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附錄

 

  自古取蜀,將帥皆不利。漢岑彭、來歙討公孫述,遭刺客之禍。魏鄧艾、鍾會討劉禪,皆族滅。後唐郭崇韜、康延孝、魏王繼岌討王衍,皆死。國朝王全贇、崔彥遠討孟昶,皆坐廢。開禧間,楊巨源、李好義討吴曦,皆為李子文所殲。近余玠為宣諭凡十年,亦不克令終。

  京兆李鑾欲以女妻戎昱,欲令戎改姓,戎辭焉,有「千金未必能移姓」之句。僧貫休以詩謁錢王云:「滿堂花醉三千客,一劍霜寒十四州。」王喜甚,遣人諭之,令改「十四」為「四十」,乃可相見。貫休曰:「州亦難添,詩亦難改。孤雲野鶴,何天不可飛?」遂入蜀事孟知祥。事與戎昱相類。

  拜亦多儀矣。九拜者,九稽首也,九拜手也。稽顙者,頭至地也。荀子《大略》曰:「稽首至地曰稽顙。」平衡曰磬折,頭與腰平曰平衡也。頓首者,頭叩地也。太甲拜稽首者,蓋頭至地而留之稽久也。法帖中,晉元帝與王導帖皆稱頓首者,蓋尊師傅如此,非伏地而拜也。故曰古者君臣相答拜,非也,俱稽首也。空首拜者,頭至手所謂之拜手也。雅拜者,唐人先下一膝謂之雅拜也。奇拜者,一拜也。褒拜者褒音報,再拜也。凶拜者,拜而後稽顙也。吉拜者,振動戰慄也。雙拜者,古人之拜兩膝俱也,如今道士拜是也。或曰有父母答拜其子,姑舅答拜其婦者,蓋古人皆席地而坐,只拜手而受其拜,亦非伏地也。惟婦人之拜,自則天欲自尊,更而為跪。《樂府》曰:「長跪問夫君。」有曰:「伸腰再拜跪。」如今樂舞遍數有似之也。男子亦有跪。秦王問,范睢請,蓋君前臣跪,父前子跪是也,亦膝跪地而立。而惟夷狄之拜曰膜拜。今髠緇之拜,仰兩掌以受顙是也。夫尊君之禮不過曰誠惶誠恐,頓首頓首。今折簡平交必曰惶恐百拜,曰惶懼端拜,又曰惶懼端拜,又曰惶恐端拜,百拜申禀,何也?

  溫湯、溫泉,有之者不一。福之城外一池頗寬,源之初熱,流之末溫。流溢百步,可以漚田膏稻,非專待浴者而已。廬陵大興新田二泉,熱不可掬。分寧毛竹山,泉在驛路之側,溫而不熱,覆以密室,往來者便浴焉。臨川銅山,熱可充烹飪。其流分為二派,其陰泉常寒,陽泉常沸,飛霧如烟,雖霜雪無以改其熱。然諸泉皆本硫黃,氣腥而良,浴者可以愈疥。崇人(校者案:「人」當為「仁」之誤。)伍峰山下有湯泉,常溫,能瑩人肌膚,潤人顏色。張無盡之詩曰:「誰知馬上腰金客,洗去塵埃換玉顏」是也。浴之者百疾俱瘥,多吉祥事。獨不腥者,豈神仙浴丹之所,沾溉後人歟?至歙之夥山第四峰,有香溪泉,其沸如湯,其赤如朱,刺史薛邕就立廬舍,設盤杅以浴病者,病無不瘥,蓋硃砂發見者也。好事者皆汲去,澄砂以入藥,經歲月而香甘宛然,清潔如故。耿南仲、徐元龜皆有文以記其異。此泉不可與硫黃湯同日而語矣。

