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卷六

 

  祠宇志

  壇廟祠(附寺宇)

  秩祀有典,以報功也。我朝河嶽懷柔,遍於島嶼,明禋昭假,皇乎備矣。夫通祀既行,義祀爰舉。禦災捍患,固民命之攸依;樽俎荔蕉,亦人間之美報。第無文咸秩元祀,宗功不揭其旨,則馨香之奉,豈必夫婦與知耶?謹臚郡邑祀族,詳考所由,擇其言之雅馴者,繫於編中;若梵宮禪剎,亦附見焉。雖果報之言,儒者弗道;而神道設教,或亦未可盡廢也。志祠宇。

  壇

  廟

  祠(附寺宇)

  ·壇

  社稷壇在大東門內永康里(按社稷之祀,自京師以及府州縣皆有之。通典云:顓頊祀共工氏子句龍為后土;后土,社也。烈山氏子柱為稷;稷,田正也。唐、虞、夏因之,此社稷所由始。商湯因旱遷社,以后稷代柱;欲遷句龍,無可繼者,故止。然王肅謂:社祭句龍,稷祭后稷,皆人鬼,非地神。而陳氏禮書又謂:社祭五土之隻,稷祭五榖之神。鄭康成亦謂:社為五土總神,稷為原陽之神。句龍有平水土功,故配社;后稷有插種功,故配稷。二說不同。漢元始中,以夏禹配官社,后稷配官稷。唐、宋及元又以句龍配社,周棄配稷。配祀之制,初無定論。至社稷分合之義,書石誥言:社於新邑。孔註曰:社稷共牢。周禮封人掌設王之壇壝。註云:不言稷者,舉社則稷從之。陳氏禮書曰:稷非土無以生,土非稷無以見。生生之效,故祭社必及稷。山堂考索曰:社為九土之尊,稷為五穀之長。稷生於土,則社稷固不可分也。明洪武元年,頒壇制於天下;郡邑俱設於本城西北,右社左稷。社主用石長二尺五寸、廣尺五寸,上微銳,立於壇上,半在土中,近南北向。稷不用主。十一年,定共壇合祭,社稷皆設木主,丹漆之。祭畢藏於神庫,社主仍用石埋土中,微露其末)。壇制坐南向北,高三尺、方廣二丈五尺。四出陛,各三級(國朝順治初,定每歲春秋仲月上戊日祭,設神牌,紅質金字。雍正二年奏准,府稱府社之神,府稷之神;縣稱縣社之神,縣稷之神。祭畢奉藏於城隍廟)。康熙五十年,巡道陳璸建。壇下余地各二丈余,繚以垣(邑附郭,不別為壇)。

  風、云、雷、雨、山川、城隍同壇在社稷壇之右(按風師、雨師,見於周官,后世皆有祭。至唐天寶中,始增雷師於雨師之次。宋元因之。然唐制各以時別祭。明洪武初,乃增云師於風師之次,合祭於太歲月將壇。嘉靖十年,別建太歲月將壇,命王國、府、州、縣,亦祀風云雷雨師。唐山川與雨師、雷師合祀。宋山川與社稷合祀。元以風雨雷師祔社稷,而別祀山川。明洪武二年,以天下山川城隍祔祭嶽鎮海瀆壇。十八年,定王國祭山川,儀同社稷,但無埋瘞之文。凡嶽鎮海瀆及他山川所在,令有司歲二祭。國朝順治初,定風、云、雷、雨、山川、城隍,共為一壇)。制高二尺五寸、方廣二丈五尺。坐北向南。四出陛:南向五級,東西北各三級(每歲春秋仲月致祭。設神牌,赤質金字。雍正二年奏准,風、云、雷、雨之神居中,本府本縣境內山川之神居左,本府本縣城隍之神居右。祭畢奉各神牌藏於城隍廟)。康熙五十年,巡道陳璸建(邑附郭,不別為壇)。

  先農壇在東郊外長興里(按漢鄭元謂:王社在耤田之中。唐祝欽明云:先農即社。宋陳祥道謂:社自社,先農自先農。耤田所祭,乃先農,非社也。至享先農與躬耕同日,禮無明文。惟周語曰:農正陳耤禮。而韋昭註云:祭其神,為農祈也。至漢以耤田之日祀先農,其禮始著。由晉迄明,相沿不廢。國朝雍正四年,覆准令各省府州縣擇地,照九卿所耕耤田四畝九分之數,設先農壇,率屬員、耆老、農夫恭祭畢,行九推之禮。五年,題准耤田壇位規制頒行)。雍正五年,知縣張廷琰奉旨建(邑附郭,不別為壇)。制高二尺一寸、方廣二丈五尺。坐北向南。四出陛各三級。壇前耤田四畝九分。壇后立廟,奉先農之神(神牌高二尺四寸、廣六寸。趺高五寸、廣九寸五分。紅質金字)。左右夾室(左貯祭器、農具。右貯耤田所收米粟,以供各祭祀粢盛)。東西配房(東為庖湢所。西住勤謹農夫二人,免其差徭,酌給口糧,於地丁糧內動支。令看守壇宇,灌溉耤田。地方官不時省視,查其力作收穫,將每年所收米粟及用過粢盛數目,造冊報布政司,送戶部查核)。

  厲壇在小北門外(郡厲壇也。邑附郭,不別為壇。按厲壇祭死而無后及為物所害者。春秋傳曰:鬼有所歸,乃不為厲。祭法:王祭泰厲,諸候祭八厲,大夫祭族厲,士喪禮疾病禱於厲。鄭注謂:漢時,民間皆秋祠厲。則此祀達於上下矣。然后世皆不舉行。明洪武三年,定制京都祭泰厲,設壇元武湖中;王國祭國厲;府州祭郡厲;縣祭邑厲:皆設壇城北。里社則祭鄉厲。后定郡邑鄉厲祭,皆以清明日、七月十五日、十月朔日。國朝因之)。壇制方廣一丈五尺、高二尺。前出陛三級。繚以周垣,開門南向。乾隆十五年,知縣魯鼎梅修。

  (附)鄉厲壇二:一曰大眾壇,在大南門外。康熙五十五年,里民眾建(前堂供厲鬼,后堂奉佛。其右立萬緣堂,寄貯遺骸,男東女西。仍設同歸所,以瘞枯骨)。一曰萬善壇,在安平鎮一鯤身(建年未詳)。乾隆十五年,水師協鎮沈耀增建(壇前建庵奉佛,庵西南隅蓋瓦屋五間,周繚以垣)。

  ·廟

  府城隍廟在東安坊郡署之右(按城隍之祀,諸家言創始者不一。唐李陽冰縉云城隍記謂:祀典無有,惟吳越間有之。宋趙與時謂:成都城隍祠,太和中李德裕所建。先是,張說亦有祭荊州城隍文,杜牧有祭黃州城隍文。則不獨吳越為然。又蕪湖城隍廟,建於吳赤烏二年。高齊慕容儷、梁武陵王祀城隍,皆書於史;則不獨唐而已。又按魏書,明帝熙平二年,詔州鎮城隍令各嚴錮齋會聚眾、糾執妖喧。則北魏時亦薰灼矣。宋以來,其祠遍天下;或賜廟額,或頒封爵,至或傅會姓名,各主一人以為祀。如鎮江、太平、寧國諸郡邑之祀紀信、龍且,江右郡邑之率祀灌嬰,豈以秦燔夷城郭,彼帥眾平定,因董築焉,故祀之以酬功歟?元學士王惲汴梁路城隍祠記則謂:秦功臣馮尚見夢於漢高帝,曰:奉天帝令,與王知領城隍事。雖惝怳莫可詰,然秦漢間已祀城隍,從可知矣。而南陽王鴻儒謂:周禮八蜡之祭有水庸。庸,城也。水,隍也。此為祀城隍之始,其或然歟?至於祀典之可稽者,明洪武初以祭山川之明日致祭,禮同社稷。二年,禮臣議引張說祭城隍文曰:城隍是保,甿庶是依。謂前代崇祀之意有在,宜祔祭於嶽瀆山川之壇。乃命加以封爵,京都為承天鹽國司民昇福明靈王;興王之地,俱封為王;其余府為鑑察司民城隍、威靈公、秩正二品;州為靈佑侯、秩三品;縣為顯佑伯、秩四品;俱稱鑑察司民城隍。袞章冕旒皆有差。其制詞有「神司淑慝,為天降祥,亦必受天之命」之語。三年,詔去封號,止稱某府州縣城隍之神。又命各廟屏去他神;定廟制高廣,視官署廳堂造木為主。毀塑像,舁置水中,取其泥塗。壁繪以云山。而各廟仍多塑像者,意當時未盡奉詔,抑毀之而復塑歟?嘉靖九年,罷山川壇從祀。歲以仲秋祭旗纛日祭於廟。凡聖誕節及五月十一日神誕,皆遣官行禮。國有大災,則告廟。在各府州縣者,守令主之。先是,宏治元年,禮臣周宏謨等言:城隍非人鬼也,安有誕辰?況南郊秋祀俱已合祭,則誕辰及節令之祀宜罷。詔仍舊。國朝順治初,定制與風云雷雨山川共為一壇。雍正二年,奏准安設神位在風云雷雨之右,每歲春秋仲月,府州縣就壇致祭。其在京都者,每年二次祭於廟,萬壽聖節遣官致祭,歲以為常。凡府州縣守土官入境,必告於廟,而后履任。朔望日則行香。其厲祭及祈禱水旱,悉先牒告云);偽時建,康熙間修。

