌嗎萌（齊來乘興飲酒至醉）！
大武郡社捕鹿歌
覺夫麻熙蠻乙丹（今日歡會飲酒），麻覺音那麻嘈斗六府嗎（明日及早捕鹿）。麻熙棉達仔斗描（回到社中），描音那呵隴仔斗六府嗎（人人都要得鹿）。斗六府嗎麻力擺鄰隨（將鹿易銀完餉），嗄隨窪頑熙蠻乙（餉完再來會飲）。
東西螺社度年歌
吧園吧達敘每鄰無那（耕田園），馬流平耶珍那麻留呵嗒（愛年歲收成）；夫甲嗎溜文蘭（捕鹿），甘換麻文欣麻力（易銀完餉），密林嗎流■〈口耶〉嚎喡含（可去釀酒過年）。
二林、大突、馬芝遴三社納餉歌
吧園吧達敘每鄰（耕田園），其嗎耶珍那（愛好年景）；夫甲馬溜文蘭（捕鹿去），其文蘭株屢（鹿不得逸），甘換溜沙麻力岐甘換（易餉銀得早完餉），馬尤■〈口耶〉哰■〈口耶〉其唎印■〈口耶〉（可邀老爺愛惜）；圍含呵煞平萬■〈口耶〉嚎其喃買逸（我等回來，快樂飲酒酣歌）！
南社會飲歌
吧老灣唭嗎流末矢（耕田園遇好年歲），吧思沙螺吧思轆鎖（收得麻、收得米），馬溜文蘭唭打咳（捕得鹿且多）。打茅打奈打匏公申■〈口耶〉奢（父子、祖孫齊來飲酒），招彌流嚎唭喃買逸（歡呼歌唱為樂）！
阿束社誦祖歌
嗎留耶茅務嗎吧那（我祖翁最勇猛），麻里末文蘭布務務巴那（遇鹿能活捉）；吧出呂唭甲買打招（斗走直同於馬），布務務勃呵沙彌酚（遇酒縱飲不醉）。
南北投社賀新婚歌
引老綸堵混（爾新娶妻），其衣堵眉打喇（我裝珠飾貝），蠻乙丹綸堵混（慶賀新婚）；引老覺夫麻熙蠻乙丹（爾須留我飲賀酒）！
半線社聚飲歌
真角夫甲文南（捕得鹿），支備辰呵打（收得米），密林嗎流呵嚎（做下酒），保務務其阿肖萬什呵嚎（社眾齊來，賽戲會飲）！
大肚社祀祖歌
■〈口與〉仔■〈口與〉麻隱喡什（今日過年），靡呵麻■〈口甬〉仔武嘮馬礁乞咿珊（都備新酒，賽戲祭祖）。思引咿珊年起林（想祖上何等英雄）！夜嘮務力咿珊牟起林（願子孫一如祖上英雄）！
牛罵、沙轆二社思歸歌
嚅嗎嗄乞武力（往山中捕鹿），蘇多喃任喡須岐散文（忽想起兒子並我妻）；買捷嚅離嗎嗄乞武力（速還家，再來捕鹿），葛買蘇散文喃任岐引吱（免得妻子在家盼望）！
貓霧拺社男婦會飲應答歌
爾貓呻嗼（幼番請番婦先歌），爾達惹巫腦（番婦請幼番先歌）。爾貓力邁邁由系引呂乞麻■〈口甬〉（番曰：『爾婦人，賢而且美』），爾達惹麻達馬鱗唭什格（婦曰：『汝男人，英雄兼能捷走』。爾貓力邁邁符馬乞打老末轆引奴薩（番曰：『汝婦人，在家能養雞豕並能釀酒』），爾達惹達赫赫麻允倒叮文喃乞網果嗎（婦曰：『汝男人，上山能捕鹿，又能耕田園』）。美什果孩■〈口耶〉彎哩勺根嗼巫腦岐引奴薩（今眾社皆大歡喜，和歌飲酒）！
蓬山八社情歌
沉■〈口耶〉嘮葉嗼賓呀離乃勞（夜間聽歌聲），末力■〈口夭〉戈達些（我獨臥心悶）；末里流希馬砌獨夏噫嗄喃（又聽鳥聲鳴，想是舊人來訪），達各犁目歇馬交嗄斗哩（走起去看，卻是風吹竹聲）。嗼下遙寧臨律嗼噃噫嗄喃呀微（總是壞人心切故耳）！
