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妙法蓮華經卷第四
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
[一]五百弟子受記品第八
[二]爾時富樓那彌多羅尼子從佛聞是智慧方便隨宜說法.又聞授諸大弟子阿耨多羅
三藐三菩提記.復聞宿世因緣之事.復聞諸佛有大自在神通之力得未曾有心淨踊
躍.卽從座起到於佛前頭面禮足却住一面瞻仰尊顏目不暫捨而作是念.世尊甚奇
特所爲希有.隨順世間若干種性以方便知見而爲說法拔出衆生處處貪著.我等於
佛功德言不能宣.唯佛世尊能知我等深心本願。爾時[三]佛告諸比丘.汝等見是富樓那
彌多羅尼子不.我常稱其於說法人中最爲第一.亦常歎其種種功德精勤護持助宣
我法.能於四衆示教利喜具足解釋佛之正法而大饒益同梵行者.自捨如來無能盡
其言論之辯。汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法.亦於過去[四]九十億諸佛所護持助
宣佛之正法.於彼說法人中亦最第一.又於諸佛所說空法明了通達得四無礙智.常
注:
[一]梵藏本作五百比丘受記品第八.晉本授五百比丘決品第八.
[二]晉本文初有一大段說導師喻.隋本序謂勘梵猶闕此文.但基師玄贊卷一評云.旣無誠文理難依信.
[三]梵藏本次有句云見富樓那心之所欲.
[四]梵藏本云九十九億.
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能審諦清淨說法無有疑惑.具足菩薩神通之力隨其夀命常修梵行.彼佛世人咸皆
謂之實是聲聞.而富樓那以斯方便饒益無量百千衆生.又化無量阿僧祇人令立阿
耨多羅三藐三菩提.爲淨佛土故常作佛事教化衆生。諸比丘富樓那亦於七佛說法
人中而得第一.今於我所說法人中亦爲第一.於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第
一.而皆護持助宣佛法.亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法.教化饒益無量衆生
令立阿耨多羅三藐三菩提.爲淨佛土故常勤精進教化衆生。漸漸具足菩薩之道過
無量阿僧祇劫.當於此土得阿耨多羅三藐三菩提.號曰法明如來應供正徧知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.其佛以恆河沙等三千大千世界爲
一佛土.七寶爲地地平如掌無有山陵谿澗溝壑.七寶臺觀充滿其中.諸天宮殿近處
虚空人天交接兩得相見.無諸惡道亦無女人.一切衆生皆以化生無有淫欲.得大神
通身出光明飛行自在.志念堅固精進智慧.普皆金色三十二相而自莊嚴.其國衆生
常以二食一者法喜食二者禪悅食.有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩衆得大神
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通四無礙智善能教化衆生之類.其聲聞衆算數校計所不能知皆得具足六通三明
及八解脫.其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就.劫名寶明國名善淨.其佛夀命無
量阿僧祇劫法住甚久.佛滅度後起七寶塔徧滿其國。爾時世尊欲重宣此義而說偈
言.
諸比丘諦聽 佛子所行道 善學方便故 不可得思議.
知衆樂小法 而畏於大智 是故諸菩薩 作聲聞緣[一]覺.
以無數方便 化諸衆生類 自說是聲聞 去佛道甚遠.
度脫無量衆 皆悉得成就 雖小欲懈怠 漸當令作佛.
內祕菩薩行 外現是聲聞 少欲厭生死 實自淨佛土.
示衆有三毒 又現邪見相 我弟子如是 方便度衆生.
若我具足說 種種現化事 衆生聞是者 心則懷疑惑。
今此富樓那 於昔千億佛 勤修所行道 宣護諸佛法.
注:
[一]梵藏本次有菩薩一語.
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爲求無上慧 而於諸佛所 現居弟子上 多聞有智慧.
所說無所畏 能令衆歡喜 未曾有疲倦 而以助佛事.
已度大神通 具四無礙智 知諸根利鈍 常說清淨法.
演暢如是義 教諸千億衆 令住大乘法 而自淨佛土.
未來亦供養 無量無數佛 護助宣正法 亦自淨佛土.
常以諸方便 說法無所畏 度不可計衆 成就一切智。
供養諸如來 護持法寶藏 其後得成佛 號名曰法明.
其國名善淨 七寶所合成 劫名爲寶明 菩薩衆甚多.
其數無量億 皆度大神通 威德力具足 充滿其國土.
聲聞亦無數 三明八解脫 得四無礙智 以是等爲僧.
其國諸衆生 淫欲皆已斷 純一變化生 具相莊嚴身.
法喜禪悅食 更無餘食想 無有諸女人 亦無諸惡道.
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富樓那比丘 功德悉成滿 當得斯淨土 賢聖衆甚多.
如是無量事 我今但略說。
爾時千二百阿羅漢心自在者作是念.我等歡喜得未曾有.若世尊各見授記如餘大
弟子不亦快乎。佛知此等心之所念告摩訶迦葉.是千二百阿羅漢我今當現前次第
與授阿耨多羅三藐三菩提記.於此衆中我大弟子憍陳如比丘當供養六萬二千億
佛然後得成爲佛.號曰普明如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊.其五百阿羅漢優樓頻螺迦葉伽耶迦葉那提迦葉迦留陀夷優陀夷
阿[少/免]樓馱離婆多劫賓那薄拘羅周陀莎伽陀等皆當得阿耨多羅三藐三菩提盡同
一號名曰普明。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.
[一]憍陳如比丘 當見無量佛 過阿僧祇劫 乃成等正覺.
[二]常放大光明 具足諸神通 名聞徧十方 一切之所敬.
常說無上道 故號爲普明 其國土清淨 菩薩皆勇猛.