  (附)安平鎮城隍廟乾隆十四年,水師協鎮沈廷耀建。

  縣城隍廟在鎮北坊。康熙五十年,知縣張宏建。乾隆十六年,知縣魯鼎梅修。

  臺灣自置邑以來,垂三十年矣。而主此邑之神,其位麗於郡廟。朔望瞻謁,於禮未稱。長民者率三歲一遷,因仍舊規,莫之或問也。我國家敬禮百神,所在各有專祀。顧茲邑之神獨缺,失其宜突。余來令於茲,有志興建,而簿書鞅掌,力未之逮。辛卯夏,以秩滿將代,乃捐俸鳩工、擇爽塏之地,而卜築焉。越明年春落成。堂廡牆垣,宏傑壯麗,過者起敬,是足以妥神而肅觀瞻矣。夫先王之典,有功於民者則祀之。神主此邑,保障一方,誠有大功於民者也。令甲所載祀之,安可或緩哉?因書創建之由,勒之於石。

  關帝廟在鎮北坊。崇祀關聖大帝(元英宗稱為義勇武安王。明洪武都金陵,建廟於雞籠山之陽,稱漢前將軍壽亭侯。嘉靖十年,訂其誤,改稱漢前將軍漢壽亭侯;以四孟朔日、歲暮除日,應天府官主祭;五月十三日,南京太常寺官祭。萬曆甲寅十月,命太監李恩賫九旒冠、玉帶、龍袍、金牌,敕封為帝,頒行天下。而太常祭祀則仍舊稱。史官焦竑曰:稱漢前將軍者侯志也。天啟元年,太常少卿李宗延謂三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君。按之職掌,初無憑證,請考核訂正。四年,太常題請祭始稱帝。國朝順治元年,定每歲五月十三日致祭。九年,敕封忠義神武關聖大帝。祭文曰:惟帝純心取義,亮節成仁。允文允武,乃聖乃神。功高當世,德被生民。兩儀正氣,歷代明禋。英靈丕著,封號聿新。敬修歲事,顯佑千春)。偽時建,寧靖王書匾曰:「古今一人」。康熙二十九年,巡道王效宗修。五十三年,巡道陳璸重修。五十六年,里人鳩眾改建(雍正三年,敕封三代公爵:曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公。製神牌供奉后殿。除五月致祭外,春秋二次舉祭。五年題准,前殿祭品用牛、羊、豕各一,果品五。后殿不用牛,余照前殿例)。乾隆三年,巡道尹士俍倡修。

  舊志府志載各坊里之廟:一在西定坊港口,俗呼小關帝廟;偽時建,康熙五十八年里眾重修。一在道署左。康熙間,道標營眾建;雍正三年,巡道吳昌祚修,並撥鳳山縣大港社田租粟六十石,以供香燈;乾隆十七年,巡道金溶鼎新改建。一在安平鎮。一在土墼埕保,今圮。一在永康里許厝甲。一在保舍甲。一在新豐里。俱偽時建。一在長興里,偽時建。康熙五十九年重修。一在保大東里,康熙五十六年建。一在澎湖媽宮西,康熙三十六年澎協副將尚宣建。

  天后廟在西定坊(天后林姓,世居莆田之湄洲嶼。父名愿,五代時官至都巡檢。即邵州刺史忠烈蘊之元孫也。配王氏,連育五女,僅一男,曰洪毅。周顯德己未六月望日,禱於大士:願再得佳兒。是夜,王氏夢大士予藥一丸,云:『爾家敦善,上帝錫佑,服此當有慈濟之貺』。王氏吞之。寤,遂有■〈女長〉。越明年,為宋太祖建隆元年庚申三月二十三日。方夕,見紅光一道,從西北射室中,異氣氤氳。俄而后誕,名曰九娘。自始生至彌月,不聞啼聲,故又名默娘。八歲,就塾讀書,輒解奧義。喜焚香禮佛。十三歲時有老道士元通者,往來其家。謂曰:若具佛性,應得度人正果。遂授以要典秘法。十六歲,觀井得符,能布席海上濟人。雍熙四年丁亥秋九月九日昇化。或云二月十九日。年二十有八。是后,常衣朱衣,乘云遊島嶼間。里人祠之,有禱輒應。宣和癸卯,給事中路允迪使高麗,中流震風,八舟七溺;獨路所乘,神降於檣,安流以濟。使還,奏聞。特賜順濟廟號。紹興己卯,莆江口海寇猖獗,神駕風掃之去。乾道丙戌,復降於白湖,掘泉飲疫者。累封靈慧、昭應崇福夫人。淳熙甲辰,加封善利。紹熙間,特封靈惠妃。慶元戊午,師平大溪寇。神以霧障之,此明彼暗,悉殲焉。開禧丙寅,解淮甸圍。莆民艱食米,船阻於朔風,神反風即至。景定辛酉,海寇肆虐,醉臥廊廡間,神縱火焚之。

  又令風沙晝晦,跨淺而敗。累封助順、顯衛、英烈、協正,善慶等號。元以海漕得神祐,賜額靈濟。明永樂時,內官甘泉、鄭和有暹羅西洋之役,各上靈蹟。七年,封為護國庇民、妙靈昭應、宏仁普濟天妃,立廟南京。以正月十五日、二月二十三日舉祭。或遣使外國,必祭告。嘉靖間,給事中陳侃使琉球還,奏請福州神祠春秋祀典。國朝康熙十九年,總督姚啟聖、巡撫吳興祚因蕩平海島,神靈顯應,奏准敕封。制曰:國家懷柔百神,式隆祀典;海岳之祭,罔有弗虔。若乃明祗效靈,示天心之助順;滄波協應,表地紀之安流。聿宏震疊之威,克贊聲靈之濯。豈繄人力,實藉神庥。不有褒稱,曷稱偉伐?惟神鍾奇海徼,綏奠閩邦;有宋以來,聿昭靈異。頃者,島氛不靖,天討用張;粵自禡牙,逮乎奏凱。歷波濤之重險,如枕席以過師。潮汐無虞,烝徒競奮。風颷忽轉,士氣倍增。殲鯨鯢於崇朝,成貔貅之三捷。神威有赫,顯號宜加。特封為護國庇民、妙靈昭應、宏仁普濟天妃。載諸祀典。嗚呼!坎德合符,永著安瀾之續;離方作鎮,益彰重潤之休。特遣禮官往修祀事,惟神鹽之。二十二年,我師征澎湖,恍有神兵導引。及屯兵媽宮澳,靖海將軍侯施琅謁廟,見神衣袍半濕,臉汗未乾,始悟實邀神助。又澳中有井泉,止可供數百口。是日駐師萬數,忽湧甘泉,汲之不竭。及克塽歸降,琅率舟師抵鹿耳門,復見神兵導引,海潮驟漲。表上其異。特遣禮部致祭,並敕建神祠於其原籍。勒文紀功。隨又加封天后。五十九年,翰林海寶冊封琉球,還,奏言默祐封舟。奉旨春秋致祭,編入祀典。六十年,臺匪竊發,天后顯靈,鹿耳門水驟漲數尺,舟師揚帆並進,七日克復全臺。雍正四年,巡臺御史禪濟布疏聞。御賜「神昭海表」之額,懸於今廟及廈門、湄洲三處。十一年,又准總督郝玉麟、巡撫趙國麟奏,賜「錫福安瀾」匾額於福州南臺神祠,並令有江海各省一體葺祠致祭。今莆田林氏婦人將赴田或採捕者,以其兒置廟中,祝曰:姑好看兒去。終日兒不啼不饑,不出閾。暮各攜歸。神之篤厚宗人如此。沿海船戶俱各虔供香火,英靈不可思議。偶有危難,輒呼媽祖。媽祖即天后也。洋中風雨晦冥,慘黑如墨,往往於檣端見神燈示祐,舟輒無恙云)。康熙二十三年,靖海侯施琅建(偽時為寧靖王府)。諸羅縣知縣季麒光置園二十一甲(坐安定里,年收租粟一百二十五石),以供香燈(乾隆五年十一月,鎮標左營遊擊石良臣於后殿左右建二廳,以左廳祀總鎮張玉麒)。

  澎湖天后廟在媽宮澳。澳以后得名。即康熙二十二年,靖海將軍侯施琅征克澎湖,入廟,見神衣半濕處。澳水故多鹹,又時方六月苦旱,琅禱於后,甘泉湧出,軍無渴患。既定臺灣,馳疏奏聞。特遣禮部郎中雅虎致祭,其文曰:『國家茂膺景命,懷柔百神;祀典具陳,罔不祇肅。若乃天麻滋至,地紀為之效靈;國威用張,海若於焉助順。屬三軍之奏凱,當重譯之安瀾。神所憑依,禮宜昭報。維神昭靈海表,綏奠閩疆。昔藉明威,克襄偉績;業隆顯號,禋享有加。比者慮窮島之未平,命大師以致討。時方憂旱,井澤為枯;神實降祥,泉源驟湧。因之軍聲雷動,直搗荒陬;艦陣風行,竟趨巨險。靈旗下颭,助成破竹之功;陰甲排空,遂壯橫戈之勢。至於中山殊域,冊使遙臨,伏波不興,片帆飛渡,凡茲冥祐,豈曰人謀?是用遣官敬修祀事。溪毛可薦,黍稷維馨。神其祐我邦家,永著朝宗之戴;眷茲億兆,益宏利濟之功』。

