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簡傲第二十四
１晉文王功德盛大，坐席嚴敬，擬於王者。漢晉春秋曰：「文王進爵為王，司徒何曾與朝臣皆盡禮，唯王祥長揖不拜。」唯阮籍在坐，〔一〕箕踞嘯歌，酣放自若。
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「咸熙元年，昭進爵為王，阮已先一年卒矣。」
２王戎弱冠詣阮籍，時劉公榮在坐。阮謂王曰：「偶有二斗美酒，當與君共飲。彼公榮者，無預焉。」二人交觴酬酢，公榮遂不得一桮。而言語談戲，三人無異。或有問之者，阮荅曰：「勝公榮者，不得不與飲酒；不如公榮者，不可不與飲酒；唯公榮，可不與飲酒。」晉陽秋曰：「戎年十五，隨父渾在郎舍，阮籍見而說焉。每適渾俄頃，輒在戎室久之。乃謂渾：『濬沖清尚，非卿倫也。』戎嘗詣籍共飲，而劉昶在坐不與焉。昶無恨色。既而戎問籍曰：『彼為誰也？』曰：『劉公榮也。』濬沖曰：『勝公榮，故與酒；不如公榮，不可不與酒；唯公榮者，可不與酒。』」〔一〕竹林七賢論曰：「初，籍與戎父渾俱為尚書郎，每造渾，坐未安，輒曰：『與卿語，不如與阿戎語。』就戎，必日夕而返。籍長戎二十歲，〔二〕相得如時輩。劉公榮通士，性尤好酒。籍與戎酬酢終日，而公榮不蒙一桮，三人各自得也。戎為物論所先，皆此類。」
【校文】
「一桮」「桮」，景宋本作「〈木盃〉」。注「酬酢」「酬」，景宋本及沈本作「醻」。
【箋疏】
〔一〕容齋隨筆卷十二云：「此事見戎傳，而世說為詳。又一事云：『公榮與人飲酒，雜穢非類，人或譏之，答曰：「勝公榮者，不可不與飲；不如公榮者，亦不可不與飲。」故終日共飲而醉。』（按見任誕篇）二者稍不同。公榮待客如此，費酒多矣。顧不蒙一杯於人乎？」嘉錫案：余以為此即一事，而傳聞異辭耳。又晉陽秋所載濬沖語，世說以為籍語，亦為小異。晉書從世說。
程炎震云：「晉書四十三戎傳作戎問籍答。」
〔二〕程炎震云：「籍長戎實二十四歲。」
３鍾士季精有才理，先不識嵇康。鍾要于時賢俊之士，俱往尋康。康方大樹下鍛，〔一〕向子期為佐鼓排。〔二〕康揚槌不輟，傍若無人，移時不交一言。鍾起去，康曰：「何所聞而來？何所見而去？」鍾曰：「聞所聞而來，見所見而去。」〔三〕文士傳曰：「康性絕巧，能鍛鐵。家有盛柳樹，〔四〕乃激水以圜之，夏天甚清涼，恆居其下傲戲，乃身自鍛。家雖貧，有人說鍛者，康不受直。唯親舊以雞酒往與共飲噉，清言而已。」魏氏春秋曰：「鍾會為大將軍兄弟所暱，聞康名而造焉。會名公子，以才能貴幸，乘肥衣輕，賓從如雲。康方箕踞而鍛，會至不為之禮，〔五〕會深銜之。後因呂安事，而遂譖康焉。」
【校文】
注「有人說鍛者」「說」，景宋本及沈本作「就」。
【箋疏】
〔一〕李慈銘云：「案說文：『鍛，小冶也。』急就篇：『鍛鑄鉛錫鐙錠鐎。』顏師古注：『凡金鐵之屬，椎打而成器者，謂之鍛。銷冶而成者，謂之鑄。』王應麟補注引蒼頡篇曰：『鍛，椎也。』」