注:
[一]勘梵藏本原爲二頌.今譯文略.
[二]梵藏本此下五頌文句錯綜與今大異.但意義無別.
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咸升妙樓閣 遊諸十方國 以無上供具 奉獻於諸佛.
作是供養已 心懷大歡喜 須臾還本國 有如是神力。
佛夀六萬劫 正法住倍夀.
像法復倍是 法滅天人憂。
其五百比丘 次第當作佛 同號曰普明 轉次而授記.
我滅度之後 某甲當作佛。
其所化世間 亦如我今日 國土之嚴淨 及諸神通力.
菩薩聲聞衆 正法及像法 夀命劫多少 皆如上所[一]說。
迦葉汝已知 五百自在者 餘諸聲聞衆 亦當復如是
其不在此會 汝當爲宣說。
爾時五百阿羅漢於佛前得授記已歡喜踊躍.卽從座起到於佛前頭面禮足悔過自
責。世尊我等常作是念自謂已得究竟滅度.今乃知之如無智者.所以者何.我等應得
注:
[一]勘梵藏本次有一頌.今譯文略.
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如來智慧而便自以小智爲足。世尊譬如有人至親友家醉酒而臥.是時親友官事當
行以無價寶珠繫其衣裏與之而去.其人醉臥都不覺知.起已遊行到於他國.爲衣食
故勤力求索甚大艱難.若少有所得便以爲足。於後親友會遇見之而作是言.咄哉丈
夫何爲衣食乃至如是.我昔欲令汝得安樂五欲自恣於某年日月以無價寶珠繫汝
衣裏.今故現在而汝不知.勤苦憂惱以求自活甚爲癡也.汝今可以此寶貿易所須.常
可如意無所乏短。佛亦如是.爲菩薩時教化我等令發一切智心.而尋廢忘不知不覺.
既得阿羅漢道自謂滅度.資生艱難得少爲足.一切智願猶在不失.今者世尊覺悟我
等作如是言諸比丘汝等所得非究竟滅.我久令汝等種佛善根.以方便故示涅槃相
而汝謂爲實得滅度。世尊我今乃知實是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記.以是因
緣甚大歡喜得未曾有。爾時阿若憍陳如等欲重宣此義而說偈言.
我等聞無上 安隱授記聲 歡喜未曾有 禮[一]無量智佛.
今於世尊前 自悔諸過咎 於無量[二]佛寶 得少涅槃分
注:
[一]梵藏本云無邊眼.
[二]梵藏本云佛教.
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如無智愚人 便自以爲足。
譬如貧窮人 往至親友家 其家甚大富 具設諸肴膳.
以無價寶珠 繫著內衣裏 默與而捨去 時臥不覺知.
是人既已起 遊行詣他國 求衣食自濟 資生甚艱難.
得少便爲足 更不願好者 不覺內衣裏 有無價寶珠.
與珠之親友 後見此貧人 苦切責之已 示以所繫珠.
貧人見此珠 其心大歡喜 富有諸財物 五欲而自恣。
我等亦如是 世尊於長夜 常愍見教化 令種無上願.
我等無智故 不覺亦不知 得少涅槃分 自足不求餘.
今佛覺悟我 言非實滅度 得佛無上慧 爾乃爲真滅.
我今從佛聞 授記莊嚴事 乃轉次受決 身心徧歡喜。
[一]授學無學人記品第九
注:
[一]梵藏本作阿難羅睺二千比丘受記品第九晉本授阿難羅云決品第九.
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爾時阿難羅睺羅而作是念.我等每自思惟設得授記不亦快乎.卽從座起到於佛前
頭面禮足俱白佛言.世尊我等於此亦應有分.唯有如來我等所歸.又我等爲一切世
間天人阿修羅所見知識.阿難常爲侍者護持法藏.羅睺羅是佛之子.若佛見授阿耨
多羅三藐三菩提記者我願既滿衆望亦足。爾時學無學聲聞弟子二千人皆從座起
偏袒右肩到於佛前一心合掌瞻仰世尊.如阿難羅睺羅所願住立一面。爾時佛告阿
難.汝於來世當得作佛號[一]山海慧自在通王如來應供正徧知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊.當供養六十二億諸佛護持法藏.然後得阿耨多羅三
藐三菩提.教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等令成阿耨多羅三藐三菩提.國名常立
勝旛.其土清淨瑠璃爲地.劫名妙音徧滿.其佛夀命無量千萬億阿僧祇劫.若人於千
萬億無量阿僧祇劫中算數校計不能得知.正法住世倍於夀命.像法住世復倍正法.
阿難是山海慧自在通王佛爲十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共讚歎稱其
功德。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.
注:
[一]梵藏本無此山字.晉本同.次下例知.
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我今僧中說 阿難持法者 當供養諸佛 然後成正覺.
號曰山海慧 自在通王佛 其國土清淨 名常立勝旛.
教化諸菩薩 其數如恆沙 佛有大威德 名聞滿十方.
夀命無有量 以愍衆生故 正法倍夀命 像法復倍是.
如恆河沙等 無數諸衆生 於此佛法中 種佛道因緣。
爾時會中新發意菩薩[一]八千人咸作是念.我等尚不聞諸大菩薩得如是記.有何因緣
而諸聲聞得如是決。爾時世尊知諸菩薩心之所念而告之曰.諸善男子我與阿難等
於[二]空王佛所同時發阿耨多羅三藐三菩提心.阿難常樂多聞.我常勤精進.是故我已
得成阿耨多羅三藐三菩提而阿難護持我法。亦護將來諸佛法藏教化成就諸菩薩
衆.其本願如是故獲斯記。阿難面於佛前自聞授記及國土莊嚴.所願具足心大歡喜
得未曾有.卽時憶念過去無量千萬億諸佛法藏通達無礙如今所聞.亦識本願。爾時
阿難而說偈言.
