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文學第四
1 鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已．嘗算渾天不合，諸弟子莫能解．或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾咸駭服．及玄業成辭歸，既而融有「禮樂皆東」之歎．恐玄擅名而心忌焉．玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據屐．融果轉式逐之，告左右曰：「玄在土下水上而據木，此必死矣．」遂罷追，玄竟以得免．
2 鄭玄欲注春秋傳，尚未成時，行與服子慎遇宿客舍，先未相識，服在外車上與人說己注傳意．玄聽之良久，多與己同．玄就車與語曰：「吾久欲注，尚未了．聽君向言，多與吾同．今當盡以所注與君．」遂為服氏注．
3 鄭玄家奴婢皆讀書．嘗使一婢，不稱旨，將撻之．方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中．須臾，復有一婢來，問曰：「胡為乎泥中？」答曰：「薄言往愬，逢彼之怒．」
4 服虔既善春秋，將為注，欲參考同異；聞崔烈集門生講傳，遂匿姓名，為烈門人賃作食．每當至講時，輒竊聽戶壁間．既知不能踰己，稍共諸生敘其短長．烈聞，不測何人，然素聞虔名，意疑之．明蚤往，及未寤，便呼：「子慎！子慎！」虔不覺驚應，遂相與友善．
5 鍾會撰四本論，始畢，甚欲使嵇公一見．置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，於戶外遙擲，便回急走．
6 何晏為吏部尚書，有位望，時談客盈坐，王弼未弱冠往見之．晏聞弼名，因條向者勝理語弼曰：「此理僕以為極，可得復難不？」弼便作難，一坐人便以為屈，於是弼自為客主數番，皆一坐所不及．
7 何平叔注老子，始成，詣王輔嗣．見王注精奇，迺神伏曰：「若斯人，可與論天人之際矣！」因以所注為道德二論．
8 王輔嗣弱冠詣裴徽，徽問曰：「夫無者，誠萬物之所資，聖人莫肯致言，而老子申之無已，何邪？」弼曰：「聖人體無，無又不可以訓，故言必及有；老、莊未免於有，恆訓其所不足．」
9 傅嘏善言虛勝，荀粲談尚玄遠．每至共語，有爭而不相喻．裴冀州釋二家之義，通彼我之懷，常使兩情皆得，彼此俱暢．
10 何晏注老子未畢，見王弼自說注老子旨．何意多所短，不復得作聲，但應諾諾．遂不復注，因作道德論．
11 中朝時，有懷道之流，有詣王夷甫咨疑者．值王昨已語多，小極，不復相酬答，乃謂客曰：「身今少惡，裴逸民亦近在此，君可往問．」
12 裴成公作崇有論，時人攻難之，莫能折．唯王夷甫來，如小屈．時人即以王理難裴，理還復申．
13 諸葛宏年少不肯學問．始與王夷甫談，便已超詣．王歎曰：「卿天才卓出，若復小加研尋，一無所愧．」宏後看莊、老，更與王語，便足相抗衡．
14 衛玠總角時問樂令「夢」，樂云「是想」．衛曰：「形神所不接而夢，豈是想邪？」樂云：「因也．未嘗夢乘車入鼠穴，擣齏噉鐵杵，皆無想無因故也．」衛思「因」，經日不得，遂成病．樂聞，故命駕為剖析之．衛既小差．樂歎曰：「此兒胸中當必無膏肓之疾！」
15 庾子嵩讀莊子，開卷一尺許便放去，曰：「了不異人意．」
