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月波洞中记

 

提要

  《月波洞中记》二卷,案《月波洞中记》见于宋郑樵《通志·艺文略》者一卷。称老君记于太白山月波洞,凡九篇。晁公武《读书志》亦载此书一卷,序称唐任逍遥得之于太白山月波洞石壁上,凡九篇相形术也,与《艺文略》所记并合。《宋史·艺文志》载《月波洞中龟鉴》一卷,又《月波洞中记》一卷,皆无撰人姓氏。其为一书异名,抑或两本别行,已无可考。自来术家亦罕有征引,惟《永乐大典》所载尚存。核其体例,盖犹据宋时刊本录入。并有原序一篇,称老君题在太白山鸿灵溪月波洞中七星南龛石壁间。其说与《艺文略》相符,而序中不及任逍遥之名,则亦非晁氏所见之旧矣。序末又题赤乌二十年七月二十三日。案相术自《左传》已载,而序中乃独称钟、吕二真人。钟离权生于汉代,其事已属渺茫。吕则唐之洞宾,传记凿然。何由三国时人得以预知其名姓?且赤乌纪号尽十三年,又安得有二十年?明为不学之徒依托附会,其妄殆不足与辨。特以其所论相法,视后来俗本较为精晰,当必有所传授。篇目自仙济至玉枕九章,其词亦颇古奥。盖即郑樵、晁公武所言之九篇,疑原本实止于此。故诸家著录皆称一卷,九篇以下或为后人所附益,未可知也。然相传已久,今亦不复删汰。以篇页稍多,析为二卷,以便循览,且微示原本与续入之别焉。 

 

原序

  醫卜者,皆術也。醫而不驗,非所謂良醫也。卜而不應,非所謂善卜也。愚之神術非敢稱善,謂無所不應矣。素非伎者,昨因求士假術以講道。夫相者,先相出氣。重者為貴,輕者為賤。若人内心神有千尺之索,是行也。穿滿者為大貴,取盡者為大殺,此索係鍾吕二真人為證也。穿滿者眉有曲鈎者,積行人也。取盡者眉毛散逆及斷者麄硬者,為有災無徳。夫相者,天地之玄機,聖賢之藴奥,取禍福而無差,定生死而有則。遇之於相,始之鍾吕之太白山石室中,有逸人陳仲文傳之三卿張仲逺,余因得之而不敢隱,故傳於世。斯誠神異術也,又云:相術九篇,乃老君題在太白山鴻靈溪月波洞中,七星南龕石壁間,如有志人念得斯九章,精通其象,廣拜道術。

  赤烏二十年七月二十三日序

 

卷上

 

仙济

  燕雀之志,尝思爪下之食,肠不盈于百粒,声不远于五畦,翱翔藩篱之下,其气量亦自足矣。鸾凤之志,一举千里,非梧桐而不栖,非竹实而不食,鸣于朝阳,天下称其庆,志度气象,固自有殊也。是知有冲天之异者,必不肯栖托桑榆,有方外之材者,必不肯贪求名利,志之所向取舍,以此观之,志趣远近,气量深浅,自可见矣。 

九天玄微

  凡欲相人,先视其首。头者,五脏之主,百体之宗,四维八方,并须停正。左耳为东方,右耳为西方,鼻为南方,玉枕为北方,左颊为东南角,右颊为西南角,左寿堂为东北角,右寿堂为西北角。方维既正,乃视其骨。骨法九般,皆贵相也。无异骨终难入贵。所谓九骨者,一曰颧骨,二曰驿马骨,三曰将军,四曰日角,五曰月角,六日龙宫,七曰伏犀,八曰巨鳌,九曰龙角。东西两岳高成为颧骨,势入天仓为驿马,耳齐为将军骨,左眉上隐隐而起者名曰月角骨,右眉上隐隐而起者名曰日角骨,绕眼圆起者名龙宫骨,鼻上一骨起者至脑名曰伏犀骨,耳两畔满拙骨高者名曰巨鳌骨,两眉毛入边地稍高似角者名龙角骨,亦名辅角骨。已上九骨皆三品之相。人额上骨圆大名天成骨。颧势入耳名寿骨,两耳后骨起名玉堂骨,亦曰玉阶骨,项后骨起如鸡子者名天柱骨,亦贵相也。 

冥度

  尺宅从须际至地,部一十三部,位左右东西共二百三十五位。其部分众多,其象类参杂,若定取纹理黑子,则吉凶之理森然难见。要其大只,在于骨法神气,但先相其骨法,观其神气,则贵贱自明矣。凡骨形已见,以手揣而识之者,名为骨法;骨形未见,以眼看而识之者,名为骨气。骨法则止知见定之形,骨气则可见未来之事,是知能辨骨气者玄于法也。神有余者形或不足,形有余者神或不足,或俱有余,或俱不足,亲其骨察其心,则神形可见。盖形丽于骨,而神宅于心。此是其主不必广寿也。经云:心者,形之主,形者,心之器也。神主其心,心主其形,形体端足,魂魄自全,四体屈伸,神精荒散,君臣相合,四支相助,自然之理也。能知神在于心,心能清净,则福自生矣。是故,神稍清,形稍紧者,必为富贵人也;神稍浊,形稍慢者,必知其贫贱也。“《老君之歌》曰:“百劫广修异骨生,骨肉不合神非灵,岳牧旌旗骨上生。先看骨肉不听声,玉柱相成千万兵。次看食地广能平,天仓地库连满城,龙宫日月应天庭,神形清洁君呼名,审神察形自有程,有此骨者身必荣,录在天府仙洞经,天地之内人最灵,直见一生推豪英”。 