  按天后廟祀,所在皆是。即澎湖各澳,已不勝載。舊志錄其附郭者曰水仔尾,俗呼小媽祖廟。若西郭外海邊礱米街、船廠、磚仔橋等廟,俱未詳其建年。鹿耳門廟,則康熙五十八年文武各官捐建;董事經歷王士勷。縣署之左天后廟,乾隆十五年知縣魯鼎梅倡建;董事盧璣,閩縣人。

  旗纛廟(未有特建)奉於營署,祭則迎之(旗,謂牙旗。黃帝出軍訣曰:『牙旗者,將軍之精,一軍之形候』。凡始豎牙,必祭以剛日。纛,謂旗頭也。太白陰經曰:『大將中營建纛,氂牛尾為之』。唐、宋及元皆有旗纛之祭。明洪武元年,建廟京師,祭以春驚蟄、秋霜降日。后停春祭,止霜降日祭於教場。王國祭旗纛,則武員戎服行禮。天下衛所於公署后立廟。國朝因之)。

  火神廟在小南門外(即法華寺前殿)。康熙四十七年,鳳山縣知縣宋永清建。仍置園一所(在港西里大湖莊),以奉香燈(並記)。

  粵稽燧人氏作鑽燧,別五木以改火,教民取火,以灼以焫,以熟臊胜,以燔黍捭豚;然后人無腥■〈月昌〉之疾,人民益夥。於是炎帝以火紀官,而為火師。陶唐氏有火正曰祝融。周禮夏官司爟,掌行火之政,令四時變國火以救時災。后世天下郡邑,皆奉神而崇祀焉。予宰斯土,見祭爟之義不講;居民廛舍,屢遭回祿。斯固出納之遺時,抑亦司之之神未有寧宇也。因與同寅李諸羅集諸紳衿,捐輸建廟;其不足者,予悉肩之。擇爽塏地於府治東南,得僧舍;易其制而高大之,固以磚甓,施以舟艧,命工肖像,致時享焉。夫大禹陳謨,養民之政,惟修六府;武王訪道,箕疇之告,首列五行。火也者,生民之所利賴也。至或鬱為虐災,則恃為政者修德以弭之。媿余不德,不敢望子產之善政,使灶言不驗。第以火之為功至大,而司火之神載於祀典,則建廟以祀之,不可不亟;祀之之禮,不可不備且虔也。廟既成,因敘而記之。

  龍神廟在寧南坊(郡邑龍神之祀,詳載前明會典。國朝雍正二年,敕封四海龍王之神:東曰顯仁、南曰昭明、西曰正恆、北曰崇禮。俱遣官賫送香帛祭文,交該地方官致祭)。康熙五十五年,巡道梁文科建(並記)。乾隆四年,知府劉良璧修。

  龍王為海瀆之神,建廟崇祀,所以保障海邦,非第為祈禱甘霖也。余觀察閩中,歲乙未,移調臺灣。下車以來,見夫陰陽和、時雨降、民歌樂土、室慶盈寧、熙熙皞皞,聖朝德教之所被者遠矣。越明年,雨澤偶愆,齊禱於城隍之壇,乞靈於元帝之宮;問所謂龍王廟者,蓋缺焉。是豈龍王之神,遍於寰宇之內,獨見遺於海東之疆乎?又豈臺地之人,盡誠敬於他神,獨不隆享祀於龍王乎?蓋莫為之倡,雖靈弗彰也。因相度東安坊有廢廟址,廓而闢之。中為大殿,深三丈八尺、廣三丈二尺;塑龍王像居其中,繪風伯雨師於兩旁。殿之外為亭,深一丈八尺。亭之前為大門,深二丈三尺五寸、廣各與殿均。后有僧舍,西有廚房。命僧居之,以奉祀焉。廟建於丙申秋九月,成於冬十月。從茲海波不揚,雨暘時若;臺之人食其德而報其功,當永永無極也已。是為記。

  風神廟在大西門外接官亭后(風伯祀典,詳見風云雷雨壇。邑處海外,舟楫往來,安危禍福,惟神司之。故春秋詣壇合祭之外,建廟專祀)。乾隆四年,巡道鄂善倡建。

  田祖廟在鎮北坊。康熙五十五年,巡道梁文科建(並記)。

  洪荒之世,茹毛飲血。至神農氏始為耒耜以教民,而稼穡之事興。稷教播種,示民五穀,皆本神農之法以推之。三代以來,社稷並立,秩諸祀典。田祖有神,詠於詩歌,由來尚矣。聖天子軫念民依,重農務本,特祀先農,典禮攸隆。臺地孤懸海島,沐生息休養之恩,三十余年,風雨時若,品類蕃昌。予蒞是土,念豐登之慶,實藉甘霖;乃命經歷王士勷董建龍神廟,為民請福。復念民之粒食,出自田祖,不可使祀典久稽;遂於鎮北坊建田祖廟,與民報功。仍命王經歷董其事焉。廟址長十三丈五尺,寬三丈余。正殿之前建露亭,為朔望講約所。左右立齋房三間,使僧人居之。既落成,因書而勒諸石。又偽時建田祖廟二:一在廣儲西里,康熙五十四年,里眾易茅以瓦;五十九年,增建露亭於廟前。一在保大西里。

  嶽帝廟在東安坊。祀東嶽泰山之神(泰山,五嶽首也。廟在泰安州山下,明時每歲南郊及山川壇俱行合祭之禮。京城朝陽門外,有元東嶽廟,因而不廢,祭以三月二十八日。國朝順治八年題准,萬壽聖節,遣官致祭。其泰安州廟,每歲春秋二祭,泰安州主之。凡恭遇慶賀大禮,必遣官致祭。康熙二十八年並乾隆十三年,聖駕東巡至於岱宗,躬祀尤為盛典云。按神居東震,以生為德,郡邑故通祀之)。偽時建,康熙間修。乾隆十六年,舉人許志剛、貢生陳國瑤等倡捐重建。

  真武廟在東安坊。祀北極佑聖真君(宋真宗避諱,改為真武。靖康初,加號佑聖助順靈應真君。明御制碑謂:太祖平定天下,陰佑為多。建廟南京,以三月三日、九月九日,用素羞、遣太常官致祭。及太宗靖難,以神有顯相功,永樂十三年於京城艮隅並武當山重建廟宇,兩京歲時朔望各遣祭,而武當山又專官督祀事。憲宗嘗範金為像。正德二年,改京城真武廟為靈明顯佑宮。國朝順治八年題准,每年恭逢萬壽聖節,遣官致祭。康熙二十二年,覆准遣祭。雞公山真武之神,仍令該地方官春秋二祭。按真君乃元武七宿,故作龜蛇於其下。龜蛇者,元武象也。而圖志云:真武為淨樂王太子,修煉武當山,功成飛昇,奉上帝命鎮北方;披髮跣足,建皂纛元旗。此道家傅會之說。后人據神異傳,謂真君仗劍,追天關地軸之妖,冠履俱喪,伏而收之。天關,龜也;地軸,蛇也。邑之形勝,有安平鎮七鯤身為天關,鹿耳門北線尾為地軸,酷肖龜蛇。鄭氏踞臺,因多建真武廟,以為此邦之鎮云)。偽時建(寧靖王書匾曰:「威靈赫奕」)。康熙二十四年,知府蔣毓英重修。四十八年,里眾重建。地址高聳,規制巍峨。雍正八年,知縣唐孝本勘斷廟左車路曠地一所,起蓋店屋,年納地稅銀四兩,另前后左右店屋共二十間,各納地稅,以供香燈。

  舊志載:真武廟,一在鎮北坊,俗呼小上帝廟,偽時建;康熙三十七年,總鎮張玉麒來臺,在洋遭風,夢神披髮跣足,自檣而降,因重新之。一在洲仔尾綱寮,一在下洲仔甲,一在廣儲東里,一在仁和里下灣,一在崇德里,一在大目降莊:俱偽時所建者。一在仁德里嵌頂,康熙二十九年建。一在歸仁南里,康熙四十六年建。一在保大東里,康熙五十五年建。一在澎湖天后廟之東,康熙二十九年澎湖左營守備趙廣建;五十六年,左營遊擊陳國璸修。

  馬王廟在東安坊(按周官春祭馬祖,天駟星也;夏祭先牧始養馬者;秋祭馬社始乘馬者;冬祭馬步,乃神之災害馬者。隋用周制,祭以四仲之月。唐宋因之。明洪武二年,定春秋二仲月甲戊庚日,遣官致祭。五年,並諸神為一壇,歲止春祭。國朝因之)。偽時建。