16 客問樂令「旨不至」者，樂亦不復剖析文句，直以麈尾柄确几曰：「至不？」客曰：「至！」樂因又舉麈尾曰：「若至者，那得去？」於是客乃悟服．樂辭約而旨達，皆此類．
17 初，注莊子者數十家，莫能究其旨要．向秀於舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風．唯秋水、至樂二篇未竟而秀卒．秀子幼，義遂零落，然猶有別本．郭象者，為人薄行，有俊才．見秀義不傳於世，遂竊以為己注．乃自注秋水、至樂二篇，又易馬蹄一篇，其餘眾篇，或定點文句而已．後秀義別本出，故今有向、郭二莊，其義一也．
18 阮宣子有令聞，太尉王夷甫見而問曰：「老、莊與聖教同異？」對曰：「將無同？」太尉善其言，辟之為掾．世謂「三語掾」．衛玠嘲之曰：「一言可辟，何假於三？」宣子曰：「苟是天下人望，亦可無言而辟，復何假一？」遂相與為友．
19 裴散騎娶王太尉女．婚後三日，諸婿大會，當時名士，王、裴子弟悉集．郭子玄在坐，挑與裴談．子玄才甚豐贍，始數交未快．郭陳張甚盛，裴徐理前語，理致甚微，四坐咨嗟稱快．王亦以為奇，謂諸人曰：「君輩勿為爾，將受困寡人女婿！」
20 衛玠始度江，見王大將軍．因夜坐，大將軍命謝幼輿．玠見謝，甚說之，都不復顧王，遂達旦微言．王永夕不得豫．玠體素羸，恆為母所禁．爾夕忽極，於此病篤，遂不起．
21 舊云：王丞相過江左，止道聲無哀樂、養生、言盡意，三理而已．然宛轉關生，無所不入．
22 殷中軍為庾公長史，下都，王丞相為之集，桓公、王長史、王藍田、謝鎮西並在．丞相自起解帳帶麈尾，語殷曰：「身今日當與君共談析理．」既共清言，遂達三更．丞相與殷共相往反，其餘諸賢，略無所關．既彼我相盡，丞相乃歎曰：「向來語，乃竟未知理源所歸，至於辭喻不相負．正始之音，正當爾耳！」明旦，桓宣武語人曰：「昨夜聽殷、王清言甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦時復造心，顧看兩王掾，輒翣如生母狗馨．」
23 殷中軍見佛經云：「理亦應阿堵上．」
24 謝安年少時，請阮光祿道白馬論．為論以示謝，于時謝不即解阮語，重相咨盡．阮乃歎曰：「非但能言人不可得，正索解人亦不可得！」
25 褚季野語孫安國云：「北人學問，淵綜廣博．」孫答曰：「南人學問，清通簡要．」支道林聞之曰：「聖賢固所忘言．自中人以還，北人看書，如顯處視月；南人學問，如牖中窺日．」
26 劉真長與殷淵源談，劉理如小屈，殷曰：「惡，卿不欲作將善雲梯仰攻．」
27 殷中軍云：「康伯未得我牙後慧．」
28 謝鎮西少時，聞殷浩能清言，故往造之．殷未過有所通，為謝標榜諸義，作數百語．既有佳致，兼辭條豐蔚，甚足以動心駭聽．謝注神傾意，不覺流汗交面．殷徐語左右：「取手巾與謝郎拭面．」
29 宣武集諸名勝講易，日說一卦．簡文欲聽，聞此便還．曰：「義自當有難易，其以一卦為限邪？」
30 有北來道人好才理，與林公相遇於瓦官寺，講小品．于時竺法深、孫興公悉共聽．此道人語，屢設疑難，林公辯答清析，辭氣俱爽．此道人每輒摧屈．孫問深公：「上人當是逆風家，向來何以都不言？」深公笑而不答．林公曰：「白旃檀非不馥，焉能逆風？」深公得此義，夷然不屑．
31 孫安國往殷中軍許共論，往反精苦，客主無閒．左右進食，冷而復煖者數四．彼我奮擲麈尾，悉脫落，滿餐飯中．賓主遂至莫忘食．殷乃語孫曰：「卿莫作強口馬，我當穿卿鼻．」孫曰：「卿不見決鼻牛，人當穿卿頰．」
