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汉武帝內傳
提要 《汉武帝內傳》一卷，旧本题汉班固撰。《隋志》著录二卷，不注撰人，《宋志》亦注曰不知作者，此本题曰班固，不知何据。殆後人因《汉武故事》伪题班固，遂并此书归之欤？《汉书·东方朔传赞》，称好事者取奇言怪语附著之朔。此书乃载朔乘龙上昇，与传赞自相矛盾，其不出於固，灼然无疑。其文排偶华丽，与王嘉《拾遗记》、陶宏景《真诰体格》相同。考徐陵《玉台新咏序》有灵飞六甲高擅玉函之句，实用此传六甲灵飞十二事封以白玉函语，则其伪在齐、梁以前。又考郭璞《游仙诗》，有汉武非仙才句，与传中王母所云殆恐非仙才语相合。葛洪《神仙传》所载孔元方告冯遇语，与传中称受之者四十年传一人，无其人，八十年可顿授二人，非其人谓之泄天道，得其人不传是谓蔽天宝云云相合。张华《博物志》载汉武帝好道，西王母七月七日漏七刻乘紫雲東来云云，与此传亦合。今本《博物志》虽真伪相参，不足为证。而李善注《文选·洛神赋》已引《博物志》此语，足信为张华之旧文，其殆魏、晋间文士所为乎？陆德明《庄子释文》注大宗师篇西王母，亦引《汉武内传》云，西王母与上元夫人降帝，美容貌，神仙人也。事与今本所载同，而文句迥异。或德明隐括其词欤？钱曾《读书敏求记》曰：《汉武内传》一卷，孱守居士空居阁校本。（案：孱守居士，常熟冯舒之别号也。）《广记》删去元灵二曲及十二事篇目，又脱朱鸟窗一段，对过始知此本为完书。案李商隐诗曰：玉桃偷得怜方朔，金屋修成贮阿娇。又曰：如何汉殿穿针夜，又向窗前觑阿环。皆用朱鸟窗事，知古本当有此一段，李善注《文选·郭璞游仙诗》，引《汉武内传》西王母侍女歌曰：遂乘万龙輴，驰骋眄九野二句，正元灵曲中语。知古本当有此二曲，钱曾所云良是。今检此本，亦无元灵二曲及朱鸟窗一段，而有十二事之篇目，与曾所说又不同。又《玉海》引《中兴书目》曰：《 汉武帝內傳》二卷，载西王母事。後有淮南王公孙卿、稷邱君八事，乃唐终南玄都道士游岩所附，今亦无此八事。盖明人删窜之本，非完书矣。 校點說明 《汉武帝內傳》，又作《汉武內傳》、《汉武帝傳》，明清人有云為汉班固或晉葛洪撰者，皆无確據。《四庫全書總目》云當為魏晉間士人所為，《守山閣叢書》集輯者清錢熙祚推測是東晉後文士造作，二說大致不差。 本書自汉武帝出生時寫起，直至死後殯葬。其中略於軍政大事，而詳於求仙問道。特別對西王母下降会武帝之事，描敘詳尽。本輯《汉武故事》亦寫及此節，但語極簡略。本書則大事鋪敘，情節繁複，極盡渲染鋪之能事。其文字亦錯采縟麗，運用了汉賦排偶誇張的手法，具有較強的文學性。
本書道教意味濃郁，被收入《道藏》。此外，多種叢書皆收有此書。如《廣汉魏叢書》、《說郛》、《粵雅堂叢書》等。清金山人錢熙祚刻《守山閣叢書》時，以《道藏》本、《太平廣記》、《類說》等對本書作了校勘，並有校記，較為完善。今即以《守山閣叢書》本為底本，進行分段、校點。
汉武帝內傳 及即位，自景帝子也至此，藏本並脫去，依《廣記》補。 好長生之術，《廣記》：好神仙之道。 常祭名山大澤， 《廣記》：常祷祈名山大川五岳。按五岳即名山也，今依藏本。 以求神仙。元封元年正月二字依《廣記》補。 甲子，祭《廣記》：登。 嵩山，起神《廣記》：道。 宮。帝齋七日，祠訖乃还。至四月戊辰，帝夜閑居承華殿，東方朔、董仲舒侍。《廣記》侍作在側二字。 忽見一女子，著青衣，美麗非常。帝愕然問之，女對曰：“我墉宮玉女王子登也，向為王母所使，從昆山來。” 昆山，昆侖山也。《廣記》改昆山為昆侖山而刪注。 語帝曰：“聞子輕四海之祿，藏本：尊。依《廣記》改。 尋道求生，降帝王之位，而屡祷山岳。勤哉！有似可教者也。從今百日清齋，不閑人事，不治也。 至七月七日，王母暫來也。”帝下席，跪諾。言訖，玉 此字依《廣記》補。 女忽然不知所在。帝問東方朔：“此何人？”朔曰：“是西王母紫蘭室《廣記》宮。 玉女，常傳使命，往來扶桑，出入靈州，交關常陽，傳言玄都。阿母昔以出配北燭仙人，近又召还，使領命祿，真靈官也。” 帝於是登延靈之台，盛齋存道，其四方之事，權委於冢宰焉。至七月七日，乃修除宮掖之內，設座殿上，《廣記》：設坐大殿。 以紫羅荐地，燔百和之香，張雲錦之帳，《廣記》：幃。 然九光之燈，設《廣記》：列。 玉門之棗，酌此字依《廣記》補。 蒲萄之酒，《廣記》：醴。 躬監肴物，《廣記》：宮監香果。 為天官之饌。帝乃盛服立於陛《廣記》：階。 下，敕端門之內，不得妄有二字《廣記》倒。 窺者。內外寂謐。靜肅也。 以俟《廣記》：候。 雲駕。 至二唱之後，即二更也。《廣記》改二唱為二更而刪注。 忽天《廣記》：見。 西南如白雲起，郁然直來，徑 藏本：遙。依《廣記》改。 趋宮庭間。須臾轉近，聞五字依《廣記》補。 雲中有簫鼓之声，人馬之響。復半食頃，王母至也。縣投殿前，有似鳥集。或駕龍虎，或乘音乘。 獅子，或御白虎，《廣記》无此二句。 或騎白麐，音麟。 或控白鶴，或乘軒藏本：科。依《廣記》改。 車，或乘天馬，此句依《廣記》補。 群仙数萬， 《廣記》：千。 光耀庭宇。既至，從官不復知此字依《廣記》補。 所在。唯見王母乘紫雲之輦，駕九色斑龍，別有五十天仙，側近鵉輿，皆身長一丈，《廣記》：皆長丈餘。 