注:
[一]梵藏本云百千人.
[二]梵藏本云法空明王.
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世尊甚希有 令我念過去 無量諸佛法 如今日所聞.
我今無復疑 安住於佛道 方便爲侍者 護持諸佛法。
爾時佛告羅睺羅.汝於來世當得作佛號蹈七寶華如來應供正徧知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.當供養十世界微塵等數諸佛如來.常爲諸佛
而作長子猶如今也。是蹈七寶華佛國土莊嚴夀命劫數所化弟子正法像法亦如山
海慧自在通王如來無異.亦爲此佛而作長子.過是已後當得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言.
我爲太子時 羅睺爲長子 我今成佛道 受法爲法子.
於未來世中 見無量億佛 皆爲其長子 一心求佛道.
羅睺羅密行 唯我能知之 現爲我長子 以示諸衆生.
無量億千萬 功德不可數 安住於佛法 以求無上道。
爾時世尊見學無學二千人其意柔輭寂然清淨一心觀佛.佛告阿難.汝見是學無學
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二千人不。唯然已見。阿難是諸人[一]等當供養五十世界微塵數諸佛如來恭敬尊重護
持法藏.末後同時於十方國各得成佛.皆同一號名曰[二]寶相如來應供正徧知明行足
善逝世閒解無上士調御丈夫天人師佛世尊.夀命一劫國土莊嚴聲聞菩薩正法像
法皆悉同等。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.
是二千聲聞 今於我前住 悉皆與授記 未來當成佛.
所供養諸佛 如上說塵數 護持其法藏 後當成正覺.
各於十方國 悉同一名號 俱時坐道場 以證無上慧.
皆名爲寶相 國土及弟子 正法與像法 悉等無有異.
咸以諸神通 度十方衆生 名聞普周徧 漸入於涅槃.
爾時學無學二千人聞佛授記歡喜踊躍而說偈言.
世尊慧燈明 我聞授記音 心歡喜充滿 如甘露見[三]灌。
[四]法師品第十
注:
[一]梵藏本次有句云巳正成就諸菩薩行.
[二]梵藏本云寶華王.次下重頌又云寶頂.
[三]梵藏本次有一頌云.我等能成佛更無有疑惑.聞此授記故今我得福利.
[四]梵藏本作說法師品第十.晉本藥王如來品第十.
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[一]爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士.藥王汝見是大衆中無量諸天龍王夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人及比丘比丘尼優婆塞優婆[二]夷求聲聞者
求辟支佛者求佛道者.如是等類咸於佛前聞妙法華經一偈一句乃至一念隨喜者.
我皆與授記當得阿耨多羅三藐三菩提。佛告藥王.又如來滅度之後若有人聞妙法
華經乃至一偈一句一念隨喜者我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記.若復有人受持
讀誦解說書寫妙法華經乃至一偈於此經卷敬視如佛種種供養華香瓔珞末香塗
香焼香繒蓋幢旛衣服伎樂乃至合掌恭敬.藥王當知是諸人等已曾供養十萬億佛.
於諸佛所成就大願愍衆生故生此人間。藥王若有人問何等衆生於未來世當得作
佛.應示是諸人等於未來世必得作佛.何以故[三]若善男子善女人於法華經乃至一句
受持讀誦解說書寫種種供養經卷華香瓔珞末香塗香焼香繒蓋幢旛衣服伎樂合
掌恭敬.是人一切世間所應瞻奉應以如來供養而供養之.當知此人是大菩薩成就
阿耨多羅三藐三菩提.哀愍衆生願生此間廣演分別妙法華經.何況盡能受持種種
注:
[一]晉本文初有一大段詳說過去藥王如來本事.隋本序云勘梵猶闕.但基師玄贊卷一評云.旣無誠文理難依信.
[二]梵藏本次云.求聲聞乘者菩薩乘者現前於如來所聞此法教否.答云巳見世尊巳見善逝.次佛乃謂如是等類云云.
[三]梵藏本此段云.是善男子善女人卽如來故.持此法品乃至一偈天人世間尚應瞻奉應以如來供養而爲供養.何况受持讀誦乃至合掌恭敬.晉本大同.
********************
供養者。藥王當知是人自捨清淨業報於我滅度後愍衆生故生於惡世廣演此經。若
是善男子善女人我滅度後能竊爲一人說法華經乃至一句.當知是人則如來使如
來所遣行如來事.[一]何况於大衆中廣爲人說。藥王若有惡人以不善心於一劫中現於
佛前常毁罵佛其罪尚輕.若人以一惡言毁訾在家出家讀誦法華經者其罪甚重。[二]藥
王其有讀誦法華經者當知是人以佛莊嚴而自莊嚴.則爲如來肩所荷擔.其所至方
應隨向禮一心合掌恭敬供養尊重讚歎.華香瓔珞末香塗香焼香繒蓋幢旛衣服肴
饌作諸伎樂人中上供而供養之.應持天寶而以散之.天上寶聚應以奉獻.所以者何.
是人歡喜說法須臾聞之卽得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。爾時世尊欲重宣此義
而說偈言.
若欲住佛道 成就自然智 常當勤供養 受持法華者.
其有欲疾得 一切種智慧 當受持是經 幷供養持者.
若有能受持 妙法華經者 當知佛所使 愍念諸衆生.
注:
[一]梵藏本缺此句.
[二]梵藏本此二句云.何以故.藥王是善男子善女人以佛莊嚴自莊嚴故.藥王若有書此經者荷擔於肩則爲肩荷如來.