灵岳

  凡有受气怀胎,皆禀五行。支曰男,双曰女。得其偏者形骨必俗,禀其粹者神气必全。形有厚薄,故福有浅深。神有明暗,故识有智愚。虽吉凶贵贱纷纶不齐,而神见于动作,形备于骨法,善恶有相,可得而知。今以精神,气色,才智,骨法次第考核,设九成之术以观之。一曰精神,二魂魄,三形貌,四气色,五动止,六行藏,七瞻视,八才智,九德行。凡精彩分明为一成,魂神慷慨为二成,形貌停稳为三成,气色明净为四成,动止安详为五成,行藏合义为六成,瞻视澄正为七成,才智应速为八成,德行可法为九成。又有九骨。一曰颧骨,二驿马,三将军,四日角,五月角,六龙宫,七伏犀,八巨鳌,九龙角。已上九骨,凡有一骨起者亦为一成。《老君歌》曰:“颧骨成权合主兵,驿马分茅列土人,将军骨起将军位,日角月角佐明君,龙骨清明好官勋,伏犀刺史隐冲门,巨鳌绕拙尚书荣,龙角玉枕三台臣,九成八成臣中尊,五成六成臣中臣,三成四成五品人,一成二成有微勋,有之不成不白身,无成无骨永沉沦,三品贵者皆识人,识人必贵自通神,神魂清净贵人亲,君须识览洞中文”。 

幽隐

  凡有气血之成,出于毛髦,毫白者主寿,黑子上生毫者主贵相。若头发老来胜者不宜寿,髭须少白不宜寿,眉耳生长毫者至寿。眉生白毛,玉堂骨起,仙人之相。胸上生毛主学道术,背上生毛凶恶之人,两肩上或臂上生毛主慈孝有禄,腹上生毛大富,膝上生毛者少官禄,足下生毛者极仙品人,若足下生黑子,有禄之人。一孔三毫,富贵之身。圆面丰顶,后连山势起须少者,富贵之相也。 

河岳

  凡相人面,五岳欲其相朝,四渎欲其不混,形神备足,富贵相。所谓五岳者,顺为恒岳,额为衡岳,鼻为嵩岳,左颧为泰岳,右颧为华岳,所谓四渎者,眼为淮,耳为江,口为河,鼻为济。高成曰岳,深厚曰渎,岳欲成而渎欲清,若更精彩自足,有威有媚接对无伪,信行不欺,此乃形神备足矣。凡人言辞审正,声音安详,瞻视尊贵,举止沉隐,折旋俯仰,诸凡安贴,使人见之不觉悚然生敬者,蔡泽云第一上相之人,有此威仪。《老君歌》:曰:“五岳阜成终不贫,圆头项短足珠珍,耳有垂珠度百春,驿马骨成主万人,巨鳌骨圆尚书身,虎头燕颔主骑兵,凤头千里受其荣,从少至老不识贫,如同灵鹤在凡群。又歌曰:“江淮河济湛然清,四海之中必振声,五岳并无一岳毁,一年福尽一年生,五岳成来四渎浊,其人不富有官荣,法〔原缺三字〕各分明,为文位列三台贵,为武权持万骑兵”。

心隐

  夫欲相之,必先试之性行,相外乃得其真。欲知其性行者,察之于眼,验之于口,则可见矣。心者,神明之舍,目其窍也。其神内守,而其明外鉴,故观其眼可以知其心矣。心主于火,目主于木,火木相生,乃分轮理。心有五轮,故目有五等。所谓五等,水、火、木、金、土之精也。目如初月者属水,如悬铃者属火,如破梯者属木,如卧弓者属金,如圆杏者属土。初月之目,壬癸之精。水流不远,无信之相也。悬铃之目,丙丁之精,礼乐情怀,似火之德也。破梯之目,甲乙之精,瞻视瞬息,似木这性直,其间亦有虚妄不实者,盖木身虽直,而果味不同故也。卧弓之目,庚辛之精,杀君杀父,阵亡兵死,天生露晴是也。圆杏之目,戊已之精,忠孝信行,似土之德。言者,心之声也。灵气漏露,发而成响,神静则辞寡,神躁则辞多,是以既察之于目,又验之于口。多言数穷,不如守中,周庙金人,三缄其口,君子欲讷于言而敏于行,故知金言无益,最减人相,凡人言语无统绪,好摭人短处,自恃已长处,此人也轻薄无行,众所共恶,摧挫失志,祸从斯起矣。夫聪明豁达者少迟,执迷勾留者多滞。是以君子之性,通而不执;小人之性,执而不通。君子有将来,不期身贵而自贵,虽不徼福而福自至焉。小人无此去,自望身荣,而多得祸焉。故曰凡欲相之,必先试之。凡阅人必详察其骨状,似载栋梁者贵人也。眼有盖而鱼尾远者,主有大禄;天势圆大,旗亭广博,心目分明,品位自崇;瞬息不定,瞻视不常,心性不定之人也。羊眼四白,死于道路,蜂目猪眼,毒而多淫,大小不等,眉头屈曲,若下视者皆寿短之相,精神不定,目急者无信。瞳子微小,赤脉乱侵者,并主恶死。目下小者为善相,四大猖狂,目不自敛,衣食必破。经云:重瞳者未必为贵,眇目者未必为贱。仔细观察相可知矣。 

