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第十回 五不足观书证道

 

  人心不足蛇吞象.世事无常风送波.

  一笑到头谁是我,明明至理你知么?

  人生在世,日图三餐,夜图一宿,别无他事,这就与草木何异,虽生在世,就是不生的一般。这种人,生他何用!又有一等,营营求利,无了无休,至死不以为足的,此等世上最多。看起此二样人,都唤做不曾醒悟。若比那随缘知足,淡然无求,与那立德立功、建忠孝之业于不朽者,又是两样人,庶几可以言道。然大约容易入道的夙有根器之人,自然大道亲而势利疏,放下屠刀,立地成佛。多是那一种贪心不止的,竟没个回头日子,积了千金,要积万金,未了一世,思传百世,最是愚迷不醒哩。诗曰:

  桑田沧海有升沉,人世何劳太用心。

  竭力谋来难得实,谁知过去已成尘。

  江南有一个士人,不知他的名姓。半生落魄,性喜耽书,穷古极今的异书经史,无有不曾览到。便是天竺国有座《高丽藏》,藏中载着三教九流、诸子百家、天文地理,谶纬术数之书,足足周览了三遍。一日,已是将书都看完了,忽然拍手大笑一声,便弃了尘世,立刻证仙:东游瀛海,西至桑榆,自然无为,胸如天地。这士人不肯言出姓名。但自号为知虚子,自谓知得盈虚消息之理,世界上的人也不知他是甚等样的人,曾看的是甚等样书,习的是那一家教,知虚子只是无忧无虑.游行自在,不以世情为念。

  偶然一日,行到一个焦思国中,见那一国的人,无非都是忧愁思虑之态,没一个是得自在的。知虚子按落云头,住了云步,就生怜悯之心,欲与那些人说法。那国中人正当欲海翻波,愁城密砌之际,四方八面皆罗刹、诸天天魔、众鬼起兵围困,国中之人内无粮食,外无援兵,生死不得的时节。仰首见一神人,手执杨枝,拂下甘露,渐渐的只见罗刹人马远远散去。那神人身披羽服,头带华阳巾,手执柳枝,下在国中.脚踏凡地。那国中人民蒙他退了外兵,只是内迷难化,一齐向前叩头,求神仙指引,若得出此迷城,万劫不忘大德。知虚子微微笑道:“你们众人只道我真个就是个神人么?我就是那江南人氏,一向在虚无山上读书,见了古今许多事业,却也都归于乌有。只是那古今的人,一点名利心、贪痴心、私欲心,嫉妒心、作害心、无名隐暗之心、种种不良之心不肯消灭,如今就造成你这焦思国。你这国中人,还是有缘国度,我今日与你指破迷城,大家醒悟,就不能同上西方,也强似沉迷苦海,你众人可道好么?”众人又一齐向前礼拜,恳求说法,拿了许多酒食、果品,齐来供献。知虚子道:“这些烟火食,不入吾口者有年矣。如今连烟火之气都不愿闻,可速速持了开去。”众人又去折了一枝鲜花,插在瓶中,供在面前,知虚子又闭目不视道:“去,去!何物草木之妖,敢近吾慧眼。”众人见他不受,就去取了一文钱道:“出家人当以化缘为事,我们便舍一文罢。”知虚子一发不要了。众人向前怒嚷着道:”这也不要,那也不要,我们却也不希罕你说什么法,讲什么经,你自去罢。”知虚子听了大笑道:“我不要你们物件,尚然如此动气,我若要你们财物时,待怎生样气哩。”

  忽然众人当中,也跳出一个读书的人来,道:“你这神人,也不过是叫我断绝那酒色财气的意思,谁不知道?你道是仙机玄妙,凡人不解,我读书人更聪明似你,难道就参不你透么?你虽说要人断绝了酒色财气四件事,就可成仙,你怎知道这四个宇,自开辟天地以来,直到如今,却是断不得的。若是人人效你,都去断绝了这酒色财气时,连那混沌也都死了,还有甚么世间,有甚么人类,还要你讲甚么法,度甚么众生!你是神人,你道我讲得不是,你就与我另讲一回么.你不知道.古人说得好:人不婚宦,情Q欲Y失半。人不衣食,君臣道息。这四句话,可是离得那四个字的么?你与我讲明白,我先拜你。”