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諸有能受持 妙法華經者 捨於清淨土 愍衆故生此.
當知如是人 自在所欲生 能於此惡世 廣說無上法.
應以天華香 及天寶衣服 天上妙寶聚 供養說法者。
吾滅後惡世 能持是經者 當合掌禮敬 如供養世尊.
上饌衆甘美 及種種衣服 供養是佛子 冀得須臾聞.
若能於後世 受持是經者 我遣在人中 行於如來事.
若於一劫中 常懷不善心 作色而罵佛 獲無量重罪.
其有讀誦持 是法華經者 須臾加惡言 其罪復過彼.
有人求佛道 而於一劫中 合掌在我前 以無數偈讚.
由是讚佛故 得無量功德 歎美持經者 其福復過彼.
於[一]八十億劫 以最妙色聲 及與香味觸 供養持經者.
如是供養已 若得須臾聞 則應自欣慶 我今獲大利。
注:
[一] 梵藏本云十八億.晉本同.
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[一]藥王今告汝 我所說諸經 而於此經中 法華最第一。
爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩.我所說經典無量千萬億已說今說當說.而於其中此
法華經最爲難信難解。藥王此經是諸佛祕要之藏.不可分布妄授與人.諸佛世尊之
所守護.從昔已來未曾顯說。而此經者如來現在猶多怨嫉.况滅度後。藥王當知如來
滅後其能書持讀誦供養爲他人說者如來則爲以衣覆之.又爲他方現在諸佛之所
護念.是人有大信力及志願力諸善根力.當知是人與如來共宿.則爲如來手摩其頭。
藥王在在處處若說若讀若誦若書若經卷所住處皆應起七寶塔極令高廣嚴飾.不
須復安舍利.所以者何.此中已有如來全身.此塔應以一切華香瓔珞繒蓋幢旛伎樂
歌頌供養恭敬尊重讚歎.若有人得見此塔禮拜供養.當知是等皆近阿耨多羅三藐
三菩提。藥王多有人在家出家行菩薩道若不能得見聞讀誦書持供養是法華經者.
當知是人未善行菩薩道.若有得聞是經典者乃能善行菩薩之道.其有衆生求佛道
者若見若聞是法華經聞已信解受持者當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。藥王
注:
[一]梵藏本缺此頌.晉本同.
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譬如有人渴乏須水於彼高原穿鑿求之.猶見乾土知水尚遠.施功不已轉見溼土遂
漸至泥.其心決定知水必近。菩薩亦復如是.若未聞未解未能修習是法華經當知是
人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠.若得聞解思惟修習必知得近阿耨多羅三藐三菩
提.[一]所以者何.一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提皆屬此經。此經開方便門示真實相.是
法華經藏深固幽遠無人能到.今佛教化成就菩薩而爲開示。藥王若有菩薩聞是法
華經驚疑怖畏當知是爲新發意菩薩.若聲聞人聞是經驚疑怖畏當知是爲增上慢
者。藥王[二]若有善男子善女人如來滅後欲爲四衆說是法華經者云何應說.是善男子
善女人入如來室著如來衣坐如來座爾乃應爲四衆廣說斯經.如來室者一切衆生
中大慈悲心是.如來衣者柔和忍辱心是.如來座者一切法空是.安住是中然後以不
懈怠心爲諸菩薩及四衆廣說是法華經。藥王我於餘國遣化人爲其集聽法衆.亦遣
化比丘比丘尼優婆塞優婆夷聽其說法.是諸化人聞法信受隨順不逆.若說法者在
空閒處我時廣遣天龍鬼神乾闥婆阿修羅等聽其說法.我雖在異國時時令說法者
注:
[一] 梵藏本此二句云.由此經生一切無上菩提.所以者何.
[二] 梵藏本云若有大菩薩.
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得見我身.若於此經忘失句逗我還爲說令得具足。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.
欲捨諸懈怠 應當聽此經 是經難得聞 信受者亦難.
[一]如人渴須水 穿鑿於高原 猶見乾燥土 知去水尚遠
漸見溼土泥 決定知近水.
藥王汝當知 如是諸人等 不聞法華經 去佛智甚遠.
若聞是深經 決了聲聞法 是諸經之王 聞已諦思惟.
當知此人等 近於佛智[二]慧。
若人說此經 應入如來室 著於如來衣 而坐如來座
處衆無所畏 廣爲分別說.
大慈悲爲室 柔和忍辱衣 諸法空爲座 處此爲說法。
若說此經時 有人惡口罵 加刀杖瓦石 念佛故應忍.
我千萬億土 現淨堅固身 於無量億劫 爲衆生說法.
注:
[一] 勘梵藏本原爲三頌.今譯文略.
[二] 梵藏本次有半頌云猶如依溼土而說近於水.今譯文略.
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若我滅度後 能說此經者 我遣化四衆.
比丘比丘尼 及清浄士女 供養於法師 引導諸衆生
集之令聽法.
若人欲加惡 刀杖及瓦石 則遣變化人 爲之作衛護.
若說法之人 獨在空閒處 寂寞無人聲 讀誦此經典.
我爾時爲現 清淨光明身 若忘失章句 爲說令通利.
若人具是德 或爲四衆說 空處讀誦經 皆得見我身.
若人在空閒 我遣天龍王 夜叉鬼神等 爲作聽法衆.
是人樂說法 分別無罣礙 諸佛護念故 能令大衆喜.
若親近法師 速得菩薩道 隨順是師學 得見恆沙佛。
[一]見寶塔品第十一
爾時佛前有七寶塔高五百由旬縱廣二百五十由旬從地涌出住在空中.種種寶物
注:
[一]梵藏本作寶塔示現品第十一.晉本七寶塔品第十一.
