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▲山海經海經新釋卷十二 山海經第十七 大荒北經
東北海之外，大荒之中，河水之閒，附禺之山１，帝顓頊與九嬪葬焉２。爰有〈丘鳥〉３久、文貝、離俞、鸞鳥、皇鳥４、大物、小物５。有青鳥、琅鳥、玄鳥、黃鳥、虎、豹、熊、羆、黃蛇、視肉、璿、瑰、瑤、碧，皆出衛于山６。丘方圓三百里，丘南帝俊竹林在焉７，大可為舟８。竹南有赤澤水９，名曰封淵１０。有三桑無枝１１。丘西有沈淵，顓頊所浴。
１ 郝懿行云：「海外北經作務隅，海內東經作鮒魚，此經又作附禺，皆一山也，古字通用。文選注謝朓哀策文引此經作鮒禺之山，後漢書張衡傳注引此經與今本同。」
２ 郭璞云：「此皆殊俗，義所作冢。」
３ 珂案：經文〈丘鳥〉，孫星衍校改鴟。
４ 珂案：皇鳥，宋本、毛扆本、藏經本均作鳳鳥，王念孫亦校作鳳鳥。
５ 郭璞云：「言備有也。」王崇慶云：「大物小物，皆殉葬之具也。」
６ 郭璞云：「在其山邊也。」郝懿行云：「藝文類聚八十九卷、初學記二十八卷引此經並作衛丘山，北堂書鈔一百三十七卷亦作衛丘，是知古本衛丘連文，而以皆出于山四字相屬，今本誤倒其句耳，所宜訂正。」珂案：王念孫校亦同郝注。附禺山所有各物其部分已見海外北經「務隅之山」節。
７ 郝懿行云：「此經帝俊蓋顓頊也：下云丘西有沈淵，顓頊所浴，以此知之。」珂案：郝說疑非。此經既明言丘南帝俊竹林，大可為舟；丘西沈淵，顓頊所浴；則帝俊自帝俊，顓頊自顓頊，又何得以帝俊為顓頊邪？此不同於大荒南經所記不庭之山，前云「帝俊妻娥皇生此三身之國」，後云「從淵，舜之所浴也」，以舜亦妻娥皇，固可以謂浴於從淵之舜即「妻娥皇」之帝俊也，而此則無可比附，故不可以以二帝偶共一地即謂彼此相同也。
８ 郭璞云：「言舜林中竹一節則可以為船也。」郝懿行云：「初學記（卷二十八）引神異經云：『南方荒中有沛竹，其長百丈，圍二丈五六尺，厚八九寸，可以為船。』廣韻引神異經云：『篩竹一名太極，長百丈，南方以為船。』玉篇云：『蕁竹長千丈，為大船也；生海畔。』即此類。」
９ 郭璞云：「水色赤也。」
１０郭璞云：「封亦大也。」
１１郭璞云：「皆高百仞。」王念孫云：「皆高百仞四字乃正文誤入注，見藝文類聚八十八，又見御覽木部四（卷九五五），又見類聚木部（卷八十九）。」珂案：「三桑無枝」已見北次二經、海外北經。
有胡不與之國１，烈姓２，黍食。
１ 郭璞云：「一國復名耳，今胡夷語皆通然。」
２ 郝懿行云：「烈姓蓋炎帝神農之裔，左傳（昭公二十九年）稱烈山氏，（禮記）祭法稱厲山氏；鄭康成注云：『厲山，神農所起。一日有烈山。』」珂案：今本禮記鄭注云：「厲山氏，炎帝也，起於厲山。或曰有烈山氏。」
大荒之中，有山，名曰不咸。有肅慎氏之國１。有蜚蛭，四翼２。有蟲，獸首蛇身，名曰琴蟲３。
１ 郭璞云：「今肅慎國去遼東三千餘里，穴居，無衣，衣豬皮，冬以膏塗體，厚數分，用卻風寒。其人皆工射，弓長四尺，勁彊。箭以楛（宋本楛下有木字——珂）為之，長尺五（藏經本五作八——珂）寸，青石為鏑，此春秋時隼集陳侯之庭所得矢也。晉太興三年平州刺史崔毖遣別駕高會，使來獻肅慎氏之弓矢，箭鏃有似銅骨作者。問（藏經本問下有之字，是也——珂）云，轉與海內國，通得用此。今名之為挹婁國，出好貂、赤玉。豈從海外轉而至此乎？後漢書所謂挹婁者（宋本、吳寬抄本者作國——珂）是也。」郝懿行云：「肅慎國見海外西經。郭說肅慎本魏志東夷傳，但傳本作『用楛長尺八寸』，與郭異，餘則同也。今之後漢書，非郭所見，而此注引後漢書者，吳志嬪妃傳云：『謝承撰後漢書百餘卷。』其書說挹婁，即古肅慎氏之國也。隼集陳侯之庭，魯語有其事。」