  知虚子听了,又微微的笑道:“据你这个人,道是知我意思,却也还不知我意思哩。你既是聪明晓事的人,也可同大众站立在一边,听我演说。”知虚子先把手中杨技,拂了一拂,道:“我曾见一部书上说,当初晋朝时节,有个范丹,做了一个莱芜县令,生了四个儿子。为官清廉寡欲,一意爱养百姓。及至回到家中,一文私蓄也无,连那饭甑中尘,都生起来有三寸多厚,父子五个,终日受饿。饿了时,还在那里读书,说:‘人生在世,节义为重,生死为轻;有杀身以成仁,无求生以害仁。’若论那无耻之人,嗟来求生,呼蹴愿食,做这等样人,便羞也羞死了,何况饿死!又有那杀人劫财的,你便希图财宝,那被劫之人,该死的么?又有一种人,看了父母受馁、受寒的,公然不理,自己去与妻子吃得饱饱的。这个人心已是死的了,难道不该饿死了他!前一日,那着青衣的在那里行酒,满座的人坐在那里饮酒自若,就像不认得的。只有一个辛宾,抱头大哭,难道满座众人,有酒食吃的,至今还长寿不死乎?可见如今已都死了。辛宾的忠烈之名,却比那吃酒食不顾而死的,好道也还强哩。人若是只顾求食而生,便去做叫化也肯甘心,如何那伯夷,叔齐,弃了孤竹国诸侯之贵,倒特特去求饿死么?看起来,穷到那范丹锅里生尘,便饿死罢了,决不肯去勉强求食。如今世上的人,贫不足而思富,却是为何?”

  只见那个士人,听这知虚子说完了这一席话,便大跳大嚷道:“胡说,胡说!据你讲,那贫贱的谁不忠,谁不孝,谁不知廉耻,难道个个都饿死罢了?千古至今,有几个伯夷,叔齐哩!你这等言语,如何劝醒得世人?也在此说是讲法!”只是嚷个不住,笑个不住。

  知虚子听了,也点点头道:“也算你说得是了.我曾见一部书上说,也是晋朝时,有一个人唤做石季伦。他家中富称敌国,曾作锦步帐长五十里,与皇亲王恺比富.就击碎了王恺的珊瑚树十数株。晋王助他宝贝,也敌他不过;又把六斛明珠,换得一个美女为妾,这也罢了。其余的侍女甚多。若遇着那开筵请客时,就令那美人出来敬酒,敬到客人面前,若那客人不肯吃这一杯酒,他就将这美人杀了,前后也杀了许多美人。就要人吃酒,是甚大事,直得去杀人劝酒,这个可是当为的么?造个粪厕,也用着彩色绫锦做周围的幔帐,沉香烧上几觔。有人进去登东,只道是他卧房,连忙走了出来,你道不好笑哩!他又平日里以白蜡当柴烧,以香椒涂屋壁,如此豪富,在家受用够了,谁再似他的富有银钱?他却还要去做官。做倒做了个散骑常侍,及至赵王伦篡位,就与那潘安仁两个双双绑到法场之上。潘安仁道:‘我当初曾有诗一苜,赠与足下,临了那一句说:白首同所归。岂如今日倒应了。明明是句谶语,我也该与足下同死,虽死亦无怨矣!’石崇却叹道:‘我总然受刑被戳,就到九泉之下,也不瞑目。’潘安仁道:‘你这句话,却是为何?’石崇道:‘我又不曾去叫赵王谋篡天位,只因我平日有些钱财,只顾自己妄用。又不肯散施与人,如今众人要谋我家资,将我陷此大辟之惨,故此说虽死也不甘心。’只见旁边立着那些人道:‘你明明晓得钱财害你,你当初若肯早散些与人,可不今日就免你这一刀么。’石祟听了这一句话,倒没得做声,只得低着头,任那监斩的一刀砍了。正是:三分气在千般用,一旦无常万事休。自此可惜一个富翁头,斩于东市,再欲去牵黄犬而出东门,过华亭而闻鹤唳,其可得乎!如今世上的人,皆以为富不足而思贵,看起来像石崇之富,也还贪心不足。着甚来由?”那士人听了一会,渐渐思忖他言语,却不跳不嚷了,只轻轻说一句道:“依你.说,世上富得如石崇的,能有几个?若有钱的就不去做官,难道世上为官的,都是些穷人出身么?”