同執彩毛之節，佩 此字依《廣記》補。 金剛靈玺，戴天真之冠，藏本：帶天策，无之冠二字，依《廣記》補正。 咸住殿前。《廣記》：下。 王母唯扶二侍女上殿，年可十六七，服青綾之褂，古兮切，裾也，上服。 容眸流眄，莫見切，邪視也，作盻非。 神姿清發，真美人也。王母上殿，東向坐，著黃錦《廣記》：金。 袷襡，上夾下蜀，无絮長襦也。 文采鮮明，光儀淑穆。帶靈飛大綬，腰 《廣記》有佩字，乃淺人增也。後文云腰流黃揮精之劍。 分頭《廣記》：景。 之劍。頭上大華結，上花下髻。 戴太真晨嬰之冠，履元瓊鳳文之舄。俗刻有映朗云棟神光暐曄二句。檢《廣記》亦无之，未知所本。 視之可年卅許，修短得中，天姿掩藹，容 藏本：云。依《廣記》改。 顏絕世，真靈人也。下車登床，帝拜跪，二字《廣記》倒。 問寒溫《廣記》：暄。 畢，立如也。 《廣記》无此二字。 因呼帝共坐，帝南面，向王母。母自設膳，膳精非常。《廣記》：自設天廚精妙非常。 豐珍之餚，《廣記》：上果。 芳華百果， 《廣記》：味。 紫芝萎蕤，華盛貌。 紛若填樏。上音田，下音螺。 清香之酒，非地上所有，香藏本：甘。依《廣記》改。 氣殊絕，帝不能名也。又命侍女《廣記》有更字。 索桃，《廣記》有果字。 須臾，以鎜 鎜，《廣記》作玉盤二字。曾慥《類說》作柈。 盛《廣記》有仙字。 桃七枚，《廣記》：顆。下同。 大如鴨子，《廣記》：卵。 形圓，此字依《廣記》補。 色青，以呈王母。母以四枚與帝，自食三桃。桃之甘美，口有盈味。帝食輒錄核。 錄，留也。《廣記》改錄為收而刪注。 母曰：“何謂？”《廣記》：王母問帝。 帝曰：“欲種之耳。”母曰：“此桃三千岁《廣記》：年。 一生实耳，中夏地薄，種之不生如何！”帝乃止。於坐上酒觴数过，《廣記》：遍。 王母乃命侍女王子登彈八琅之璈，又命侍女董雙成吹云龢之笙，又命侍女石公子擊昆庭之鐘，又命侍女許飛瓊鼓震靈《類說》：靈虛。 之簧，侍女阮凌華拊五靈之石，拊，循也。石，如鳴球之類也。 侍女范成君擊洞庭《廣記》：湘陰。 之磬，侍女段安香作九天之鈞。於是眾聲澈朗，靈音駭空。又命侍女安法嬰歌元靈之曲。其詞曰：“大象雖寥廓，我把天地戶。披雲沉靈輿，倏忽適下土。空洞成元音，至靈不容冶。太真噓中唱，始知風塵苦。頤神三田中，納精六闕下。遂乘萬龍輴， 藏本椿，依《文選·遊仙詩》注改。 馳騁眄九野。” 二曲曰：“元圃遏北台，五城煥嵯峨。啟彼无涯津，泛此織女河。仰上升絳庭，下遊月窟阿。顧眄八落外，指招九雲遐。忽已不覺芳，豈寤少與多。抚璈命眾女，詠發感中和。妙暢自然樂，為此玄云歌。 按，上文作元靈。 韶尽至韻存，真音辞无邪。” 歌畢，帝乃下地叩頭，自陳曰：“徹武帝自称名。 受質不才，沉淪流俗，承禪先業，遂羈世累。政事多闕，兆民不和，風雨失節，五穀无实。德澤不建，寇盜四海。黔首勞斃，戶口減半。當非其主，積罪邱山。然少好道，仰慕靈仙，未能棄祿委榮，棲迹山林，思絕塵餌，罔知攸向。且捨世尋真，鑽啟无師。岁月見及，恒慮奄忽。不圖天顏頓集，今日下臣有幸得瞻上聖，是臣宿命合得度世。願垂哀憐，賜諸不悟，得以奉承切己之教。” 王母曰：“女音汝，後同。 能賤榮樂卑，耽虛味道，自復佳耳。然女情恣体欲，淫乱过甚，殺伐非法，奢侈其性。恣則裂身之車，淫為破年之斧，殺則響對，奢則心爛，欲則神隕，聚穢命断。以子蕞 在会切。 尔之身，而宅滅形之殘，盈尺之材，攻以百仞之害，欲此《類說》无此字。 解脫三屍，全身永久，难可得也。有似无翅之鶯，願鼓翼天池。朝生之蟲，而樂春秋者哉！若能蕩此眾乱，撥穢易韻，保神炁於絳府，閉淫宮而開悟，靜奢侈於寂室，愛眾生而不危。守茲道戒，思乎靈味，務施惠和，練惜精氣，棄卻浮麗，令百競速遊。女行若斯之事，將豈无彷彿也。如其不尔，无為抱石而濟長津矣。”帝跪受聖戒：“請事斯語。养生之要，既聞之矣。然体非玉石，而无主於恒。炁非四時，而常生於內，政當承御出入，呼吸中適，和液得循，形神靡錯，炁既隨宜，則魂魄不滯。若使理合其分，炁甄 居延切，察也。 其適，則形可不枯，宅可不廢。昔受道書，具以施業之矣。遂不獲真驗，未為巨益，使精神疲於往來，津液勞於出入，岁減其始，月虧其昔，形亦漸凋，神亦廢落。是徹不得所奉於口訣，開暗塞於明堂尔。不審服御可以永久者，吐納可以延年者，乞賜長生之術，暫悟於行屍之身。若蒙聖誥於即日，臣伏聽麗天之教矣。”王母曰：“昔先師元始天王時，及閑居登於藂霄之台。侍者天皇扶桑大帝君，及九真諸王，十分眾神仙官。爰延弟子丹房之內，說元微之言。因問我：何為而欲索長存矣？吾因避席叩頭，請問長生之術。天王登見，遺以要言，辞深旨幽，实天人之元覌，上帝之奇秘，女今日願聞之乎？”帝跪曰：“徹小醜賤生，枯骨之餘，敢以不肖之軀而慕龍鳳之年！欲以朝花之質，希晦朔之期。雖樂遠流，莫知以濟，塗路堅寒，所要无寄。常恐一旦死於鑽仰之难，取笑於世俗之夫。豈圖今日遭遇光会，一睹聖姿，而精神飛揚，恍惚大夢。如以涉世千年救護死归之日，乞願垂哀，誥賜徹元元。” 王母曰：“將告女要言。我曾聞天王曰：夫欲長生者，宜先取諸身，但堅守三一，保尔旅族。金瑛夾草，廣山黃本，昌城玉蕊，夜山火玉，逮及鳳林鳴酢， 音醋。 西瑤瓊酒，中華紫蜜，北陵綠阜，太上之藥。風实雲子，玉津金漿，月精萬寿，碧海琅菜，蓬萊文醜，濁河七榮，動山高柳。