  唐人都長安,語音非東南比。于詩句考之,如「綠浪東西南北路,紅闌三百九十橋」,十,當為諶也。「為問長安月,如何不相離」,「恰似春風相欺得,夜來吹折數枝花」,相,當為厮也。思必切。「晚來幽獨恐傷神」,恐,當為共也。後人皆倣而為之。如:「三十六所春風館,一一香風送管絃。」「煩君一日殷勤意,示我十年感遇詩。」又如:但姓為檀,紹興間南有監司曰但中庸,是也。今婦人見人則曰「萬福」,彼此道「勝常」「勝」字當為「升」字。蓋王建《宮詞》曰:「新睡起來思舊夢,見人忘却道勝常。」凡此皆律詩,不如此則不協律矣。

  杜子美父名閒,杜詩中無「閒」字。王荊公父名益,故所著無「益」字。東坡祖諱序,故為人作序俱云「叙」,又改作「引」字。張芸叟父名蓋,故表中改云「此乃伏遇皇帝陛下」,今人亦倣之,用「此乃」,非也。

  「閉門學《易》程夫子,清坐焚香范史君。」蓋燒香,士大夫之清致也,此不可與奢侈者例論。嘗考沉香之所產非一,真臘為上,占城次之。而真臘之中又有三品,綠洋為上,比之三泊,佛囉安為下矣。大概生結者為上,熟脫者次之;堅黑者為上,黃者次之。固當考之氣體,然沉之形亦多異。形如犀角沉也。形如燕口沉也。如附子者,附子沉也。如梭者,梭沉也。又不可專取其體與形似也。試之亦有方,矴之入水而微有聲者,有先沉而後浮者,有先浮而後沉者,有似沉似浮而弄水者,又當先其氣質而後論其沉浮也。予嘗斷以一說:龍涎不必合烏里、真里博,蓬萊、鷓鴣欖,速不必用,但以大黑片辨。沉置之烈火上,而以篤耨加沉片之上,待其沸,則置片腦于篤耨之汁中,其妙足矣。蓋此外多淫麗不則之香,不若此清而雅也。予又謂香有富貴四和,不若臺閣四和,臺閣四和不若山林四和。蓋荔枝殼、甘蔗滓、乾柏葉、茅山黃連之類,各有自然之香也。漫及之。

  自元豐以孟子為鄒國公,廟在兗州之鄒縣。政和五年春,乃詔以樂政子克配享,公孫丑以下從祀,加封爵焉。樂正子克,鄒國侯。公孫丑,壽光伯。萬章,博興伯。告子不害,東阿伯。孟仲子,新泰伯。陳臻,蓬萊伯。充虞,昌樂伯。屋廬連,奉符伯。徐辟,仙源伯。陳代,沂水伯。彭更,雷澤伯。公孫子,平陰伯。咸丘蒙,項城伯。高子,泗水伯。桃應,膠水伯。盆成括,萊陽伯。季孫,豐陽伯。子叔,子陽伯。自渡江以後,鄒、魯隔絕而孟子無廟,其配食從祀,學者罕知之。後有機緣,幸舉而行之。

  君有君國,卿有卿列,郎有郎曹,夫稱人曰君曰卿曰郎者,皆所以貴之美之也。曰平原,曰商,於漢碑曰府君。東坡曰:「何止容君數百人。」用周顗故事,指王茂弘之流也。王子猷愛竹,目為「此君」,尊尚之無可疑。至于卿則有不同。曰荀卿曰虞卿,杜少陵指花將而卿之,曰「人道花卿絕世無」,似乎溢美。及鄭善果語宋璟云:「中丞奈何卿五郎?」乃知卿亦可重而亦可輕也。然宋璟復鄭之語曰:「爾非張家奴,何郎之有?」嘗考武承嗣諂二郎,呼為五郎、六郎。安祿山畏林甫,呼為十郎。王繇畏王鉷,呼為七郎。宦者不敢名李輔國,呼為五郎。是承嗣輩奴事于人而稱之,明以是呼郎亦不足為美。若然,則少陵詩中送蘇四郎,答鄭十七郎,例似奴于人而郎稱之者論之,不可也。予謂孫郎、周郎、何郎、潘郎、沈郎等,皆一世文人,少年勳業,才名貴重,人美以郎不敢第行稱者,斯足喜歟?不然,則中山何自稱曰「前度劉郎」者,必非敢與張、林、王、李輩伍也。或自卿、君、郎之外獨以行稱,如高三十五、孟六、歐陽九、蘇二之稱。今人若此,必蒙其唾駡矣。

