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尚书孔传参正

 

  〖尚书孔传参正〗三十六卷。清王先谦(1842-1917)撰。王氏政治反对变革维新,然为学博览群书,通识名物典制。治经循乾嘉遗风,重考证,然于小学则不深究。著纂其多,大都搜集众说而成。是书也为搜集整理汉儒马融、郑玄以来历代学者《尚书》传注疏笺而成。书成约在光绪三十年(1904)。《尚书》今古文之议,自清阎若璩辨东晋所出古文尚书为伪,其说信于海内。乾隆时有议重写二十八篇于学官,时直上书房者庄存与以为不可,遂止。王氏是作,凡经传原文凡四十九篇之数,附请考证。于今文古文皆兼收不弃。自《史记》《汉书》《白虎通》《论衡》诸书,至《熹平石经》。凡可发挥优生、欧阳大小夏侯、张生三家经文者,采集略备,马融、郑玄古文注传也辑征不弃,只于注中明标“古文”‘今文”‘伪孔传”。又旁及古今诸家义训之可采者,仍有未能尽达经义者,间下己意。皮锡瑞《经学通论·书经》称是书“详明精确,最为善本”,其评可谓真言足信。王氏此书、在清人《尚书》诸多家疏注中,其有其突出之处,书又晚,一代治《尚书》之成果,多能得以吸收,故可与孙星衍《尚书今古文注疏》、皮锡瑞《今文尚书考证》相伯仲。惟说《禹贡》“三江”犹沿近时风气,遵阮元“《三江图考》,博引繁征,未免辞费。皮氏曾说:论《禹贡》当据经文或汉人古注解之,不得从后起之说,并认为“浙江当南江,经文邪,汉人古义邪,后起之说邪。斯抑王氏干虑之一失欤”。卷首《书序百篇异同表》。详列伪古文孔传,马融、郑玄古文,《史记》大传今文,伏生二十九篇,欧阳大小夏侯二十九篇之异同,表列-览可见,却也有意义之功。有清光绪三十年虚受堂刊本。中华书局新辑校点本《十三经清人注疏》拟收此书,尚未印行。

 

 

 

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