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而莊校之.五千欄楯龕室千萬.無數幢旛以爲嚴飾.垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上.四
面皆出多摩羅跋栴檀之香充徧世界.其諸旛蓋以金銀瑠璃車[（王*巨）/木]馬瑙真珠玫瑰七
寶合成.高至四天王宮.三十三天雨天曼陀羅華供養寶塔.[一]餘諸天龍夜叉乾闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等千萬億衆以一切華香瓔珞旛蓋伎樂供養
寶塔恭敬尊重讚歎。爾時寶塔中出大音聲.歎[二]言善哉善哉釋迦牟尼世尊能以平等
大慧教菩薩法佛所護念妙法華經爲大衆說.如是如是釋迦牟尼世尊如所說者皆
是真實。爾時四衆見大寶塔住在空中又聞塔中所出音聲.皆得法喜怪未曾有.從座
而起恭敬合掌却住一面。爾時有菩薩摩訶薩名大樂說.知一切世間天人阿修羅等
心之所疑而白佛言.世尊以何因緣有此寶塔從地涌出又於其中發是音聲。爾時佛
告大樂說菩薩.此寶塔中有如來全身.乃往過去[三]東方無量千萬億阿僧祇世界國名
寶淨.彼中有佛號曰多寶.其佛行菩薩道時作大誓願.[四]若我成佛滅度之後於十方國
土有說法華經處.我之塔廟爲聽是經故涌現其前爲作證明讚言善哉。彼佛成道已
注:
[一] 梵藏本缺此句.晉本同.
[二] 梵藏本次有一段文云.如來非藴界處所分.非業煩惱等所生.與虚空等.非常無常.多寶如來巳入滅度百千億劫.而依本願爲衆生聞法故.雖不說法而衆生隨欲得聞此法華教云云.
[三] 梵藏本云下方.
[四] 勘梵藏本此二句云.若我不聞教菩薩法華經便不能得無上正覺若時我聞爾時便得.晉本大同.今譯改文.
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臨滅度時於天人大衆中告諸比丘.我滅度後欲供養我全身者應起一大塔。其佛以
神通願力十方世界在在處處若有說法華經者彼之寶塔皆涌出其前.全身在於塔
中讚言善哉善哉.大樂說今多寶如來塔聞說法華經故從地涌出讚言善哉善哉。[一]是
時大樂說菩薩以如來神力故白佛言.世尊我等願欲見此佛身。佛告大樂說菩薩摩
訶薩.是多寶佛有深重願.若我寶塔爲聽法華經故出於諸佛前時其有欲以我身示
四衆者.彼佛分身諸佛在於十方世界說法盡還集一處.然後我身乃出現耳.大樂說
我分身諸佛在於十方世界說法者今應當集。大樂說白佛言.世尊我等亦願欲見世
尊分身諸佛禮拜供養。爾時佛放白毫一光.卽見東方五百萬億那由他恆河沙等國
土諸佛.彼諸國土皆以頗棃爲地寶樹寶衣以爲莊嚴.無數千萬億菩薩充滿其中.徧
張寶幔寶網羅上.彼國諸佛以大妙音而說諸法.及見無量千萬億菩薩徧滿諸國爲
衆說法。南西北方四維上下白毫相光所照之處亦復如是。爾時十方諸佛各告衆菩
薩言.善男子我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所.幷供養多寶如來寶塔。時娑婆世界
注:
[一]梵藏本云.大樂說菩薩白佛言.世尊我等欲藉世尊神力見此佛身.
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卽變清淨.瑠璃爲地寶樹莊嚴.黃金爲繩以界八道.無諸聚落村營城邑大海江河[一]山
川林藪.焼大寶香曼陀羅華徧布其地.以寶網幔羅覆其上懸諸寶鈴.唯留此會衆.移
諸天人置於他土。是時諸佛各將[二]一大菩薩以爲侍者.至娑婆世界各到寶樹下.一一
寶樹高五百由旬枝葉華果次第莊嚴.諸寶樹下皆有師子之座高五由旬亦以大寶
而校飾之.爾時諸佛各於此座結加趺坐.如是展轉徧滿三千大千世界.而於釋迦牟
尼佛一方所分之身猶故未盡。時釋迦牟尼佛欲容受所分身諸佛故.八方各更變二
百萬億那由他國皆令清淨.無有地獄餓鬼畜生及阿修羅.又移諸天人置於他土.所
化之國亦以瑠璃爲地寶樹莊嚴.樹高五百由旬枝葉華果次第嚴飾.樹下皆有寶師
子座高五由旬種種諸寶以爲莊校.亦無大海江河及目真隣陀山摩訶目真隣陀山
鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山王.通爲一佛國土寶地平正.寶交露幔徧覆其上.懸
諸旛蓋焼大寶香.諸天寶華徧布其地。釋迦牟尼佛爲諸佛當來坐故.復於八方各更
變二百萬億那由他國皆令清淨.無有地獄餓鬼畜生及阿修羅.又移諸天人置於他
注:
[一] 梵藏本此處具出諸山名目如下文列.
[二] 梵藏本云二或三.