後壠社思子歌
曳底高毛曰（怪鳥飛去），嗄目■〈口夭〉甘宰老描崙（飛倦了，宿在樹上）。末力希呂■〈口夭〉（見景心悶），毛嗄嗄嗼幽耶林嘮（想起我兒子）！目歇■〈口夭〉越耶（回家去看），仔者麼飲呂嗄（請諸親飲酒釋悶）。
竹塹社土官勸番歌
旺奇冉乞別焉毛嗒耶呼（社長，請爾等來飲酒）！打阿保留貓轆弋奇老久焉魯（我祖公最善捕鹿作田），弋探耶林尤耶林真嗎吧搭藍（爾少年子孫，當聽我教導）！由擺乞打保貓轆弋傳呵祿允（當學我祖勤謹耕捕），打呵貓武呼別焉（「土官就愛惜爾），其耶林林毛嗒那呼（還邀來飲酒）！
淡水各社祭祀歌
■〈口遲〉晚日居留什（虔請祖公）、■〈口遲〉晚眉（虔請祖母），街乃密乃濃（爾來請爾酒）、街乃密乃司買單悶（爾來請爾飯共菜）。打梢打梢樸■〈口迦〉薩嚕塞嗼（庇祐年年好禾稼），樸■〈口迦〉薩嚕朱馬喈嚼喈（自東自西好收成），麻查吱斯麻老麻薩拉（捕鹿亦速擒獲）！
·番社通考
東番夷，不知所自始。居澎湖外洋海島中，起魍港、加老灣、打鼓嶼、小淡水、雙溪口、加里林、沙巴里、大幇坑，皆其居也。斷續千餘里，種類甚蕃，別為社。社或千人、或五六百人，無酋長，雄者聽其號令。性好勇喜斗，晝夜習走；足皮厚繭，履棘刺如平地，速不後奔馬。有隙，鄰社興兵，期而後戰，相殺傷；次日即解怨，往來如初。
地多煖，無水田，治畬種術。禾熟拔其穗，粒米比中華稍長。採苦草雜釀為酒，間有佳者。男婦雜作，女常勞、男常逸。有盜賊，則嚴剔之，戮於社；夜門不閉，禾積場無敢竊者。人精用鏢，長五尺有咫；山多鹿，冬時合圍捕之，獲若邱陵。始皆聚居海濱，明嘉靖末遭倭焚掠，乃避居山，始通中國。漳、泉人充龍、烈嶼諸灣，譯其語與貿易，今則日盛（何喬遠「閩書」）。
東番，從烈嶼諸澳乘北風航海，一晝夜可至澎湖，又一晝夜可至加老灣。其俗，海而不漁，窮年捕鹿，鹿亦不竭。無曆日、書契。其民雜居而不嬲，相生相養，飽食嬉遊，于于衎衎，其無懷、葛天之遺乎（「舊志」）？
諸羅、鳳山，番有土番、野番之別。野番在深山中，疊嶂如屏，連峰插漢。深林密箐，仰不見天；棘刺藤羅，舉足觸礙。蓋自洪荒以來，斧斤所未入。野番巢居穴處，血飲毛茹，種類實繁。其升高陟巔、越箐度莽之捷，可以追驚猿、逐駭獸。平地諸番恆畏之，無敢入其境。客冬有賴科者，欲通山東土番，與七人為侶，晝伏夜行，從野番中越度萬山，竟達東面。東番導遊各社，禾黍芃芃，比戶殷富。謂苦野番間阻，不得與山西通；欲約西番夾擊之。又曰：寄語長官，若能以兵相助，則山東萬人鑿山通道，東西一家，共輸貢賦，為天朝民矣。有當事者能持其議，與東番約期夾擊，剿撫並施，烈澤焚山，夷其險阻，則數年後未必不變荊棘為坦途，而化盤瓠僰筰為良民也（「稗海紀遊」）。