  藥王廟在西定坊。祀藥王韋慈藏(按元成宗時,立三皇廟於府、州、縣,春秋通祀,以醫藥主之。明洪武初,仍元制,定三月三日、九月九日通祀三皇--太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏。二年,命以勾芒、祝融、風后、力牧左右配,俞跗、桐君、僦貸季、少師、雷公、鬼臾區、伯高、岐伯、少俞、高陽十大名醫從祀。四年,詔曰:『三皇繼天立極,開萬世教化之原,汨於藥師可乎?天下郡縣,毋得褻祀』。故止祀藥王韋慈藏。其在京師者,嘉靖間建廟於太醫院北,名景惠殿,中奉三皇及四配。其從祀:東廡則僦貸季、天師岐伯、鬼臾區、伯高、俞跗、少師、桐君、太乙雷公、馬師皇、伊尹、神應王扁鵲、倉公淳于意、張機十三人;西廡則華陀、王叔和、皇甫謐、抱朴子葛洪、巢元方、真人孫思邈、藥王韋慈藏、啟元子王冰、錢乙、朱肱、李杲、劉完素、朱彥修十四人(?)。國朝順治元年,增少俞於東廡俞跗之次為十四人。定每歲春冬仲月上甲日祀先醫。遣禮部堂官致祭三皇,太醫院官分獻兩廡)。康熙五十七年,道標千總姚廣建。

  倉神廟在鎮北坊赤嵌樓后(按明時南京有太倉神廟,祭以仲春秋望日)。雍正十年,知縣林興泗建。乾隆十五年,知縣魯鼎梅修。

  水仙廟在西定坊港口。祀大禹王,配以伍員、屈原、王勃、李白(按鴟夷之浮,汨羅之沉,忠魂千古;王勃省親交趾,溺於南海,歿而為神;雖李白表墓謝山,前人經訂采石之訛,第騎鯨仙去,其說習傳久矣。今海舶或遭狂颶,危不可保,時有划水仙一法,靈感不可思議。其法:在船諸人,各披髮蹲舷間,執食箸作撥棹勢,假口為鉦鼓聲,如五日競渡狀。雖檣傾柁折,亦可破浪穿風,疾飛倚岸,屢有徵驗;非甚危急,不敢輕試云)。康熙五十四年,泉漳諸商人建。壯麗工巧,甲於群廟。乾隆六年重修。有大小店凡若干間(碑記立於西,偏之覺津亭),年收租銀以奉香燈,另有廟在安平鎮渡口。又一在澎湖媽宮前海邊。康熙三十五年右營遊擊薛奎建。

  五帝廟在寧南坊(五帝者,五行帝也;志傳皆有之。依五行之色以肖像。今邑廟所祀,乃五顯靈官。明紀載:太祖都金陵,即都中建五顯靈順廟,祭以四月八日、九月二十八日。天下之祀五通神,率由於此。又蘇州志云:『五顯乃婺源土神,累封至王爵,冠以顯字,故曰五顯』。又,唐王瑜夜夢紅光燭天,五神自天而下,以顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德為號。而觚賸所記,則云明太祖夜夢隨征將士求祀者甚眾,因命五人為一社。嗣是民間稍有驚怪,輒曰五通。與明紀所載,略有異同。又通志載:福州五顯廟,舊名五通廟,即此。其云亦名龍官廟,則靈官之訛也。龍官別有其神,姓龐名琯,諱之,故稱龍官。嘗灑硯水作雨濟旱。宋度宗時,現形驅癘殄,冠封祐文侯)。

  吳真人廟在西定坊新街(神名本同安縣白礁人,母夢吞白龜而娠。生於宋太平興國四年,不茹葷,不受室,精岐黃術,以藥方濟人,廉恕不苟取。景祐二年卒,里人祠之,有禱輒應。部使者請廟額,敕賜「慈濟」。慶元間復敕為「忠顯」。開禧二年,封英惠侯)。偽時建。乾隆五年,候選州同知王紹堂倡修。

  按真人廟宇,漳泉間所在多有,荷蘭踞臺,與漳泉人貿易時,已建廟廣儲東里矣。嗣是鄭氏及諸將士皆漳泉人,故廟祀真人甚盛。或稱保生大帝廟,或稱大道公廟,或稱開山宮,通志作慈濟宮,皆是也。舊志所載,除廣儲東里外,其在西定坊者,尚有北線尾廟。其在鎮北坊者二:觀音亭邊,偽時建;水仔尾,康熙三十五年建。在永康里者一,石頭坑。在武定里者一,廟后古榕,蔭可數畝。在歸仁北里者一,舊社口,偽時建。在文賢里一圖者三:山頭社、大甲社、月眉池。在文賢里二圖者一。俱里眾所建。在大目降莊者一,偽時建。又府志載,在安平鎮者三;在澎湖者一,奎壁嶼。

  臨水廟在寧南坊(神名進姑,福州人,陳昌女。唐大歷二年生,秉靈通幻。嫁劉杞,孕數月,會大旱,因脫胎祈雨。尋卒,年僅二十有四。訣云:吾死后必為神,救人產難。建寧陳清叟子婦,懷孕十七月不產;神見形療之,產蛇數斗,其婦獲安。古田縣臨水鄉有白蛇洞,巨蛇吐氣為疫癘。一日,鄉人見朱衣人仗劍索蛇斬之。詰其姓名,曰:我江南下渡陳昌女也。遂不見。乃立廟於洞上。凡禁魅、卻魃、祝釐、祈嗣,有禱必應。宋淳祐間,封崇福昭惠慈濟夫人,賜額「順懿」;復加封天仙聖母青靈普化碧霞元君)。

  三山國王廟在小北門內鎮北坊水仔尾。廟祀粵潮州巾山、明山、獨山之神(三山在揭陽縣界。原廟在巾山之麓,賜額「明貺」。潮之諸邑,皆有祠祀。粵人來臺者,咸奉其香火,故建廟云)。雍正七年,知縣楊允璽、左營遊擊林夢熊率粵東諸商民建。

  附明貺廟記(明太子少保禮部尚書潮陽盛端明撰)

  潮有明貺三山之神,其來尚矣。考夫潮之揭陽,於漢為郡,后改為邑,邑三百里有獨山,越四十里有奇峰,曰玉峰。玉峰之右,有眾石湍激,西惠東潮,以石為界。渡水為明山,西接梅洲,亦以石為界。又三十里,有巾山,地名霖田。三山鼎峙,英靈所鍾。當隋失其甲子二月下旬五日,有神三人出巾山,自稱昆季,受命於帝,分鎮三山,托靈玉峰之右,廟食於此。其地前有古楓樹,后有石穴。降神之日,上生蓮花,絳白色,其大盈尺。鄉民陳姓者,白晝見些三人乘馬而來,招為從者;未幾,陳與神俱化去。眾異之,即巾山之麓,置祠合祭。既降,神以人言封陳為將軍,靈日益著;人遂尊為化王,以為界石之神。唐元和十四年,昌黎韓公刺潮州,霪雨害稼,眾禱於神而響答;爰命屬官以少牢致祭,祝以文曰:『霪雨既霽,蠶榖以成;織女耕男,欣欣衎衎。其神之保庇於人,敢不明受其賜也』。宋藝祖開基,劉鋹拒命,王師南討,潮守王侍監赴禱於神,果雷電風雨,鋹兵大北;南海以平。迨太宗征太原,次於城下,忽睹金田神人揮戈馳馬,師乃大捷;渠魁劉繼元以降。凱旋之頃,有旗見城上云中,曰:「潮州三山神」。因命韓指揮舍人詔封巾山為清化威德報國王、明山為助政明肅寧國王、獨山為惠威宏應豐國王,賜廟額曰「明貺」。敕本部增廣廟宇,歲時展祭。明道中,復加靈廣字。蓋肇跡於隋、顯靈於唐、受封於宋,數百年來,赫赫若前日事。嗚呼,神之豐功盛烈,庇於國於民亦大矣哉!潮之諸邑,在在有廟,莫不祗祀。水旱疾疫,有禱必應。夫惟神之靈,故能格人之誠;惟人之誠,故能格神之靈。神人交孚,其幾有如此。謹書之,俾海內人士、嵗時拜祠下者,有所考而無憾於誠焉。精忠廟在東安坊鎮標右營內。祀宋岳鄂王。

  聖公廟在永康里中樓仔街(神姓倪,忘其名。生長海濱,熟識港道,為海舶總管。歿而為神,舟人咸敬祀之)。康熙三十年,巡道高拱乾建。又一在大東門內彌陀寺左。一在西定坊,曰總管宮,偽時建。一在鎮北坊總爺街。

  將軍廟在澎湖將軍澳。神之姓名、事蹟無考。舊有此廟,因以名澳。豈隋開皇中,遣虎賁陳稜略地至此,因祀之歟?又有大王廟三:一在八罩嶼,一在龍門港,一在通梁澳。俱莫詳所自始。

  又舊志府志載,邑治東安坊有開山王廟,今圮。長興里有王公廟。俱偽時所建。茲查各坊里社廟,以王公大人稱者甚夥:東安坊則山川臺、坑仔底,西定坊則王宮港、草仔寮、海防署前,寧南坊則馬兵營、打石街,鎮北坊則普濟殿、三老爺宮、以及安平鎮、青鯤身、北線尾、喜櫥仔、永豐里、紅毛寮、中路、南潭等處,廟宇大小不一,概號曰代天府。神像俱雄而毅;或黝、或赭、或白而晰;詰其姓名,莫有知者。所傳王誕之辰,必推頭家數人,沿門醵資演戲展祭。每三年即大歛財,延道流、設王醮二三晝夜,謂之送瘟。造木為船,糊紙像三儀仗,儼如王者。盛陳優觴,跪進酒食,名為請王。愚民爭投告牒畢,乃奉各紙像置船中;競賫柴米。凡百器用、兵械、財寶,以紙或綢為之,無一不具。推船入水順流揚帆而去則已,或洄泊岸側,其鄉必更設醮造船以禳。每費累數百金,少亦不下百金。雖窮村僻壤;罔敢吝恡,以為禍福立至。噫,此誣神惑民之甚者也!