北採玄都之綺華，仰漱雲山之朱蜜。夜河天骨，昆吾漆沫，空洞靈瓜，四劫一实。宜陵麟膽，炎山夜日。東掇扶桑之丹椹，俯採長河之文藻。素虬童子，九色鳳腦，太真虹■， 音芝。 天汉巨草。南宮火碧，西鄉扶老。三梁龍華，生子大道。有得食之，後天而老。此太上之所服，非中仙之所保。其次藥有八光太和，斑龍黑胎，文虎白沫，出於西邱。七元飛節，九孔連珠，雲漿玉酒，元圃瓊腴，鐘山白膠，王屋青敷，閬風石髓，黑阿珊瑚。蒙山白鳳之肺，靈邱蒼鵉之血。東英朱菜，九節交結，太微嘉禾，瓊華腦实，流淵鯨眼，赤河絳璧。北汲太元之酪，中握二儀之脉。雲瀆藂艾，昆邱神雀，廣夜芝草，流淵青狄，真陵雷精，元都平盖。左食神元，右閬玄瀨。上屈蘭圓之金精，下摘圓邱之紫柰。鵉水靈垥，八陔赤薤，萬載一生，流光九隊。有得食之，後天而逝。此天帝之所服，非 此字以意補。 下仙之所逮。其次藥有九丹金液，紫華紅英，太清九轉，五雲之漿，元霜絳雲，騰躍三黃。東瀛白香，炎洲飛生。八石十芝，威僖九光。西流石膽，東滄青錢。高邱餘粮，精石瓊田。太虛还丹，盛次金蘭，長光綠草，雲童飛千。子得服之，白日升天。此飛仙之所服，地仙之所見也。其下藥有松柏之膏，山薑沉精，菊草澤瀉，枸杞茯苓，菖蒲門冬，巨勝黃菁，雲飛赤版，桃膠朱英，椒麻續断，萎蕤黃連。如此下藥，略舉其端。草類繁多，名有数千。子得服之，可以延年。雖不長享无期，上升青天，亦能身生光澤，还髮童顏，役使群鬼，得為地仙。要且錄此，有階漸尋遠勝也。是以天官遠妙，靈藥別品，靈無奇挺，真仙有域。今不可謂呼吸六氣，安在一身。灌溉三官，近出阿庭，淺薄其術，棄而不為，其大戇者也！夫呼吸御精，保明神炁，足以精不脫則永久，炁常存則不死，既得其和，其寿不已。又復不用藥物之煩費，營索之劬勞者也。百姓日用，故上品謂之自然者矣。但不得遊乎十天，飛我八外，自得縱身於四域之內，亦駐策眾靈焉。夫始欲修之， 《廣記》：身。 先《廣記》：當。 營其氣，太上《廣記》：仙。 真經所謂行益易之道，益者，益精；易者，易形。能益能易，名上仙籍；不益不易，不離死厄。行益易者，謂常思靈宝也。靈者，神也；宝者，精也。子但愛精握固，閉氣吞液，氣化 《廣記》有為字。下三句同。 血，血化精，精化液，《廣記》：精化為神，神化為液。比藏本多一句。 液化骨，行之不倦，神精充溢。為之一年易氣，二年易血，三年易脉，《廣記》：精。 四年易脈，音肉。《廣記》脈作脉。 五年易髓，六年易筋，七年易骨，《廣記》筋骨二字互易。 八年易髮，九年易形。形易則変化，藏本：変化易形。依《廣記》改。 変化則道成，道成則位為仙。人吐納六氣，口中甘香，欲食靈芝，存得其味，微息挹吞，從心所適。氣者，水也，无所不成，至柔之物，通致神精矣。此元始天王 《廣記》有在字。 丹房之中所說微言。藏本：微言所說依《廣記》乙轉。 今敕侍笈玉女李慶孫書出，《廣記》出作錄之二字。 以相付，子善錄而修藏本：循。依《廣記》改。 焉。” 於是王母言粗畢，《廣記》：言語既畢。 嘯命靈官，使駕龍嚴車欲去。帝下席二字依《廣記》補。 叩頭，請留殷勤。王母乃止。王母乃遣侍女郭密香，與上元夫人相問，云：“王九光母敬謝，但不相見四千餘年。《廣記》有矣字。 天事勞我，致以愆面。刘徹好道，適來視之，見徹了了，藏本无見字，依《廣記》補。 似可成進。然形慢神穢，腦血淫漏，五藏不淳，關冑彭勃，骨无津液，浮反外內，《廣記》：脉浮反升。 肉多精少，瞳子不夷，三屍狡乱，元白失時， 《廣記》有雖當二字。 語之《廣記》有以字。 至道，殆恐非仙才。《廣記》有也字。 吾久在人間，实為 藏本：謂。依《廣記》改。 臭濁。然時復可遊，望以寫細《廣記》：思。 念。庸《類說》：客。 主對坐，悒悒不樂。夫人肯 《廣記》：可。 暫來否？若能屈駕，當停相須。”帝不知上元夫人何神人也，又見侍女下殿，俄藏本：仍。依《廣記》改。 失所在。須臾，郭侍女返，上元夫人又遣《廣記》有一字。 侍女答藏本有相字。依《廣記》刪。 問云：“阿环再拜，上問起居。遠隔絳河，擾以官事，遂替顏色，近五千年。仰恋光潤，情繫藏本：繫繫。依《廣記》改。 无違。密香至，奉信，承降尊於刘徹處，聞命之際，登當顛倒。《廣記》：命駕。 先被大帝君敕，藏本有使字。依《類說》刪。 詣元洲，校定天元，正尔暫往。藏本：住。依《類說》改。 如是當还，还便束帶，須臾《廣記》：願暫。 少留。”帝因問上元夫人由。 《廣記》：帝因問王母：“不審上元何真也？” 王母曰：“是三天真皇之母，藏本及《廣記》並无此四字，俗刻本有之，存以俟考。 上元之官，統領十方玉女之名錄者也。”當二時許， 此句《廣記》作“俄而”二字，《類說》作“時頃”二字，盖約其文。 上元夫人至，來時亦聞雲中簫鼓之声。既至，從官文武千餘人，皆 《廣記》並是二字。 女子，年同《廣記》：皆。 十八九許，形容明逸，多服青衣，光彩耀日，真靈官也。夫人年此字依《廣記》補。 可廿餘，天姿清輝，《廣記》：精耀。 靈眸絕朗，服赤霜《廣記》：青霜。 之袍，雲彩乱色，非錦非綉，不可名字。頭作三角髻，餘髮散垂之至腰，戴九靈《廣記》：云。 夜光之冠，帶《廣記》：曳。 六出火玉之珮，垂鳳文琳華之綬，腰流黃揮精之劍。上殿向王母拜，王母坐而止之，呼同坐，北向。夫人設廚，廚之《廣記》：亦。 