諸羅山以上，皆在深溪峻嶺之間。惟知採捕獐鹿，聽商貿易；鮮食衣毛，所異於禽獸者幾希矣。番之性雖剛而狠，但見小而善疑；故無非分之求。其技善奔走，穿藤攀棘，捷於猿猱。所用之器，鏢鎗最利；竹弓、竹箭雖不甚競，而射飛逐走，發無不中。倘使稍有知識，偶或蠢動，亦非易制之眾也（「諸羅雜識」）。
生番素喜為亂，苟有不足，則出山屠殺商民。然撫此類也，若專以威，則難搗其穴；或柔以惠，則難飽其貪。要當示之以威武、懷之以德意，駕馭有術，不敢背叛。且各社自樹其黨，不相統轄；力分則薄，較易繩束。又其俗尚殺人，以為武勇。所屠人頭，挖去皮肉、煮去脂膏，塗以金色，藏諸高閣，以多較勝，稱為豪傑云（「海上事略」）。
平地近番，不識不知、無求無欲；日遊於葛天、無懷之世，有擊壤、鼓腹之遺風。往來市中，狀貌無甚異，惟兩目拗深瞪視似稍別。其語多作都盧嘓轆聲，呼酒曰「打喇酥」、煙曰「篤木固」。相傳元人滅金，金人有浮海避元者為颶風飄至，各擇所居，耕鑿自贍；數世之後，忘其所自，而語則未嘗改。終歲不知春、夏，老死不知年歲。有金錢無所用，故不知蓄積。秋成納稼，計終歲所食；有餘，則盡付曲蘖，無男女皆嗜酒。屋必自構、衣必自織。績麻為網、屈竹為弓，以獵、以漁，罔非自為而用之。腰間一刀，凡所成造，皆出於此。惟陶冶不能自為：得鐵則取澗中兩石自搥之，久亦成器。社推一、二人為土官，非滇、廣徵賦稅，劫殺擁兵自衛者此（「稗海紀遊」）。
土番，非如雲、貴之貓獠猺獞各分種類聚族而居者也。社之大者不過一、二百丁，社之小者止有二、三十丁。見在各社有正、副土官，以統攝番眾；然亦文項蒙頭，無分體統。考其實，即內地里長、保長之役耳（「東寧政事集」）。
紅毛始踞時，平地土官悉受約束；犯法殺人者，剿滅無孑遺。鄭氏繼至，立法尤嚴；誅夷不遺赤子，併田疇廬舍廢之。諸番謂鄭氏來，紅毛畏逃；今鄭氏又剿滅，帝真天威矣。故其人既愚，又甚畏法。郡縣有財力者認辦社課，名曰社商。社商又委通事、夥長輩使居社中，凡番一粒一毫，皆有籍稽之；射得麋鹿，盡取其肉為脯並取其皮，二者輸賦有餘。然朘削無厭，視所有不異己物。平時事無巨細，悉呼男婦孩稚供役；且納番婦為妻妾。有求必與、有過必撻，而番人不甚怨之。苟能化以禮義、風以詩書，教以蓄有備無之道，制以衣服、飲食、冠婚、喪祭之禮，遠在百年、近則三十年，將見風俗改觀，率循禮教，寧與中國之民有異乎？余謂欲化番人，必如唐韋皋、宋張詠之治蜀，久任數十年，不責旦暮之效，然後可。噫！蓋亦難言矣。又有暗阻潛撓於中者，則社棍是也。謀充夥長、通事，熟識番情，復解番語；父死子繼，流毒無已。社商有虧折耗費，此輩坐享其利；社商率一、二歲更易，此輩雖死不移。利番人之愚，又欲番人之貧；愚則攫奪惟意，貪則力不敢抗。即有以冤訴者，番語咮離，不能達情；通事顛倒以對，番人反受呵譴。是舉世所當哀矜者，莫番若矣！乃以其異類且歧視之，見其無衣，曰：『是不知寒』；見其雨行露宿，曰：『彼不致疾』；見其負重馳遠，曰：『若本耐勞』。噫！若亦人也，馬不宿馳、牛無偏駕，否則致疾；牛馬且然，而況於人乎？抑知彼苟多帛，亦重綈矣，寒胡為哉！彼苟無事，亦安居矣，暴露胡為哉？彼苟免力役，亦暇且逸矣，奔走負戴胡為哉！異其人，何必異其性（「稗海紀遊」）！