  ·祠

  朱文公祠在府儒學明倫堂左(建修本末詳「學校」內)。康熙五十一年,巡道陳璸建(有記,見「學校」內)。置田二十八甲一分(坐南路■〈魚逮〉港莊),載租榖一百六八石六斗(一、每年祠內香燈用榖十石。一、春秋二祭供品各用榖二十石。一、誕辰忌辰供品各用榖五石。一、祠內肄業優生四人,每人給榖二十石。以上共用榖一百四十石。年存榖二十八石六斗,為修理祠宇之用)。

  纂本傳

  文公名熹,字元晦,一字仲晦。世居徽之婺源紫陽山下。父韋齊公松,甫冠擢進士,第為延平尤溪縣尉。以宋高宗建炎四年庚戌九月十五日甲申午時生文公於尤溪鄭氏寓舍,即今南溪書院。年十四,韋齋公歿;從遺言葬於崇安五夫里。築室里第之旁,奉母夫人遷而居焉。受業於劉勉之;勉之因韋齋公屬以后事,誨之如子,以女妻之。紹興十七年丁卯,文公年十八,舉建州鄉貢。十八年戊辰,登王佐榜進士第五甲第九十人。二十年春,如婺源展墓。二十三年,授泉州同安主簿。累遷煥章閣待制侍讀,領鴻慶宮祠。初居崇安,繼移建陽之考亭,復結草堂於廬峰之云榖,匾以「晦庵」,亦號「云榖老人」。既又創「竹林精舍」,更號「滄洲病叟」。最后因筮遇遯之同人,更名「遯翁」。寧宗慶元六年庚申三月初九日甲子卒,年七十有一。謚曰文。特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶二年,贈太師,追封信國公。紹定三年,改封徽國公。淳祐元年,從祀孔廟,又敕立建安書院祀之。元順宗至正二十二年,改封齊國公。明景泰間,建祠於紫霞洲,錄其嫡裔世襲五經博士,以奉祠事。嘉靖九年,定從祀牌位,稱先儒朱子。崇禎十五年,改稱先賢,位七十子之次。國朝康熙五十一年諭:朱子發明聖道,軌於至正,特加優崇陞配大成殿十哲之次。書「大儒世澤」匾及對聯懸於考亭書院。元吳徵贊曰:義理元微,繭絲牛毛;心胸開豁,海闊天高。豪傑之才,聖賢之學。景星慶云,泰山喬嶽。

  文廟土地祠府儒學祀於明倫堂東廊內,縣儒學暫祀於祟聖祠右鄉賢祠內。歲以祭文廟畢舉祭,學官主之。國朝順治元年,定每月朔望日有司官於文廟行香后親詣崇聖祠行禮,次詣土地祠行禮如儀。

  又文武各衙門左,俱有土地祠。朔望日本衙門行香祭,則本官主之。其居民所祀土王曰福德祠。在東安坊者六:嶺頂、番薯崎、觀音亭邊、諸羅倉邊、嶽帝廟右、龍川井。在西定坊者四:南巷口、新街尾、海防廳邊、佛頭港。在寧南坊者五:打石街、安海街、磚仔橋、大南門邊、大埔尾。在鎮北坊者六:禾寮港街、總爺街、熟皮寮、赤嵌樓左、粗糠崎、林投井。在永康里者二:彌陀寺右、燒■〈石屚〉嵌。他如大南門外仙草寮、小北門外柴頭港及安平鎮新豐里、長興里、土庫、歸仁北里、舊社街,在在有祠。每歲二月二日、八月十五日沿戶鳩資演劇,張燈慶讚,亦春祈秋報之意。

  名宦祠一在府儒學廟門左;一在縣儒學崇聖祠左。內祀:太子少保兵部尚書福建總督范承謨、太子少保兵部尚書福建總督姚啟聖、太子少保靖海將軍靖海侯福建水師提督施琅、江西觀察使前臺灣府知府蔣毓英、廣東分巡肇高廉羅道前臺灣府知府靳治揚、福建巡撫贈禮部尚書前分巡臺廈道臺灣縣知縣陳璸、臺灣府海防同知洪一棟、福建水師提督施世驃、南澳鎮總兵官藍廷珍、分巡臺廈道陳大輦共十人(各有傳,見「宦績」)。

  按禮曰:聖王之制,祭祀也。法施於民則祀之;以死勤事則祀之;以勞定國則祀之;能禦大災、捍大患則祀之。非此族也,不在祀典。我朝監古定制,直省郡邑,名宦立祠學宮之內;凡有善政遺惠、能使人不忘者,咸得與焉。夫膠庠之地,是非之公所自出,非若民間一黍一蹄,可得私而援之也。臺郡學祠,列祀諸公,炳炳麟麟,稽諸祭法,協乎公心;而邑庠之祠尚虛。編輯志乘,博採輿評,猶有德同功同而未致其■〈〈月兮〉上虫下〉蠁者,為悉登諸宦績傳,俾將來得有所考而補其所當祀,以慰輿人之忱云。

  鄉賢祠一在府儒學廟門右;一在縣儒學崇聖祠右。內祀闕。

  按古者,鄉先生沒,則祭於社。周禮:『建國之學校,而合國之子弟焉。凡有道者、有德者使教焉,死則以為樂祖,祭於瞽宗』。今祀鄉賢於學,義本諸此。宋黃灝云:『立祀於學者,不以功德名位諸。不在六藝之科者,不在列;不知君臣、父子、夫婦、朋友之義者,不在列;不知正心、誠意、修身、謹獨之學者,不在列』。近世郡邑所祀,固未能一一盡如其指,要以道德為主,勳業次之,武功文藝,又當別論焉。國朝康熙間,請祀鄉賢,皆由學臣批准;雍正時,則咨請禮部聽可否。今上加意詳慎,例用奏請覆允,乃得入祀。前此臺灣版圖新闢,宮牆乍啟,宜莫與分俎豆之光。七十年來,沐浴聖教,久道化成,當有德業聞望,足為梓桑矜式者接踵而出,胡乃猶留此瞽宗之一席耶?

  忠義祠在縣儒學廟門左。內祀康熙六十年臺變殉難臺灣鎮總兵官歐陽凱、臺協水師副將許云、鎮標左營遊擊孫文元、水師左營遊擊游崇功、鎮標左營守備胡忠義、中營千總蔣子龍、水師中營千總林文煌、右營千總趙奇奉、中營把總李茂吉、鎮標中營把總林彥、汀州鎮中營把總石琳暨文煌之弟文甲,共十二人(傳見「宦績」)。

  同時殉難,有南路營守備馬定國、把總林富、鎮標左營千總陳元、右營領旗王奇生,俱入祀鳳山縣忠義祠。北路營參將羅萬倉、革職把總江先達,俱入祀諸羅縣忠義祠。按傳有云:『謀人之軍師,敗則死之;謀人之邦邑,危則亡之』。古今天經地義,所不得而逃焉者也。又云:『死王事者加二等』。諸公忠誠奮發,血戰捐軀,朝廷特沛殊恩,予卹贈廕,春秋祠祀,千載猶生矣。

  忠義孝悌祠在縣儒學廟門右(以上各祠建立本末,俱詳五卷「學校」中),祀贈儒林郎侯瑞珍(傳見「人物」)。

  按忠義孝悌,生人之本,天地之常經也。惟盡乎職分所當為,即可表里閭而共式,詎必尚矯激之行、為人之所難為乎?若割股捨身,事出一偏,行違中庸,既非功令所許,其率循常道以祗恭稱者,或以弗事粉飾,隱而未彰;或以無他瑰奇,置而弗道;遂使湮沒草莽間,良足惜焉。茲於祠祀之外,擇夫允協鄉評者,別為立傳,亦慎其選而勿敢濫云。

