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茅亭客話

 

 

 

卷十


卷十

  孫處士

  孫處士名知微,字太古,眉州彭山人也。因師益部攻水墨僧令宗,俗姓丘氏。知微形貌山野,為性介潔,凡欲圖畫道釋尊像,則精心率意,虚神靜思,不茹葷飲酒,多在山觀村院,終冬夏方能周就。嘗寓青城白侯壩趙村,愛其水竹重深,囂塵不入,冀絶外慮,得專藝學。知微畫思遲澁無羈束,有位者或求之,不動,即絶食託疾而遁。導江縣有一女巫,人皆肅敬,能逆知人事。知微素尚竒異,嘗問其鬼神形狀欲資其畫,女巫曰:鬼有數等,有福徳者精神俊爽,而自與人交言。若是薄相者,氣劣神悴,假某傳言。皆在乎一時之所遇,非某能知之也。今與求一鬼,請處士親問之。知微曰:鬼何所求?女巫曰:今道途人鬼各半,人自不能辨之。知微曰:嘗聞人死為冥官追捕案籍罪福,有生天者,有生為人者,有生為畜者,有受罪苦經劫者。今聞世間人鬼各半,得非謬乎?女巫曰:不然,冥途與人世無異,茍或平生不為不道事,行無過,詎有桎梏及身者乎?今見有王三郎在冥中足知鬼神之事,處士有疑請自問之。知微曰:敢問三郎鬼神形狀,欲資所畫。俄有應者曰:今之所問,形狀醜惡怪異之者皆是魍魎輩,神者一如陽間尊貴大臣,體貌魁梧,氣岸高邁。蓋魂魄强盛,是以有精爽至於神明,非同淫厲之鬼爾。知微曰:鬼神形狀已得知矣,敢問鬼神何以侵害於生人?應者曰:鬼神之事人皆不知,凡鬼神必不能無故侵害生人,或有侵害者,恐是土木之精、千歳異物、血食之妖鬼也。此物猶人間之盜賊,若無故侵害生人,偶聞於神明,必加侵害,亦不異盜賊之抵干憲法爾。若人為鬼所害者,不聞乎為惡於隐者。鬼得而誅之;為惡於顯者,人得而誅之乎?知微曰:明神禱之而求福,有之乎?應者曰:鬼神非人,實親於徳,是依皇天。無親亦惟徳而是輔,凡有徳者,不假禱祈,神自福之。若素無徳行,雖勤禱之,得福鮮矣。知微曰:今冥中所重者罪,在是何等?應者曰:殺生與負心爾。所景奉者浮圖敎也。知微曰:某之後事可得聞乎?應者曰:禍福之事不可前告。神道幽秘,弗許預知也。知微曰:今欲酬君,君欲希我何物?應者曰:望君濟我資鏹數百千貫。知微辭之,應者曰:所求者非世間銅鐵為者,乃楮貨爾。知微乃許之。應者曰:燒時慎勿使著地,可以薪艸薦籍之,向一處以火爇,不得攪剔,其錢則不破碎,一一可達也。遂依教蟠紙錢數百千貫。噫,昔漢世以前,未知幽冥以何為賂遺之物爾。

  黄處士

  黄處士名延矩,字垂範,眉陽人也。少為僧,性僻而簡,常言:家習正聲,自唐以來待詔金門,父隨僖宗入蜀,至某四世矣。琴最盛於蜀。製斵者數家,惟雷氏而已。又云:雷氏之琴不必盡善,有瑟瑟徽者為上,金玉者為次,螺蚌者亦又次焉。所以為異者,岳雖髙而弦低,雖低而不拍面,按之若指下無弦吟振之,則有餘韻,非雷氏者。箏聲絶無琴韻也。處士常言:隋文帝子蜀玉秀造千面琴,散在人間,故有號寒玉韻磬響泉。和志者,琴則有操引曲調及弄,弦則有歌詩五曲,一曰:伐檀,二曰:鹿鳴,三曰:騶虞,四曰:鵲巢,五曰:白駒。葢取諸國風雅頌之詩聲其章句,以律和之之謂也。非歌詩之言,則無以成其調也。本詩之言而成調,非因調以成言也。諸詩皆可歌也。咸平中,知州馮公知節召孫知微畫,俾處士彈琴,二公俱止僧舍。嘗会愚茅亭。進士張及贈之詩曰:二公髙節厭喧卑,同寄蕭宫共展眉。玉樹氷壺齊品格,野雲臯鶴本追隨。泉流指下何人賞,岳峭毫端秖自知。綣戀賢侯美風敎,故山歸去尚遲遲。祥符壬子秋告歸鄉里,遺愚養和一法。是年冬病卒,年八十。其樂天知命者歟。

  程先生

  程先生名賁,字季長,自號丘園子,江陽人也。世習儒,少孤力學,立身介潔,跬步一言必循禮。則雖家童稚子,應對進退不踰規矩。先生尤嗜酒,復喜藏書。自經史子集之外,凡竒訣要録未嘗聞於人者,畢珍收之,亦多手冩焉。其間復混以名畫古琴瑰異雅逸之玩,無所不有。雖年齒已暮,而志好益堅,目游簡編,未少暫息。每謂所知者曰:余五十年,簡冊鈆槧未嘗離手。其勤至也如此。嘗譔太玄經義訓,功未就寢疾而卒。年七十有四。易曰:不事王侯高尚其事,其是之謂乎。