贌社之稅，在紅夷即有之。其法：每年五月初二日，主計諸官集於公所，願贌眾商亦至其地。將各社港餉銀之數高呼於上，商人願認，則報名承應；不應者減其數而再呼，至有人承應而止。隨即取商人姓名及所認餉額書之於冊，取具街市舖戶保領，就商徵收，分為四季。商人既認之後，率其夥伴，至社貿易。凡番之所有與番之所需，皆出於商人之手；外此無敢買，亦無敢賣。雖可裕餉，實未免於累商也。臺灣南北番社以捕鹿為業，贌社之商以貨物與番民貿易；肉則作脯發賣，皮則交官折餉。日本之人，多用皮以為衣服、包裹及牆壁之飾，歲必需之。紅夷以來，即以鹿皮興販，有■〈鹿外西內〉皮、有牯皮、有母皮、有獐皮、有末皮。■〈鹿外西內〉皮大而重，鄭氏照斤給價；其下四種，俱按大小分價貴賤。一年所得，亦無定數；偽冊所云捕鹿多則皮張多、捕鹿少。則皮張少。蓋以鹿生山谷，採捕不能預計也（「諸羅雜識」）。
交納鹿皮，自紅毛以來，即為成例。收皮之數，每年不過五萬張（或曰萬餘張）。牯皮、母皮、末皮、瀞皮、■〈鹿外西內〉皮分為五等，大小兼收。偽冊報部，並未有止用大鹿皮及山馬皮之說（「東寧政事集」）。
文身，皆命之祖父。刑牲，會社眾飲其子孫至醉，刺以鍼，醋而墨之。亦有壯而自文者。世相繼，否則已焉。雖痛楚，忍創而刺之，云不敢背祖也（「諸羅志」）。
每秋成會，同社之人賽戲、飲酒過年，名曰「做年」。男婦盡選服飾華麗者披裹以出，壯番結五尺鳥羽為冠。酒漿、菜餌、魚鮓，席地陳設，遞相酬酢。酒酣度曲，為聯袂之歌。男居前二、三人，其下婦女連臂踏歌，曲喃喃不可曉；聲微韻遠，頗有古意。每一度，齊咻一聲，以鳴金為起止（「臺灣志略」）。
夫婦親暱；雖富，無婢妾僮僕，終身不出里閈。行攜手、坐同車，不知有生人離別之苦。不為竊盜穿窬、不識博奕；種織、漁獵、樵採之外，渾乎混沌之未鑿也（「諸羅志」）。
巡使按年巡歷南、北二路，撫賞番黎，宣佈聖澤。凡至一社，土官婦女遠迎馬前，意甚誠切；有跪獻「都都」者。張鷺洲侍御有詩云：『爭迎使節共歡呼，驄馬前頭眾婦趨；首頂糍盤陳野食，大官曾未識都都』。按「都都」與內地糍團略同（台海采風圖）。
雍正十二年，南北各番社立社師，擇漢人之通文理者，給以館穀，教諸番童。遞年南北路巡歷，宣社師及各童至，能背誦「四子書」及「毛詩」。歲、科與童子試，亦知文理；有背誦「詩」、「易」經無訛者；作字頗有楷法。番童皆剃髮，冠履衣布帛如漢人。有番名而無漢姓（同上）。
番俗以女承家，凡家務悉以女主之；故女作而男隨焉。番婦耕稼備嘗辛苦，或襁褓負子扶犁；男則僅供饁餉（同上）。