〔二〕程炎震云：「後漢書杜詩傳：『遷南陽太守，造作水排，鑄為農器。』賢注：『排音蒲拜反，冶鑄者為排以吹炭。排當作〈橐，中"石改非"〉，古字通用。』魏書韓暨傳：『徙監治謁者，舊時治作馬排，每一熟石，用馬百匹。更作人排，又費工力。暨乃因長流為水排。』裴注曰：『排，蒲拜反，為排以吹炭。』晉書杜須傳：『又作人排新器。』音義曰：『排，蒲界反。』玉篇：『韛，皮拜切，韋橐也。可以吹火令熾，亦作〈橐，中"石改非"〉。』廣韻十六怪：『韛，韋囊，吹火。〈橐，中"石改非"〉，上同，並蒲拜反。』蓋古只作排，後乃造韛〈橐，中"石改非"〉字。文選二十一五君詠注引向秀別傳曰：『秀嘗與嵇康偶鍛於洛邑，故鍾得見之。』又十六思舊賦注引魏氏春秋『康寓居河內之山陽，鍾會為大將軍所昵』云云。蓋中有刪節，故併兩處為一。」李詳云：「詳案：玄應一切經音義卷一云：『韛囊，埤蒼作韛。東觀漢記作排。王弼注書作〈橐，中"石改非"〉。同皮拜反，所以冶家用炊火令熾者也。』後漢書杜詩傳：『造作水排，鑄為農器。』章懷注：『排，音蒲拜反，冶鑄者為排以吹炭。排當作〈橐，中"石改非"〉，古字通用也。』案韛以熟牛皮為之，故字從韋。吾鄉冶銅者尚有此製。韛、韛同字。」嘉錫案：審言箋引音義有刪改，且誤以「作排」以下均為埤蒼語。今據原書改正。冶家，音義作治家，審言改作「鍛家」，並非。慧琳音義四十二誤亦同。
〔三〕嘉錫案：嵇、鍾問答之語，亦出魏氏春秋。見三國志王粲傳注引。
〔四〕崔豹古今注曰：「合歡樹似梧桐，枝葉繁，互相交結。每風來輒自解，了不相牽綴。樹之階庭，使人不忿。嵇康種之舍前。」
〔五〕魏志王粲傳注、文選思舊賦注並引魏氏春秋曰「康寓居河內之山陽，鍾會聞康名而造之。康方箕踞而鍛」云云。嘉錫案：晉之河內郡山陽縣，在今河南修武縣西北。嘗疑會以貴公子居京師，賓從如雲，未必走數百里，遠至山陽訪康。考御覽四百九引向秀別傳曰：「秀字子期，少為同郡山濤所知。又與譙國嵇康、東平呂安友善。其趍舍進止，無不必同。造事營生，業亦不異。常與康偶鍛於洛邑，與呂安灌園於山陽。收其餘利，以供酒食之費。或率爾相攜，觀原野，極游浪之勢，亦不計遠近。或經日乃歸，復常業。」據此，是嵇、向偶鍛之地在洛邑，不在山陽。故會得與一時賢俊俱往尋康。魏氏春秋所謂康居山陽，特記其竹林之游，而於此事，則未及分析言之耳。
４嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕。晉陽秋曰：「安字中悌，東平人，冀州刺史招之第二子。〔一〕志量開曠，有拔俗風氣。」干寶晉紀曰：「初，安之交康也，其相思則率爾命駕。」安後來，值康不在，喜出戶延之，不入。晉百官名曰：「嵇喜字公穆，歷揚州刺史，康兄也。阮籍遭喪，往弔之。籍能為青白眼，見凡俗之士，以白眼對之。及喜往，籍不哭，見其白眼，喜不懌而退。康聞之，乃齎酒挾琴而造之，遂相與善。」干寶晉紀曰：「安嘗從康，或遇其行，康兄喜拭席而待之，弗顧，獨坐車中。康母就設酒食，求康兒共與戲。良久則去，其輕貴如此。」題門上作「鳳」字而去。喜不覺，猶以為欣，故作。「鳳」字，凡鳥也。許慎說文曰：「鳳，神鳥也。從鳥，凡聲。」
【校文】
注「中悌」「中」，景宋及沈本作「仲」。
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「魏志十六杜恕傳：『鎮北將軍呂昭，又領冀州牧。』注引世語曰：『昭字子展。長子巽，字長悌，為相國掾，有寵於司馬文王。次子安，字仲悌。次子粹，字季悌，河南尹。』按昭為冀州，蓋在太和中。」