贯德

  金毛五色是鸾凤之衣,紫绶金章是朝天之服,故知神不贵者,其形不永期也。人受天地五行之正气,一月精血凝,二月胚胎成,三月统血脉,四月形体就,五月能动转,六月毛发生,七月筋脉至,八月脏腑具,九月谷气在胃,十月百神修具,出于子亥之门,然后成人。。蕴胚胎之真粹,禀灵骨于幽冥。情欲既萌,遂生祸福,事虽未兆,神已先知。发于五神是为五色,布在面部,吉凶可知,青忧,白哭,黑病,赤灾。惟有黄气,独主喜庆,更须纪四时瞻察,随本相以相生,则灾福之理,昭然自见。夫贵人者,含灵受既,禀之于天和;血脉形神,降之于精髓。山有玉而草木鲜,水怀珠而波澜媚。人有贵气者,形神骨肉自然异于常伦,无艺无才亦有大禄,虽处贫贱之中,人自钦仰,此贵人之苗也,但看礼度,接待、行步、笑语、精神,自在异于众人,贵人一见便加爱重保护,原其显达者是也。《老君之歌》:“三品贵者皆识人。”此其象也。贱人者,虽能语而无神,贱人者,虽能语而无神,虽有形而无骨,视其气则不润,察其色则无光,手足失坠,筋节不续,举措悚慑,作事乖违,其精神,语笑、体度、接对,一见可知,更不在相也。经云:顽石投于江湖,虽千年而不润,白玉投于沙泥,至劫尽而明。形薄者不可以任重,神浊者必难以当禄,元气失者视之不遥,元气胜者望之愈远,气贵者望之如云宵,气贱者望之如粪土,其根本深浅亦可知矣。经曰:莽苍无色终年贫,黄须乱垂乞为伶,腹浅臀薄无屋薪。急行视后多孤辛,脑发半垂少失亲。鹤顶结露不用论,区区终日没精神。肉多口大蛴螬身,纵得公卿命早迟。更有掉腰蛇行人,虽年百岁守孤贫。 

玉枕

  两耳上平为百会,前为额,后为脑,前为星堂,后为玉枕。枕之骨凡一十八般,皆公侯富贵之相也。今具骨法如后。车轴,仰月,覆月,方枕,一字,背月,十字,八字,玉环,右撒,左撒,三关,鸡子,山字,连枕,品字,垂针,悬针,经云:凡人有此骨者,皆贵相。如作僧道,虽不贵,有此枕者皆主寿。凡人稍有玉枕,但有骨微起者,皆主禄寿旺,平仄无者,禄寿难逢。妇人有之,皆亦主贵矣。 

耳限十五年

  耳若无珠者不贵,若有珠者不贵,何也?难得正垂而生,谓不得地也。珠若生正垂,谓得地也。向外贴者为失地也。若正月十五夜珠,系青白珠,最为上也。若青白色光润是也。如豌豆大带五颗者,必建节。若八月夜珠者次也,四五品官也。若带三颗者,合取一品,系磁白珠也,白莹润,六七品官也。带两颗者,有官无职,若五月十五夜珠者下也,系粉红者是也。如豌豆大带五颗者,四五品官也。若带三颗者如豌豆大,七八品官也。如三四颗者,八九品官,亦有官无职。如两颗者,无官而有权,若粉红者,不光泽而圆者,如五月珠者,多饶限弱反复。此已上三等珠要颗圆者贵,不圆者减半,取富贵轻。向外贴者自立也。若向里者贴者,长富要耳贴轮而厚,取富贵准也。左耳不牢妨父,右耳不牢妨母。不牢者无根也,薄而无垂也。 

额限十年

  若重额者,为人多乐也。若天庭骨正者,入庙堂,又为天顶者,承以荫,为白色,光润明也。上至发际下至眉齐。若额不似熨者不贵,熨者是明也。如两重额者合取二,齐宾生向前者,初年多滞,及犯了额者,堪一齐也,妇人有重额者,多饶贫贱也。重额者,额上有附肉者是也,必食离合之财。左额上有痣者,阳人多不在家,亡也,若阳人有三骨者,额上身边骨起是也,必过长上之基,若有天仓是富人之根本。若满者富贵也,不满者反是夭短,发际下者,必夭寿。若山源不正,平生三破。左壁好者食祖基,右壁好者食其妻,禄合立外财。 