精珍，與王母所設者相似。王母敕帝曰：“此真元之母，尊貴之神，女當起拜。”帝拜，此字依《廣記》補。 問寒溫，还坐。夫人笑曰：“五濁之人，耽湎榮利，嗜味浮色，固其常也。且徹以天子之貴，其乱目者，倍於常人焉。而復於華麗之墟，拔嗜欲之根， 此句藏本但有振根二字，依《廣記》改補。 願无為之事，良有志也。”《廣記》：矣。 王母曰：“所謂有心哉！” 上元夫人謂帝曰：“女好道乎？聞数招方士，祭山岳，祠靈神，祷河川，亦為勤矣。《廣記》有勤字。 而不獲者，实有由也。女胎性暴，胎性奢，胎性淫，《廣記》奢淫二字互易。 胎性酷，胎性賊，五者恒捨於榮衛之中，五臟之內，雖鋒鋩 二字《廣記》作獲。 良針，固儺愈矣。暴則使氣奔而神攻，是故神擾而氣竭。淫則使精漏而魂疲，是故精竭而魂消。奢則使真離而魄 藏本：魂。依《廣記》改。 穢，是故本遊《廣記》：命逝。 而靈臭。《廣記》：失。 酷則使喪仁而自攻，是故失仁而服 《廣記》：眼。 乱。賊則使心鬥而口乾，是故內戰而外絕。五者《廣記》：此五事者。 皆是截身之刀鋸，刳命之斧鉞。《廣記》：斤。 雖復疲《廣記》：志。 好於長生，而不能遣茲五难，亦何為損性而自勞乎？然由是得此小益，以自知往尔。若從今已， 《類說》无此字，俗刻上句往字移在已下，於文為順。 捨尔五性，反諸柔善，明務察下，慈務矜冤，藏本：怨。依《廣記》改。 惠務濟穷， 《廣記》：貧。 賑務施勞，念務存孤，惜務及身，恒為陰德，救濟死厄，亘久《廣記》：旦夕。 孜孜，不泄精液，於是閉諸淫，养尔 《廣記》：汝。 神，放諸奢，從至儉，勤齋戒，節飲食，絕五穀，去臭《廣記》：膻。 腥，鳴天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金梁，按而行之，當有冀耳。藏本：冀作異，依《類說》改。 今阿母迂天尊之重，駕降蟪蛄之窟，屈霄虛之靈鵉，詣孤鳥之俎。此四句依《類說》，孤《廣記》作狐。 且阿母至戒，妙唱元發， 《廣記》：音。 驗其敬勖節度，明修所奉，比及百年，阿母必能致女於玄都之墟，迎女於昆闕《廣記》：閬。 之中，位以仙官，遊邁 《廣記》：於。 十方。吾言之畢矣，《廣記》：信吾言矣。 子历之哉！若不能尔，无所言矣。” 帝下席跪謝曰：“臣受性凶頑，生長乱濁，面墻不啟，无由開達。然貪生畏死，奉靈敬神。今日受教，此乃天也。輒戢聖令 《廣記》：徹戢聖命。 以為身範，是小丑之臣當獲生活，唯垂哀護，願賜元元。”夫人使帝还坐。王母謂夫人曰：“卿之戒言，《廣記》：為戒。 言甚急切，更使未解之人，畏於至意。”夫人曰：“若其志道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固於一志，必无憂也。若其无忠志， 《廣記》：若其志道。 則心疑真信，《廣記》：心凝真性。 嫌惑之徒，勿《廣記》：不。 畏急言。急言之發，欲成其志耳。阿母既有念，必當賜以屍解之方耳。”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必无仙人。是故發我 二字《廣記》倒。 閬宮，暫捨塵濁，既欲堅其仙志，又欲令向化不惑也。今日相見，令人念之。至於屍解下方，吾甚不惜。復《廣記》：後。 三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一具，與之則徹不得復停。當今匈奴未弥，边陲有事，何必令其倉卒捨天下之尊，而便入林岫也。但當問篤向之志，必卒何如。如其回改，吾方数來。”王母因抚帝背曰：“女用上元夫人至言，必得長生，可不勖勉。” 《廣記》有耶字。 帝跪曰：“徹書之金簡，以身模《廣記》：佩。 之焉。”帝又見王母巾笈《類說》：巾箱。 中，有卷子小書， 《廣記》有一卷書。 盛以紫錦之囊。帝問：“此書是仙靈之方邪？不審其目，可得瞻眄否？”此字依《廣記》補。 王母出以示之曰：“此《五岳真形圖》也。昨青城諸仙就我求請，二字《廣記》倒。 今此字依《廣記》補。 當过以付之。乃三天太上所出，其文秘禁極重，其字依《類說》補。 豈女穢質所宜佩乎？今且與汝《靈光生經》，可以通神劝志《廣記》：心。 也。”帝下地叩頭，固請不已。王母曰：“昔上皇清虛元年，三天太上道君下覌六合，瞻河海之短長，二字《廣記》倒。 察邱岳《廣記》：山。 之高卑，藏本有名字。依《廣記》刪。 立天柱而依《廣記》補。 安於地理，植五岳而擬諸鎮輔，貴昆陵以捨靈仙，尊 藏本：遵。依《廣記》改。 蓬邱以館真人，安水神乎《廣記》：於。 極陰之源，棲太帝於扶桑之墟。於是方丈之阜，為理命之室；滄浪海島，养九老之堂。祖瀛元炎，長元流生，鳳麟聚窟，各為洲名。並在滄流大海元津之中，水則碧黑俱流，波則振蕩群精。諸仙玉女，聚於 《廣記》：居。 滄溟，其名难測，其实分明。乃因川源之規矩，睹河岳之盤曲。陵回阜轉，山高隴長，周旋委蛇，《廣記》：逶迤。 形似書字。是故因象制名，定实之號。畫《廣記》：書。 形秘於元台，而出為靈真之信。諸仙佩之，皆如傳章，道士執之，經行山川。百神群靈，尊奉親迎。女雖不正，然数訪山澤，叩求之志，不忘於道。欣子有心，今以相與，當深奉慎，如事君父，泄示凡夫，必致禍及也。” 藏本及作考，依《廣記》改。又，文瀾閣本作“禍必及也”。 