郡邑附近番社，亦三、四月插秧。先日，獵主酹酒祝空中，占鳥音吉，然後男女偕往插種，親黨饟黍往饁焉。番地土多人少，所播之地一年一易，故穎栗滋長，薄種廣收（同上）。
番稻七月成熟，集通社鬮定日期，以次輪獲。及期，各家皆自蠲牲酒以祭神；遂率男女同往，以手摘取，不用鐮銍。歸則相勞以酒（同上）。
社番擇空隙地，編藤架竹木，高建望樓。每逢稻田黃茂、收穫登場之時，至夜，呼群扳緣而上以延睇遐矚；平地亦持械支柝，徹曉巡伺，以妨奸宄。此亦同井相助之意（同上）。
收成後，於屋傍別築室，圍以竹箙、覆以茅苫；連穗倒而懸之，令易乾，名之曰「禾間」。其粟名倭，粒大而性粘，略似糯米；蒸熟攤冷，以手掬而食之（同上）。
番無碾米之具，以大木為臼、直木為杵；帶穗舂，令脫粟，計足供一日之食。男女同作，率以為常（同上）。
番女織杼，以大木如栲栳，鑿空其中，橫穿以竹，使可轉；纏經於上。刓木為軸，繫於腰，穿梭闔而織之。以樹皮合葛絲織氈，名曰「達戈紋」；以色絲合鳥獸毛織帛，採各色草染采，班斕相間。又有巾布等物，皆堅致（同上）。
番已娶者曰「暹」，調奸有禁；未娶者名「麻達」。番女年及笄，任自擇配。每日梳洗，麻達有見之屬意者，饋鮮花、贈芍歸荑，遂與野合；告父母成「牽手」焉（同上）。
番俗初產，母攜所育婗嫛同浴於溪，不怖風寒。蓋番性素與水習，秋潦驟降，溪壑漲盈，腰掖葫蘆徑度如馳。有病亦取水灌頂，傾潟而下，以渾身煙發為度；未發再灌，發透則病癒（同上）。
番婦育兒，以大布為襁褓。有事耕織，則繫布於樹，較枝椏相距遠近，首尾結之，若懸床然。風動枝葉颯颯然，兒酣睡其中，不顛不怖。饑則就乳之，醒仍置焉。故長不畏風寒；終歲赤裸，扳緣高樹，若素習然。元次山「思太古詩」云：『嬰孩寄樹巔，就水捕■〈魚鳥〉鱸；所歡司鳥獸，身意復何拘』！與此大相類；不可謂社番非無懷、葛天之民也（同上）。
台山產藤，粗如繩，長數十丈。人跡不到深林蓊翳之區，滋蔓芃茸，沿盤澗谷間。生番往往匿其中，剸刃殺人，故最難取。緣資用廣而取利大，番、漢貪之，雖冒險亦無畏焉（同上）。
台地未入版圖以前，番惟以射獵為生，名曰「出草」；至今尚沿其俗。十齡以上，即令演弓矢；鍊習既熟，三、四十步外取的必中。當春深草茂，則邀集社眾，各持器械、帶獵犬，逐之呼噪，四面圍獵。得鹿則刺喉吮其血，或禽兔生啖之；醃其臟腹，令生蛆，名曰「肉筍」，以為美饌。其皮，則以易漢人鹽米、煙布等物（同上）。
農事既畢，各番互相邀飲；必令酒多，不拘肴核。男女雜坐歡呼；其最相親愛者亞肩並唇，取酒從上瀉下，雙入於口，傾流滿地，以為快樂。若漢人闌入，便拉同飲，不醉不止（同上）。
番無年歲，不辨四時，以刺桐花開為一度。每當花紅草綠之時，整潔牛車，番女梳洗盛粧飾，登車往鄰社遊觀，麻達執鞭為之驅。途中親識相遇，擲果為戲。若行人有目送之而稱其艷冶者，即男女均悅以為快（同上）。