眉限四年

  若眉细长稀疏,正平有彩者贵,黑浓鹿无光者不贵。若阴人得正阴眉者,平生多乐也。若阳人得阳眉,平生亦多乐也。阴人得阳眉者败,阳人得阳眉者滥。阳人有圣眉者,必食阴人重叠之财。若眉重者,是眉上有肉附高也。若男子眉不停者,出子于众母也。如眉散逆者,必弃前妻,后就富妻,此人命短及绝嗣。有大德者减半。若有勾者,小背向下曲者,是积行人也。阳人阴眉散者,必定妨妻多也。散在小背者,妨两三个也。散在大背者,妨三五个也。若阴人得正阳眉者及散者,妨五七夫。若阳眉不正及散者,妨两三夫。若十分阳眉散者,必落娼。阳人眉有角者,是眉毛三五根成缕也,必见两三个妻也。眉生四角者,必见三五个妻也。眉角盛者妻多也。若眉眼相近者,不宜初子也。注异有圣眉者,合得阴人之财。眉上有附肉高者是也。 

眼限六年

  眼中有神者贵,无神者不贵,必为人昏暗。若七分内神者及第,十分内神状元取一齐。眼里有学神旺者为乐,有才神者小贵。夫刚骨有肉者,积财巨万。刚骨不正者,亦积财巨万。额上有若指甲润者,是刚骨也,若正者,三品官也。不正者,五六品也。妇人有刚骨者,多妨夫及出子于众父也。三品以上贵能兼富,四品以下富能兼贵。眼里无学神者或不秀者,不高贵也。视低无学神,如无目人觑其三鼎。妇人眼内有神者下也。目斜视,好杀也。目正视者平也。叠睛平视者,平安多遭冤枉之事。眼神散者,多发疾,眼属南方日月之宫,是神之所舍,外照万物,或开或闭,灼然不见,或秀或媚,或威或恶,长守黑白分明,神物有力,回顾有常,掌三公之位,不可逃也。晴有三角,晴外露,赤缕惯睛,区区觅食,相之下也。眼中有三点神者,必建节;有两点神者,五品官。若左眼下有卧蚕者,目下光润如卧蚕之状。必主食僧道之禄。若右眼下有卧蚕者,必食阴人之禄,若左眼下胞匀硬,主三子之数。右眼下胞匀硬,主六子之数,左右视高及神明者,系子多也。于内有显子也。夫则觑其妻,妻则觑其夫,行业者为先,谓如夫带三子,妻带七八子者,夫有行也。左眼有层纹者,一个兄弟,两层纹者,是两个兄弟。若层纹在里者,兄弟不得力;有义纹者,兄弟子不到头。上胞为父,下胞为子。父宫胞硬,则父送其子。子宫胞硬,则子送其父。眼若悲啼,两角白仁多者,兄弟多饶众母也。若眼脸下迎上,不过月余;上迎下,不过百日。两相并者,是早亡者。有杀人难杀在眼,若叠睛垂视,及斜视,下视,为杀不散者,澄湛为上也。 

鼻限十年

  若鼻不直耸者不贵,有节必两姓也。若鼻近上有节者,祖姓不真;近下有节者,自姓不真。鼻不藏窍不富。如富者,必侧近有库也。若鼻蹇,四十五大破也。耸者贵,有库者足。鼻肥两端红润者是也。若有仙库者,足富贵,有俗库者足财。库在仙库之下,单库者下半,双库者双也。若鼻悬纹者,多移落他乡。鼻小及人中蹇者,平生多动摇也。眉过目,人富也。如狼目虎视全者,富贵;不全者,富而不贵也,只可同忧不可同乐。 

上下唇二十年

  若口不方者不贵,是一齐之齿,四海之方圆,合要方,开要圆。齿齐密者,取富贵准也。若齿有三十六个者,大贵。如稀少者及唇掀者,贱,如四海方圆,高得助也。唇红齿白,富贵之苗也。 

颏限五年

  发疏宾美者,富贵得助。颏下有成主旅肉者,足富。颏中有蚕者,限外有余,寿命七十有三。勒腰蚕者,七十八,不固,减三年。八九十者,看余限丰满也。颏下旋生□肉在颏骨下,必主近有权也。 

 

卷下

 