上元夫人語帝曰：“阿母今以瓊笈妙蘊，發紫台之文，賜女八会之書，《五岳真形》，可謂至珍且貴，上帝之元覌矣。子自非受命合神，弗見此文。今雖得其真形，覌其妙理，而无五帝六甲左右靈飛之符，太陰六丁通真遁虛 《廣記》：逐靈。 玉女之箓，太陽六戊招神天光策精之書，左乙混沌東蒙之文，右庚素收攝藏本：撮。依《廣記》改。 殺之律，壬癸六遁隱地八術丙丁入火九赤班之符，六辛入金致黃水月華之法，六己石精金光藏影化形之方，子午卯酉八稟十訣，六靈威儀丑辰未戌地真素訣，長生紫書，三五順行寅申巳亥紫度炎光內視中方。凡闕此十二事者， 《廣記》有當字。 何以召山靈，朝地神，總攝萬精，驅策百鬼，來《廣記》：束。 虎豹，役蛟龍乎？子所謂適知其一、未見其他也。” 帝下席叩頭曰：“徹下土濁民，不識清真，今日聞道，是生命会遇。聖母今當賜與《廣記》：以。 《真形》，修以度世。夫人今告徹，應須五帝六甲六丁六戊致靈之術，既蒙啟發，宏益无量。唯願告誨，濟臣飢渴。得使已枯之木，蒙靈陽之潤；焦炎之草，幸甘雨之溉。不敢多陳，願賜指授。”上元夫人曰：“我无此文也。昔曾扶廣山見青真小童，有此金書秘字，云求道益命，千端萬緒，皆須五帝六甲靈飛之術，六丁六壬名字之號，得以請命延算，長生久視，驅策眾靈，役使百神者也。其无六甲要事，唯守《真形》者，於通靈之來，必无階矣。女有心可念，故相告篇目耳。幸復廣加搜訪焉。”帝固請不已，叩頭流血。上元夫人曰：“吾无此文，所以相示十二事者，欲令女廣尋博求，以參《真形》之用耳。” 王母乃告上元夫人曰：“夫《真形》宝文靈官所貴。此子守求不已，誓以必得。故虧科禁，特以與之。然五帝六甲，通真招神，此術眇邈，必 藏本有當字。依《廣記》刪。 須精《廣記》：清。 潔至誠，殆非流濁所宜施行。吾今既賜徹以《真形》，夫人藏本有今字。依《廣記》刪。 當授《廣記》有之字。 以致靈之途矣。吾嘗憶昔日與夫人共登元隴朔野，及曜真之山，視王子童，王子童藏本：立。依上文改。 乃就吾請求 二字《廣記》倒。 太上隱書。吾以三元秘言，不可傳泄於中仙，夫人時亦有言，見守《廣記》无。 助《廣記》有於字。 子童之言志矣。吾既难違來意，不獨執惜。至於今日之事，有以相似。後造朱火丹陵，食靈瓜，其味甚好，憶此未久，而已七千岁矣。夫人既已告徹篇目十二事畢，必當匠而成之，何緣 二字《廣記》倒。 令人主稽顙《廣記》：首。 請乞，叩頭流血耶？”上元夫人曰：“阿环不苟惜，向不持來耳。此是太虛群文真人赤童所出，傳之既自有男女之限禁，又宜授得道者。恐徹下才，未應用 《廣記》：得。 此耳。” 王母色不平，乃曰：“若天禁漏泄，犯違明科，傳必其人，授必知真者，何緣夫人向下才而說靈飛之篇目乎？妄言則漏，妄說則泄，說 《廣記》：泄。 而不傳，是謂衒天道，此禁豈輕於傳也？《廣記》：耶。 別敕三官司直推夫人之輕泄也。吾之《五岳真形》文，乃太上天皇所出，其文宝妙而為天仙之信，豈復應下授之於刘徹也耶？直以《廣記》有徹字。 孜孜之心，数請川岳，勤修齋戒，以求神仙之應。志在度世不遭明師。故吾等有以下眄之耳。至於教仙之術，不復限惜而弗傳。夫人但有致靈之方，能獨執之乎？吾今所以授徹《真形》文者，非謂其必能得道，欲使其精誠有驗，求仙之不惑，可以誘進向化之徒。又欲令悠悠者知天地間有此 自夫人但有致靈之方靈字起至此，藏本並脫去，依《廣記》補。 靈真之事，足以卻不信之狂夫耳。吾意在是矣。《廣記》：此也。 然此子性氣淫暴，服精不純，何能得成真仙，浮空參差十方乎？勤而行之，適足以不死耳。《廣記》：適可度於不死耳。 明科所云：非長生难也，聞道难；非聞道难也，行之难，非行之难也，終之难。良匠能與人規矩，不能使人必巧；明師能授人妙術，不能使人必為。何足 藏本有其字，依《廣記》刪。 隱之也。《廣記》：耶。 夫人不當憶向為長桑公子請吾求八光揮疾藥玉樹方乎？” 上元夫人有慚色，跪謝曰：“謹受命矣。但五字依《廣記》補。 阿环昔幼學道於廣都之邱，建木丹誠術数未成之時，倒景君、无常先生。此二人，盖太清元和天之靈官也。見授六甲左右靈飛方十二事。初授之日，二君告阿环曰：初學道者，聽四十年一傳；得道者，四百年一傳；得仙者，四千年一傳；得真者，四萬年一傳；得升太上者，四十萬年一傳。女受傳女，男受傳男，太上科禁，已表於昭生之符矣。阿环受書以來，凡傳六十八女子，賢大女郎抱蘭，即阿环之弟子也。阿环所授者，固不可以授男也。伏見扶廣山青真小童，往受 藏本：授。依《廣記》改。 太微中元君五帝六甲靈飛遁虛天光左右策精等方，凡十二事，與阿环所受者同。文二字《類說》倒。 一无異也。青真，男官也，未聞復有所授。此子先是阿环學入火弟子，《廣記》：青真是环入火弟子，所受六甲未聞別授於人，彼男官也。文與藏本異。 今正敕取，《廣記》有之將二字。 以授徹也。先所以告徹篇目者，意是愍其有心，將欲堅其專氣，令且廣求。他日與之，亦欲以男授男，承科而行，既勤而獲，《廣記》：使勤而方獲。 令知天真之珍貴。《廣記》有耳字。 非徒苟執，炫泄天道矣。本情如此，阿环主臣，願不罪焉。阿母《真形》之妙，靈人傳信，天仙寳貴，封之金台，佩入紫微。乃經行而前，衛門大虎卻伏抱關出，过太清則振身瑤房。左遨滄海，長揖東蒙，右接常陽，下盼版桐。泛彼八海，則乘蚪從龍；遊此名山，則眾真奉迎。