  節孝祠在東安坊。祀歷年旌表節婦。乾隆十六年,邑廩生侯世輝捐資重葺。

  雍正元年,上諭:『禮部致治之要,首在風化。移風易俗,莫先於鼓勵良善。使人人知彝倫天則之為重,忠孝廉節之宜敦,古帝王勞來匡直,所以納民於軌物者,舍是無由也。朝廷每遇覃恩詔,款內必有旌表孝義貞節之條;實係鉅典。邇來直省大吏,往往視為具文,並未廣諮遠訪。祗將有力之家,囑託賂遺者,漫憑郡縣監司之申詳,即為題請建坊;而山村僻壤、窮氓耕織之人,或菽水養親、天性篤孝,或柏舟矢志,之死靡他,鄉鄰嗟嘆為可欽,而姓氏不傳於城邑;幽光湮鬱、潛德銷沉者,何可勝數!爾部即著傳諭督撫、學政諸臣,嗣后務期各屬搜羅、虛公核詢,確■〈扌處〉本人鄉評實蹟,題奏旌獎。勿以匹夫匹婦,而輕為阻抑;勿以富家巨族,而濫為表揚;以副朕成俗化民、實心彰善至意。特諭』。是年恩詔,內開:『旌表節義,乃彰善大典,每見直省地方有力之家,尚能上達;而鄉村貧窶之人,則多湮沒無聞,深可憫惻。著督撫、學臣及有司遍加採訪,務使寒苦守節之家,同霑恩澤。至節婦年逾四十而身故,計其守節已歷十五年以上者,亦應酌量旌獎。著該部議奏。雍正二年,諭:『族表節義,給銀建坊,民間往往視為具文,未曾建立。恐日久仍至泯沒,不能使民間有所觀感。著於學宮內建忠義孝悌祠一所,立石碑一通;於學宮附近處購買基址,建節孝祠一所,立大碑坊一座。其石碑牌坊,將前后忠孝節義之人,俱標姓氏於其上。已故者,則設牌位於祠中。春秋祭祀,以闡幽光,而垂永久。其動用銀兩,造冊報部。欽此』。仰惟世宗皇帝御極之初,首重倫常、崇教化,絲綸所沛,於忠孝節義三致意焉。為其有關於世道人心也。由是海隅義烈,咸沐殊榮。唐李習之碑高愍女云:『賞一女子而天下勸,斯固王化之大端矣』。考定制:節孝者祀之,弗及烈婦。而邑祠所祀,烈婦較多。則推恩於常格以外也。夫婦人守志,從一而終,理之正也;身遭強暴,捐軀全節,變而不失其正也。若舅姑無恙,嗣續宜圖,乃慷慨一決,從夫九原,此賢智之過矣。故凡守志者,當思為節婦。生則有褒旌之榮,沒則有祠祀之典。而節婦之家,尤當開導勸諭,俾知一死之未足塞責,庶無負朝廷建祠勵俗之至意乎!

  按郡邑祠,名宦以官序;堂屬同時並在者,堂官南向,幕屬東西向。鄉賢以年序;父子兄弟並在者,父兄南向,子弟東西向。師弟子亦然。忠義孝悌祠及節孝祠,姑媳母子並在者,俱倣此。或以神案作三級,分高下為序。其名宦、鄉賢等神主,舊皆稱某公;今先師、先賢已釐去王公侯伯之稱,先賢稱某子,先儒稱某氏。則諸祠神主擬皆稱氏為當。其節孝祠碑牌神主,並當遵旨標題姓氏,不宜書名。

  奎光閣(一名文昌閣)在朱文公祠后(建修年月姓氏,見五卷「學校」中)。祀梓潼帝君(張姓,名亞子。居蜀七曲山。仕晉。戰歿。廟在保寧府梓潼縣,距縣治三十里許。唐、宋累封至英顯王。道家謂帝命梓潼掌文昌府事及人間祿籍,故元加號為帝君。天下學校,因有祠祀。明景泰中,即京師舊廟闢而新之,歲以二月三日生辰遣祭。宏治元,禮部尚書周洪謨等議:梓潼顯靈於蜀,廟食其地為宜,請敕天下學校罷毀其祠。而學校仍多祠祀者。以紫微垣文昌六星次在斗魁之上,均為文明之府,故與魁星並祀云)。

  (附)敬聖樓在大南門外,祀梓潼帝君。雍正四年,拔貢生施世榜建。

  魁星堂在西定坊(斗首四星為魁。后漢志:魁方杓曲步天歌,北斗之宿七星明。第一主帝號樞精,第二第三璇璣呈,第四曰權第五衡,開陽搖光六七名。凡祀魁星者,以字象形)。雍正四年,巡道吳昌祚建。乾隆五年,巡臺御史楊二酉祀魁星於大南門樓、祀文昌於小南門樓。

  海防同知攝縣事郝霪記

  國家重離四照,光被八荒;雖屬層洋海嶠,聲教所莫外也。太原楊公以巡臺兼督學政,於海疆士子,加意振興。既請建設書院為毓英地,復以文昌閣在郡庠東側,位置非,乃商之觀察劉公,相度形勝,祀文昌於小南門樓,位居乎巽;祀魁星於大南門樓,位居乎離。與郡庠相拱而相對,以應文明之兆。捐俸塑像,俾余董其事。擇日偕巡察舒公暨道府率師生釋菜焉。繼自今地脈鐘祥,神靈擁護;臺之多士,綵筆高題,朱衣暗點。將璧合珠聯,引星辰而直上,依日月之末光。列憲高處五云三臺之座,拭目俟之矣。因書以為左券。

  施侯祠在寧南坊。祀太子少保靖海將軍靖海侯施琅。

  碑記(闕名)

  古之勳立天壤,澤洽人心,是皆勒燕圖麟、流徽汗簡、千載為光者也。臺灣自闢鴻濛以來,王化未敷,鄭氏逋播於斯,凡歷三世。波濤弗靖,聖天子時廑南顧之憂。二十二年,特簡靖海將軍侯施公,招懷閩閫閾之士。民交慶曰:維桑與梓,有長城矣。迨夫誓師銅陵,首戒妄殺;六月揚帆,風恬浪息。直搗澎島,克奏膚功。雖曰天命,詎非精誠所感哉?至若陣傷俘護,悉為療藥,縱使還家。蔡人吾民,出自真摯,故臺人始齊心納款焉。降藩既授,兵不血刃;元黃壺漿,歡呼動地。其視晉公之平淮西、武惠之下江南,又殆過之。然臺去內地千里,戶不啻十萬,或欲一朝議棄,無論萬家鳩鵠,買棹無資;即令囊空歸井,饑寒慘迫輾轉,不堪憐乎?況為南疆抗咽,鹿耳險於孟門。墟其地保無逋逃淵藪貽將來憂者。是以力請於朝,籍為郡縣。此有功於朝廷甚大,有德於斯民甚厚。迨勾當事畢,奏凱旋師,題留總鎮吳公諱英者,暫駐師壓;而又念弁目之新附未輯也,兆庶之棄業虧課也,則又委叅將陳君諱遠致者加意鈴束之,殫心招徠之。是侯之心,無一息可紓臺民於懷抱;而東海陬壤,無一人不頌覆幬於如天也。今荊棘遐甸,遍藝桑麻,詩書陶淑,爭榮桃李,極之戴髮負齒之倫,莫不共沾教化繄誰之功。臺之人士,感於十年之后,久而愈深,群謀勒石,以效袞思。歷疏所由,遠丐余言。余固末然啞鐘矣,安能贅?亦即以所詔余者代述,使鐫刻之,俟天后時太史之張大其事,而流方奕世云。

  吳將軍祠在東安坊。祀太子少保威略將軍福建水師提督吳英。欽賜御書匾額:「作萬人敵」;對聯:「但使虎貔常赫濯,不教山海有煙塵」。摹懸祠中。

  蔣公祠在鎮北坊真武廟后。祀江西觀察使前臺灣府知府蔣毓英。

  知縣王兆陞序併詩

  臺疆初闢,帝簡名賢;瀛海方澄,天畀良牧。惟公鍾松山、杏山之秀,播召父、賈父之恩。不賞不怒,番黎盡戴慈云;克寬克仁,士庶久遊化日。歌去思而共銘口版,荷涵蓋而莫寫心丹。是以作繡買絲,每瞻仰而如依慈母;范金鑄像,一飲食而必禱神君。展也益郡風流,允矣桐鄉俎豆。陞素叨廈庇,深沐甄陶。方欣御李於東寧,倏悵遷鶯於彭蠡。謳思彌篤,圖繪難傳。今者幸藉余輝,得叨京秩,亦將揚帆以西返,不禁景範而增懷。恭寫俚唫,用貞文石云。