５陸士衡初入洛，咨張公所宜詣；劉道真是其一。陸既往，劉尚在哀制中。性嗜酒，禮畢，初無他言，唯問：「東吳有長柄壺盧，卿得種來不？」〔一〕陸兄弟殊失望，乃悔往。〔二〕
【箋疏】
〔一〕嘉錫案：通典八十八孫為祖持重議載劉寶以為孫為祖不三年，引據經典甚詳。則寶亦治喪服之學者，而其居喪乃如此！違其實而習其文，此魏、晉之經學，所為有名無實也。
〔二〕抱朴子外篇譏惑論東晉初江表風俗之失曰：「又聞貴人在大哀，或有疾病，服石散，以數食宣藥勢，以飲酒為性命。疾患危篤，不堪風冷，幃帳茵褥，任其所安。於是凡瑣小人之有財力者，了不復居於喪位，常在別房，高床重褥，美食大飲。或與密客，引滿投空，至於沈醉。曰：『此京、洛之法也。』不亦惜哉！余之鄉里先德君子，其居重難，或并在衰老，於禮唯應縗麻在身，不成喪致毀者，皆過哀啜粥，口不經甘。時人雖不肖者，莫不企及自勉。而今人乃自取如此！何其相去之遼緬乎？」嘉錫案：據抱朴之言，則居喪飲酒，自是京、洛閒之習俗。蓋自阮籍居母喪，飲酒食肉，士大夫慕其放達，相習成風。劉道真任誕之徒，自不免如此。恣情任性，自放於禮法之外耳。非必因有疾，及服寒食散也。抱朴吳人，言其鄉先德居喪，莫不守禮。士衡兄弟，吳中舊族，習於禮法，故乍聞道真之語，為之駭然失望。當時因風尚不同，南北相輕，此亦其一事。及五馬南浮，名士過江如鯽。三吳子弟，仰其風流，群相仿效，雖凡瑣小人，亦從風而靡矣。
６王平子出為荊州，晉陽秋曰：「惠帝時，太尉王夷甫言於選者，以弟澄為荊州刺史，從弟敦為青州刺史。澄、敦俱詣太尉辭。〔一〕太尉謂曰：『今王室將卑，故使弟等居齊、楚之地，外可以建霸業，內足以匡帝室，所望於二弟也！』」王太尉及時賢送者傾路。時庭中有大樹，上有鵲巢。平子脫衣巾，徑上樹取鵲子。涼衣拘閡樹枝，便復脫去。得鵲子還，下弄，神色自若，傍若無人。〔二〕鄧粲晉紀曰：「澄放蕩不拘，時謂之達。」
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「晉書四十三澄傳作『惠帝末』是也。通鑑八十六以澄刺荊，繫之永嘉元年。蓋光熙元年劉弘卒，即議代者，明年澄乃之鎮耳。通鑑攷異引晉春秋，青州作揚州。溫公駁之，蓋所見本偶誤耳。」又云：「光熙元年，王衍為司空。明年十一月，為司徒。」
〔二〕李慈銘云：「案王澄一生，絕無可取。狂且恃貴，輕侻喪身。既無當世之才，亦絕片言之善。虛叨疆寄，致亂逃歸。徒以王衍、王戎，紛紜標榜。一自私其同氣，一自附於宗英。大言不慚，厚相封殖。觀於此舉，脫衣上樹，裸體探雛，直是無賴妄人，風狂乞相。以為簡傲，何啻寱言？晉代風流，概可知矣。舍方伯之威儀，作驅烏之兒戲，而委以重任，鎮扼上流。夷甫之流，謀國如是。晉之不競，亦可識矣。」
７高坐道人於丞相坐，恆偃臥其側。見卞令，肅然改容云：「彼是禮法人。」高坐傳曰：「王公曾詣和上，和上解帶偃伏，悟言神解。見尚書令卞望之，便斂衿飾容。時歎皆得其所。」