動有雲輪羽盖，靜可長存永安，至術洪矣。初不傳地官，阿母今乃授於淫濁之屍，賜於枯骨之身，可謂太不宜矣！況阿环有六甲下術，唯驅策百靈，致日月之華精，藏匿形影，化生萬物，出入水火，唾叱杳冥，徹視反聽，收束千精。乘虎豹以驅馳，採月華以長生。隱淪八地，回倒辰星，久視輕身，與天相傾耳。安得及太上之靈書，八会之奇文乎？用之眇邈，可以遊景靈之宮，紛紛飆飆，登流霞之堂臣。五岳之主，挹蕊醴之觴，駕九龍以虛騰，落紫鴻而元翔耶？”王母笑曰：“先失自可恕乎？” 上元夫人即命侍女紀離容，徑到扶廣山，敕青真小童，出六甲左右靈飛致神之方十二事，來以授徹也。須臾，侍女还，捧八色玉笈，鳳文之蘊，以出六甲之文。 六字依《廣記》補。 元光明曜，真華煒煥。云：“青真小童問訊弟子阿昌言：向奉詣《廣記：使。 絳河，攝南真七元君，檢校群龍猛獸之数，事畢过門受教。承阿母相邀，詣刘徹家，不意天靈至尊，乃復下降於臭濁中也。不審起居比來 二字依《廣記》補。文瀾閣本二字在起居上。 如何？二字《廣記》倒。 侍女紀離容至，云：尊母此字依《廣記》補。 欲得金書秘字六甲靈飛左右策精之文十二事，欲授刘徹。四字依《廣記》補。 輒封一通付信曰：二字依《廣記》補。 徹雖有心求慕，实非仙才。詎宜以此術傳泄於行屍乎？阿昌近在帝處，見有上言者甚眾，云：山鬼哭於藂林，孤魂號於絕域，《類說》絕作異。 興師旅而族有功，忘賞勞而刑士卒。縱橫白骨，煩藏本：奢。依《廣記》改。 擾黔首，淫酷自恣，罪已彰於太上，怨已見於天氣。囂言互聞，必不得度世也。真尊見敕，不敢違耳。”王母笑《廣記》：嘆。 曰：“言此子者誠多愆， 《廣記》：然。属下讀。 帝亦不必推也。夫好道慕仙者，精誠志念，齋戒思愆，輒除过一月；克己反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，輒除过一年。徹念道累年，齋亦勤積， 《廣記》：矣。 屡祷名山真靈，願求度脫，校計功过，殆以相掩。但自今已去，勤修至誠，奉上元夫人之言，不宜復奢淫暴虐，使萬兆勞殘，冤魄 《廣記》：魂。 穷鬼，有被掘之訴，流血之屍，忘功賞之辞耳。” 於是上元夫人離《廣記》：下。 席起立，手執八色玉笈，鳳文之蘊，仰天向帝而祝曰：“九天浩洞，太上耀靈。神照玄寂，清虛朗明。登虛者妙，守氣者生，至念道臻，寂感真誠。役神形辱，安精年榮。授徹靈飛，及此六丁。左右招神，天光策精。可以步虛，可以隱形，長生久視，还白留青。我傳有四萬之紀，授徹，傳在四十之齡。違犯泄漏，禍必族傾。反是天真， 二句依《廣記》補。 必沉幽冥。藏本沉下有於字，依《廣記》刪。 尔其慎禍，藏本：必慎其禍。依《廣記》改。 敢告刘生。尔師主是 《廣記》有真字。 青童小君，太上中黃道君之師真，元始天王入室弟子也。姓延陵，名陽，字庇華。形有嬰孩之貌，故仙官以青真小童為 藏本：之。依《廣記》改。 號。其為器也，环朗洞照，聖周萬変。元鏡幽鑒，才為真隽。遊於扶廣，權此始運。宮館元圃，治仙職分。子存師君，從尔所願，不存所授，命必傾隕。” 《廣記》：淪。 上元夫人祝畢，乃一一手指所施用節度，以示帝焉。以字焉字，並依《廣記》補。 第一篇，有五帝六甲左右靈飛之符。 第二篇，有六丁通真遁虛玉女之箓。 第三篇，有太陽六戊招神天光策精之書。 第四篇，有左乙混沌東蒙之文。 第五篇，有右庚素收攝藏本：撮。依後文改。 殺之律。 第六篇，有壬癸六遁隱地八術之方。 第七篇，有丙丁入火九赤班紋之符。 第八篇，有六辛入金致黃水月華之法。 第九篇，有六己石精金光藏影化形之方。 第十篇，有子午卯酉八稟十訣六靈威儀。 第十一篇，有辰戌丑未地真曲素之訣，長生紫書三五順行。 第十二篇，有寅申巳亥紫度炎光內視中方。 凡十二事都畢，因復告帝曰：“夫五帝者，方面之天精；六甲者，藏本及《廣記》並无此字，俗刻本有之，應考。 六位之通靈。太陰有潛空之妙，遁靈履機之神，秋含春挺，千真之生。動則寂應成波，靜則川陵緬平。所以毫末不移，浩岳可傾赫哉！太陽之招神，策萬靈而驅馳，六戊飛而神暢。天光因景以揚暉，西鄉激電而砰磕，東桑空震以成雷。盖陽靈之昺赫，实九天之元威。左乙混洞，萬物始通，陽微其升，蒼暉應龍。輕雲揚景，飆胎潛風。神妙集於有宅，真感應而必鐘。萬春回始，是為東蒙。右庚素秋，斂散聚氣，攝萬神而我役。白虎動以彭勃，少女起而通真。延九天之眄視，金精地靈，來為身衛。馘彼邪惡，故称攝殺之律。壬癸六遁，沉淪無根，藏蔽萬鋒，移行邱山，隱地匿影，崩流塞川，八術六奇，萬勝常全，佩我六遁，久視長存。丙丁入火，凌烟雲汉，九赤龍書，翳蔚朗煥。尔用斑符，致千靈以朝謁；乃由丙神，回丹火以衝散。炎光上術，妙乎異覌，六辛入金，飛害銷磨。致日精，得陽光之珠；求月魄，獲黃水之華。能致八石之靈菌，能引扶桑之丹霞。酣雲漿於丹庭，騰碧川於元河。其用少矣！有益盖多。佩此六辛，必造我家。六巳石精，金液流光，変化萬端，千載孰當！佩我六巳，易形遊行，長生畢天，无復始終。玄哉已書，甚要难衝，子午卯酉，大神四界，方面峙鎮，八稟十訣。降靈之來，必由齋祭。萬事取成於精慎，千神求通於此術。知我名字，天人可致。丑辰未戌，地真之符。遊行五岳，當用紫書。曲素訣辞，可以凌虛。三五順行，與靈同車。寅申己亥，可禳飛灾。紫度炎光，內視反聽。