  吴下風俗尚侈,細民有女,必教之樂藝,以待設宴者之呼,使令莫逆,奉承惟恭。蓋覬利贍家,一切不顧,名為私妓,實與公奴無異也。長大鬻為妾,狠戾則籍之官,動以千計。習俗薄惡,莫此為甚。鄰郡亦有,未若吴之繁也。天台陳潤道作《吴民女》一詩,殊益風教:「吴民嗜錢如嗜飴,天屬之愛亦可移。養女日夜望長成,長成未必為民妻。百金求師教歌舞,便望將身贍門戶。一家飽暖不自憐,傍人視之方垂涎。朱門列屋爭妍麗,百計逢迎主人意。常時棄疎自怨啼,一旦承恩多妒忌。古人怕為蕩子婦,夜夜孤眠淚如雨。今人甘為貴人妾,得意失意花上月。蕩子不歸寧空房,主人喜怒多不常。」吁!使潤道為吴守二年,則舊染將一新也。

  酒有箬下,謂烏程也。九醞,謂宜城也。千日,中山也。葡萄,西涼也。竹葉,豫北也。土窟春,滎陽也。石凍春,富平也。燒春,劍南也。桑落,陝石也。烏孫國有青田酒,名曰青壺。三伏取蓮葉卷酒就蓮柄吸之,謂之筒酒。又以黃甘醞酒曰洞庭春色。此古人名酒者也。至我國朝京師造酒,惟內酒坊酒法庫。上皇朝始置上醞局,其外諸后殿、親王府與主弟勳戚之家,例許醞造,間賜以美名。惠恭后殿曰儀德,寧德后殿曰坤儀,德隆殿曰日月波瀾,聖后殿曰坤珍,宣仁高后宅曰香泉,欽聖向后宅曰天醇,欽成朱后宅曰璚綠,紹懷劉后宅曰玉腴,明達劉后宅曰瑤池,燕邸曰迎醳,趙邸曰瓊醑,曰玉液,蔡邸曰春泉,鄆邸曰瓊醙,景邸曰雲醙,濟邸曰浮春,曰嘉成,肅邸曰蘭旨。昌王宮曰瑞露,潞王宮曰親賢。李導勗曰金波,王師約曰源瑤,李瑋曰衮醒,王詵曰碧春,張敦禮曰靈液,曰 醁,曹詩曰成春,曹晟曰保平,潘正夫曰慶源,曹湜曰介壽,蔡京曰君臣慶會,鄭醑紳曰清醑,蔡鞗曰棣華,童貫曰褒功。又官府所造,開封曰瑤泉,洛口曰金泉。下至市肆,如太平豐樂亦賜名曰眉壽。取用不同,而俱得古人名酒之意。

  公孫弘在相位,大開館閣以延賢。所謂館目,則各有別,曰欽賢,曰翹材,曰接士。欽賢以侍德任毗贊之賢,翹材以處九卿二千石之列,若接士,則一介之善、一方之藝皆得居之。其好賢樂士之意亦粲然可觀矣。及高賀以故人見,乃止食之以脫粟,覆之以布被,豈弘之奉養,例爾菲薄邪?抑故人者私有以處之,不在三館之列耶?否則賀,士子也,館之接士者姑若是,而所謂欽、翹又自別有待上客之盛禮耶?弘之詐是未可知也。獨怪今之登顯仕者,其取媚貴要,則有郊勞,有祖送,水陸具陳,聲妓交集,曰折俎也,犒從也,曰供不盡也,曰筵不坐也。巧為名色,獻讒貢餌,惟恐繼富之不奢。至于禮士友,待親朋,則不過具草酌,煩蓐食而已。曰真率也,曰亡具也,曰公帑築底也,曰厨傳蕭條也。訑訑聲色,距人千里,惟恐周急之不暇。是何輕貧賤而重富貴若是其甚耶?高賀有云:「脫粟布被我自有,何用故人為?」又云:「弘內五鼎,外膳一殽,其險詐也。」噫!