２ 郭璞云：「翡、窒兩音。」珂案：文選上林賦：「蛭蜩蠼猱。」司馬彪注引此經蜚作飛。
３ 郭璞云：「亦蛇類也。」郝懿行云：「南山人以蟲為蛇，見海外南經。」
有人名曰大人。有大人之國１，釐姓２，黍食。有大青蛇，黃頭３，食麈４。
１ 珂案：大人國已見海外東經及大荒東經。
２ 郝懿行云：「晉語（國語晉語四——珂）司空季子說黃帝之子十二姓中有僖姓，僖、釐古字通用，釐即僖也。史記孔子世家云：『汪罔氏之君，守封禺之山，為釐姓。』索隱云：『釐音僖。』是也。」珂案：國語魯語下云：「防風，汪芒氏之君也，守封嵎之山者也，為漆姓；在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長狄，今為大人。」汪芒氏即汪罔氏，漆姓即釐姓也。則大人者，防風之後，亦黃帝之裔也。
３ 珂案：藝文類聚卷六引此作頭方。
４ 郭璞云：「今南方〈虫丹〉蛇食鹿，鹿亦麈屬也。」珂案：榮山亦有玄蛇食麈，已見大荒南經。又此經文食麈，藏經本作食鹿；注文鹿亦麈屬，藏經本作鹿亦麀類。
有榆山。有鯀攻程州之山１。
１ 郭璞云：「皆因其事而名物也。」郝懿行云：「程州，蓋亦國名，如禹攻共工國山之類。」珂案：郝說疑是。此經下文有「有始州之國，有丹山」，可證。禹攻共工國山已見大荒西經。
大荒之中，有山名曰衡天。有先民之山１。有槃木千里２。
１ 珂案：大荒西經云：「西北海之外，赤水之西，有先民之國。」非此。此山地望當在東北。
２ 郭璞云：「音盤。」珂案：大戴禮五帝德及史記五帝本紀，均有「東至于蟠木」語，疑即此。論衡訂鬼篇引山海經（今本無）云：「滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝閒東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。於是黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼鬱壘與虎，懸葦索以禦凶。」此「屈蟠三千里」之大桃木，當即「千里」槃木之屬。劉昭注後漢書禮儀志亦引此經而文稍異，當皆此經之逸文也。
有叔歜國１。顓頊之子，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。有黑蟲如熊狀，名曰〈犭昔〉〈犭昔〉２。
１ 郭璞云：「（歜）音作感反；一音觸。」
２ 郭璞云：「或作獡，音夕同。」郝懿行云：「玉篇云：『〈犭昔〉，秦亦切，獸名。』廣韻亦云獸名，引此經。蓋蟲、獸通名耳。獡見說文（十）。」珂案：郭注「音夕同」，藏經本無同字，同字疑衍。
有北齊之國，姜姓１，使虎、豹、熊、羆。
１ 郝懿行云：「說文（十二）云：『姜，神農居姜水以為姓。』史記齊太公世家云：『姓姜氏。』案大荒西經有西周之國，姬姓，此有北齊之國，姜姓，皆周秦人語也。」
大荒之中，有山名曰先檻１大逢之山，河濟所入，海北注焉２。其西有山，名曰禹所積石３。
１ 珂案：藏經本作光檻。
２ 郭璞云：「河濟注海，已復出海外，入此山中也。」
３ 珂案：禹所積石之山，已見海外北經，詳該節注。
有陽山者。有順山者，順水出焉。有始州之國，有丹山１。