32 莊子逍遙篇，舊是難處，諸名賢所可鑽味，也而不能拔理於郭、向之外．支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及逍遙．支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得．後遂用支理．
33 殷中軍嘗至劉尹所清言．良久，殷理小屈，遊辭不已，劉亦不復答．殷去後，乃云：「田舍兒，強學人作爾馨語．」
34 殷中軍雖思慮通長，然於才性偏精．忽言及四本，便苦湯池鐵城，無可攻之勢．
35 支道林造即色論，論成，示王中郎．中郎都無言．支曰：「默而識之乎？」王曰：「既無文殊，誰能見賞？」
36 王逸少作會稽，初至，支道林在焉．孫興公謂王曰：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不？」王本自有一往雋氣，殊自輕之．後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言．須臾支退，後正值王當行，車已在門．支語王曰：「君未可去，貧道與君小語．」因論莊子逍遙遊．支作數千言，才藻新奇，花爛映發．王遂披襟解帶，留連不能已．
37 三乘佛家滯義，支道林分判，使三乘炳然．諸人在下坐聽，皆云可通．支下坐，自共說，正當得兩，入三便亂．今義弟子雖傳，猶不盡得．
38 許掾年少時，人以比王苟子，許大不平．時諸人士及於法師並在會稽西寺講，王亦在焉．許意甚忿，便往西寺與王論理，共決優劣．苦相折挫，王遂大屈．許復執王理，王執許理，更相覆疏；王復屈．許謂支法師曰：「弟子向語何似？」支從容曰：「君語佳則佳矣，何至相苦邪？豈是求理中之談哉！」
39 林道人詣謝公，東陽時始總角，新病起，體未堪勞．與林公講論，遂至相苦．母王夫人在壁後聽之，再遣信令還，而太傅留之．王夫人因自出云：「新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒．」因流涕抱兒以歸．謝公語同坐曰：「家嫂辭情慷慨，致可傳述，恨不使朝士見．」
40 支道林、許掾諸人共在會稽王齋頭．支為法師，許為都講．支通一義，四坐莫不厭心．許送一難，眾人莫不抃舞．但共嗟詠二家之美，不辯其理之所在．
41 謝車騎在安西艱中，林道人往就語，將夕乃退．有人道上見者，問云：「公何處來？」答云：「今日與謝孝劇談一出來．」
42 支道林初從東出，住東安寺中．王長史宿構精理，並撰其才藻，往與支語，不大當對．王敘致作數百語，自謂是名理奇藻．支徐徐謂曰：「身與君別多年，君義言了不長進．」王大慚而退．
43 殷中軍讀小品，下二百籤，皆是精微，世之幽滯．嘗欲與支道林辯之，竟不得．今小品猶存．
44 佛經以為袪練神明，則聖人可致．簡文云：「不知便可登峰造極不？然陶練之功，尚不可誣．」
45 于法開始與支公爭名，後精漸歸支，意甚不忿，遂遁跡剡下．遣弟子出都，語使過會稽．于時支公正講小品．開戒弟子：「道林講，比汝至，當在某品中．」因示語攻難數十番，云：「舊此中不可復通．」弟子如言詣支公．正值講，因謹述開意．往反多時，林公遂屈．厲聲曰：「君何足復受人寄載！」