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土.所化之國亦以瑠璃爲地寶樹莊嚴.樹高五百由旬枝葉華果次第莊嚴.樹下皆有
寶師子座高五由旬亦以大寶而校飾之.亦無大海江河及目真隣陀山摩訶目真隣
陀山鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山王通爲一佛國土寶地平正.寶交露幔徧覆其
上.懸諸旛蓋焼大寶香.諸天寶華徧布其地。爾時東方釋迦牟尼所分之身百千萬億
那由他恆河沙等國土中諸佛各各說法來集於此.如是次第十方諸佛皆悉來集坐
於八方.爾時一一方[一]四百萬億那由他國土諸佛如來徧滿其中。是時諸佛各在寶樹
下坐師子座.皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛各齎寶華滿掬而告之言.善男子汝往詣耆
闍崛山釋迦牟尼佛所如我辭曰.少病少惱氣力安樂及菩薩聲聞衆悉安隱不.以此
寶華散佛供養而作是言.彼某甲佛與欲開此寶塔。諸佛遣使亦復如是。爾時釋迦牟
尼佛見所分身佛悉已來集各各坐於師子之座.皆聞諸佛與欲同開寶塔.卽從座起
住虚空中.一切四衆起立合掌一心觀佛。於是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔戶出大
音聲.如却關鑰開大城門.卽時一切衆會皆見多寶如來於寶塔中坐師子座全身不
注:
[一]梵藏本云三百萬億.
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散如入禪定.又聞其言善哉善哉釋迦牟尼佛快說是法華經我爲聽是經故而來至
此。爾時四衆等見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言歎未曾有.以[一]天寶華聚散多
寶佛及釋迦牟尼佛上。爾時多寶佛於寶塔中分半座與釋迦牟尼佛而作是言.釋迦
牟尼佛可就此座.卽時釋迦牟尼佛入其塔中坐其半座結加趺坐。爾時大衆見二如
來在七寶塔中師子座上結加趺坐各作是念.佛坐高遠惟願如來以神通力令我等
輩俱處虚空。卽時釋迦牟尼佛以神通力接諸大衆皆在虚空.以大音聲普告四衆.誰
能於此娑婆國土廣說妙法華經今正是時.如來不久當入涅槃.佛欲以此妙法華經
付囑有在。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.
聖主世尊 雖久滅度 在寶塔中 尚爲法來
諸人云何 不勤爲法.
此佛滅度 無央數劫 處處聽法 以難遇故.
彼佛本願 我滅度後 在在所往 常爲聽法.
注:
[一]梵藏本云天人寶聚.
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又我分身 無量諸佛 如恆沙等 來欲聽法.
及見滅度 多寶如來 各捨妙土 及弟子衆.
天人龍神 諸供養事 令法久住 故來至此。
爲坐諸佛 以神通力 移無量衆 令國清淨.
諸佛各各 詣寶樹下 如清淨池 蓮華莊嚴.
其寶樹下 諸師子座 佛坐其上 光明嚴飾
如夜闇中 然大炬火.
身出妙香 徧十方國 衆生蒙熏 喜不自勝
譬如大風 吹小樹枝。
以是方便 令法久住 告諸大衆. 我滅度後
誰能護持 讀說斯經 今於佛前 自說誓言。
其多寶佛 雖久滅度 以大誓願 而師子吼.
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多寶如來 及與我身 所集化佛 當知此意.
諸佛子等 誰能護法 當發大願 令得久住.
其有能護 此經法者 則爲供養 我及多寶.
此多寶佛 處於寶塔 常遊十方 爲是經故.
亦復供養 諸來化佛 莊嚴光飾 諸世界者.
若說此經 則爲見我 多寶如來 及諸化佛。
諸善男子 各諦思惟 此爲難事 宜發大願.
諸餘經典 數如恆沙 雖說此等 未足爲難.
若接須彌 擲置他方 無數佛土 亦未爲難.
若以足指 動大千界 遠擲他國 亦未爲難.
若立有頂 爲衆演說 無量餘經 亦未爲難.
若佛滅後 於惡世中 能說此經 是則爲難。
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假使有人 手把虚空 而以遊行 亦未爲難.
於我滅後 若自書持 若使人書 是則爲難。
若以大地 置足甲上 升於梵天 亦未爲難.
[一]佛滅度後 於惡世中 暫讀此經 是則爲難。
假使劫焼 擔負乾草 入中不焼 亦未爲難.
我滅度後 若持此經 爲一人說 是則爲難。
若持八萬 四千法藏 十二部經 爲人演說.
令諸聽者 得六神通 雖能如是 亦未爲難.
於我滅後 聽受此經 問其義趣 是則爲難。
若人說法 令千萬億 無量無數 恆沙衆生.
得阿羅漢 具六神通 雖有是益 亦未爲難.
於我滅後 若能奉持 如斯經典 是則爲難。
注:
[一]勘梵藏本原爲二頌.今譯文略.
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我爲佛道 於無量土 從始至今 廣說諸經.
而於其中 此經第一 若有能持 則持佛身.
諸善男子 於我滅後 誰能受持 讀誦此經
今於佛前 自說誓言.
此經難持 若暫持者 我則歡喜 諸佛亦然.
如是之人 諸佛所歎 是則勇猛 是則精進.
是名持戒 行頭陀者 則爲疾得 無上佛道。
能於來世 讀持此經 是真佛子 住淳善地.
佛滅度後 能解其義 是諸天人 世間之眼.
於恐畏世 能須臾說 一切天人 皆應供養。
[一]提婆達多品
爾時佛告諸菩薩及天人四衆.吾於過去無量劫中求法華經無有懈倦.於多劫中常
注:
[一]梵藏本不分品.晉本作梵志品第十二.但其本麗刻亦不分品.隋本序謂什譯本闕此品今爲通入見塔品云云.按此品譯文係齊永明八年達磨摩提所出.真諦重翻乃安入什譯本內.非其舊也.今附列其文而刊正品次.