１ 郭璞云：「此山純出丹朱也。竹書曰：『和甲西征，得一丹山。』今所在亦有丹山，丹出土穴中。」
有大澤方千里，群鳥所解１。
１ 郭璞曰：「穆天子傳（卷四）曰：『北至廣原之野，飛鳥所解其羽，乃于此獵鳥獸，絕群，載羽百車。』竹書亦曰：『穆王北征，行流沙千里，積羽千里。』皆謂此澤也。」珂案：大澤有二：一乃海內北經「舜妻登比氏生宵明燭光，處河大澤」之大澤，一即此澤。此澤即海外北經所記「夸父與日逐走，北飲大澤」及此經「夸父將走大澤」之大澤，說詳海內北經「宵明燭光」節注。
有毛民之國１，依姓２，食黍，使四鳥。禹生均國，均國生役采３，役采生修４鞈５，修鞈殺綽人６。帝念之，潛為之國７，是此毛民。
１ 郭璞云：「其人面體皆生毛。」珂案：毛民國已見海外東經。
２ 珂案：國語晉語四云：黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，中有依姓。據此則毛民當是黃帝之裔，海外東經郝注云禹裔非也。然禹亦黃帝族，則毛民者，雖非其直接裔屬，亦其同族子孫也；故禹之曾孫修鞈殺綽人，禹乃「念之」而「潛為」此毛民國，以此也。
３ 郭璞云：「采一作來。」珂案：藏經本正作來，無郭注四字。
４ 珂案：藏經本作循。
５ 郭璞云：「音如單袷之袷。」
６ 郭璞云：「人名。」
７ 郭璞云：「潛密用之為國。」
有儋耳之國１，任姓２，禺號子，食穀。北海之渚中３，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺彊４。
１ 郭璞云：「其人耳大下儋，垂在肩上，朱崖儋耳，鏤畫其耳，亦以放之也。」珂案：儋耳，淮南子墬形篇作耽耳，博物志卷一作擔耳，依字儋當為聸。說文十二云：「聸，垂耳也。」即郭注所謂「耳大下儋，垂在肩上」之意也。海外北經有聶耳國，即此，說詳該節注。
２ 珂案：國語晉語說黃帝之子十二姓中有任姓，此經下文復言「禺號子」，禺號即禺〈豸虎〉，乃黃帝之子，見大荒東經，故儋耳亦黃帝裔也。
３ 郭璞云：「言在海島中種粟給食，謂禺彊也。」珂案：大荒東經云：「黃帝生禺〈豸虎〉，禺〈豸虎〉生禺京，禺京處北海，禺〈豸虎〉處東海，是為海神。」郭璞注：「〈豸虎〉一本作號。」又注「禺京」云：「即禺彊也。」是禺彊固禺號子，然其身份乃北海海神，非如郭注所謂「在海島中種粟給食」之禺號子也。揆此經文意，此「食穀北海之渚中」之禺號子，乃任姓之儋耳國也。謂之「子」者，蓋謂其苗裔，非必謂其親子也。郭注「謂禺彊也」蓋誤。又，舊以「食穀北海之渚中」為句，亦誤。「食穀」，應作一句，屬上讀；「北海之渚中」，應作一句，屬下讀，始當。
４ 珂案：禺彊已見海外北經及大荒東經。海外北經云，禺彊踐兩青蛇，與此異。列子湯問篇云：「帝令禺彊使巨鼇十五，舉首而戴五山。」見海外東經「大人國」節注。
大荒之中，有山名曰北極天櫃１，海水北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳２。又有神銜蛇操蛇３，其狀虎首人身，四蹏長肘，名曰彊良４。
１ 郭璞云：「音匱。」珂案：經文櫃，宋本、吳寬抄本、毛扆本藏經本均作樻。
２ 郝懿行云：「郭氏江賦（文選郭璞江賦——珂）云：『奇鶬九頭。』疑即此。」
３ 珂案：列子湯問篇說愚公事云：「操蛇之神聞之，告之於帝。」操蛇之神或本此。
４ 郭璞云：「亦在畏獸畫中。」郝懿行云：「後漢禮儀志說十二神云：『強梁祖明共食磔死寄生。』疑強梁即彊良，古字通也。」珂案：彊良，藏經本作強良。