神辞通達，六甲收攝。地司遊天，踐地，與真。不疑夫此十二事者，上帝封於元景之台，子其秘慎之焉！” 王母曰：“此皆太靈群文，並三天太上所撰，或三皇天真所造校定，或九天文母真人赤童所出。此輩書符，藏藏本有之字，依《廣記》刪。 於紫陵之台，隱以靈壇之房，封以華琳之函，韞以蘭簡《廣記》：茧。 之帛，約以北《廣記》：紫。 羅之素，印以太帝之玺。諸名真貴靈下遊山川，看林岫以眇視，察有心之學夫。或告之以道德，或傳之以天符。諸學道未成者，受此書文，聽四十年授一人；如无其人，八十年可頓授二人。得道者，四百年授一人，无其人，八百年並授二人。得仙者，四千年授一人，如无其人，八千年可頓授二人。得真者，四萬年授一人，如无其人，八萬年頓授二人。升太上者，四十萬年授一人。傳非其人，是為泄天道，可授而 《廣記》：得其人。 不傳，是為閉《廣記》：蔽。下同。 天宝。不計限而妄授者，是為輕天老。受而不敬，是為慢天藻。泄、閉、輕、慢，四者取死之刀斧，延禍之車乘也。泄之《廣記》无。 者身死 《廣記》有於字。 道路，受土《廣記》：上。 刑而骸裂。閉則目盲耳聾於來生，《廣記》：世。 命凋枉而卒歿。輕則鐘禍於父母，詣玄都而考罰；慢則暴終而墮惡道，生棄疾於後世。復有愈茲罪者，則宗断而族滅。同道謂之天親，同心謂之地愛。為道者當相親授，共均榮辱，營守真一，珍惜精液，恭养和氣，氣全神归，心齊靈会。如其不尔，天降尔癘，此皆道之科禁，今故 《廣記》：故以。 相誡，不可不慎！然此法宜傳，但當以年限齊之尔。若便有其人，不必須限訖而授之也。汝欲授《五岳真形》者，董仲舒似其人也。欲行六甲靈飛左右之符者，可傳李少君。此二人，得道者也。” 王母又命侍女宋靈賓更取一圖與帝，靈賓探怀中得一卷，盛以雲錦之囊，形書精明，俱如向巾器中者。王母起立，手以付帝。又祝曰：“天高地卑，五岳鎮形。元津激炁，滄澤元精。天回九道，六和長平。太上八会，飛天之成。真仙節信，由茲通靈。泄墜滅腐，宝归長生。徹其慎之，敢告刘生！”祝畢，授帝。帝拜稽首，王母曰：“夫始學道符者，宜別祭五岳諸仙真靈潔齋而佩之。今亦以六甲雜事須用節度相與，可明依案之也。若女遂克明正身，反惡修善，後三年七月， 後原作復，依《類說》改。 更來告女要道也。”須臾，殿南朱雀窗中，忽有一人來窺看仙官。帝驚問：“何人？”王母曰：“女不識此人耶？是女侍郎東方朔，是我鄰家小兒也。性多滑稽，曾三來偷此桃。此子昔為太上仙官，太上 四字依《類說》補。 令到方丈山此字依《類說》補。 助三天司命收錄仙家。朔到方丈，但務山水遊戏，了不共營和氣，擅弄雷電，激波揚風，風雨失時，陰陽錯迕。致令蛟鯨陸行，山崩境坏，海水暴竭，黃鳥宿淵。妨農芸田，沉湎玉酒，失部御之和，虧奉命之科。於是九源丈人乃言之於太上，太上遂謫斥，使在人間，去太清之朝，令處臭濁之鄉。近金華山二仙人及九疑君，比為陳乞，以行原之。”於是帝乃知朔非世俗之徒也。 時酒酣周宴，言請粗畢，上元夫人自彈雲林之璈，鳴弦駭調，清音靈朗，玄風四發，乃歌《步元》之曲，辞曰： 昔涉元真道，騰步登太霞。負笈造天關，借問太上家。 忽过紫微垣，真人列如麻。綠景清飆起，雲盖映朱葩。 蘭宮敞琳闕，碧空啟璚沙。丹台結空構，暐暐生光華。 飛鳳踶甍峙，燭龍倚委蛇。玉胎來絳芝，九色紛相拿。 挹景練仙骸，萬劫方童牙。誰言寿有終，扶桑不為查。 王母又命侍女田四飛《廣記》：非。 答歌曰： 晟登太霞宮，挹此八玉蘭。夕入玄元闕，採蕊掇琅玕。 濯足匏瓜河，織女立津盤。吐納挹景雲，味之當一餐。 紫微何濟濟，璚輪復朱丹。朝發汗漫府，暮宿句陳垣。 去去道不同，且如体所安。二儀設犹存，奚疑億萬椿。 莫與世人說，行屍言此难。 歌畢，因告武帝仙官從者姓名，及冠帶執佩物名，所以得知而紀焉。至明旦，王母別去。上元夫人謂帝曰：“夫李少君者，專念精進，理妙微密，必得道矣。其似未有六甲靈飛之文，女當可以示之。”帝曰：“諾。”於是夫人與王母同乘而去。臨發，人馬龍虎，威儀 此二字《廣記》作導從音樂四字。 如初來時。雲氣勃蔚，《廣記》：雲彩郁勃。 尽為香氣。極望西南，良久乃絕。 於是帝既見王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事，亦有欲去世計数矣，而淫色恣性，殺伐不休。兆人怨於勞役，死者怨於无辜。其年作甘泉宮、通天台，長安蜚廉館。朝鮮王攻遼東，都尉乃募天下死罪擊朝鮮。八月，甘泉宮內生芝草九莖，詔曰：“甘泉宮中產芝，九莖聯葉，上帝博臨，不異下房賜朕宏休。其大赦天下。”賜云陽都百戶牛酒，作《芝房》之歌。至元封三年春，作角抵戏三百人。至元封四年，又行幸雍祠五畤。至元封五年，行內守。 《汉書》作南巡守。 至於盛唐，祠虞舜於九疑，登灊山、天柱山。春三月，还至泰山，增封甲子。祠高祖於明堂，以配上帝，因朝諸侯王。元封六年，行幸回中，作首山宮。三月，行幸河東，祠後土。又先以元封二年七月七日，西王母、上元夫人下降於武帝，王母授帝《五岳真形圖》、《靈光生經》，上元夫人授六甲靈飛招真十二事。王母及上元夫人見帝之日，多所称說，或延年之訣，致神靈之法，或乘虛之数，步元之術，諸要妙辞。帝乃自撰 《廣記》有集字。 為一卷，及所授《真形》《經書》六甲靈飛之事。