  昔日東寧今豫章,德兼威惠政非常。穎川有鳥皆成鳳,召國無花不作棠。處處絃歌膏澤厚,年年俎豆姓名香。仁人積慶知方邵,袞繡陞朝佐我皇。

  西來紫氣傍云明,夫子聲華信莫京。岡嶺已因名德峻,鄱湖更為使君清。歸鴻附驥登臨遠,蔦草緣松霄漢榮。每過舊遊吟畫錦,幾回翹首不勝情。

  高公祠在鎮北坊關帝廟左。祀浙江按察使前分巡臺廈道高拱乾。

  翰林院左春坊左中允陳遷鶴記

  臺灣既平之十有三年,重譯入貢,沿海晏安。會兩浙大廉使需人,而我臺廈巡憲高公祖適當報最疏上;天子素知公名,以其保釐東土著偉績也;遂特調公。夫兩浙,殷繁之區也;廉使,風紀之長也。前此拜是官者,旋即開俯而去。聖主用人,不輕許可。然則公之行也,其膺節鉞也必矣。公以門廕起家廣德州牧,擢秋官員外郎,施轉戶部正郎,奉敕監督臨清關。事竣,出守江西瑞州府;丁內艱,起補泉州太守;舉卓異,即蒙督撫兩中丞會薦於朝,以康熙三十一年秋,來巡赤嵌。公才兼文武,揚歷中外二十余年矣。在州則蘇民困,在關則除商累。或以折獄稱旨,以或治賦見推。有守有為之疏,屢達天聽。筠州之碑,已與碧落並峙。其在溫陵也,遷徙之后,桑田屢變,糧累數萬家。公奉委清丈,裹糗糧、躬隴畝,力請豁除歲科,革納卷積弊;泉之士民,勒石存焉。及其巡臺也,植士類,興學校,繫蠹豪;苞苴有禁,薦剡有禁,販番婦有禁,踞官地而阻葬埋有禁。臺廈腴地,多種蔗;公諭令植榖。繼而糖價果賤,車戶告憊;公復蠲其餉,准與開除番社舊有文武花紅,商人贌餉輸官,勢不能不掊取於番黎;公出示嚴禁,諭番自徵。雕題斷發之倫,始知有化日光天之樂。加之臺內山諸社,茹鮮衣皮,從昔至今,屢為民患者,聞公名皆不憚山溪險遠,俯伏公轅,稟奉朝廷正朔。蓋公以憲副而兼學政,得士心易,得民心難,而得番心與從不受教化之番心尤難。非以實心行實政,寬猛相濟,有過化存神之德,未由臻此。然且以力不從心為歉。今公轅轍留,桂船西渡;臺之士民,欲立碑以誌公德,徵言於余。余,公舊部民也;知公最悉,而於公之德究不能舖揚一二,聊以素所聞於臺者,約略述之,以垂不朽。閩浙接壤,公施澤於閩,如同咫尺;況由此而建牙移節,再臨南國。歌甘棠者,且復拜車下矣。吾士民其可以相慰矣。是為記。

  靳公祠在東安坊。祀廣東分巡肇高廉羅道前臺灣府知府靳治揚。

  衛公祠在東安坊府城隍廟左。

  巡道陳璸記

  夫子稱子產有君子之道四,而悉數之,曰恭、曰敬、曰惠義。持此以求后世之為治者,雖兩漢之循吏,未易概許也。若前太守衛公,其本斯道以為治者乎!公相國文清公之猶子,少司馬公之賢嗣也。號稱貴介,而抑遜自持,不異寒素。庶務必躬親;夜秉燭治官書,漏下不輟。愛民如子。甫下車,首革水丁以安流移,嚴禁雜派。歲時,屬員或饋尊酒隻雞,未嘗經受。數年中,從不票取一夫一役。郡邑民番,得以息肩、遂休養生息之樂者,繄公賜也。其有豪強梗法、弗化於訓者,則懲之不少假。是恭也、敬也、惠與義也,公殆兼而有之矣。公以壬午冬十月蒞臺,至丙戌秋九月秩滿,奉特旨陞廣東都轉運使去。臺之士民,戀公弗忍舍,相率建祠,附府城隍廟左,意蓋欲以神道事公也。祠規制甚狹,稱公儉德。韓昌黎詩云:『猶有國人懷舊德,一間茅屋祭昭王』;斯祠之謂矣。小子璸,舊為臺令,公屬也,知公甚悉。茲復謬持使節東來,拜公祠下;因本諸父老意,述公政之犖犖大者。有此四德,以備他日風謠之採,且以繫臺人甘棠之思於永永也。公名臺揆,號南村,山西曲沃人。

  吳公祠在西定坊關帝廟右。祀山東按察使前分巡臺灣道吳昌祚。

  五忠祠在安平鎮水師協署之左。雍正五年,協鎮陳倫炯建。營員春秋舉祭。閤營買置店屋五間,坐效忠里右營守備署后,收稅以供祭費。內祀水師副將許云、遊擊游崇功、千總林文煌、趙奇奉、把總李茂吉五人、俱駐安平鎮。辛丑之變,率水師入援府治殉難。游崇功時出哨北路外洋,自笨港回帆應援,死事尤烈云。

  附祀:吳國珍、康德、吳明、連捷、孫晏、李敏、張連、孫承、莊奕、羅仲、左應陞、任時茂、黃福、鄭笑、譚龍、張山、方榮、謝興、林巧、金全、葉福、蔡勇、湯增、錢養、李隨、張全勝、李如、周惠、沈玉、周德、王子龍、陳德、張禮、林得、高能、鄭官保、黃春、王明、林宗、邱明、董伏智、周印、黃宗、鄭敬、吳進、吳仲朝、謝二、彭真、劉涵、柯鳳、謝得祿、林良、黃開、陳廷、張由、崔攀桂、陳惠、王順、鄭勇、張照、林酉、劉弼、林祈、潘聖、林成,共六十五人;俱臺變殉難兵丁。又,陳宗、林志、蘇郡、林賜、陳旭五人,俱雍正元年十二月間因公墮海兵丁。

  游將軍祠在小北門外厲壇后。祀水師左營遊擊游崇功。乾隆十五年,知縣魯鼎梅修。

  寺宇(附)

  萬壽寺(一名萬壽亭)在小東門外永康里北。康熙五十年,巡道陳璸倡捐建亭二層,前為門,后為祝聖堂(先是,祝聖在府儒學明倫堂內)。五十五年,諸羅縣知縣周鍾瑄置香燈田五十甲(坐彰化赤塗崎莊),載租榖一百石。五十六年,巡道梁文科於門外增建兩廡,周繚以垣,東西立敷文、振武門,其右為射圃。復改堂為軒,於軒后再建祝聖堂,旁附僧舍。六十年,颶風悉圮。雍正元年,文武各官重建。五年,巡道吳昌祚、總鎮林亮,撥前總鎮歐陽凱官莊園二十六甲(坐諸羅西港仔),年納廍餉半張,供本寺香燈。乾隆十六年,知縣魯鼎梅申文武各憲會商,以該處距城東門外約三里許,曠野荒郊,風雨飄蕩,旋修旋剝;每逢萬壽聖節、元旦、冬至,合屬員弁,俱於四鼓出城,聯班慶賀,各衙署、倉庫、營盤,殊費彈壓;而郡庠明倫當業經更新鼎建,規制寬敞,內庭有奎光閣,峻聳輝煌,堪以安奉龍牌。詳准:嗣后凡遇令節大典,俱就明倫堂行禮。

  海會寺(一名開元寺)在永康里(按諸寺俱奉三世尊,乃釋迦牟尼文佛,生西方中天竺國。宗其教者,以本性為法身,德業為報身,並真身為三;其實一人耳)。偽鄭氏建,為北園別館(詳見古蹟)。康熙二十九年,巡道王效宗、總鎮王化行改建為寺(並記)。有田五十甲(坐寺后洲仔莊),園六甲零(坐寺后)。又檨園一所,供本寺香燈。乾隆十五年,巡道書成修。

  蓋聞二儀效靈,人天永載無窮之運;萬物資始,凡聖統成有象之緣。法藉運而后興,道因緣而乃遇。故內典流於中夏,妙諦通乎遐陬。花雨香風,眼前解脫;招提蘭若,方外聲聞;有由來矣。顧茲臺灣版圖新闢,德教覃敷,神人胥慶,典章無闕。惟少一梵剎,福祐海天。附郭大橋頭有廢舍一所,宏敞幽寂,跨海面山,修竹茂林,朝煙暮靄。諸同人瞻仰於斯,僉曰:是三寶地,何不就此立寺、招僧迦以修勝果,亦盛世之無疆福田也。時兵巡王公,同聲許可。會有僧志中者,自齠齔之年,皈依沙門,秉靈慧沉靜之聰,函松風水月之味,從江右云遊,來聞其事,願募緣成之。於是同人各捐俸資,補葺門楹,重整垣宇,粧塑佛像;始於庚午八月七日,成於明年四月八日,名曰海會寺。道場丕建,法筵宏開。瞻妙相之莊嚴,雷音寺見於東土;聽法華之朗誦,祗樹園來自西天。噫,善哉!從茲絕島重洋,齊生見像作福之想;雕題鑿齒,同沾聞聲脫化之恩。斯亦大運之興歟?抑余更有說焉,沙門者,弱門也。佛法雖大,王法衛之。此何以故?道無形而方微,法非象而不顯。參陰陽以立極,顯其象者也;備體用而修真,精於徵者也。是以入世制之以王法,出世超之以佛法。顯微之旨,殊途同歸。故凡天下梵剎,皆賴士夫護持。后之遊於此、宦於此者,肯一瞻禮,悉皆龍華會上人;少存菩提心,即見金剛力。其造福於海邦,豈有量哉!