论八限

  眉耳额限初主,耳限八限之先。不欲焦黑,及有粥衣,主肾脏有疾而不贵。如猴人有者,不妨世人,只知无珠者,不贵。如贵者何也?轮廓分明红润,有刀环也。大抵耳不欲向前,不欲低于眉。谓耳低于眉,不要反轮,必破祖也。风门不欲小,无学之人也。不欲上广下狭父母早亡也。虎形上尖下阔,猴形人亦上尖,熊形人上下匀停,兽形下狭上正也。如反轮不破祖,下狭迟亡父母。风门小而有学者,何也。看其高于眉,红润有气也。主初年驳杂,当细辨之。如行运男左女右交生,日后起有缺者,在襁褓中有疾验也。十五生日交额,十年之限也。额有长理,主早年不遂心。有乱纹如波者,小贵。前三日不似熨者,不贵也。如贵者何也?必是日月角分明,及伏犀高显,天仓骨入两府边地,书庭辅角。此数骨为之刚骨,有一于此限至亦贵。重额正者入庙堂。阳人有三骨,额上面边有者是也。川字骨正者,五品人。如有克陷及般疵黑痣者,八九品官,须自立,谓早年无可得之势,妇人额有骨者贱。天中有圆骨,主弃前夫就后夫。此乃无德,主残疾于老年,要日月角分明。阳人若两眉角上有山林字者,主二千石禄。妇人有者,国夫人。有山水字者,主少年荣显。年迈必有求道之志。大抵在广平有骨,不欲胡侵于马,主初年多滞。山林缺者,子孙稀,妇人亦如此。子孙多者,老年亦不得力也。阳人两额角有立纹,主杀妇。妇人有者,主杀夫。天庭远无纹。黄老之徒也。天庭短者主夭。《清鉴》云:“有天者贵,有人者寿,主富贵两全。有地者富,丰满重者,亦富贵两全。 二十六生日,后交眉限。眉者,左为紫气,右为月孛,不欲相败,如小角散者,男妨妇,女妨夫。如一字者,主有学。竖立者,不善终。两眉如八字,男客亡,女不正,如断者,及不光泽贫破者,不等者,有般痣者,谓之眉杀。斯人也无德。阳眉者疏而秀,有彩若男子得之,平生多乐也。阴眉者黑浓细者,女人得之,为正妻。妇人得阳眉为正妻者,何也?必是墙壁平正,及额好者为贵。男子得阴眉平生多乐者,何也?必是有青彩之色。男有阳眉而覆眼者,主荣,妇人有阴眉极浓厚散者,主身不荣。此贱相也。有角者,是正妻。如无应验者,何也?必是峻高山林缺也,以上三限者是初主。眉上辅附马高食外财禄。重眉者,主身闲有财帛。妇人有者,必伶俐。眼限鼻限上为中主眼者,人之瞻视,欲藏神而白晴少者,贵。三点神者,及余限有力者,主建节。眼神忽然出散者,七日内身亡。上下脸相逆而塌者,四七日亡也。如定者,不妨止于大病,如有红丝贯晴者,不善终。正虎形人不妨下视,斜视,偷视者,多阴贼。女不贞烈,孤淫之妇也。男子眉眼相近,颜色黑者,嫉妒奸猾之人不可与交。妇人如眼有鸟及湿者,谓之寡妇,守空床之象。妇人若神光不散,雇盼有常,精神不乱视淫邪,主贵,有夫人之称。眼偷视、斜视、下视、看人不休者,及言语多笑而媚者,主娼妓之材也。眼不欲露,印不欲深,卧蚕要明润,此全相也。若臣蚕无光,尘土色者,更乱纹交侵者,不贵,孤独之人也。男子龙视、虎望、鹰视,富贵两全。交三十六生日后鼻限。山根为始,鼻梁平正准圆者,贵也。如不耸直贵者,何也?必有明润之气。梁曲者,男女俱淫。山根若有纹者,初年遭苦,主三十六有灾也。年上纹者,主门户成败。寿上有纹者,身多临灾。准头有,主作事无成。年上白者忽而见,主伤财。寿上忽而见者,主狱亡。准上有白色者,主人相斗,有伤损,虎形人鼻露窍者,不妨鹰鹤。形人。准尖年高寿低,其余露窍者,四十五大破也。如两郡有库者,不妨临年亦伤财。有仙库者,富贵双全,半台红润者是也。净库者减半,右廷尉是也。俗库者,兰台迁尉如润似见。不见纹者伤子。虽有亦不孝。四十六生日后交上唇,欲得方样。人中欲深长者,主衣禄不缺。人中上广,主初年得子。下广晚年得子。人中匀停深长者,主生贵子发祖。人中下阔者,少闲。上润者,老鳏。许负云:“人中深长,一世吉昌。人中广平,养子不成。人中漫漫,无子可怜。”如不正及般痣者,有妨此,乃上唇之辅助也。上唇红润者贵,及纹理缺者定有灾。掀露齿者,不睦六亲,好说是非,无德之人也。欲得下唇相应,有气不掀露,为贵相。唇红齿白,富贵之苗。若不言而自动者,是非这人也。妇人亦如此,为人不和。此二限为中主。 

下唇颏为末限

  下唇欲红,西瓜子上下相应,无缺陷乱纹者,上唇为君,下唇为臣,相得为洁净,言四海方圆者是也。开要圆,合要方。承浆润者,衣食不缺。世人只知齿露不贵,露齿贵者,何也?必是人中深长,齿白唇红故。举一隅不以三隅反,斯之谓也。颏者,地也。丰满及两仓不陷,主庄田奴仆,金帛成家之象也。若尖薄者,主末年贫贱也。无仓库奴仆者,不全相也。若有乱纹侵者,主失所移落也。此二限为末主共十五年也。 