46 殷中軍問：「自然無心於稟受．何以正善人少，惡人多？」諸人莫有言者．劉尹答曰：「譬如寫水著地，正自縱橫流漫，略無正方圓者．」一時絕歎，以為名通．
47 康僧淵初過江，未有知者，恆周旋市肆，乞索以自營．忽往殷淵源許，值盛有賓客，殷使坐，麤與寒溫，遂及義理．語言辭旨，曾無愧色．領略麤舉，一往參詣．由是知之．
48 殷、謝諸人共集．謝因問殷：「眼往屬萬形，萬形來入眼不？」
49 人有問殷中軍：「何以將得位而夢棺器，將得財而夢矢穢？」殷曰：「官本是臭腐，所以將得而夢棺屍；財本是糞土，所以將得而夢穢汙．」時人以為名通．
50 殷中軍被廢東陽，始看佛經．初視維摩詰，疑般若波羅密太多，後見小品，恨此語少．
51 支道林、殷淵源俱在相王許．相王謂二人：「可試一交言．而才性殆是淵源崤、函之固，君其慎焉！」支初作，改轍遠之，數四交，不覺入其玄中．相王撫肩笑曰：「此自是其勝場，安可爭鋒！」
52 謝公因子弟集聚，問毛詩何句最佳？遏稱曰：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏．」公曰：「訏謨定命，遠猷辰告．」謂此句偏有雅人深致．
53 張憑舉孝廉出都，負其才氣，謂必參時彥．欲詣劉尹，鄉里及同舉者共笑之．張遂詣劉．劉洗濯料事，處之下坐，唯通寒暑，神意不接．張欲自發無端．頃之，長史諸賢來清言．客主有不通處，張乃遙於末坐判之，言約旨遠，足暢彼我之懷，一坐皆驚．真長延之上坐，清言彌日，因留宿至曉．張退，劉曰：「卿且去，正當取卿共詣撫軍．」張還船，同侶問何處宿？張笑而不答．須臾，真長遣傳教覓張孝廉船，同侶惋愕．即同載詣撫軍．至門，劉前進謂撫軍曰：「下官今日為公得一太常博士妙選！」既前，撫軍與之話言，咨嗟稱善曰：「張憑勃窣為理窟．」即用為太常博士．
54 汰法師云：「『六通』、『三明』同歸，正異名耳．」
55 支道林、許、謝盛德，共集王家．謝顧謂諸人：「今日可謂彥會，時既不可留，此集固亦難常．當共言詠，以寫其懷．」許便問主人有莊子不？正得漁父一篇．謝看題，便各使四坐通．支道林先通，作七百許語，敘致精麗，才藻奇拔，眾咸稱善．於是四坐各言懷畢．謝問曰：「卿等盡不？」皆曰：「今日之言，少不自竭．」謝後麤難，因自敘其意，作萬餘語，才峰秀逸．既自難干，加意氣擬託，蕭然自得，四坐莫不厭心．支謂謝曰：「君一往奔詣，故復自佳耳．」
56 殷中軍、孫安國、王、謝能言諸賢，悉在會稽王許．殷與孫共論易象妙於見形．孫語道合，意氣干雲．一坐咸不安孫理，而辭不能屈．會稽王慨然歎曰：「使真長來，故應有以制彼．」既迎真長，孫意己不如．真長既至，先令孫自敘本理．孫麤說己語，亦覺殊不及向．劉便作二百許語，辭難簡切，孫理遂屈．一坐同時拊掌而笑，稱美良久．
57 僧意在瓦官寺中，王苟子來，與共語，便使其唱理．意謂王曰：「聖人有情不？」王曰：「無．」重問曰：「聖人如柱邪？」王曰：「如籌算，雖無情，運之者有情．」僧意云：「誰運聖人邪？」苟子不得答而去．
58 司馬太傅問謝車騎：「惠子其書五車，何以無一言入玄？」謝曰：「故當是其妙處不傳．」
59 殷中軍被廢，徙東陽，大讀佛經，皆精解．唯至「事數」處不解．遇見一道人，問所籤，便釋然．
60 殷仲堪精覈玄論，人謂莫不研究．殷乃歎曰：「使我解四本，談不翅爾．」
61 殷荊州曾問遠公：「易以何為體？」答曰：「易以感為體．」殷曰：「銅山西崩，靈鐘東應，便是易耶？」遠公笑而不答．
