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○尸变
阳信某翁者[１]，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店，宿行商。
有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。一日昏暮，四人偕来，望门投止[２]，则翁家客宿邸满[３].四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦字[４]，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归[５].翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上；案后有搭帐衣[６]，纸衾覆逝者[７].又观寝所，则复室中有连榻[８].四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚蒙眬。忽闻灵床上察察有声，急开目，则灵前灯火，照视甚了：女尸已揭衾，起；俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额[９].俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及已，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几，女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客；而诸客绝无少动。顾念无计[１０]，不如着衣以窜。裁起振衣[１１]，而察察之声又作。客惧，复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去[１２].少间，闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出[１３].尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣[１４].尸驰从之。客且奔且号，村中人无有警者。欲扣主人之门，又恐迟为所及。遂望邑城路，极力窜去。至东郊，瞥见兰若[１５]，闻木鱼声[１６]，乃急挝山门[１７].道人讶其非常[１８]，又不即纳。旋踵，尸已至，去身盈尺。客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自幛[１９]；彼右则左之，彼左则右之[２０].尸益怒。
然各寖倦矣[２１].尸顿立。客汗促气逆[２２]，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。
道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下丝丝有动气。负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。
时晨钟已尽[２３]，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女。大骇，报邑宰[２４].宰亲诣质验[２５].使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指，并卷如钩，入木没甲。又数人力拔，乃得下。视指穴如凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故。翁乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出[２６]，今一人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归[２７].
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]阳信：县名。在今山东省北部。
[２]望门投止：见有人家，便去投宿。《后汉书·张俭传》：“俭得亡命，困迫遁走，望门投止。”止，宿。
[３]客宿邸（ｄǐ底）满：住宿客人很多，旅舍已满。邸，旅舍。
[４]一席厦宇：廊梅下一席之地。厦，两厢，走廊。宇，屋檐。
[５]材木：棺木。材，棺。
[６]搭帐衣：指灵堂中障隔灵床的帷幛。旧时丧礼，初丧停尸灵床，灵前置几，设位燃灯，祭以酒浆，几后设帷。见《莱阳县志》。《礼记·丧大记》“彻帷”《疏》：“彻帷者，初死恐人恶之，故有帷也。至小敛衣尸毕，有饰，故除帷也。”
[７]纸衾（ｑīｎ钦）：指初丧时用以覆盖尸体的黄裱纸或白纸。衾，被。
《泰安县志》（民国本）：“既死，覆以纸被，报丧亲友，或谓‘接亡’，或谓‘落柩’。”
[８]复室：指套房中的里间。
[９]抹额：也叫“抹头”，一种束额的头巾。此指以巾束额。
[１０]计：此字底本模糊难辨，据铸雪斋抄本补正。[１１]振衣：抖动衣服；指欲穿衣。
[１２]数数（ｓｈｕòｓｈｕò朔朔）：多次。
[１３]白足：光着脚。
[１４]拔关：拔开门闩。关，门插关，即门闩。
[１５]兰若：梵语“阿兰若”的音译。《大乘义章》一五：“阿兰若者，此翻名为空闲处也。”原为佛家比丘习静修的处所，后一般指佛寺。[１６]木鱼：佛教法器名。刻木作鱼形，中凿空洞，扣之作声。一为圆形，刻有鱼鳞，僧人诵经时敲击以调音节；一为长形，吊库堂前，开饭时击之以招僧众。《百丈清规·法器章》：“相传云，鱼昼夜常醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰也。”
[１７]挝（ｚｈｕā抓）：敲。山门：寺院的外门。
[１８]道人：这里指和尚。晋宋间和尚、道士通称道人。叶梦得《石林燕语》：“晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人。”
[１９]幛：本指屏风、帷幕，也作“障”，遮蔽。
[２０]彼左则右之：此据铸雪斋抄本，原无此五字。
[２１]寖（ｑìｎ浸）倦：渐渐疲倦。寖，同“浸”，渐。
[２２]汗促气逆，汗直冒，气直喘。促，急。逆，不顺。
[２３]晨钟：这里指寺庙里清晨的钟声。钟，佛教法器。《百丈清规·法器章》：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。”
[２４]邑宰：指知县。
[２５]质验，质证查验；即问取证词，查验尸身。
[２６]身：《尔雅·释诂下》：“身，我也。”
[２７]“宰与”二句：知县发给他证明文书，并赠送盘费，使其回家。赍（ｊī鸡），以物送人。
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