  嘗見有人彈范蠡文云:「匿怨友其人,丘明所恥,非其鬼而祭,聖經是誅。今有竊高人之名,處眾惡之所。有識之士,莫不共憤;無知之魂,豈當久居。可不雪讎恥于千載之前,正禮義于萬世之下?吴江三高,即越之范蠡,晉張季鷹,唐陸魯望也。考之世代,相去甚遠,揆之名節,乃大不同。切見范蠡,越則謀臣,吴為敵國。以利誘太宰嚭,而脫彼句踐;鼓兵却公孫雄,而滅我夫差。既遂厥謀,又疑其主。鄙君如鳥喙,累大夫種以伏誅;目己曰鴟夷,載西施子而潛遁。且古之隱者自稱草野,《易》稱『高尚,不事王侯』。如蠡者,致產累數千萬,而變姓名于齊陶;轉貨逐什一利,而詭踪跡于江海。語其高節則未可,謂之知術則有餘。假扁舟五湖之名,居笠澤三高之首。況當無邊勝地之上,着此不並戴天之讐。其視菰菜蓴羹、敝屣名爵、筆牀茶竈、短棹江湖者,豈容與之並駕臨風、聯鑣釣雪耶?載觀往證,歷考近吟,九江王之廟桂陽,紹興劉領為放弒之賊而毀其貌;伍子胥之祀荊楚,南軒張公以讐隙之人而平其祠。事正相符,言不容遏。『可笑吴癡亡越憾,却誇范蠡作三高』,劉清軒見譏固已深;『千年家國無窮恨,只合江邊祀子胥』,黃東浦賜誚尤不淺。得罪名勝,難亞清高。所合禠其祀于斯堂,沉其軀于濁水。別議高尚如季鷹、魯望者充其祀,庶幾笠澤之高風益凛,松江之夜月增明。不惟公論可以大伸,抑且風教實非小補。」此文雖近乎刻,亦有大議論存焉。因錄記之。

  孩提之童才入學,使之徐就規矩,亦必有方,發于書學是也。故「上大人,丘乙己。化三千,七十士。爾小生,八九子。佳作仁,可知禮也」,殊有妙理。予解之曰:大人者,聖人之通稱也。在上有大底人,孔子是也。丘是孔子之名,以一箇身己教化三千徒弟,其中有七十二賢士。但言七十者,舉成數也。爾是小小學生、八歲九歲底兒子,古人八歲始入小學也。佳者,好也。作者,為也。當好為仁者之人。可者,肯也。又當肯如此知禮節,不知禮無以立也。若能為人知禮,便做孔子也做得。凡此一段也,二十五字,而爾字君其中。上截是孔子之聖也,下截是教小兒學做孔子。其字畫從省者,欲易于書寫。其語言叶韻者,欲順口好讀。己、士、子、禮四字是音韻相叶。也之一字乃助語以結上文耳。言雖不文,欲使理到,使小兒易通曉也。

  紹興間,張彥實擴知制誥,行紅霞帳張頑兒轉郡夫人詞,有曰:「某某兒,柔惠宅心,溫恭率履。早備掖庭之列,居多夙夜之勤。積譽彌芳,渙恩斯渥。」又紅霞帔鄭廿八、侯九娘轉尚字,詞曰:「以爾內堅誠信,外盡恪勤,夙夜在公,禮無違者,躐升爾秩,庸爾朕恩。」又紅霞帔馮十一娘、張真奴、劉翠奴、劉十娘轉典字詞,紅霞帔鮑倬兒、紫霞帔王愛奴轉掌字,又典記邢廿二轉司字,又掌闈劉宣添轉典字,紅霞帔王八兒轉掌字。夫以宮禁百執事之人,固有定分,有定職,不可躐進,所以轉遷資品,皆有誥詞以示寵褒,亦是國體。然馮十一、邢廿二、王八兒、倬兒之名殊覺不雅,有忝王言。曷不以柔惠懿美等,或一字或二字名之?豈不得體?「必也正名乎」,此之謂也。