番女有緲綿氏之戲，即鞦韆也。以緲為飛、以綿氏為天，意以為飛天耳。每風和景明，招邀同伴，椎髻盤花、靚粧麗服，以銀錢、珊珠貫肩背，條脫纏腕，纍纍相比，歡呼遊戲。台人有『雲靄碧梧飛彩鳳，花移丹桂下姮娥』之句詠其事（同上）。
彰化以北，番婦日往溪潭盥頮沐浴；女伴牽呼，拍浮蹀躞，謔浪相嬲。雖番、漢聚觀，無所怖忌。台人有『浪映桃腮花片落，波搖粉臂玉魚遊』之句（同上）。
內山絕頂有社，名曰嘟嘓。其番剪髮，突睛大耳，狀甚惡。足指如雞爪，上樹如狽獮，善射好殺。無路可通，土人扳藤上下，與近番交易，一月一次；雖生番亦懾焉。惟懼砲火，聞聲即跳遁（同上）。
台番涵濡德化，亦有禮讓之風。卑幼遇尊長，卻步道傍，背面而立；俟其過，始隨行。若駕車，則遠引以避。如遇同輩，亦停車通問，相讓而行。不可以蠻俗鄙之也（同上）。
社番南弱於北。南路內山邦尉等社，凶番常出殺掠，通事憂之。常求北社，每年二次差目番二人（名曰「出海」）帶器械、番眾至南社，諭令不得肆惡；違則剿之。蓋南社被北社虔劉苦毒，故聞之奉令惟謹也（同上）。
番俗醇樸，太古之遺。一自居民雜遝，強者欺番，視番為俎上之肉；弱者媚番，導番為升木之猱。地方隱憂，莫甚於此。社餉一項，鳳山下淡水八社番米，在偽鄭原數五千九百三十三石八斗；蕩平後，酌減為四千六百四十五石三斗。諸羅社餉共七千七百八兩零，未邀裁減前，猶可支持；以地皆番有，出產原多。自比年以來，流亡日集，以有定之疆土、處日益之流民，累月經年，日事侵削；向為番民鹿場麻地，今為業戶請墾或為流寓佔耕，番民世守之業竟不能存什一於千百。且開台以來，每年維正之供七千八百餘金、花紅八千餘金、官令採買麻石又四千餘金、放行社鹽又二千餘金，總計一歲所出共二萬餘金，中間通事、頭家假公濟私，何啻數倍。土番膏血有幾，雖欲不窮，得乎？今一切陋弊革盡無餘，而正供應作何酌徵，以蘇番黎之苦（周鍾瑄「上滿總制書」）？
鹿場多荒草，高丈餘；一望不知其極。逐鹿因風所向，三面縱火焚燒，前留一面；各番負弓矢、持鏢槊，俟其奔逸，圍繞擒殺。漢人有私往場中捕鹿者，被獲，用竹桿將兩手平縛，鳴官究治，謂為「誤餉」；相識者，面或不言，暗伏鏢箭以射之。若雉兔，則不禁也（「番俗雜記」）。
凡長吏將弁遠出，番為肩輿；行笥袱被，皆其所任。疲於奔命久矣。曾為嚴禁。余巡視南、北兩路，概不令任諸力役。惟過淡水、虎尾、大肚，溪深水漲，用五、六人擎扶筍輿，犒以錢煙；假宿社寮及兵弁輿從栖止處，悉酬以煙布。諸番驩甚，從來未有。間以所食物予，番則驩然盡飽。問何故跣足？曰：『非樂此，特無履耳』。可見人性皆同（同上）。
新官蒞任，各社士官瞻謁，例有饋獻。率皆通事、書記醵金承辦，羊豕、鵝鴨、惠泉、包酒，從中侵漁，不止加倍（同上）。