大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信１，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷２。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此３。應龍已殺蚩尤，又殺夸父４，乃去南方處之，故南方多雨５。
１ 郝懿行云：「后土，共工氏之子句龍也，見昭十九年左傳，又見海內經。」
２ 郭璞云：「禺淵，日所入也，今作虞。」
３ 郭璞云：「渴死。」珂案：夸父逐日已見海外北經。
４ 郭璞云：「上云夸父不量力，與日競而死，今此復云為應龍所殺，死無定名，觸事而寄，明其變化無方，不可揆測。」珂案：郭以玄理釋神話，未免失之。蓋夸父乃古巨人族名（玄珠中國神話研究ＡＢＣ說），非一人之名也。「夸父逐日」與「應龍殺蚩尤與夸父」蓋均有關夸父之不同神話，非如郭注所謂「變化無方」也。應龍殺蚩尤與夸父事已見大荒東經。夸父，炎帝之裔，與蚩尤並肩作戰以抗黃帝者也，以不幸兵敗而為應龍所殺。說詳大荒東經「應龍」節注。
５ 郭璞云：「言龍水物，以類相感故也。」
又有１無腸之國２，是任姓３，無繼子，食魚４。
１ 珂案：藏經本無又字。
２ 郭璞云：「為人長也。」珂案：無腸國已見海外北經，云：「無腸國其為人長。」是此注所本。
３ 珂案：黃帝之裔十二姓中有任姓（國語晉語四），則無腸國亦當是黃帝裔也。
４ 郭璞云：「繼亦當作綮，謂膊腸也。」珂案：郭說非是。此無繼（國）即海外北經所記之無啟（今字作綮〈糸改月〉，訛也）國，「無啟」即「無繼」也，說見海外北經「無綮國」節注。此言無腸國人乃無啟（繼）國人之裔也，舊本以「無繼子，食魚」另起，非也。至於「無繼」而有「子」，則正是神話傳說之詼詭處，「揆之常情，則無理矣」（海外東經郭璞注語）。
共工之臣名曰相繇１，九首蛇身，自環２，食于九土３。其所歍所尼４，即為源澤５，不辛乃苦６，百獸莫能處７。禹湮洪水，殺相繇８，其血腥臭，不可生穀９，其地多水，不可居也１０。禹湮之，三仞１１三沮１２，乃以為池，群帝因是以為臺１３。在昆侖之北１４。
１ 郭璞云：「相柳也，語聲轉耳。」珂案：禹殺相柳事已見海外北經。
２ 郭璞云：「言轉旋也。」珂案：郭注轉旋藏經本作蟠旋。
３ 郭璞云：「言貪殘也。」珂案：經文九土藏經本作九山，海外北經亦作九山。
４ 郭璞云：「歍，嘔，猶噴吒；尼，止也。」郝懿行云：「說文（八）云：『歍，心有所惡若吐也。』又云：『歐，吐也。』爾雅釋詁云：『尼，止也。』」
５ 郭璞云：「言多氣力。」珂案：謂相繇之氣力能使其所歍所尼者成為源澤。
６ 郭璞云：「言氣酷烈。」
７ 郭璞云：「言畏之也。」珂案：謂畏源澤之辛苦。
８ 郭璞云：「禹塞洪水，由以溺殺之也。」珂案：由，因緣也，謂禹塞洪水，因以溺殺相繇也；藏經本由正作因。
９ 王念孫云：「御覽人事十六（卷三七五）穀上有五字。」
１０郭璞云：「言其膏血滂流，成淵水也。」珂案：郭注淵水，藏經本無水字。
１１王念孫云：「仞讀為牣，牣，滿也，史記司馬相如傳云：『充仞其中。』仞、牣古通用。」
１２郭璞云：「言禹以土塞之，地陷壞也。」
１３郭璞云：「地下宜積土，故眾帝因來在此共作臺。」珂案：即海內北經帝堯、帝嚳等臺。
１４珂案：海內北經云：「臺四方，在昆侖東北。」
有岳之山１，尋竹生焉２。