62 羊孚弟娶王永言女．及王家見婿，孚送弟俱往．時永言父東陽尚在，殷仲堪是東陽女婿，亦在坐．孚雅善理義，乃與仲堪道齊物．殷難之，羊云：「君四番後，當得見同．」殷笑曰：「乃可得盡，何必相同？」乃至四番後一通．殷咨嗟曰：「僕便無以相異．」歎為新拔者久之．
63 殷仲堪云：「三日不讀道德經，便覺舌本閒強．」
64 提婆初至，為東亭第講阿毗曇．始發講，坐裁半，僧彌便云：「都已曉．」即於坐分數四有意道人更就餘屋自講．提婆講竟，東亭問法岡道人曰：「弟子都未解，阿彌那得已解？所得云何？」曰：「大略全是，故當小未精覈耳．」
65 桓南郡與殷荊州共談，每相攻難．年餘後，但一兩番．桓自歎才思轉退．殷云：「此乃是君轉解．」
66 文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法．應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉菽以為汁．萁在釜下然，豆在釜中泣．本自同根生，相煎何太急？」帝深有慚色．
67 魏朝封晉文王為公，備禮九錫，文王固讓不受．公卿將校當詣府敦喻．司空鄭沖馳遣信就阮籍求文．籍時在袁孝尼家，宿醉扶起，書札為之，無所點定，乃寫付使．時人以為神筆．
68 左太沖作三都賦初成，時人互有譏訾，思意不愜．後示張公．張曰：「此二京可三，然君文未重於世，宜以經高名之士．」思乃詢求於皇甫謐．謐見之嗟歎，遂為作敘．於是先相非貳者，莫不斂衽讚述焉．
69 劉伶著酒德頌，意氣所寄．
70 樂令善於清言，而不長於手筆．將讓河南尹，請潘岳為表．潘云：「可作耳．要當得君意．」樂為述己所以為讓，標位二百許語．潘直取錯綜，便成名筆．時人咸云：「若樂不假潘之文，潘不取樂之旨，則無以成斯矣．」
71 夏侯湛作周詩成，示潘安仁．安仁曰：「此非徒溫雅，乃別見孝悌之性．」潘因此遂作家風詩．
72 孫子荊除婦服，作詩以示王武子．王曰：「未知文生於情，情生於文．覽之悽然，增伉儷之重．」
73 太叔廣甚辯給，而摯仲治長於翰墨，俱為列卿．每至公坐，廣談，仲治不能對．退著筆難廣，廣又不能答．
74 江左殷太常父子，並能言理，亦有辯訥之異．揚州口談至劇，太常輒云：「汝更思吾論．」
75 庾子嵩作意賦成，從子文康見，問曰：「若有意邪？非賦之所盡；若無意邪？復何所賦？」答曰：「正在有意無意之間．」
76 郭景純詩云：「林無靜樹，川無停流．」阮孚云：「泓崢蕭瑟，實不可言．每讀此文，輒覺神超形越．」
77 庾闡始作揚都賦，道溫、庾云：「溫挺義之標，庾作民之望．方響則金聲，比德則玉亮．」庾公聞賦成，求看，兼贈貺之．闡更改「望」為「俊」，以「亮」為「潤」云．
78 孫興公作庾公誄．袁羊曰：「見此張緩．」于時以為名賞．
79 庾仲初作揚都賦成，以呈庾亮．亮以親族之懷，大為其名價云：「可三二京，四三都．」於此人人競寫，都下紙為之貴．謝太傅云：「不得爾．此是屋下架屋耳，事事擬學，而不免儉狹．」
80 習鑿齒史才不常，宣武甚器之，未三十，便用為荊州治中．鑿齒謝牋亦云：「不遇明公，荊州老從事耳！」後至都見簡文，返命，宣武問「見相王何如？」答云：「一生不曾見此人！」從此忤旨，出為衡陽郡，性理遂錯．於病中猶作漢晉春秋，品評卓逸．
81 孫興公云：「三都、二京，五經鼓吹．」