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作國王.發願求於無上菩提心不退轉.爲欲滿足六波羅蜜勤行布施心無吝惜.象馬
七珍國城妻子奴婢僕從頭目髓腦身肉手足不惜軀命.時世人民夀命無量爲於法
故捐捨國位委政太子擊鼓宣令四方求法.誰能爲我說大乘者吾當終身供給走使。
時有仙人來白王言.我有大乘名妙法華經.若不違我當爲宣說。王聞仙言歡喜踊躍.
卽隨仙人供給所須.采果汲水拾薪設食乃至以身而爲牀座身心無倦.於時奉事經
於千歲.爲於法故精勤給侍令無所乏。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.
我念過去劫 爲求大法故 雖作世國王 不貪五欲樂.
椎鐘告四方 誰有大法者 若爲我解說 身當爲奴僕.
時有阿私仙 來白於大王 我有微妙法 世間所希有.
[一]若能修行者 吾當爲汝說. 時王聞仙言 心生大喜悅
卽便隨仙人 供給於所須 采薪及果蓏 隨時恭敬與.
情存妙法故 身心無懈倦 普爲諸衆生 勤求於大法
注:
[一]梵藏本云若能爲我僕.
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亦不爲己身 及以五欲樂.
故爲大國王 勤求獲此法 [一]遂致得成佛 今故爲汝說。
佛告諸比丘.爾時王者則我身是.時仙人者今提婆達多是.由提婆達多善知識故令
我具足六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八十種好紫磨金色十力四無所畏四攝法十
八不共神通道力成等正覺廣度衆生.皆因提婆達多善知識故。告諸四衆.提婆達多
却後過無量劫當得成佛號曰天王如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊.世界名天道.時天王佛住世二十中劫.廣爲衆生說於妙法恆
河沙衆生得阿羅漢果無量衆生發緣覺心恆河沙衆生發無上道心得無生忍至不
退轉.時天王佛般涅槃後正法住世二十中劫.全身舍利起七寶塔高六十由旬縱廣
四十由旬.諸天人民悉以雜華末香焼香塗香衣服瓔珞幢旛寶蓋伎樂歌頌禮拜供
養七寶妙塔.無量衆生得阿羅漢果無量衆生悟辟支佛不可思議[二]衆生發菩提心至
不退轉。佛告諸比丘未來世中若有善男子善女人聞妙法華經提婆達多品淨心信
注:
[一] 梵藏本此二句云千劫不厭患非爲他事故.
[二] 梵藏本云天人.
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敬不生疑惑者.不墮地獄餓鬼畜生生十方佛前所生之處常聞此經.若生人天中受
勝妙樂.若在佛前蓮華化生。於時下方多寶世尊所從菩薩名曰智積.白多寶佛當還
本土。釋迦牟尼佛告智積曰.善男子且待須臾.此有菩薩名文殊師利可與相見論說
妙法可還本土。爾時文殊師利坐千葉蓮華大如車輪俱來菩薩亦坐寶蓮華從於大
海娑竭羅龍宮自然涌出住虚空中.詣靈鷲山從蓮華下至於佛所頭面敬禮二世尊
足.修敬已畢往智積所共相慰問却坐一面。智積菩薩問文殊師利.仁往龍宮所化衆
生其數幾何。文殊師利言.其數無量不可稱計非口所宣非心所測.且待須臾自當證
知。所言未竟.無數菩薩坐寶蓮華從海涌出詣靈鷲山住在虚空.此諸菩薩皆是文殊
師利之所化度具菩薩行皆共論說六波羅蜜.本聲聞人[一]在虚空中說聲聞行今皆修
行大乘空義。文殊師利謂智積曰.於海教化其事如是。爾時智積菩薩以偈讚曰.
[二]大智德勇健 化度無量衆 今此諸大會 及我皆已見.
演暢實相義 開闡一乘法 廣導諸衆生 令速成菩提。
注:
[一] 梵藏本缺此四字.
[二] 梵藏本此二頌云.大賢說慧者化度無量衆.汝今答吾問是仗誰神力.汝爲說何法以何開覺道.使發菩提心並得一切智.其第一句于闐本云大德智勇力.與今譯同.
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文殊師利言.我於海中唯常宣說妙法華經。智積問文殊師利言.此經甚深微妙諸經
中寶世所希有.頗有衆生勤加精進修行此經速得佛不。文殊師利言.有娑竭羅龍王
女年始八歲.智慧利根善知衆生諸根行業.得陀羅尼諸佛所說甚深祕藏悉能受持.
深入禪定了達諸法.於剎那頃發菩提心得不退轉[一]辯才無礙.慈念衆生猶如赤子.功
德具足心念口演微妙廣大.慈悲仁讓志意和雅能至菩提。智積菩薩言.我見釋迦如
來於無量劫難行苦行積功累德求菩提道未曾止息.觀三千大千世界乃至無有如
芥子許非是菩薩捨身命處.爲衆生故然後乃得成菩提道.不信此女於須臾頃便成
正覺。言論未訖時龍王女忽現於前.頭面禮敬却住一面以偈讚曰.
深達罪福相 徧照於十方 微妙淨法身 具相三十二
以八十種好 用莊嚴法身.
[二]天人所戴仰 龍神咸恭敬 一切衆生類 無不宗奉者.
又聞成菩提 唯佛當證知 我闡大乘教 度脫苦衆生。
注:
[一] 梵藏本云願力廣大.
[二] 梵藏本缺此二句義.