１ 珂案：文選張協七命李善注引此經作岳山，無之字。
２ 郭璞云：「尋，大竹名。」珂案：尋，長也。揚雄方言：「自關而西，秦晉梁益之間凡物長謂之尋。」海外北經：「尋木長千里。」長木既曰尋木，則尋竹自是長竹。尋只是形容詞，郭以尋為「大竹名」恐非。玉篇有{竹尋}字，云「竹長千丈」，當是因尋竹而製之後起字也。藏經本郭注只作「大竹」，無「尋」、「名」二字，是也。
大荒之中，有山名不句，海水入焉１。
１ 珂案：藏經本水下有北字，是也，說見大荒南經「天臺高山」節注。
有係昆１之山者，有共工之臺，射者不敢北鄉２。有人衣青衣，名曰黃帝女魃３。蚩尤作兵伐黃帝４，黃帝乃令應龍攻之冀州之野５。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨６。黃帝乃下天女曰魃７，雨止８，遂殺蚩尤９。魃不得復上，所居不雨１０。叔均１１言之帝，後置之赤水之北１２。叔均乃為田祖１３。魃時亡之１４。所欲逐之者，令曰：「神北行１５！」先除水道，決通溝瀆１６。
１ 王念孫云：「御覽三十五作傒昆。」
２ 郭璞云：「言畏之也。」珂案：共工之臺已見海外北經。
３ 郭璞云：「音如旱妭之魃。」郝懿行云：「玉篇引文字指歸曰：『女妭，禿無髮，所居之處，天不雨也，同魃。』李賢注後漢書（張衡傳）引此經作妭，云：『妭亦魃也。』據此則經文當為妭，注文當為魃，今本誤也。太平御覽七十九卷引此經作妭，可證。」珂案：王念孫校同郝注。吳任臣本注文正作「音如旱魃之魃」，可證經文實宜作「妭」，注文「旱妭」宜作「旱魃」。
４ 珂案：太平御覽卷七十二引世本云：「蚩尤作兵。」宋衷注云：「蚩尤，神農臣。」是也。則所謂「蚩尤作兵伐黃帝」者，蓋黃炎鬥爭、炎帝兵敗，蚩尤奮起以與炎帝復仇也。說已見海外西經「形天」節及大荒東經「應龍」節注。
５ 郭璞云：「冀州、中土也；黃帝亦教虎、豹、熊、羆，以與炎帝戰于阪泉之野而滅之，見史記（五帝本紀）。」
６ 郝懿行云：「縱當為從。史記（五帝本紀）正義引此經云：『以從大風雨。』藝文類聚七十九卷及太平御覽七十九卷引此經亦作從。」珂案：藏經本正作從。從通縱，禮記曲禮：「欲不可從。」釋文：「放縱也。」
７ 郝懿行云：「御覽（卷七九）引此經魃作妭，藏經本此下亦俱作妭。」珂案：唐劉賡稽瑞引此經正作妭。
８ 王念孫云：「史記五帝紀正義引此『雨止』上有『以止雨』三字，後漢書張衡傳注無，御覽卅五同，七十九同。」
９ 珂案：關於黃帝與蚩尤戰爭之神話，古來傳說多端。較早者有初學記卷九引歸藏啟筮云：「蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。」其後太平御覽卷七八引龍魚河圖云：「黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威振天下。誅殺無道，不仁不慈。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵。乃仰天而歎，天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤沒後，天下復擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形像，以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為殄服。」記述此一戰爭之經過，粗具梗概。