帝乃盛以黃金之箱，封以白玉之函，以珊瑚為軸，紫錦為幃囊，安著柏梁台上，数自齋戒整衣服親詣朝拜，燒香盥漱，然後執省之焉。 帝自受書已來，出入六年，意旨自暢，《廣記》：清暢。 高韻自許，藏本有雲字，依《廣記》刪。 以為神真見降，必當度世， 《類說》當作獲。 強悍氣力，不修至誡。《廣記》：德。 乃《廣記》：更。 興起台館，勞弊百姓，《廣記》：萬民。 坑殺降卒，《廣記》：坑降殺服。 遠征夷狄，路盈怨叹，流血皋《廣記》：膏。 城。每事不從王母之深言，上元夫人之妙誡，二真遂不復來也。藏本二真作王母，依《類說》改。 到太初元年十一月乙酉 藏本：乙丑。依《廣記》改。與《汉書·武帝紀》合。 天火燒柏梁台。於是《真形圖》、六甲五帝四字依《類說》補。 《靈飛經》錄十二事、《靈光生經》生字依《類說》補。 及自撰所受自靈飛經至此十五字，藏本並脫去，依《廣記》補。 者，凡四卷共函燒失。《廣記》：作並函並失。《類說》作並燒失不存。 王母當藏本：嘗。依《廣記》改。 以《廣記》：知。 武帝不能從訓，故以火灾之耳。但帝先承王母言，以元封三年七月齋戒，以《五岳真形圖》授董仲舒登受；帝又承上元夫人言，以元封四年七月齋戒，以五帝六甲靈飛十二事授李少君登寫受，此書得傳行於世者，先傳此二君以存矣。帝既失書，悔不行德，自知道喪。其後東方朔一旦乘雲龍飛去，同時眾人見從西北上冉冉， 二字藏本作一再字，依《廣記》改。 仰望良久，二字依《廣記》補 。大霧覆之，不知所在，《廣記》：適。 帝愈懊惱。 《類說》惱作恨。 其年禪蒿里，祠后土，東臨渤海，望祠蓬萊，仰天自誓，重要靈應，而終无感。春，还受計於甘泉，二月，起建章宮。夏五月，正曆以正月為岁首，色尚黃，数用五，定官名、協律呂，此本王母意也。至太初二年三月，行幸河東，祠后土。以太初三年正月行幸，東巡海上。夏四月，还，修封泰山。以太初四年起明光宮，改號天汉。元年正月，行幸河東，祠后土。至天汉二年春，行幸東海，还，幸回中。三月，行幸泰山，修封祠明堂。至太始三年五月，行幸東海，山称萬岁。冬，賜行所道戶錢五千餘，鰥寡孤獨者，人帛一匹。太始四年三月，行幸泰山，祠西王母，求靈應。征和四年春，行幸東萊，臨大海，清齋，祀王母、上元夫人求應亦不得。还，行幸泰山，修封。庚寅，祀於明堂，改號後元。元三正月，行幸甘泉宮，郊泰畤。秋七月，地震。湧泉。二年春，朝諸侯王於甘泉宮，賜宗室。二月，帝疾，行幸盩厔 《廣記》有西憩二字。 五柞宮。丁卯，帝崩，入殯未央《廣記》有宮字。 前殿。 三月，葬茂陵。山陵之夕，帝棺自動而有声，聞宮外，如此数过。《廣記》：遍。 又有芳香之氣異常。陵畢，於是墳埏間大霧，門 《廣記》有柱字。 坏。霧經一月許日。帝冢中先有一玉箱，一玉杖，此是西胡康渠王所献，帝甚愛之，故入梓宮中。其後四年，有人於扶風市中買得此二物。帝時左右侍人，有識此物，是先帝所珍玩者， 自此是西胡康渠王至此，藏本但云此二物是帝所蓄用者，忽出在世間，人見其志云云，與《廣記》文異。盖二書互有刪改，遂令彼此參差，难於归並。以《廣記》所引文較詳，故從之。 告之有司，《廣記》：因認以告。 有司詰辞，《廣記》：之。 買者，乃商人也。從關外來詣郿市，《廣記》有其日二字。 見一人於北車巷《廣記》有中字。 賣此二物，責素《廣記》：青布。 三十匹，錢九萬，即售之。度实不知賣箱杖主名，昨來洛市，因見詰此二物，事实如辞。《廣記》：此。 有司以聞，二物簿入官，遺商人勿問。 《廣記》：商人放还，詔以二物付太庙。文與藏本異。 帝未崩時，先詔以雜書四十餘卷，《廣記》：又帝崩時遺詔以雜經三十餘卷。 常所讀玩者，使隨身斂於棺內。 至元康藏本：延康。《廣記》：建康。並東汉時年號，去武帝遠矣。《緯略》作元康，乃宣帝年號也，今從之。 二年，河東功曹李友，入上黨抱犢山採藥，於岩室中得所葬之書，盛以金箱，書卷後題東覌臣姓名，記書月日，武帝時也。河東太守張純，以經箱奏進。 《緯略》引作張純以箱及書奏上之。 帝問自武帝時也至此十七字，藏本並脫去，依《廣記》補。 武帝時《廣記》有左右二字。 侍臣，有典書《廣記》有中字。 郎冉登，見書《廣記》：經。下同。 及箱，流涕《廣記》有對字。 曰：“此是孝武皇帝殯斂時物也。臣當時藏本：時料。依《廣記》改。 以著棺中，《廣記》：梓宮中。 不知何緣得出耳。”宣帝大愴然驚愕，以書交付武帝庙中。其茂陵安完如故，而書箱玉杖忽出地外；又物尚鮮盛，无點污也。見之者亦甚惑，不能名之矣。按《九郁 《廣記》：都。 龍真經》云：得仙之下者，皆先死。過太陰中，煉屍骸，度地戶，然後乃得屍解去耳。按武帝箱杖雜書，先並隨身入椁，乃從无間忽然顯出，貨杖於市，書見山室，自非神変幽妙，孰有 《廣記》：能。 如此者乎？明武帝之死，尚未可知應運靈化。此下應有脫文。 又王莽篡位到地皇二年，莽使通祭汉家諸陵，言符瑞之意，使者到茂陵，聞地中大噫咤而長叹者四，使者悚怖以聞莽。莽曰： “武帝當恨吾祠祭之晚耳。”又特更祭以太牢。 所葬書目： 《老子經》二卷。 《太上紫文》十三卷。 《靈蹻經》六卷。 《太素中胎經》六卷。 《天柱經》九卷。 《六龍步元文》七卷。 《馬皇受真術》四卷。 *取自钱建文制作电子书
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