相耳

  起不倒高如眉,鼻不昂,准头齐,三处皆应,少年名播天下。诗曰:金木双全廓与轮,风门容指主聪明。端圆耸准朝罗计,富贵荣华判令名,金木生衣一世贫,轮飞廓期散主艰辛。于中亦有为官者,终是区区不出群。
  耳珠朝口贵。诗曰:轮廓分明分外奇,耳珠朝口禄无亏。常常红润主清贵,年少登科众共知。

  耳内生毫贵。诗曰:耳白观来胜面容,多才饱学禄盈丰。当为扶助朝中相,孔内生毫贵不同。

  图耳损寿。诗曰:耳耸圆环有数般,若然轮薄不须观。极兼轮廓无分晓,六月炎天也道寒。

  耳反无珠孤独。诗曰:耳反无珠福禄悭,更加黎黑祸绵绵。木星若得无凶陷,却许将来寿数坚。

  耳轮枯淡。诗曰:枯淡轮翻贴肉生,耳珠无坠少精神。一生作事无成就,虽有文章未显荣。

  兔耳耸起声无禄。诗曰:兔耳常高卓耳舒,上尖下大薄皮肤。妻儿兄弟多无力,财禄宫中不至余。

  平坦耳,寿富。诗曰:耳如平坦喜非常,家道兴隆有吉昌。可与石崇彭祖并,富而必寿寿而康。

  齐眉耳,寿福禄。诗曰:耳生轮廊耸齐眉,此相如逢总不亏。实利虚名皆有分,一生福禄享者臣。

  小坠耳,无禄孤。诗曰:耳珠小坠又何如,东奔西走百事无。命浅可怜福禄薄,刑妻害子一身孤。

  反珠耳,末主好。诗曰:人如两耳反生珠,历尽风波没坦途。富贵少年谁敢许,老来佳景属桑榆。

  坠轮耳有福。诗曰:耳若珠垂号坠轮,更兼气色与精神。一生衣食长温饱,便是安闲享福人。

  佛耳性善。诗曰:耳名佛耳不堪言,性善心慈极好闲。一炷名香经一卷,自然清福乐平安。

  反轮少福。诗曰:凡人有此反轮耳,平生劳碌无休止。因何心地不安闲,招得相形能若是。

  小珠中平。诗曰:小珠耳相本风流,也有欢娱也有愁。终是喜多愁却少,知机平稳老来休。

  方耳。诗曰:方耳元来相貌奇,耸白生毫寿不亏。细小色黎命短薄,若还坚厚足丰衣。
 

相额

  额其峻如立壁,其广如覆孟,明而泽,方而长者,贵寿之兆。左侧者,损父,右侧者,损母,其上欲得,不蹋不尖,无乱纹,无凹凸。反此者,迟蹇日月。棱角而起者,二千石。印堂至天庭有骨隐然而见者,少年荣远。又云二十八岁边地山林皆欲丰广坑陷者,贫贱。四学堂郭林宗观人有四学堂:一曰眼为官学堂,为长而清,有官而寿;二曰额为禄学堂,其圆而正,主忠信,疏缺而小,主狂妄;(按:此条第三学堂缺)四曰耳门之前为外学堂。耳前丰满,光润,主文学声誉。反此者面卫气色额有黑气显者横灾于旬日内。面若涂膏,主狱亡两地。仓有黑气者,噎食病死。承桨地阁有黑气者,主酒食有毒。伤死七日内。显青色在承桨者,主酒食而斗争。青合有红色者,主七日内有遗灾。奸门有白气者,主妻有私通,及伤害自身也。有青红色者,主有崇。日月角忽然红色起者,主十日内得财也。似红不红者,主百日内得财。鼻直有白气色者,主孝服。井部有黑气者,主犯灾。金匮有青黑色者,主伤财。门阁有青色者,主凶事入宅。有黑色起于两颊者,四十日身亡。

相眉

  眉欲疏而秀,平而阔,主智信仁义。秀而长者,性聪敏眉过眼者,丰富。眉不覆眼者,乏财。左有旋纹者,妨父。右有旋纹者,妨母,粗浓者,愚贱。下压眼者,贫贱。斜卓者,性豪急。头起尾下者,懦弱。眉头交者,贫薄少兄弟不得力。生毫长一二寸者,主寿。眉促而愁者,孤独。骨棱起多迟否眉毛短骨起者,性刚。一眉为人无信义。眉心有旋毛,兄弟支居,自卓立。稍得纵有妻儿气不合,又两合恰如一字之状。又得鼻孔不昂,耳孔容指,此乃三处皆应,此人有行义,但执性刚强中年大发。人之有行也,积于心而行于眉。眉小角有似曲钩者,父母积德也,自身多有行也。故曰:行在眉取尽者为大煞。或二眉亲而促,及短破断者孛,与紫气有缺者,为取尽,临事当细辨之。 

