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論書第二

 

  子張問曰、聖人受命必受諸天而書云受終於文祖.何也.孔子曰、受命於天者.湯武是也.受命於人者.舜禹是也.夫不讀詩書易春秋則不知聖人之心.又無以別堯舜之禪湯武之伐也.

  子張問曰、禮丈夫三十而室.昔者舜三十徵庸.而書云有鰥在下曰虞舜何謂也.曩師聞諸夫子曰、聖人在上.君子在位.則內無怨女.外無曠夫.堯為天子而有鰥在下.何也.孔子曰夫男子二十而冠.冠而後娶.古今通義也.舜父頑母嚚.莫克圖室家之端焉.故逮三十而謂之鰥也.詩云娶妻如之何、必告父母、父母在則宜圖婚.若巳歿則巳之娶必告其廟.會舜之鰥.乃父母之頑嚚也.雖堯為天子.其如舜何.

  子夏問書大義.子曰吾於帝典、見堯舜之聖焉於大禹、皋陶謨、益稷、見禹稷皋陶之忠勤功勳焉.於洛誥、見周公之德焉.故帝典可以觀美.大禹謨禹貢可以觀事.皋陶謨益稷可以觀政.洪範可以觀度.[謂皇極彝倫之度]秦誓可以觀義.五誥可以觀仁.甫刑可以觀誡.通斯七者.則書之大義舉矣.孔子曰、書之於事也.遠而不闊.近而不迫.志盡而不怨.辭順而不;.吾於高宗肜日、見德有報之疾也.茍由其道致其仁.則遠方歸志而致其敬焉.吾於洪範、見君子之不忍言人之惡而質人之美也.發乎中而見乎外以成文者.其唯洪範乎.

  子張問曰、堯舜之世.一人不刑而天下治.何則.以教誠而愛深也.龍子以為一夫而被以五刑敢問何謂.子曰不然五刑所以佐教也.龍子未可謂能為書也.

  子夏讀書既畢而見於夫子.夫子謂曰子何為於書.子夏對曰書之論事也.昭昭然若日月之代明.離離然若星辰之錯行.上有堯舜之道.下有三王之義.凡商之所受書於夫子者.志之於心弗敢忘.雖退而窮居河濟之間.深山之中.作壤室.編蓬戶.常於此彈琴以歌先王之道.則可以發憤慷喟忘巳貧賤.故有人亦樂之.無人亦樂之.上見堯舜之德.下見三王之義.忽不知憂患與死也.夫子愀然變容.曰嘻.子殆可與言書矣.雖然.其亦表之而巳未睹其裏也.夫闚其門而不入其室.惡睹其宗廟之奧百官之美乎.

  宰我問書云納于大麓烈風雷雨弗迷.何謂也.孔子曰、此言人事之應乎天也.堯既得舜.歷試諸難.巳而納之於尊顯之宮.使大錄萬機之政.是故陰陽清和.五星不悖.烈風雨各以其應.不有迷錯愆伏.明舜之行合於天也.

  宰我曰、敢問禋于六宗何謂也.孔子曰、所宗者六.皆潔祀之也.埋少牢於九昭.所以祭時也.祖迎於坎壇.所以祭寒暑也.主於郊宮.所以祭時也.夜明所以祭月也.幽滎所以祭星也.雩滎.所以祭水旱也.禋於六宗.此之謂也.

  書曰、茲予大享于先王爾祖其從與享之.季桓子問曰、此何謂也.孔子曰、古之王者.臣有大功.死則必祀之於廟.所以殊有績勸忠勤也.盤庚舉其事以厲其世臣故稱焉.桓子曰、天子之臣有大功者.則既然矣.諸侯之臣有大功者.可以如之乎.孔子曰勞能定國.功加於民.大臣死難.雖食之公廟可也.桓子曰、其位次如何.孔子曰、天子諸侯之臣.生則有列於朝.死則有位於廟其序一也.

  書曰、維高宗報上甲微.[上甲微契後八世湯之先也]定公問曰、此何謂也.孔子對曰、此謂親盡廟毀有功而不及祖.有德而不及宗.故於每歲之大嘗而報祭焉.所以昭其功德也.公曰先君僖公功德前行.[或作前列]可以與於報乎.孔子曰丘聞昔虞夏商周、以帝王行此禮者則有矣.自此以下.未之知也.

  定公問曰、周書所謂庸庸祗祗威威顯民.何謂也.孔子對曰、不失其道.明之於民之謂也.大能用可用則正治矣.敬可敬則尚賢矣.畏可畏則服刑恤矣.君審此三者以示民.而國不興.未之有也.

  子張問書云奠高山.何謂也.孔子曰、高山五嶽.定其差秩.祀所視焉.子張曰其禮如何.孔子曰、牲幣之物.五嶽視三公.小名山視子男.子張曰、仁者何樂於山.孔子曰夫山者巋然高.子張曰、高則何樂爾.孔子曰、夫山、草木植焉.鳥獸蕃焉.財用出焉.直而無私焉.四方皆伐焉.直而無私.興吐風雲.以通乎天地之間.陰陽和合.雨露之澤.萬物以成.百姓咸饗.此仁者之所以樂乎山也.

  孟懿子問書曰、欽四鄰.何謂也.孔子曰、王者前有疑、後有丞、左有輔、右有弼、謂之四近.言前後左右近臣當畏敬之.不可以非其人也.周文王胥附奔輳先後禦侮謂之四鄰.以免乎羑里之害.懿子曰、夫子亦有四鄰矣.孔子曰、吾有四友焉.自吾得回也.門人加親是非胥附乎.自吾得賜也.遠方之士日至是非奔輳乎.自吾得師也.前有光後有輝是非先後乎.自吾得仲由也.惡言不至於門是非禦侮乎.孔子見齊景公.梁丘據自外而至.公曰何遲.對曰陳氏戮其小臣.臣有辭.為是故遲.公笑而目孔子.曰周書所謂明德慎罰.陳子明德也.罰人而有辭.非不慎矣.孔子答曰、昔康叔封衛.統三監之地.命為孟侯.周公以成王之命作康誥焉.稱述文王之德.以成敕誡之文.其書曰惟乃丕顯考文王.克明德慎罰.克明德者.能顯用有德舉而任之也.慎罰者并心而慮之.眾平然後行之.致刑錯也.此言其所任不失德.所罰不失罪不謂巳德之明也.公曰寡人不有過言.則安得聞吾子之教也.

  書曰其在祖甲不義惟王.公西赤曰聞諸晏子、湯及太甲、武丁、祖乙、天下之大君.夫太甲為王.居喪行不義.同稱君.何也.孔子曰、君子之於人.計功而除過.太甲即位.不明居喪之禮.而于冢宰之政.伊尹放之於桐.憂思三年.追悔前愆.起而復位.謂之明王.以此觀之.雖四於三王.不亦可乎.

  魯哀公問書稱夔曰於予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧.何謂也.孔子對曰此言善政之化乎物也.古之帝王功成作樂.其功善者其樂和.樂和則天地猶且應之.況百獸乎.夔為帝舜樂正.實能以樂盡治理之情.公曰然則政之大本莫尚夔乎.孔子曰、夫樂所以歌其成功.非政之本也.眾官之長.既咸熙熙.然後樂乃和焉.公曰吾聞夔一足有異於人.信乎.孔子曰昔重黎舉夔而進.又欲求人而佐焉.舜曰夫樂天地之精也.唯聖人為能和六律.均五音.知樂之本.以通八風夔能若此.一而足矣.故曰一足.非一足也.公曰善.

 

 

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