８桓宣武作徐州，時謝奕為晉陵。中興書曰：「奕自吏部郎，出為晉陵太守。」先粗經虛懷，而乃無異常。及桓還荊州，〔一〕將西之間，意氣甚篤，奕弗之疑。唯謝虎子婦王悟其旨。虎子，謝據小字，奕弟也。其妻王氏，已見。每曰：「桓荊州用意殊異，必與晉陵俱西矣！」俄而引奕為司馬。奕既上，猶推布衣交。在溫坐，岸幘嘯詠，無異常日。宣武每曰：「我方外司馬。」遂因酒，轉無朝夕禮。〔二〕桓舍入內，奕輒復隨去。後至奕醉，溫往主許避之。主曰：「君無狂司馬，我何由得相見？」
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「建元元年，溫為徐州。永和元年，遷荊州。此還字當作遷。」
〔二〕程炎震云：「晉書七十九奕傳，朝夕作朝廷。」嘉錫案：「遂因酒，轉無朝夕禮」，書鈔六十八引作「遂因酒縱誕」。
９謝萬在兄前，欲起索便器。于時阮思曠在坐曰：「新出門戶，篤而無禮。」
１０謝中郎是王藍田女婿，謝氏譜曰：「萬取太原王述女，名荃。」嘗箸白綸巾，肩輿徑至揚州聽事見王，〔一〕直言曰：「人言君侯癡，君侯信自癡。」藍田曰：「非無此論，但晚令耳。」述別傳曰：「述少真獨退靜，人未嘗知，故有晚令之言。」
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「萬以升平三年敗廢。五年起為散騎常侍。述時皆為揚州。」又云：「文選十六閑居賦注引周遷輿服雜事記曰：『步輿方四尺，素木為之，以皮為襻掆之。自天子至於庶人，通得乘之。』」
１１王子猷作桓車騎騎兵參軍，桓問曰：「卿何署？」答曰：「不知何署，時見牽馬來，似是馬曹。」中興書曰：「桓沖引徽之為參軍，蓬首散帶，不綜知其府事。」桓又問：「官有幾馬？」答曰：「不問馬，何由知其數？」論語曰：「廄焚，孔子退朝曰：『傷人乎？』不問馬。」注：「貴人賤畜，故不問也。」又問：「馬比死多少？」答曰：「未知生，焉知死？」論語曰：「子路問死。孔子曰：『未知生，焉知死？』」馬融注曰：「死事難明，語之無益，故不答。」
１２謝公嘗與謝萬共出西，過吳郡。阿萬欲相與共萃王恬許，恬已見。時為吳郡太守。太傅云：「恐伊不必酬汝，意不足爾！」萬猶苦要，太傅堅不回，萬乃獨往。坐少時，王便入門內，謝殊有欣色，以為厚待已。良久，乃沐頭散髮而出，亦不坐，仍據胡床，在中庭曬頭，神氣傲邁，了無相酬對意。謝於是乃還。未至船，逆呼太傅。安曰：「阿螭不作爾！」〔一〕王恬，小字螭虎。
【箋疏】
〔一〕李慈銘云：「案作當作足，此仍述安石語。『不足爾』，言不足往也。」嘉錫案：江左王、謝齊名，實在安立功名以後。此時謝氏兄弟甫有盛名，而其先本非世族，故阮裕譏為新興門戶。王恬貴游子弟，宜其不禮謝萬也。
１３王子猷作桓車騎參軍。〔一〕桓謂王曰：「卿在府久，比當相料理。」初不答，直高視，以手版拄頰云：「西山朝來，致有爽氣。」
【箋疏】
〔一〕渚宮舊事五作「王子猷為桓溫參軍」，誤也。
１４謝萬北征，常以嘯詠自高，未嘗撫慰眾士。〔一〕謝公甚器愛萬，而審其必敗，乃俱行。從容謂萬曰：「汝為元帥，宜數喚諸將宴會，以說眾心。」萬從之。因召集諸將，都無所說，直以如意指四坐云：「諸君皆是勁卒。」諸將甚忿恨之。〔二〕謝公欲深箸恩信，自隊主將帥以下，無不身造，厚相遜謝。及萬事敗，軍中因欲除之。復云：「當為隱士。」故幸而得免。萬敗事已見上。
【箋疏】