相印堂

  印堂阔而平,二眉不相连,更兰兰台廷尉之处,皆朝大贵矣,主子孙显达。若狭而连,主贱,不习好人,专习小辈,祖业破尽,妻子难为,又无实学,碌碌人也。 

相鼻

  鼻为中岳其形如木,黯黑仄薄者,不贱则夭。隆高有梁者,主寿,弱而小者,夭贱。山根不得蹙折勾纹者,苦穷忙碌。

相山根

  山根不折,鼻梁不曲,常常明朗,晚年有禄,主妻贤淑,若是无肉,与人不足,可宜善守,不可与人交接。

相人中

  人中立理,及有黑子,主养他子。光明润泽,富贵来*,纵横理者,不利子孙。其小如线,贫寒下贱。 

五岳九州

  五岳及有小气所管属者,冲如满月南岳,泰如鸡卵东岳,华若方银西岳,嵩若高发中岳,恒如倒提北岳。五岳全者,及余皆好无克陷者,食禄主贵。乾雍州陷者,无地宅。艮兖州陷者,无食禄。震青州陷者,少仁德。异徐州陷者,阙信义。离扬州陷者,多官灾。坤荆州陷者,妨妻。兖梁州陷者孤苦。戊豫州陷者,无田土。此九州如有缺陷者,限至必应。雍州白色常润,冀州青黑色主酒色上亡,兖州青红色主吉昌,青州青色吉,豫州黄色吉。其次常改,青忧,黑横,白凶,赤官事,黄吉,随四季观之。 

人体论

  头龙脑,将军辅相之形。额上有七星之纹理,合乾坤之道。龟鹤体,官职富贵之资;雀豺身,忘家破宅之兆。头尖脑薄,浪走他乡。露齿结喉,失于乡井。女要唇红齿白,举动去就低回。男要耳鼻肥圆,举措祗敬严畏。见男貌似女,女作男形。眼光彩大而雄声,皮肤粗而行步大,女人之穷相也。眉小眼细,面白声雌,接对失详,语话软弱,此男子之穷相也,有威可畏,贵人相也。有形堪敬,福人也。有色可重,媚人也。骨格隆峻,道艺人也。拥肉肥光,徒使人也。面貌,凹凸,庸贱人也。眼多紫色,刚烈人也。眼多赤色,恶性人也。眼多白色,淫邪人也。眼多黄色,疾病人也。眼多青色,真贵人也。眼目低垂,离别人也。眼带雌雄,百般人也。杂论印堂项腰足,印有红字宜官两道纹者,主刑一道印者破印不善有八字者贵润者得助行满无瘢痕痣者贵。项有双条细者,贵;无肉,成败多也。腰欲圆,不欲满,足欲方厚,此贵相也。眉不欲早生毫,年壮不欲早肥,肥不欲气喘,夭相也。印堂阔而不富,何也,多是竣高不平,手平背大根气坚牢。 
 

相脐

  脐乃一身脉络所聚之地,欲得深大。深大者,乃福寿之人。浅小者,极下愚亦夭。脐深容李,富贵自起,不可太突。无智无慧。脐生毛者,主大贵。生近阴者,主下贱愚僻。脐圆如钱,富贵百年。又云,脐为五脏之总,欲深阔,不欲浅凸。紫黑者,为上。有横纹者,主有寿。神骨马相,神者藏于目。男子有者贵。骨在额,天仓有气色者贵。马在两天仓两颊骨耳边谓之贵。人有四马,乘其四马车,若求进之人。四马不肥尘暗者,终身不贵。纵有成立,亦不多时。马有白色者,主行人半途而回;有红黄色,主吉昌;有青黑色者,主道路死亡之象。 

相形体

  正猴人建节,单猴人万贯,像猴人足富贵自立,耍猴形贫贱。正牛形人二品。熊形人四品,偏熊人万贯,行熊败熊贫贱。正虎形人建节,象虎形人七、八品官,尽虎形人十万贯,权虎形人万贯,卧虎,病无形贫贱心乖。凤形人作宰辅。猴形仓库陷者,身背向前合,齿细青唇高耳不分明,鼻高年寿。低眼上轮覆下,眉如角,天圆而短,颊高耸,肩行掉臂,单猴有克陷像猴。耍猴人笑语无度,行不依径。虎形上尖下阔,头短而圆,项粗,背骨高有肉髻,眼白晴带红,黑暗带黄,鼻山根微低,年寿。润鼻头露窍。口阔红润,耸肩行,颏方,指短脚短,腰背微曲,食如连雷,睡乃哮吼,秉生杀之权,像虎人有克陷者,有一于此,不为像虎人也。尽虎人腰长睁目,手足发有威风中,行爱低头,坐握手,视物不转晴。权虎人减半,饿虎病虎,面肥身瘦,眼无神,容貌不光泽。牛形人面长项秃,宾稀,额有肉角,行步详缓,有心谋,眼有红缕,鼻耸直,颏微尖粗也。正熊人面方头圆,项粗,行不掉手,腰软,身上毛须多,爱拭唇鼻,准圆,颏方,耳耸,上下匀停故也。行熊败熊,气清身瘦,不识网常,少信实也,凤形眉细长发,胡清疏每有凌云这志。鼻冲直,身细长。余外形当细求之,不出乎此类矣。 