內山生番野性難馴，焚廬殺人，視為故常。其實啟釁多由漢人，如業主、管事輩利在開墾，不論生番、熟番越界侵佔，不奪不饜；復勾引夥黨入山搭寮，見番弋取鹿麂，往往竊為己有，以故多遭殺戮。又或小民深入內山抽藤鋸板，為其所害者亦有之。康熙六十一年，官斯土者議：凡逼近生番處所，相去數十里或十餘里，豎石以限之；越入者有禁。鳳山八社皆通傀儡生番，放■〈糸索〉社外之大武、力力、枋寮口、埔薑林、六根，茄藤社外之糞箕湖、東岸莊，力力社外之崙仔頂、四塊厝、加泵社口，下淡水社外之舊檳榔林莊、新東勢莊，上淡水社外之新檳榔林莊、抽仔林，阿猴社外之揭陽崙、柯柯林，搭樓社外之大武崙、內卓佳莊，武洛社外之大澤機溪口，俱立石為界。自加六堂以上至瑯嶠，亦為嚴禁。諸羅羅漢門之九荊林、淡水溪墘（「墘」或「墈」字之誤），大武壠之南仔仙溪墘、茄茇社，山後哆囉嘓之九重溪、老古崎、土地公崎，下加冬之大溪頭，諸羅山之埔薑林、白望埔、大武巒埔、盧麻產內埔，打貓之牛屎坑口、葉仔坑口、中坑仔口、梅仔坑山，他里霧之麻園山腳、庵古坑口，斗六門之小尖山腳、外相觸溪口，東螺之牛相觸山、大里善山，大武郡之山前及內莊山，半線之投拺溪墘，貓霧拺之張鎮莊，蓬山之南日山腳、吞霄、後壠、貓裏各山下及合歡路頭，竹塹之斗罩山腳，淡水之大山頂山前並石頭坑、峰仔嶼社口，亦俱立石為界。由雞籠沿山後山朝社、蛤仔難、直加宣、卑南覓，民人耕種樵採所不及，往來者鮮矣（「番俗雜記」）。
生番殺人，台中常事。此輩雖有人形，全無人理；穿林飛箐，如鳥獸、猿猴。撫之不能、剿之不忍，則亦末如之何矣！惟有於出沒要隘必經之途，遊巡設伏，大張砲火、虛示軍威，使彼畏懼而不敢出耳。然此皆由於地廣人稀、不闢不聚之故，不盡由侵擾而然。蓋生番所行之處，必林木叢茂、荊榛蕪穢，可以藏身；遇田園平埔，則縮首而返不敢過。其殺人，割截首級，烹剝去皮肉，飾髑髏以金，誇耀其眾；眾遂推為雄長，野性固然。設法防閑，或可稍為斂戢；究未有長策也。然則將何以治之？曰：以殺止殺、以番和番，征之使畏、撫之使順；闢其土而聚我民焉，害將自息。久之，生番化熟；又久之，為戶口貢賦之區矣（「東征集」）。
臺灣歸化土番，散處村落，或數十家為一社、或百十家為一社。社各有通事，聽其指使。所居環植竻竹。社立一公所，名曰「公廨」；有事則集。耕斂僅給家食，不留餘蓄；日事田獵，取麋鹿、獐麂為生。其俗，男女同川而浴。未婚娶者，夜宿公廨，男女答歌相慕悅而後為夫婦，拔去前齒。齒皆染黑，「傳」所謂黑齒雕題者乎？性好勇尚力，所習強弩、鐵鏢、短刀，別無長刃、利戟、藤牌、鳥鎗之具。或與鄰社相惡，稱兵率眾，群然哄斗；然未嘗有步代止齊之規。斗罷散去，或依密林、或伏草莽，伺奇零者擒而殺之。所得頭顱，攜歸社內，受眾稱賀；漆其頭懸掛室內，以數多者稱為雄長。要其戰爭，長於埋伏掩襲之謀，利於巉岩草樹之區，便於風雨暝晦之候；若驅之於平坂曠野之地，則其技立窮。