〔一〕嘉錫案：晉書王羲之傳：「萬為豫州都督，羲之遺萬書誡之曰：『以君邁往不屑之韻，而俯同群辟，誠難為意也。然所謂通識，正自當隨事行藏，乃為遠耳。願君每與士之下者同，則盡善矣。食不二味，居不重席，此復何有？而古人以為美談。濟否所由，實在積小以致高大。君其存之！』萬不能用。」觀此章所敘，萬之輕傲諸將，正所謂邁往不屑之氣也。右軍之言，深中其病。以此等狂妄之徒，而付之征討之任，其敗固宜。
〔二〕通鑑一百胡注曰：「如意，鐵如意也。凡奮身行伍者，以兵與卒為諱。既為將矣，而稱之為卒，所以益恨也。」
１５王子敬兄弟見郗公，躡履問訊，甚修外生禮。及嘉賓死，皆箸高屐，儀容輕慢。〔一〕命坐，皆云「有事，不暇坐。」既去，郗公慨然曰：「使嘉賓不死，鼠輩敢爾！」愔子超，有盛名，且獲寵於桓溫，故為超敬愔。〔二〕
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「龍城札記三曰：『屐可以遊山，亦可以燕居著之，謝安之履齒折，是也。紈絝少年喜著高齒屐，見顏氏家訓中。大抵通侻之服，非正服也。宋阮長之為中書郎，直省，應往鄰省，誤著屐出閤。依事，自列門下。事見南史。蓋宮省謹嚴之地，宜著履舄。在直所，容可不拘，而出閤則必不可以褻，此其所以自劾也。』」
〔二〕惜抱軒筆記五曰：「晉書郗超傳言王獻之兄弟於超死後簡敬於郗愔，此本世說，吾謂其誣也。子敬佳士，豈慢舅若此？且超權重，為人所畏，乃簡文時。乃孝武時，桓溫喪，超失勢矣。豈存沒尚足輕重於其父哉？」
１６王子猷嘗行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當往，乃灑埽施設，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。
１７王子敬自會稽經吳，聞顧辟疆顧氏譜曰：「辟疆，吳郡人。歷郡功曹、平北參軍。」有名園。〔一〕先不識主人，徑往其家，值顧方集賓友酣燕。而王遊歷既畢，指麾好惡，傍若無人。顧勃然不堪曰：「傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒人，傖耳！」便驅其左右出門。王獨在輿上回轉，〔二〕顧望左右移時不至，然後令送箸門外，怡然不屑。
【校文】
「不足齒人」「人」，沈本作「之」。
【箋疏】
〔一〕吳郡志十四云：「晉辟疆園，自西晉以來傳之，池館林泉之盛，號吳中第一。晉、唐人題詠甚多，今莫知遺跡所在。考龜蒙之詩，則在唐為任晦園亭。今任園亦不可考矣。」嘉錫案：顧辟疆東晉人，志云「西晉以來傳之」，誤也。
〔二〕李慈銘云：「晉書作『不足齒之傖耳，便驅出門』。此處人字疑是之字形誤。惟晉書言『便驅出門』，蓋采世說之文而誤。子敬固為無禮，亦安得遽摽之門外？依臨川所說，乃是驅其左右，斯為近理云。王獨在輿上者，六朝貴游登臨游歷，多以肩輿。如陶淵明門生舁竹輿，上條王子敬看竹亦云『肩輿徑造竹下』也。」程炎震云：「人，宋本作之。晉書八十獻之傳亦作之。」嘉錫案：顏氏家訓涉務篇曰：「梁世士大夫皆尚裦衣博帶，大冠高履。出則車輿，入則扶侍。郊郭之內，無乘馬者。」今以晉人之事觀之，則出必車輿，自是江南習俗。之推指為梁事，特就身所親歷言之耳。
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