********************
時舍利弗語龍女言.汝謂不久得無上道是事難信.[一]所以者何.女身垢穢非是法器云
何能得無上菩提.佛道懸曠經無量劫勤苦積行具修諸度然後乃成.又女人身猶有
五障.一者不得作梵天王.二者帝釋.三者[二]魔王.四者轉輪聖王.五者[三]佛身.云何女身速
得成佛。爾時龍女有一寶珠價直三千大千世界持以上佛佛卽受之。龍女謂智積菩
薩尊者舍利弗言.我獻寶珠世尊納受是事疾不。答言甚疾。女言.以汝神力觀我成佛
復速於此。當時衆會皆見龍女忽然之間變成男子具菩薩行.卽往南方無垢世界坐
[四]寶蓮華成等正覺三十二相八十種好.普爲十方一切衆生演說妙法。爾時娑婆世界
菩薩聲聞天龍八部人與非人皆遙見彼龍女成佛普爲時會人天說法.心大歡喜悉
遙敬禮.無量衆生聞法解悟得不退轉.無量衆生得受道記.無垢世界六反震動.娑婆
世界三千衆生住不退地.三千衆生發菩提心而得受記.智積菩薩及舍利弗一切衆
會默然信受。
[五]持品第十二
注:
[一] 梵藏本此三句云.女人經無量劫精進不息積集福德圓滿六度猶不得佛.所以者何.晉本大同.
[二] 梵藏本云四大王天.
[三] 梵藏本云不退菩薩.
[四] 梵藏本云十寶樹下.
[五] 梵藏本作發願品第十二.晉本勸說品第十三.音訓作勸持品.
********************
爾時藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶薩與二萬菩薩眷屬俱皆於佛前作是誓
言.惟願世尊不以爲慮.我等於佛滅後當奉持讀誦說此經典.後惡世衆生善根轉少
多增上慢貪利供養增不善根遠離[一]解脫雖難可教化.我等當起大忍力讀誦此經持
說書寫種種供養不惜身命。爾時衆中五百阿羅漢得受記者白佛言.世尊我等亦自
誓願於異國土廣說此經。復有學無學八千人得受記者從座而起合掌向佛作是誓
言.世尊我等亦當於他國土廣說此經.所以者何.是娑婆國中人多弊惡懷增上慢功
德淺薄瞋濁諂曲心不實故。爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼與學無學比丘尼六
千人俱從座而起一心合掌瞻仰尊顏目不暫捨.於時世尊告憍曇彌.何故憂色而視
如來.汝心將無謂我不說汝名授阿耨多羅三藐三菩提記耶。憍曇彌我先總說一切
聲聞皆已授記.今汝欲知記者.將來之世當於[二]六萬八千億諸佛法中爲大法師.及六
千學無學比丘尼俱爲法師.汝如是漸漸具菩薩道當得作佛號一切衆生喜見如來
應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.憍曇彌是一切衆
注:
[一] 梵藏本云信解.
[二] 梵藏本云三萬八千億.
********************
生喜見佛及六千菩薩轉次授記得阿耨多羅三藐三菩提。爾時羅睺羅母耶輸陀羅
比丘尼作是念.世尊於授記中獨不說我名。佛告耶輸陀羅.汝於來世百千萬億諸佛
法中修菩薩行爲大法師漸具佛道.於善國中當得作佛號具足千萬光相如來應供
正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.佛夀無量阿僧祇劫。爾
時摩訶波闍波提比丘尼及耶輸陀羅比丘尼幷其眷屬皆大歡喜得未曾有.卽於佛
前而說偈言.
世尊導師 安隱天人 我等聞記 心安具足。
諸比丘尼說是偈已白佛言.世尊我等亦能於他方國廣宣此經。爾時世尊視八十萬
億那由他諸菩薩摩訶薩.是諸菩薩皆是阿惟越致轉不退法輪得諸陀羅尼卽從座
起至於佛前一心合掌而作是念.若世尊告敕我等持說此經者.當如佛教廣宣斯法。
復作是念.佛今默然不見告敕.我當云何。時諸菩薩敬順佛意幷欲自滿本願便於佛
前作師子吼而發誓言。世尊我等於如來滅後周旋往反十方世界.能令衆生書寫此
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經受持讀誦解說其義如法修行正憶念.皆是佛之威力.惟願世尊在於他方遙見守
護。卽時諸菩薩俱同發聲而說偈言.
惟願不爲慮 於佛滅度後 恐怖惡世中 我等當廣說.
有諸無智人 惡口罵詈等 及加刀杖者 我等皆當忍。
惡世中比丘 邪智心諂曲 未得謂爲得 我慢心充滿.
或有阿練若 納衣在空閒 自謂行真道 輕賤人間者.
貪著利養故 與白衣說法 爲世所恭敬 如六通羅漢.
是人懷惡心 常念世俗事 假名阿練若 好出我等過.
而作如是言 此諸比丘等 爲貪利養故 說外道論義.
自作此經典 誑惑世間人 爲求名聞故 分別於是經.
常在大衆中 欲毁我等故 向國王大臣 婆羅門居士.
及餘比丘衆 誹謗說我惡 謂是邪見人 說外道論義.
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我等敬佛故 悉忍是諸惡。
爲斯所輕言 汝等皆是佛. 如此輕慢言 皆當忍受之。
濁劫惡世中 多有諸恐怖 惡鬼入其身 罵詈毁辱我.
我等敬信佛 當著忍辱鎧 爲說是經故 忍此諸難事。
我不愛身命 但惜無上道 我等於來世 護持佛所囑.
世尊自當知 濁世惡比丘 不知佛方便 隨宜所說法.
惡口而顰蹙 數數見擯出 遠離於塔寺 如是等衆惡.
[一]念佛告敕故 皆當忍是事。
諸聚落城邑 其有求法者 我皆到其所 說佛所囑法.
我是世尊使 處衆無所畏 我當善說法 願佛安隱住.
我於世尊前 諸來十方佛 發如是誓言 佛自知我心。
妙法蓮華經卷第四
注:
[一]勘梵藏本原爲一頌.今譯文略.
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