  唐人詩中用字平仄與今人不同,嘗言之于前矣,今以未言者再言之。唐彥謙《春雨》詩云:「燈檠昏魚目,熏爐咽麝臍。」檠字平聲,今作去聲用。王建《贈李翱僕射》:「旗旛四面下營稠,手詔頻來老將憂。每日城南空挑戰,不知坐縛入唐州。」挑字平聲,今作上聲用。《贈田侍郎中歸鎮》詩曰:「將士請衣忘去貧,錄窗紅燭酒收新。」請作平聲用。劉夢得《贈日本僧知藏》詩云:「為問中華學道者,幾人雄猛得寧馨。」以寧字為平聲。李山甫《赴舉別所知》云:「黃祖不憐鸚鵡客,誌公偏賞麒麟兒。」以麒字為去聲。杜荀鶴《經賈島墓》詩云:「謫官自麻衣,銜怨至死時。」以冤為怨,以去聲為平聲矣。元微之《春遊篇》:「欲終心懶慢,轉恐意闌散。」以散為山,以去為平聲矣。本朝李平叔和韵云:「望雲驚岳峙,懷舊覺雲散。」亦以散為平聲也。今世人稱諸樂工謂之散樂,指散為上聲。予謂不然,唐梨園樂部所散之樂工也,此時家給據放散,如此則散乃去聲矣。

  以上十六則見《涵芬樓》本《說郛》卷六十《藏一話腴》

  甲午歲,端平元年七月八日,我師尅復彭城,麾下洪福得亡金人手鈔詩冊。王貴叔之客,即彭城舊歸朝人,漣水教官孟格承之也,見之曰:某鄉友趙禎仲祥之筆澤。承之因言詩家名字爵里,余於其中得一二篇,迺知河朔幽燕渾厚之氣至此散矣,因錄於後。李國棟夏卿《感懷》云:「東金西木,兩睽違,由此生男不足依。但願相忘不相顧,莫言誰是復誰非。幾家能用三牲養,千古空傳五彩衣。一把殘骸著無處,不歸溝壑欲誰歸。」自註云:珞琭子曰「東金西木,定生五逆之男」,僕命庚申日,甲申時,政為此爾。梁詢誼仲經甫,絳州人,《哀遼東》一首云:「守臣肉食頭如雪,夜半群胡登雉堞。十萬人家靡孑遺,馬蹏殷染衣冠血。珠玉盈車宮殿焚,娟娟少女嬪羶葷。路逢人語辛酸事,骨痛心摧不忍聞。我今來作遼陽客,入境臨風弔冤魄。遼水無聲遼地空。蕭蕭暮雨天垂泣。青綾慣睡直承明,偏褧縵胡不稱情。見說豺狼當路立,自憐烏鵲繞枝驚。安邊計策無何有,憂國形骸太瘦生。何日凱還思舊職,不才猶可薦《咸英》。」史舜元《哀王旦》一首云:「八月風高胡馬壯,胡兒彎弓向南望。鐵門不守犯孤城,失我堂堂仁勇將。將軍之起本儒臣,緯武經文才過人。墨磨楯鼻埽千字,箭射戟牙驚六軍。憶昔同時初上疏,明日東華聽宣諭。我從金轂東巡邏,公總干戈練征戍。三月和兵好始修,胡兵一夜襲通州。練衣出郭雖頻戰,氈帳沿河未肯休。將軍盡出兵如水,燒胡之車破胡壘。倒戈棄甲十萬人,亂轍靡旗三百里。金甲煌煌金印光,詔書命我守昆陽。然知人有百夫勇,可奈倉無一日糧。叛臣暗作開門策,一虎翻為羣犬獲。胸中氣憤爆雷聲,頷下鬚張蝟毛磔。將軍雖死尚如生,萬里遙傳忠義名。昔聞陝右段忠烈,今見常山顏杲卿。棟折榱崩人短氣,平生況切同年義。試歌慷慨一篇詞,定灑英雄千古淚。」王旦者,昆陽守王子明也。余於《感懷》篇著其無父子之道,亡國之本也;於《哀遼東》、《哀王旦》篇著其敗亡之迹,以見天道之好還也。因名集曰《文俘》而歸之云。

  以上一則見《適園叢書》第十二集《藏一話腴》

 

 

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