且可以制其死命者有二：其地依山，並不產鹽；斷絕其鹽，彼將搖尾求食矣，一也。春夏之際，其地雨多而露濃，故一望蓊翳；至隆冬之日，則一炬可盡，彼將鳥獸散矣，二也。夫生之、殺之，其權在於我；土番豈能為吾患乎？若利其有而資之以鹽，任社商剝克而不之禁，令鑿齒之倫鋌而走險，乃復不察地勢、審利害，苟且動眾，而曰土番能戰也，豈不謬哉？大凡土番雖稱殊悍，而頗近信；倘招之以義、撫之以恩，明賞罰、善駕馭以導之，吾見耕者獵者安於社、敬事赴公者服於途，其風猶可近古也（「理台末議」）。
社番不通漢語，納餉辦差，皆通事為之承理。而奸棍以番為可欺，視其所有不異己物，藉事開銷，朘削無厭。呼男婦孩稚供役，直如奴隸，甚至略賣；或納番女為妻妾，以至番民老而無妻，各社戶口日就衰微。尤可異者，縣官到任，有更換通事名色，繳費或百兩、或數十兩不等。設一年數易其官，通事亦數易其人，此種費用名為通事所出，其實仍在社中償補。當官既經繳費，到社任意攫奪，豈能鈐管約束？因與道府約，嗣後各社通事俱令於各該縣居住；社中有應辦事件，飭令前往，給以限期，不許久頓番社，以滋擾累。盜買、盜娶者，除斷令離異，仍依律治之。至通事一役，如不法多事，即當責革；若謹願無過，便可令其常充，不得藉新官更換，混行派費。違者，計贓議罪（「番俗雜記」）。
肄業番童拱立背誦，句讀鏗鏘，頓革咮離舊習。陳觀察大輦有司教之責，語以有能讀「四子書」、習一經者，復其身給樂、舞生衣巾以風勵之。癸卯夏，高太守鐸申送各社讀書番童，余勞以酒食，各給「四書」一冊、「時憲書」一帙；不惟令奉正朔，亦使知有寒暑春秋。番不紀年，或可漸易也（同上）。
乾隆二年，巡台御史白起圖等奏准：嗣後漢民不得擅娶番婦，番婦亦不得牽手漢民。違者，即行離異。漢民照民苗結親例，杖一百離異；土官、通事照民苗結親媒人減一等例，各杖九十；地方官照失察民苗結親例，降一級調用。其從前已娶、生有子嗣者，即行安置為民，不許往來番社，以杜煽惑生事之端（咨稿）。
乾隆三年，總督郝玉麟奏准：熟番與漢民所耕地界，飭令查明，有契可憑、輸糧已久者，各照契內所開四至畝數，立界管業。其漢民原贌界內，有未墾、未陞田園，應令開墾報陞；仍將原贌買之契，示諭各業戶，呈縣驗明蓋印。該縣設立印簿，照契內買賣本人及中保姓名、畝數、價銀、輸糧額數、土名、四至，逐一填明簿內。有未墾、未陞若干，一併登明，毋許弊漏；仍照式匯造清冊，送司存案。將來倘有轉售，劃一呈驗登填。庶田地有冊可考，不致侵佔番業。倘有契外越墾並土棍強佔者，令地方官查出，全數歸番，分晰呈報。嗣後永不許民人侵入番界贌買番業，令地方官督同土官劃界立石，刊明界限土名；仍將各處立過界址土名，造冊繪圖申送，以垂永久（同上）。
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