相声

  声至喉而沉响者贵。在喉而出响者,须自立,发于中年。先响而后破者,无朋友独强,主先富后贫。先低而后高远者,主不得祖力,中年贵,发于千人之上,善相也。前后匀响者,无破也,主长富贵。妇人有此声者,欲清而轻气,欲调而不急,主荣贵旺夫,自身守郡国夫人。先高后低者,妨前夫,主淫。先低后高,主祖不高,须自立,亦妨前夫。重浊远振者,主富,妨夫多矣。重浊而短者,主身贫贱。若破者,斗乱之人也,主夫不和。若八限中无气,终身贫贱,不令相也。前言千尺之索者行也,穿满者大贵,取尽者为大杀行在眉钟吕二真人为证也。 

论神

  夫形以养血,血以养气,气以养神。故形全则血全,血全则气全,气全则神全也。孟子曰:今夫蹶者趋者是气也,而反动其心是知神能养血与气,神托气而安也。气不和则神暴而不安。能安其神者,其惟君子乎宜细而辨之,乃为善也。寤则神游于眼,寐则神游于心,是其神出于形,为形之表也。亦犹日月灾之光外万物,而其神固在于日月之内也。夫眼明则神表,昏则神浊。清者贵,浊者贱;清者寤多而寐少,浊者寤少而寐多,能观其寤寐,则知人贵贱也。 

断及第

  若面壮上,耳有圆珠,额似熨平,眼中秀有神,初年及第;额要圆,眼要神或有秀,若鼻耸直,中年及第。眼要神秀,鼻要附耳,四海方圆,末年及第。三齐必正,四品官也。四齐人入庙堂,若四齐有一缺,必建节。三齐之下,二齐之上,定难立也。若虎形人必建节,偏虎形人四、五品,权虎人主十万贯。睡如哮吼,食如连雷,尽虎万贯,饿虎贫贱。正熊人七、八品官,偏熊人三万贯。行熊败熊主贫贱。猴人入庙堂,正猴人建节。象猴人足富贵,偏猴人三万贯,单猴人万贯,耍猴人贫贱。依此五行之理,推其富贵贫贱,以类推之,触类而长之,其他一切飞行之状,皆可知也。所以举一隅而不以三隅反。母猪肥人肥在二十年以下,十五以上者,不过三十七八亡也。如食不淋漓者,善终,宗猪肥人肥在二十以上,二十五以下,如不食肉,善终;若食肉者,不过四十五、六亡也。若四十以上肥者,谓之福肥长寿。如妇人骨头尖者,必弃前夫,后宠富夫,此人无德,主残疾夭亡,及绝嗣,积德减半。又注马在左右仓肉高彩红色如小钱大是也。刚骨如指甲,红润在天中是也。又人有五象,南人似北人,贵;北人似南人,贱。南人面如鸡子,北人面如斗底样是也。 

断富贵

  神骨马象者俱全,大富贵。十指如瓶瓦,双背全然厚,足下要平平。若神骨马象俱不全者,亦常人之命民,相云非高命也。夫人有四马,乘其四马车,生在孔雀之窝,初年建节。生在孔雀之门,中年建节。生在仙鹤之家,末年建节。在孔雀之家,马速贵速贱也。富贵要聪明,指甲如瓶瓦,足下更平平,止于富也。 

凶暴五章

  眉尖眼双竖,赤缕贯瞳神。气乱精神急,凶亡不保身。骨节粗无比,言高似虎威。鼻梁垂剑脊,凶暴必身危。羊眼口尖掀,身粗坐更偏。色焦神气露,因此丧天年。宾反若无德,凶亡为气豪。眼斜贤更避。须中小人刀。横肉三拳面,微微贯赤筋,目圆睛白凸,性暴是凶人。 

恶死五章

  刑杀带豪强,知君主恶伤,眼头尖尾大,心暴必强梁,眉乱凶神起,双眸带杀光。额尖通口聚,虎口遇豺狼,两眼倾如剑,双眉起似枪,莫教身带杀,垂泪赴专幢。睡眼开还合,惟妩露白晴。假饶形相善,生不保前程。口阔无收拾,形粗眼带凶。莫教神气暴,贼死向山中。 
 

疾病五章

  粥衣生两耳,面色带乌尘。既竭天精位,肾也,看看丧汝身。黄点满天仓,乾焦色不扬。也应脾有疾,积久见身亡。面白皮肤薄,胸高气不舒。发焦髭宾赤,肺病定难除。青气浮光见,唇焦眼肉乾。木衰嫌面黑,尤忌鼻头酸。神乱及神凝,心君定可疑,脉红须见血,伤损更无时。

夭折五章

  缩辱并露齿,神迷色带烟。三长连二短,那得保终年。肉重皮肤急,神强气不舒。结喉并露齿,应死在中途。气短精神慢,眉浓眼色乾。宾焦唇更白,指日伴青蛮。暗黑云烟起,形亏骨不漏眼斜神更乱,四九定归空。口细胸前凸,头低视不昂。肥人如气促,妻子守空房。许负谓七寸之面,不如一寸之心,七寸之面易见,一寸之心难测。积行者难相,损已益人为乐;带杀人难相,害人安已为乐。斯二端故难相也。眉毛早白者不得寿。二十生毫,三十死。三十生毫。四十死。四十已上生毫者。主寿长,有重眉者呼为后印堂心定,四十六七已上发财也。 

 

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