82 謝太傅問主簿陸退「張憑何以作母誄，而不作父誄？」退答曰：「故當是丈夫之德，表於事行；婦人之美，非誄不顯．」
83 王敬仁年十三，作賢人論．長史送示真長，真長答云：「見敬仁所作論，便足參微言．」
84 孫興公云：「潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙簡金，往往見寶．」
85 簡文稱許掾云：「玄度五言詩，可謂妙絕時人．」
86 孫興公作天台賦成，以示范榮期，云：「卿試擲地，要作金石聲．」范曰：「恐子之金石，非宮商中聲！」然每至佳句，輒云：「應是我輩語．」
87 桓公見謝安石作簡文謚議，看竟，擲與坐上諸客曰：「此是安石碎金．」
88 袁虎少貧，嘗為人傭載運租．謝鎮西經船行，其夜清風朗月，聞江渚閒估客船上有詠詩聲，甚有情致．所誦五言，又其所未嘗聞，歎美不能已．即遣委曲訊問，乃是袁自詠其所作詠史詩．因此相要，大相賞得．
89 孫興公云：「潘文淺而淨，陸文深而蕪．」
90 裴郎作語林，始出，大為遠近所傳．時流年少，無不傳寫，各有一通．載王東亭作經王公酒壚下賦，甚有才情．
91 謝萬作八賢論，與孫興公往反，小有利鈍．謝後出以示顧君齊，顧曰：「我亦作，知卿當無所名．」
92 桓宣武命袁彥伯作北征賦，既成，公與時賢共看，咸嗟歎之．時王珣在坐云：「恨少一句，得『寫』字足韻，當佳．」袁即於坐攬筆益云：「感不絕於余心，泝流風而獨寫．」公謂王曰：「當今不得不以此事推袁．」
93 孫興公道：「曹輔佐才如白地明光錦，裁為負版褲，非無文采，酷無裁製．」
94 袁伯彥作名士傳成，見謝公．公笑曰：「我嘗與諸人道江北事，特作狡獪耳！彥伯遂以箸書．」
95 王東亭到桓公吏，既伏閣下，桓令人竊取其白事．東亭即於閣下更作，無復向一字．
96 桓宣武北征，袁虎時從，被責免官．會須露布文，喚袁倚馬前令作．手不輟筆，俄得七紙，殊可觀．東亭在側，極歎其才．袁虎云：「當令齒舌閒得利．」
97 袁宏始作東征賦，都不道陶公．胡奴誘之狹室中，臨以白刃，曰：「先公勳業如是！君作東征賦，云何相忽略？」宏窘蹙無計，便答：「我大道公，何以云無？」因誦曰：「精金百鍊，在割能斷．功則治人，職思靖亂．長沙之勳，為史所讚．」
98 或問顧長康：「君箏賦何如嵇康琴賦？」顧曰：「不賞者，作後出相遺．深識者，亦以高奇見貴．」
99 殷仲文天才宏瞻，而讀書不甚廣，博亮歎曰：「若使殷仲文讀書半袁豹，才不減班固．」
100 羊孚作雪贊云：「資清以化，乘氣以霏．遇象能鮮，即潔成輝．」桓胤遂以書扇．
101 王孝伯在京行散，至其弟王睹戶前，問：「古詩中何句為最？」睹思未答．孝伯詠「『所遇無故物，焉得不速老？』此句為佳．」
102 桓玄嘗登江陵城南樓云：「我今欲為王孝伯作誄．」因吟嘯良久，隨而下筆．一坐之閒，誄以之成．
103 桓玄初并西夏，領荊、江二州，二府一國．于時始雪，五處俱賀，五版並入．玄在聽事上，版至即答．版後皆粲然成章，不相揉雜．
104 桓玄下都，羊孚時為兗州別駕，從京來詣門，牋云：「自頃世故睽離，心事淪薀．明公啟晨光於積晦，澄百流以一源．」桓見牋，馳喚前，云：「子道，子道，來何遲？」即用為記室參軍．孟昶為劉牢之主簿，詣門謝，見云：「羊侯，羊侯，百口賴卿！」
世說新語
世說新語卷中之上
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