  巡臺御史張湄詩

  歌罷蠻姬易梵腔,層樓煙際晚鐘撞。吟詩賭奕人稀到,閒煞孤僧白菊窗。

  巡臺御史錢琦詩

  草莽英雄地,樓臺歌舞春;荒煙迷斷礎,淨業懺前因。潮長龍歸缽,亭空鳥喚人。自今依慧日,無復海揚塵。

  知縣魯鼎梅序

  一葦東來,煙波萬狀。臺陽巋然,立海若中,恍瀛洲與方丈夾蓬萊而駢羅也。郡城東去二里許,有海會寺,清奧宏敞,歲久漸頹。前觀察書公葺其門庭,而殿廡未就,亭榭荒涼。乃者勸農之役,旌旄云集,臨風弔往,矢懷若一,屬某以一言修之。夫渤海三山,相傳為人世所莫能至,故有銀闕金宮之稱。設果有之,亦幻境耳。茲寺之景象清華,加以整頓,不更有真致乎?吏情未覺滄州遠,感而遂興,是在同志者。因為序。

  舉人陳輝詩

  翠竹斜榕小徑通,招提舊日館娃宮。曇花冷對粧樓月,貝葉寒生舞殿風。野色蒼茫留院落,溪煙點淡到簾櫳。尋春莫問懽娛事,霸業興亡總是空。

  生員盧九圍詩

  月戶云扉半草萊,猶誇當日起樓臺。寒枝莫辨金環處,貝闕誰留玉帶來。織水真機魚活潑,紫花幻夢蝶徘徊。高僧自證無生訣,懶向他年論劫灰。

  竹溪寺在永康里。康熙三十二年建。顏曰「小西天」。徑曲境幽,清溪環抱,有竹木花果之勝。香燈田(坐尖山莊)計一十二甲。

  巡臺御史張湄詩

  竹溪小寺遠塵,青壁臨流薜荔懸。高望美人何處所,漫憑東海說西天。

  海防同知齊體物詩

  梵宮偏得上名山,屼作蠻州第一觀。澗引遠泉穿竹響,鶴從朝磬候僧餐;夜深佛火搖鮫室,雨里檳榔綴法壇。不是許珣多愛寺,須知司馬是閒官。

  鳳山令宋永清詩

  春來梅柳斗芳菲,散步清溪到翠微:盤石水藤迷野徑,辭枝風葉擁禪扉;踏開覺路香生履,振落天花色染衣;更上一層迴首處,故山遙望寸心違。

  廩生張士箱詩

  寺門高結接林坰,砌下編籬作短屏。菜甲初舒頻染綠,筍鞭未斸尚留青。延賓摘果陳兼品,供佛拈花插滿瓶。欲訪芳蹤同六逸,空余溪水繞長庭。

  廩生黃名臣詩

  竹陰堪坐客,野日映清流;山靜人煙遠,鍾鳴佛殿幽。牟尼空世界,古寺閉清秋;疑是三摩地,還看石點頭。

  生員蔣仕登詩

  返照入溪渚,長林樹欲曛。晚鍾催曉月,宿鳥度歸云。遠近蟬聲亂,微茫野色分。初秋迎爽氣,徙倚有余欣。

  生員張大璋詩

  金風初薦爽,流火伏陰來。雨過泉聲咽,山明樹色開。薜蘿隨綠水,楊柳拂蒼苔。千里難窮處,向誰問釣臺。

  生員盧九圍詩

  千竿綠竹一灣溪,掩映禪房遶曲隄。煙濕翠園花隱隱,云深碧澗草萋萋。無營祗覺幽懷曠,自在惟聞好鳥啼。清磬數聲人去也,詠歸還過晝橋西。

  生員陳廷藩詩

  古寺白云里,寒蟬滿樹吟。溪迴初渡月,花落忽驚禽。棋局延清畫,琴張寄素心。欲歸山雨重,尊酒且漫斟。

  黃檗寺在大北門外(唐沙門正幹,莆田人,吳姓。從六祖曹溪得法,歸至福州黃檗山,曰:吾受記於師,逢苦即住,其在此乎!遂即山建寺,是為黃檗初祖)。康熙二十七年,左營守備孟大志建。三十一年,火。三十二年,僧募眾重建,竹木花果甚盛。

  法華寺在永康里,舊為夢蝶園;明舉人李茂春所築茅亭(別見「古蹟」)。康熙二十三年,改今寺。知府蔣毓英撥寺后曠地二甲有奇,充為香燈。四十七年,鳳山縣知縣宋永清增建前堂為火神廟,仍置香燈園一所(坐港西里大湖莊)。堂后設鐘鼓二樓,結茅亭於鼓樓后,匾曰「息機」。四圍遍蒔花果。

  海防同知孫元衡詩

  綠野軒車得偶停,滄溟蹤跡幾浮萍。香飄古寺曇花見,秋到閒園蝶夢醒。自有醉翁能載酒,不妨喜雨更名亭。應芟惡竹斜添檻,收取岡山百丈青。

  貢生陳文達詩

  鄉晨趨野寺,泉籟共幽清。法雨敲僊唄,疏煙濕磬聲。蟲吟物外想,蝶夢幻中生。頓覺無塵礙,道心處處明。

  貢生會源昌詩

  路轉幽篁裡,逶迤匝淺苔。莿桐將合抱,香檨未成胎。樓聳懸鐘鼓,庭荒闢草萊。燒檀飄戶外,啼鳥傍林隈。離德昭金殿,禪心悟劫灰。雖多收敗葉,漸欲變枯荄。觀射亭猶在,息機人未回。無心溪水去,有意野云來。殘蕊風輕剪,寒爐火欲煤。村煙空處渡,野色望中開。誰展揮毫手?同傾瀹茗杯。猶遲辭丈室,相顧兩無猜。

  生員王名標詩

  野寺鐘初起,香臺竹半遮。松陰堪繫馬,徑曲不容車。吠客穿籬犬,窺人隱樹鴉。老僧談妙諦,古佛坐蓮花。何處尋夢蝶?還來問法華。樓高云未散,山靜日將斜。園木生佳果,齋廚煮素茶。徘徊憐景色,歸路繞煙霞。

  彌陀寺在大東門內永康里。偽時建,歲久傾圮。康熙五十七年,監生董大彩鼎建中堂。五十八年,武彝僧一峰募建西堂及僧房,監生陳仕俊倡建西堂。有寺田(坐鳳山縣嘉祥里阿嗹甲,尾園一所)載租榖七十二石。又園一所(坐寺后),里人黃士甫、曾亨觀捐置。

  澎協遊擊張駥詩

  參差搖竹影,勝地造香林,不覺塵方淨,能生興轉深。佛壇著妙相,午磐向清音。佳境應難得,還同坐夕陰。

  巡臺御史張湄詩

  宦跡重溟外,遊情半日閒。妙香禪室靜,灌木鳥音蠻。種葉常書偈,留云早掩關。稍聞烹水法,容我坐苔斑。何必遠城郭?已空車馬塵。因心川共逝,觸指月如輪。客愧乘槎使,僧兼賣卜人。他時期再訪,幽夢或通津。

  巡臺御史書山詩

  秀色園林夕照明,浮嵐卷盡竹煙清。去來小蝶花間舞,斷續秋蟬葉底鳴。幾處平臺涼影淡,數層敞榭翠濤傾。耽幽衲子應間坐,讀罷楞嚴詩又成。

  彰化令費應豫詩

  馬首從東轉,禪扉一逕荒;柳陰垂古井,花氣近迴廊。擘荔頻傾碧,烹茶淺泛黃。山僧無俗韻,盡日檢醫方。

  廣慈庵在東安坊,康熙三十一年建。環植修竹,前對小峰,境最幽雅。香燈田(在諸羅犁頭標大道公營)載租榖六十五石,諸羅縣知縣張■〈王尹〉撥給。

  觀音宮一在東安坊,曰清水寺,康熙間建。一在寧南坊,曰准提室,偽時建;康熙四十六年,道標守備婁廣修。又一曰觀音堂,偽時建;祀五帝,后改。一在西定坊道署東南隅,雍正二年巡道吳昌祚建。一在鎮北坊,偽時建;康熙三十二年重修,並建后堂。又一曰竹林寺,多蒔花果。一在永康里北路頭,康熙五十四年里人李二建。一在廣儲東里,偽時建。一在廣儲西里,康熙四十四年海防同知洪一棟建。一在大目降莊,康熙間里眾建。一在澎湖媽宮西,康熙三十五年澎協右營遊擊薛奎建。一在大東門外,雍正間里眾建。一在大西門外風神廟后,乾隆十一年商民建;祔祀知府方邦基。一在羅漢門,雍正十一年縣丞葉文炳建;乾隆十七年修。

  知縣魯鼎梅序

  羅漢門舊有亭,祀觀音,境頗幽寂,而地當衝要;列憲巡方至,止,必憩於斯。歲月漸深,風雨摧殘,僧人募重修之,乞序於余。余惟大地名山,寶剎琳宮,金碧輝煌,以及一邱一壑,禪室僧寮,恆河沙數;大抵皆流托缽,求諸施者為之耳。斯亭也,基匪宏敞,費匪繁鉅;損有余之錙銖,成無量之善舉,不亦可乎。貨惡其棄於地也,力惡其不出於身也;與其輕擲於歌舞酒食之場,毋寧為此。若夫福田勝果之說,僧自能為諸善信言之,不多贅。

  玉皇太子宮(一名四舍廟)在鎮北坊(歲四月八日佛誕,僧童舁佛像,奏鼓作歌,沿門索施,名為洗佛。是日禁止屠宰)。偽時建。康熙二十七年,總鎮楊文魁重修。一在西定坊草仔寮,名上太子宮。一在土墼埕尾,名下太子宮。一在長興里。俱偽時建。

  論曰:禮有專祀、有義祀;專祀所以明國家之典,義祀所以即人心之安。故報德崇功,春秋罔懈;勸忠教孝,風化攸關。臺之壇壝廟祠,載在令甲者,斑斑可考也。若夫道侈猶龍、佛稱如象,屬文教之未歟,乃法輪之蚤轉。我朝百神懷柔,因而不廢;彙敘而備陳之,庶民義為昭、神道不瀆。覽是編者,或有取焉。

 

 

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