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辯中邊論品目

 

  辯相品第一

  辯障品第二

  辯真實品第三

  辯修對治品第四

  辯修分位品第五

  辯得果品第六

  辯無上乘品第七

  中論自性無.諸法緣生故。中邊虚妄分別有.許滅解脫故。許滅則非實.二取若實.則

  不可得而滅故。許解脫則非無.解脫是空性.真如非無故。虚妄分別.一分是無謂之

  二取.一分是有謂之空性.旣有空性又二取相應.心性本淨而客塵所染.是故謂之

  妄.謂之幻.謂之亂。知相應所染而不爲之轉.是故謂之滅。空性淨心朗然呈露.是故

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  謂之解脫。亂識若無.一切法無。一者無亂識故無依他起.由有諸識.一切界趣雜染

  所攝依他起相皆得顯現故。二者無亂識故無徧計所執.依於依他似義顯現故。三

  者無亂識故無圓成實.卽於依他似義永無故。四者無亂識故無染淨.諸佛設教三

  藏三乘皆不得成.聖教依於染淨而施設故。五者無亂識故無染淨.乃無障無真.染

  以二障顯.淨以四實呈故。六者無亂識故無染淨.而對治則無.染是所治.淨能對所

  故。七者無亂識故無染淨.諸菩薩行因果差別皆不得成.淨趨向以起事.染多少以

  定位故。八者無亂識故無染淨.而極果則無.純淨爲三乘極故。九者無亂識故無唯

  識.三界心心所是虚妄分別故。十者無亂識故無法相.一切諸法依於俗諦而建立

  故。本來寂靜自性涅槃.直下明心原無多事.然法爾有如是虚妄分別.遂法爾必如

  是施設善巧。誰能了此如幻有而非真.誰能建立三乘諸多漸次.使我異生行是方

  便道.直趨大王路.是故中論殷重辯中邊論更殷重也。中論我說卽是空.二取本空

  宛然而寂然.中邊此中惟有空.空性實有寂然而宛然.然其爲如幻.其爲中道則一

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  也。中論眼耳等諸根異相而分別.未及陀那.中邊一則名緣識第二名受者.已詮第

  八.然其爲法相.其爲受用緣起則一也。受用緣起者.但詮煩惱障.說有支緣起惟是

  生死.小乘詳之.特詮阿賴耶.說自性緣起必抉種子.唯識詳之.並詮二障通解三科.

  說受用緣起顯明現行.法相詳之.是故中論中邊皆法相家談也。中邊如何讀耶。法

  以相顯.教由染淨.九相詮妄以立染.五門詮空以立淨.是爲根本一切所依.如是以

  讀辯相品第一。染以爲先.五障九障通乎三乘.因障別障徹乎始終.淨則居次.聲聞

  四諦.菩薩四實五法七如十善巧.是爲聖教境.如是以讀辯障品第二.辯真實品第

  三。三十七菩提爲因果.趨涅槃城對治不異.十八位爲差別.前九小位後九大位.是

  爲聖教行.如是以讀辯修對治品第四.辯修分位品第五。漏無漏治.但有所得並立

  果名.是爲聖教果.如是以讀辯得果品第六。本事分已.抉擇正行。一抉因果差別有

  十二最勝.二抉聞思修有十法行句.三抉止觀有十無倒十金剛句.四抉二邊有七

  分別.五六抉差無差.地度而外及於一切.是爲六正行無上。抉真如十度三慧十地.

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  是爲十二正行持無上。抉四緣無闕證得種姓.循次證極示現菩提.是爲十正行果

  無上。如是以讀辯無上乘品第七。辯中邊論義文如是。

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