而又涉及所謂「玄女」者，御覽十五引黃帝玄女戰法云：「黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸於太山，三日三夜，霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜伏不敢起，婦人曰：『吾玄女也，子欲何問？』黃帝曰：『小子欲萬戰萬勝。』遂得戰法焉。」或即玄鳥神話（詩玄鳥：「天命玄鳥，降而生商。」）而羼入黃帝神話者也。除此而外，尚有御覽卷十五引志林（晉虞喜撰）云：「黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑。黃帝乃令風后法斗機以別四方，遂擒蚩尤。」通典樂典云：「蚩尤氏帥魑魅以與黃帝戰於涿鹿，帝命吹角作龍吟以禦之。」俱黃帝與蚩尤戰爭神話之一節。以俱晚出，受正統思想支配，故不免或狀蚩尤而近妖，失古神話本恉矣。然龍魚河圖猶謂「黃帝遂畫蚩尤形像，以威天下」，知蚩尤在古傳說中位望高也。述異記雜敘蚩尤軼事云：「蚩尤能作雲霧。涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云：人身牛蹄，四目六手。今冀州人掘地得髑髏，如銅鐵者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長二寸，堅不可碎。秦漢間說：蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅鬥，以角觝人，人不能向。今冀州有樂名『蚩尤戲』，其民兩兩三三，頭戴牛角而相觝。漢造角觝，蓋其遺制也。太原村落間，祭蚩尤神，不用牛頭。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。漢武時，太原有蚩尤神晝見，龜足蛇首；囗疫，其俗遂為立祠。」亦以見民間於蚩尤之興會與同情也。
１０郭璞云：「旱氣在也。」
１１珂案：大荒南經云：「蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。」郭璞注：「叔均，商均也。」大荒西經云：「稷之弟台璽生叔均。」海內經云：「稷之孫曰叔均。」均此叔均也：傳聞不同而異辭耳。
１２郭璞云：「遠徒之也。」
１３郭璞云：「主田之官。詩（大田）云：『田祖有神。』」
１４郭璞云：「畏見逐也。」郝懿行云：「亡謂善逃逸也。」
１５郭璞云：「向水位也。」郝懿行云：「北行者，令歸赤水之北也。」
１６郭璞云：「言逐之必得雨，故見先除水道，今之逐魃是也。」郝懿行云：「藝文類聚一百卷，引神異經云：『南方有人長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里。一名狢。遇者得之，投溷中乃死，旱災消。』是古有逐魃之說也。魏書載咸平五年晉陽得死魃，長二尺，面頂各二目。通考言永隆元年長安獲女魃，長尺有二寸。然則神異經之說蓋不誣矣。今山西人說旱魃神體有白毛，飛行絕跡，而東齊愚人有打旱魃之事。其說怪誕不經，故備書此正之。」珂案：神異經所說之魃當已是旱魃神話之演變，非古傳黃帝女魃也。
有人方食魚，名曰深目民之國１，昐姓，食魚２。
１ 珂案：深目國已見海外北經。