  知虚子也不理他,又说道:“我曾见几部书上说,那魏末的司马懿、汉朝的王莽、三国的曹操、晋时的桓温,他个个都身为宰相,手握大权,权侔人主,天子都下陛而迎,犹自心怀不足,直要到身履至尊,位膺九五,也要做垂旒端冕的事,才说称心满意。那王莽直至于改汉祚十八年,建国号曰‘新’,不免得光武中兴,王莽手持了一个熨斗,朝着北方斗柄而坐,倒说:‘天命在予,汉兵其如予何!’一时就被光武的兵将,二十八宿诸公.登时杀了。不知篡汉的国家何用,落得受万世骂名。司马懿、曹操两个一样行事,都留天位与了子孙,也终不得长久。桓温杀害多少生灵,臭名不绝,故此说:‘后来人骂我卢杞的不少,做我卢杞的还多!’论来这可是省得过的么?世间有多少青灯苦志、白首穷经的,不邀得一命之荣,委身沟壑,比着那荣登八座,名上三台,就是登天之难。做了宰相还不思守分,要做皇帝;看起来,做宰相的,真个道不足如皇帝么?”站的那个士人,看看的不做声了。

  知虚子又大声说道:“我曾见几部书上说,汉武帝在朝中做了二三十年皇帝,心里常是不足,要去求做神仙,各处游巡,直到东海三神山、蓬莱,泰山诸海,穷游百万余里,不知伤了多少生灵,所到之处,不知害了多少百姓,费了无限金钱。在长安宫中,又营造铜台,上高千丈,顶上设两个金人,手托金盘,名为承露盘,要求仙人赐他甘露。那些无耻的史官,就附会说:半空中有人呼万岁者三。后来到魏曹丕篡祚时,又命工人放倒这承露盘,只见金人眼中流泪,只因台高得紧,放将倒来,就压死了万千百姓,这也是求仙人的好处么?这些百姓无辜的就压死了,神仙也该来救他才是。那汉武帝直到临死时,才说个悔心之萌,罢了远田轮台一事,才对群臣说道:‘天下岂有神仙,尽妖妄耳!’却也悔得迟了。后来那梁武帝也去求佛,遭了侯景之乱,倒得活活的饿死在台城之内。又有个唐代宗.也去求仙,要得长生不老,命山人柳泌为台州刺史,何曾采得天台灵药,只服了不知什么热草,一时间就暴死了.后人杖杀了柳泌,有何益哉!这三人做了皇帝,有何不足,还要去做神仙?阎浮世上,人莫不笑他么?为帝王不足而求为神仙,却怪不得那受饿的人,要去丧廉耻而求富贵哩。”那个士人就听得呆了,只不做声。

  那知虚子又发声大笑道:“你众人知道那帝王求神仙的可笑,还有那身为了神仙,还不愿去上升的哩。我曾见一部书上说,有个广成子,苦修苦炼了一百劫;仙人遇五百年为一劫,五百劫却是五万年。广成子历了凡世五万年劫数,已是通体神仙了。他只优游尘世,不思上升,只在人间为乐,人也不知他是仙是佛,他自己也不以为是仙是佛。一日,天帝见他成道,遣着两位星官,旌幢宝盖,仙女仙乐,持了丹诏.要宣召他上升天界,那广成子在下俯囟稽首,拜陈道:‘微臣功行粗完,不愿上升,愿居人世,诚恐天上正未必乐于人间也。’好笑这广成子,做了神仙,还有个不足上升之意。由此观之,就到了神仙地位,也只是于人不足,岂知在世时这等贪心,自恃着英雄盖世,件件不曾得个自足而已。但知:

  那山高过这山丘,不到黄河死不休;

  贪求无厌不知止,终须一个土馒头。

  大众人等,如今知道了么?咦!我看你这焦思国中,就没有一个可与入道的。你这书生还要佞口佞舌,自恃什么聪明,无事不晓,怎生这半日就不做声了?你若道我讲得不是时,你再有甚聪明说话,说一回与我听么!”于是那士人,合掌向前作礼,拜谢指迷。方才拜下去时,忽然心下大悟,就像云开见日一般。那些愚夫愚妇,起初见这士人与这神人相争,个个骇然;及至见他下拜,一个个也叩头顶礼,不住的鼻涕眼泪。回去吃洒的,也就吃得少了;好色的,也都不敢好了;贪财的,却也淡了许多利心;作恶的,就也息了许多热焰。却是热闹场中,服了一帖清凉散;焦思国中,愁城嗜海,俱化作清凉世界。知虚子说法已毕,依旧驾云腾空而去。诗曰:

  四座迷城上铁闩,何人打破此迷关?

  知虚设法应非幻,请把焦思且豁然。

  总批:要人断除酒色财气者,此妄人作妄语耳。只是凡事能留着淡泊心,便是凡不离圣的种子,人人可为也。五不足中,俱有深论,况于得意浓而趣淡,试一回光内照乎!

 

 

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