  杜大舉

  杜鼎昇字大舉,形氣清秀雅有古人之風,鬻書自給,夫婦皆八十餘。每遇芳時好景出郊选勝偕行,人皆羡其高年逸樂如是。進士張及贈之詩曰:家本樊川老蜀都,世家冠劒豈寒儒。筆耕尚可儲三載,酒戰猶能敵百夫。僻愛舜琴湘水弄,每縣孫畫醉仙圖。孟光笑語長相逐,喚作梁鴻得也無。嘗手冩孫思邈千金方鬻之,凡借本校勘,有縫折蠧損之處,必粘背而歸之。或彼此有錯誤之處,則書劄改正而歸之。且曰:使人臣知方則忠,使人子知方則孝。自於千金方中得服玉泉之道,行之二十年,獲筋體强壯耳目聰鑒,每寫文字無点竄之誤。至卒,方始閣筆。服玉泉法:去三尸,堅齒髪,除百病。玉泉者,舌下兩脈津液是也。但能每旦起坐,瞑目絶慮,叩齒二七,通潄令滿口,乃吞之,以意送至臍下炁海一七遍,經久,自然如流水瀝瀝下坎澗之聲。如此則百脈和暢。所以黄庭經云:玉池精水灌靈根。又曰:漱咽靈液災不干。其是之謂乎。

  任先生

  任先生名玠,字溫如,蜀人也。學識廣博,人皆師仰之。大中祥符初,樂安公中正鎮蜀日,請先生於文翁石室大集生徒,講說六經,以紹文翁之化。由是蜀中儒士成林矣。大中祥符末,有諫議大夫凌公策莅蜀,聞先生之名,表薦于上,詔入京。先生進龍圖紀聖詩一千韻,酬以汝州團練推官,三讓辭官,表云:伏念臣早年髪白,悲老態之遽臻;觸事心闌,覺死期之將至。乞授一子官。蒙聖恩與子偕任醴泉主簿,天禧元年欲就居嵩山,般家之蜀,因與鄉人前秦州隴城主簿張逵中行秩滿歸川,二人同訪愚茅亭,觀舊題之處,云:昔日髙年有道之士,今已物故。未逾一紀,故友將盡。我雖存也,餘生几何!先生留一絶於亭壁云:聚散榮枯一夢中,西歸親友半成空。唯餘大隐茅亭客,垂白論交有古風。天禧二年,先生遊寧州,卒于旅舎。扬子法言曰:通天地人曰:儒。誠哉是言。天地間萬类中,惟人最靈,然愚蒙者萬而賢智者一,處賢智而志於道者,復几何人?如任先生者,可謂通天地人而知命守道者也。

  譚居士

  譚居士名仁顯,成都人也,以醫為事,居郡城東南隅。所居庭廡籬落間,徧值艸藥。年髙而精神愈壯,無喜怒,故毁譽不能動其心。手持數珠常誦佛經於閭巷聚落中。治病所得錢帛,隨即分授於貧者,竟以不言但行隂施黙益之道。每行藥至午方歸,則閉户靠壁瞑目而坐。大中祥符乙卯冬示疾端坐而逝,時齒一百。人未化前,人問居士有長生法,對曰:至於導養得理,以盡性命。百年猶厭其多,況久生之苦乎!

  小童處士

  童處士名益,字友賢。因兄能畫,相學習而頓悟,若生而知之。大凡性有巧拙,畫無古今,蜀末歸命,聖宋以前有張杜二人善畫佛像羅漢,有張南本畫人物車馬,黄伯鸞花雀竹石,李昇山水,李文秀寫真。自往及今,有童君與前輩不相下也。童君於海雲山寺畫慈寺如來十六羅漢,大聖慈寺三學院楞嚴經變相,玉局化龍虎君二十四化神仙,天慶觀龍虎君聖祖殿岳瀆神祗,所有神仙侍從向背低昻無遺其勢者。鳥獸洪纖樹石山水無遁其形者,而又筆蹤遒健,天機俊逸。九曜院寫張侍郎真,精神氣韻如出素壁之前,時推妙手。張侍郎在任日,俾童君畫鮑倩五禽圖,於五勢之間各寫侍郎真在其中,侍郎展開曰:老夫山野,豈堪圖之。因是優禮待之。祥符中,於愚茅亭圖水石六堵,謂愚曰:時輩皆云彈琴非是樂,寫真非是畫,是耶非耶,請為言之。愚對曰:春秋左氏傳,晉侯觀于軍府,見鍾儀問曰:南冠而縶者誰也,有司對曰:鄭人所獻楚囚也。使稅之召而弔之,再拜稽首問其族,對曰:伶人也。能樂乎,對曰:先父之職官也。敢有二事,使與之琴,操南風。杜預注云,伶人樂官也,豈不謂琴為樂乎?南齊謝赫論畫有六法,一曰氣韻生動,二曰骨法用筆,三曰應物像形,四曰隨类傳彩,五曰經營位置,六曰傳移模寫。其寫真者,於畫六法中一法爾,豈不謂之畫乎?若秪以畫人頭面而已,豈曰盡善,若秪以寫真擅名,不亦寡乎。譬諸膳夫和羮,醯醢鹽梅以烹魚肉,齊之以味,闕一不可。今國朝取士於詩賦策論,闕一者不中其选也。則知君子之道貴乎全也,畫與學,雖殊功用奚異。君其全和。童曰:益雖不敏,請事斯語矣。
 

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