２ 郭璞云：「亦胡類，但眼絕深，黃帝時姓也。」郝懿行云：「昐，府文切，見玉篇，與滕、荀二字形聲俱近。晉語說黃帝之子十二姓中有滕荀，疑郭本昐作滕或荀，故注云黃帝時姓也。」珂案：郭注黃帝時姓，宋本、毛扆本作黃帝時至，果爾則郝此注可刪矣。
有鍾山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子獻１。
１ 郭璞云：「神女也。」吳承志云：「獻當作魃。上文有人衣青衣名曰黃帝女魃，後置之赤水之北，赤水女子魃即黃帝女魃也。此文當本上句之異文，校者兩存之，遂成歧出耳。」珂案：吳說疑是。疑此獻本作魃，所以為前文諸妭字之「異文」；迨後前文諸妭字均改為魃，此魃字亦遂訛為獻耳。
大荒之中，有山名曰融父山，順水入焉１。有人名曰犬戎。黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄２明，弄明生白犬３，白犬有牝牡４，是為犬戎，肉食。有赤獸，馬狀無首，名曰戎宣王尸５。
１ 珂案：上文云：「有順山者，順水出焉。」即此。
２ 郭璞云：「一作卞。」
３ 郝懿行云：「漢書匈奴傳注引此經作弄明，史記周本紀正義引此經作并明，并與卞疑形聲之訛轉。匈奴傳索隱引此經亦作并明。又云『黃帝生苗，苗生龍，龍生融，融生吾，吾生并明，并明生白，白生犬，犬有二壯，是為犬戎。』所引一人，俱為兩人，所未詳聞。」
４ 郭璞云：「言自相配合也。」郝懿行云：「史記周本紀正義、漢書匈奴傳注引此經並作白犬有二牝牡，蓋謂所生二人相為牝牡也。藏經本作白犬二犬有牝牡，下犬字疑衍。」
５ 郭璞云：「犬戎之神名也。」
珂案：犬戎神話蓋盤瓠神話之異聞，說已見海內北經「犬封國」節注。此一神話，或又與海內經所記「黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀」有關，或亦同一神話之分化也。此經「馬狀無首，名曰戎宣王尸」之「犬戎之神」，其遭刑戮以後之鯀乎？不可知已。
有山名曰齊州之山、君山、〈贊，貝改鬲〉山１、鮮野山、魚山。
１ 郭璞云：「音潛。」
有人一目，當面中生１，一曰是威姓，少昊之子，食黍２。
１ 郝懿行云：「此人即一目國也，見海外北經。『當面中生』四字，藏經本作郭注，非。」
２ 珂案：海內北經有鬼國，亦即此；威、鬼音近。
有繼無民，繼無民任姓１，無骨子２，食氣、魚３。
１ 珂案：經文二「繼無」王念孫、郝懿行均校作「無繼」，即上文無繼也。
２ 郭璞云：「言有無骨人也。尸子曰：『徐偃王有筋無骨。』」珂案：無骨，即下文牛黎之國，亦即海外北經柔利國也。柔利、牛黎音皆相近，見海外北經「柔利國」節注。
３ 郝懿行云：「食氣、魚者，此人食氣兼食魚也。大戴禮易本命篇云：『食氣者神明而壽。』」
西北海外，流沙之東，有國曰中〈車扁〉１，顓頊之子，食黍。
１ 郝懿行云：「〈車扁〉，玉篇云：符善切；集韻云：婢善切，音扁。藏經本〈車扁〉作輪。」珂案：何焯校宋本亦作輪。
有國名曰賴丘。有犬戎國１。有神２，人面獸身，名曰犬戎。
１ 珂案：犬戎國已見海內北經，亦即此經上文之犬戎也。
２ 郝懿行云：「犬戎，黃帝之玄孫，已見上文，是犬戎亦人也，神字疑訛。史記周本紀集解引此經正作人字。」珂案：王念孫校同郝注；神字應據改。
西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民１。顓頊生驩頭，驩頭生苗民２，苗民釐姓３，食肉。有山名曰章山。
１ 郭璞云：「三苗之民。」珂案：三苗國已見海外南經。神異經西荒經云：「西方荒中有人，面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飛；為人饕餮，淫逸無理，名曰苗民。」說本此。
２ 珂案：驩頭國亦見海外南經，即丹朱國也。此云『驩頭生苗民』者，蓋丹朱與苗民神話之異傳，明此兩族關係密切也。
３ 珂案：釐與僖同，說見上「大人國」節注。苗民亦黃帝之裔也。
大荒之中，有衡石山、九陰山、泂野之山１，上有赤樹，青葉，赤華，名曰若木２。
１ 郝懿行云：「水經若水注、文選甘泉賦及月賦注、藝文類聚八十九卷引此經並作灰野之山。」珂案：宋本及藏經本正作灰野之山，應據改。
２ 郭璞云：「生昆侖西附西極，其華光赤下照地。」郝懿行云：「若，說文（六）作{文双}，云『日初出東方湯谷所登榑桑，{文双}，木也，象形。』今案說文所言是東極若木，此經及海內經所說乃西極若木，不得同也。離騷云：『折若木以拂日。』王逸注云：『若木在昆侖西極，其華照下地。』淮南墬形訓云：『若木在建木西，末有十日，其華照下地。』皆郭注所本也。又文選月賦注引此經若木下有『日之所入處』五字。水經若水注引此經若木下有『生昆侖山西附西極』八字，證以王逸離騷注『若木在昆侖西極』，則知水經注所引八字，古本蓋在經文，今誤入郭注爾。又郭注『其華光赤下照地』，王逸離騷注亦有『其華照下地』五字，以此互證，疑此句亦當在經中，今本誤入注也。」
有牛黎之國１。有人無骨，儋耳之子２。
１ 珂案：牛黎之國即海外北經柔利國也，其人反厀曲足居上，故此經云「無骨」矣。
２ 郭璞云：「儋耳人生無骨子也。」珂案：儋耳已見前。
西北海之外，赤水之北，有章尾山１。有神，人面蛇身而赤２，直目正乘３，其瞑４乃晦，其視乃明５，不食不寢不息，風雨是謁６。是燭九陰７，是謂燭龍８。
１ 珂案：海外北經作鍾山，此作章尾山，章、鍾聲近而轉也。
２ 郭璞云：「身長千里。」王念孫云：「身長千里四字亦正文誤入注。御覽神鬼部二（卷八八二）不誤，類聚靈異下（卷七十九）同，唯作尺。」珂案：海外北經經文亦有「身長千里」四字，足證郭此注確係經文誤入。
３ 郭璞云：「直目，目從也；正乘未聞。」畢沅云：「乘恐朕字假音，俗作眹也。」珂案：朕義本訓舟縫，引申之，他物交縫處，皆得曰朕。此言燭龍之目合縫處直也。
４ 珂案：文選思玄賦李善注、類聚七十九引此經並作眠，俗字也。
５ 郭璞云：「言視為晝，眠為夜也。」
６ 郭璞云：「言能請致風雨。」畢沅云：「謁，噎字假音。」珂案：畢說是也，言以風雨為食也。
７ 郭璞云：「照九陰之幽陰也。」珂案：宋本、藏經本、毛扆本幽陰作幽隱，是也。
８ 郭璞曰：「離騷曰：『日安不到？燭龍何燿？』詩含神霧曰：『天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜精以往照天門中』云。淮南子曰：『蔽於委羽之山，不見天日也。』」郝懿行云：「楚詞天問作『燭龍何照』，郭引照作燿也。李善注雪賦引詩含神霧云：『有龍銜火精以照天門中』，此注所引脫火字也（藏經本郭注正作火精——珂）。又引淮南子者，墬形訓云：『燭龍在鴈門北，蔽於委羽之山，不見日。』高誘注云：『委羽，北方山名。一曰：龍銜燭以照太陰，蓋長千里。』云云。」珂案：經文是謂燭龍，文選思玄賦李善注引作「是謂燭陰；郭璞曰：即燭龍也」。關於燭陰神話已見海外北經。
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